'.

NEOKANTISMO

1. Concepto

El neokantismo predominantemente

fue

un

movimiento

filosfico

europeo,

de

origen

alemn que surge en el siglo diecinueve el cual preconiz de los principios filosfico~ de la doctrina de imperante doctrina del idealismo absoluto

un.retorno_o~valorizacin Immanuel"Kant frente

a la entonces

de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

El neokantismo se mostraba escptico frente a lo que consideraba

un

indebido nfasis especulativo del pensamiento hegeliano, y buscaba recuperar la doctrina kantiana de la crtica del conocimiento frente al predominio de la metafisica
1.

Los matices

o caracteristicas

comunes

a todas

las escuelas

del

neokantismo son las que a continuacin se enumeran:

1.1. La aceptacin del mtodo trascendental de Kant. 1.2. La creencia en la imposibilidad de la metafisica. 1.3. La negacin de la intuicin trascendental. 1.4. La distincin entre el proceso psicolgico del conocimiento y su valor lgico-objetivo. 1.5. La identificacin entre filosofa y teora del conocimiento. 1.6. La adopcin del fenomenismo. 1.7. La negacin de que la sensacin sea una fuente de conocimiento.

2. Historia

El neokantismo alemana, pero que

es un movimiento llega a ser

que se inicia dentro en toda

la filosofia El

dominante

Centroeuropa.

neokantismo pretende recuperar el pensamiento del Kant de la Critica de la

1 Neokemlismo. Wildpc:dia la enciclor~dia htlp:/lcs. w i k i pet! ia.on.!/wi k jlNcokant i SIIlO

libre. len lineal. [consultado el 12-11-20 111. l)isponihl~ en:

'.

2 Razn pura: es decir, sobre todo la teora del conocimiento kantiana, en especial la epistemologa o teoria del conocmiento cientfico.

En ltima nstancia, el neokantismo se propone servir de fundamento terico a las ciencias particulares (fsca, qumica, biologa, etc.) que estaban tenendo un impresonante desarrollo en la Alemana de finales del sglo XIX. Se trata, por tanto, de una interpretacin psicofsiolgca del pensamiento kantiano, segn la cual la epistemologa es una fisiologa de los sentidos.

En torno a 1860 se empeza a desarrollar con fuerza en la Universdad de Heidelberg lo que se conoce como "primera escuela neokantiana alemana" o "Escuela de Heidelberg", en la que destacan filsofos como Hermann von Helmholtz (1821-1894), Otto Liebmann (1840-1912), Friedrich Albert Lang

(1828-1875) y Kuno Fischer (1824-1907).

No hay que confundir este primer

neokantismo alemn con el de la llamada "segunda escuela neokantiana alemana" o "Escuelas de Marburgo y Baden". Ambas realizan una

interpretacin menos psicologicista y fisiologicista de la filosofa kantiana' la ambin llene en cuenta a Kant de la Crtica le 1 8az prctica, que intenta fundamentar filosficamente e mas len una orientacin historicista Baden

3 Principales Escuelas

El neokantismo se dividi en dos tendencas que constituyeron en primer lugar la Escuela de Marburgo y en segundo la Escuela de Baden o del neokantismo alemn sudoccidental.

3.1. Escuela de Marburgo. La llamada escuela de Marburgo se organiz sobre las inquisiciones epistemolgicas de Friedrich Albert Lange y Otto Liebmann, cuya obra Kant y los Epgonos de 1865 haba proporcionado el impulso

estructurador para el movimiento neokantano.

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NeokantimlO.'i

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El iVl!oka11lis/l/o, [en Iincal.lconsultado el bllcnastar~as .comlcnsa \"os'Ncokalll anos 885 80 .l1lml

12-11-2011}.

Disponible

en:

"

3 Los principales representantes de la escuela de Marburgo (en un primer momento Cohen y Natorp, a los que sumaron luego Karl Vorlander y sobre todo Ernst Cassirer) tenan intereses principalmente epistemolgicos. Contra toda forma de realismo epistemolgico, fundamentadas desarrollaron teorias del conocimiento sobre la deduccin

de manera estrictamente

conceptual

tr~endeotaLde_las_categorias_genricas_a_partir

de la propia estructura del

-~

intelecto._EI ser en s de las cosas quedaba completamente fuera de la cognicin; los objetos del conocimiento eran puestos conocer, cuya actividad fundamental por la actividad de La

era el "poner bajo categorias".

existencia de categoras a priori estaba.demostrado, para los marburguenses, por la existencia de ciencias. La crtica de los hallazgos cientficos resultaba por lo tanto imposible3.

En el campo de las.ciencias_penales_y_criminolgicas

la Escuela de

Marburgo tuvo una destacada influencia gracias a las obras del penalista Franz von Liszt Tratado de derecho penal alemn (1881) Y La idea de fin en el derecho penal (1882) en las que este autor se pronunci a favor de la investigacin criminolgica y la utilizacin de conocimientos criminolgicos, colocndose con ello en encontrada oposicin con las concepciones

dominantes en su tiempo. En su leccin inaugural de Marburgo, denominado ms tarde "programa de Marburgo", desarroll sus ideas.-fundarnen@Les_y postul una.ciencia.total.del.Derecho.PenaLen

--'-

---

la que deban ser incluidas la

antropologa criminal, la psicologia criminal y la estadistica criminal, una idea revolucionaria para aquella poca, pero a la vez un desafio para los penalistas de entonces4,

Otro autor destacado

en el campo jurdico fue el filsofo

Rudolf

Stammler quien :Jublicen 1911 su.obra_Ieora.de.Ja.ciencia

---

-------~

del Qem9ho con la

finalidad por l mismo enunciada de hacer concebible.J9.jurisRrudencia_c.omciencia y alejar total!!}E:l.nte_de_ella_eLffiproche.de-car~cer de valor cier~ Para lograr este objetivo parti del concepto de ciencia como la unin de

Escuela

de J\farhul'go

de Hade1/. len

hu ~

;/,\n\'W.bucnastarcas.cOI1l'CIlS.l\llS

lneal. [consultado el 12-11-2011}. IEscuda-Dc--l\larburgo-v-De-BadcnI1707195.htl1ll

Disponible

en:

Ibdem.

4 contenidos particulares de conciencia entre si en un modo de pensar de validez general y estableci la distincin entr.eJorma de la-conciencia_pensante

y la

materia por la conciencia ordenada, entendiendo sta como el momento del contenido de conciencia procedente de la sensacin. La relacin entre forma y

materia de una idea es la que media entre lo lgicamente condicionante condicionado condicionada

y lo

y la forma y contemplarse

puede

separarse

mentalmente

de

la materia asi entre del

tambin aisladamente

distinguiendo

formas puras (principios a priori en sentido neokantiano) y condicionadas pensar (contenedoras constituiran las de algo de la materia condicionada.

Las formas puras

lineas drectrices del pensar jurdico5

Para lograr llevar el Derecho al nivel cenlfico dentro de la lgica del discurso filosfco kantiano y neokantiano Stammler luego part de distinguir dos modos de pensar fundamentalmente de pensar causa-efecto (lo posterior diferentes: el primero, segn la forma temporalmente, es decr, el efecto,

aparece condicionado por lo anterior que es la causa); y el segundo, conforme la forma de pensar fin-medios (lo posterior temporalmente meta aparece determinante medio) Esto determina de lo anterior temporalmente la diversidad que es el fin o la que viene a ser el mtodos, que

de los respectivos

corresponden

unos a las ciencias de la naturaleza

o ciencias

causales o

ciencias del ser aplicable a las ciencias naturales y los otros a las ciencias de los fines entre las que se encuentra la del Derecho como modo del querer diferencindose natura/6 asi su mtodo de las reglas del conocimiento cientfico

De esta forma, la ciencia del Derecho se concreta pocser_una_doctrina acerca de las formas, igual que la lgica y la matemticl,.Rero.con la,diferencia de que no enlaza o relaciona causas y efectos formales como stas sino que vincula medios y fines y as junto a la lgica formal y la que requere conocer el cientfico natural se requiere una lgica de la ciencia de los fines. En este

sentdo, Stammler se preocup de la peculiaridad lgica de las consideraciones

VALl.El' DE GOYlISOLO. Ihd~'m. pp.

3

Juan. ,\fe/mlologia.!uri"icll.
son del autor citado.

Madrid: Editorial Civitas. 1988. p. 312. Los

corchetes \' las cursivas

son del autor citado. Las cursivas

(,

12~313.

5 jurdicas como tales, consistiendo esto en una relacin de fines y medios como modo de pensar de un querer enlazante distinguiendo entre conceptos jurdicos puros, irradiaciones invariables del concepto absolutamente firme del

derecho

como principios a prori del conocimiento juridico y conceptos

jurdicos condicionados que se obtendrn por abstraccn? del contenido de un determinado ordenamiento entendidas juridico histricamente dado, es decir,

<<reducciones

como abstracciones

de lo comn

a varios

fenmenos prescindiendo de lo diferente, de voluntad, derecho8 tal como lo hacen posibles

un especial contenido de fundamentales del

los conceptos

Para lograr esta construccin desde el punto de vista lgico Stammler entendi que la deduccin a partir del concepto superior del Derecho termina necesariamente en los conceptos fundamentales puros, en tanto que los

conceptos condicionados presuponen una determinada matera que tiene que estar dada por el derecho positivo aun antes de que la ciencia del derecho pueda formar el concepto por la via de abstraccin y que esa materia no es subsumible en los conceptos fundamentales. De este modo el Derecho, al ser

un modo de pensar en cuanto querer enlazante como se explic anteriormente, se somete a la exigencia de la rectitud que viene a ser un criterio de

enjuiciamiento o valoracin de todo orden jurdico que aspire a llenar esa caracteristica formalmente quedando determinada el Derecho Natural as reducido a una idea

del Derecho que puede

llenar de contenidos

histricamente variables con tal que, en una situacin dada, satisfagan esos criterios formales9

3.2. Escuela de Baden o neokantismo alemn sudoccidental.

Frente a los

intereses radicalmente epistemolgicos de los marburguenses, la escuela de

7 En sentido liIoslico ahs/raccin signilica la operacin mediante la cual cualquier cosa es elegida C0l110 objeto de percepcin. Jlcncin. observacin. consideracin, investigacin, estudio, etc.. y aislada de otras

cosas con las cuales se encuentra en una relacin cualquiera.

La abstraccin tiene dos aspectos: 1) aislar

la cosa elegida de las otras con las cuales se halla en relacin (el abstraer de); 2) adoptar C0l110 objeto cspcclico de consideracin aquel con que ste queda aislado (abstraccin selectiva o prcscisin). Cfr. ABBAGNANO. Nicola. Diccionario de nlosojiu. Traducido por Alfredo N. Galletti. 4J_ reimpn:sin de
la 1. edicin en espailol. 1\1xico: Editorial Fondo de Cultura Econmica, 1985. pA.
1

'VALLET DE GOYTISOLO. Juan. Op. ('jI. p. 313. Los corchetes y las cursivas son del autor citado. lhidem. pp. 313-314. Las cursivas son del autor citado.
Q

6 Baden, encabe2.iJda por Windelband y Heinrich Rickert, s ~

investigaciones en 'Ia doctrina de la Crtica de la Bazn buscando fundamentar el problema de los valores.

fctica kantiana

La virtud del peokantismo 8nSa!] har el concepto positivis la matematic

ale

sudoccidental

tuvo la virtud _de

de ciencia gue solamente admita la lgica

como nicas excepciones de las ciencias admitidas como tales

por emplear el mtodo de las ciencias naturales, planteando la importante cuestin de que los mtodos de la ciencia natural exacta no podian aplicarse para que abarcaran la totalidad de la realidad experimentable limitaba al mundo fisico-naturallO que no se

Como seala un autor durante mucho tiempo, por lo menos hasta la aparicin de Kant y de las escuelas del neokantismo que estamos comentando en este momento, se creia (o era el paradigma existente) con fundamento en los principios y planteamientos filosficos de Platn y Aristteles, que la misi6 de la CienCiaera formar- categoras. grupos yo sugrupos 'tJi iGual 1et o e estas sistematizaciones. el:iiendo estuaiar I

Surge entonces a necesidad dt!l distincin que emerge de los

111stmguirel estudio (fe 10 general de 1012,a ic la fines distintos que las ciencias persiguen".

Sigue explicando el autor citado anteriormente que el mrito de esta distincin correspontte a Wintlell5and, quien en su momento adviitio que mientras las ciencias que estudian la naturaleza tienen como oDjetivo primario la formulacin de categoras de leyes que expresen los rasgos generales a Jos ruJ;1os o eSp'eci s, ras ciencias del espiritu buscan ttestacar lo inttivi ua caracterstico y. lo concreto slguienlo cierta valoracin. lo

De esta forma se llega

l2

a la primera clasificacin general basada en la estructura interna de la ciencia de la siguiente forma:_ciencias nomotticas y ciencias ideogrficas
o

Vi\LLET DE GOYTISOLO, Juan. 01'. Cil. p. 305. Las cursivas son del autor citado. "RODRiGUEZ-ARIAS BUSTi\MANTE, Lino. Ciellcia y Filosojia del Derecho (Filos,!!ia. Derecho, Revolucin). Buenos Aires: Ediciones Jurdicas Europa-America. 1961. pp. 139-140. Las cursivas y las
lO

comillas
1~

son del autor.

Ihidem. p. 140. Las cursivas son del autor.

7 as Inllestigatin de las ias natmale que perslguEln a

;

ler.e$,

en oposicin a las ciencias ideogrfica

I u[ales

gue investigan la forma.

A las ciencias nomotticas pertenecen todas las sicologla. En cambio, a las

ciencias de la naturaleza con inclusin de la

ciencias ideogrficas pertenecen, las culturales y las histricas como la historia propiamente dicha, e li)e[ec o el Arte y otras anlogas 13.

Los

neokantianos

de

Baden

como

lo

acabamos

de

explicitar

distinguieron radicalmente la naturaleza de la cultura, y definieron mtodos de investigacin distintos para ambas; si bien las ciencias naturales deben operar "Con mtodos generalizaBores (nomotticos), inductivos, las ciencias

Eiumanstcas o culturales deber'an Qor el contrario atenerse a la individualida de cada cultura o formacin socia (idiofenmenos). Esta divisin estaba

fundada en la intencin de mantener a raya el materialismo histrico y toda forma de critica cientifica de la cultura. Sin embargo, la asuncin del punto de vista individualizador forzaba a mantener las cuestiones relativas a la seleccin de una cultura -una estableci Rickertintrodu.cia Weltanschauungo 'visi El irra_cionalismo_que_se

fuera del mbito de la filosofa.

s dlsu2l~~ ya en el siglo XX, a las teorias de la raza y de la

nacionalidad del fascismo14 , Los miembros de esta escuela descubren, al decir de un autor, el mundo de los valores que, por relacin al mundo de la cultura, desempea el papel de las "ideas regulativas", que, segn Kant, hacen posible el conocimiento de la realidad en general. El descubrimiento del leino de los valore tiene para el alar.es le
e

------

Win e an el senfimlen o ce una superacin Cletodo relativismo que

ace (fe la dencia y Clecada una de las gran es esferas (le la cultura alg

absoluto e intemporalmente ltlido. en el ltalo se resuelve toao juicio con a' inclusin (lel jaicio de verdaa; por lo tanto, la misma ciencia natural est sometida en una u otra forma a la supremaca del valor. En consecuencia. e reino <le os . alares como reino del debe se constituye al mismo tiempo el Los problemas

objeto ae la Filosofa y. la base de la conceQci del munao.

nRODRiGUEZ-ARIAS flUSTAMANTE. Lino. Op.cil. p. 140. Las cursivas son del aulor. 14Neokami.'imo. Wikipcdia la enciclopedia libre. Arl. Cit.

8 metafisicos aqui reciben de esta forma una solucin indirecta ya que este reino de validez universal coincide con el reino de lo Absolut01S

La obra de Heinrich Rickert Los lmites de la formacin cientfico-natural de los conceptos examina las bases terico-cognoscitivas y metodolgicas de las ciencias histricas y de las culturales demostrando que los mtodos de las ciencia natural exacta, al no estar adaptados a la realidad de la formacin de la cultura y de la historia, abren la puerta a la necesidad de otros procedimientos cientficos aplicables a las llamadas por l ciencias del espiritu. Y el

procedimiento que puede ser til para el trabajo fructfero de estas ciencias distintas a las fisico-naturales es lo que l denomina la formacin del concepto que significa que el istoriado[ necesita teleolgica valorar.
j0S

acontecimientos acaecidos

en mferencia a valores y esto significa reconocer

que existen hecho que pueden ser objeto de una estimacin como concepto individual histrico. 8 esta forma IcRe in [Cauce el concepto ae valor. en la

metodologla de las ciencias del esplritu de nico modo admisible Rara presentando este concepto como a priori tcnico cognoscitivo de estas ciencias. Sin dar, sin embargo, una respuesta a la cuestin de lo que es un valor
16.

La reflexin sobre los valores de Rickert constituye al mismo tiempo una critica al pragmatismo y a la Filosofia de la vida. pragmatismo Segn este autor el

se niega a reconocer el carcter absoluto de los valores y la

Filosofia de la vida solamente llega a conceder a la vida el valor supremo. Contra estos planteamientos Rlc e propone a superi rid ti d la cuitar

objetiva, esto es, la necesaria sumisin de los l/alores vitales 'nferiores l aenomina valores eSQirituales saperiores'17 .

" RODRiGUEZ-ARIAS
autor,
16

IlUSTAMANTE,

Lino. Op. Cit. p. 139.

Las cursivas

y las comillas

son del

V ALLET

DE GOYTISOLO,

Juan. O". Cil. pp. 305-306.

Lns corchetes

y las cursivas

son del autor

citado.
17

RODRGUEZ-ARIAS

I3USTAMANTE.

Lino. O". Cil .. p. 141. Las cursas son del autor citado.

4. Sintesis critica

Una de las pnnclpales criticas tle

ue se le formulan a las aos airecciones

eOKantismoes que actualmente est superaaa a realizacin de la llamada

interpretacin grandiosamente unilateral de la filosofia de Kant al haberse dividido en dos versiones o vertientes distintas .y esencialmente

contradictorias 1 B

El carcter radicalmente inestable de la escuela neokantiana se haba ya manifestado en la adopcin por parte de los distintos representantes del neokantismo de elementos de otros sistemas filosficos, ms o menos afines al idealismo objetivo. Bajo la influe cia de la-s ciencias sociales :y. i:le las

comentes negehanas, las escuelas de Martiurgo y 8alen se disolvieron en Rlazo de una generacin, le]ando p,aso al lositivsmo, I fenomenologa ~ el neoliegelanismo, adems del filosoficas 9. arxismo, como las principales orientaciones

Sin embargo, critic<;tdel Rositivism

na herraroie t<;t que a finales del siglo diecinueve se h<;tbiadeslizado

entre los escombros del gran edificio del hegelianismo para aduearse poco a poco de toda la reflexin europe<;t y esto lo hace cuestionando la direccin empirica del positivismo que ve en las sensaciones el dato primario de nuestra conciencia y en su asociacin bajo la forma de conceptos el objeto ltimo de toda ciencia. El neoKantismo entonces n trata de refut<;t:r esta direccin o de anifiesto de

mostrar la falselal de sus resultad s, sino mS bien Roner de

que el metoao usalo por los positivistas a travs del cual llegan a sus resultados no Ruede nunca fundamentar ae ll)olo aosoluto I erdaJii de stos

reflexionando sobre aquello que el positvismo tiene como algo dado sin ms, es tlecir. el proceso mismo lel conocimient <conocer el conocimiento)

planteando una restauracin filosfica en una poca que habia perdido el

18

GONZLEZ VICN. Felipe. Sobre el

n(!okamisJIlo

lgico-jurdico.

{en lineal.

[consultado el 12-11-

2011
19

J.

Archivo

pdf. p. 27.

Neokantismo. \Vikipedia la enciclopedia libn:. Art. Cit.

10

hbito de filosofar: este hecho demuestra una importante analogia entre la filosofa de Kant y el neokantism020

'El punto ae enla e o encoentrb entre el kantsmo y el nea antismo entones e esa bsqueda e certeza epstemolgic y por eso el problema

princlpa tle neokantismo es el de la '<Kvalidez> o, como se dir ms tarde hablando en sentido histrico, el de la fundamentacin de las proposiciones

de las ciencias; en otras palabras, el ce la oOJetividaaaosolu a tle los juiciqs con!enilos en las ciencias21.

En este sentido, se puede decir que el neokantismo no es simplemente una vuelta a Kant, es decir, al Kant histrico con toda la complejidad de su doctrina, sino ms bien la construccin de una nueva filosofa partiendo fundamentalmente de la teora del conocimiento kantiana bajo los axiomas de la fundamentacin vlida de las proposiciones cientficas y la creacin de una filosofa pura o abstracta estructurada, manifestada o propuesta a travs de un sistema lgico-formaI22.

egativa' sin embargo, los planteamientos de filsofos como Edmund Husserl. Martin Heidegger o Nicolai Hartmann obtuvieron del rechazo del neokantismo buena parte de su fuerza original. 'P.\ tIaves ae Weber y de junstas Kelsen tia man enRIo una duraaera influencia en otras disciplinas
23

En conclusin, la escuela cel neoKantsmo que tuvo influencia en Rensamieoto de Hans Kelsen la Escuela de Marburgo siendo de la ciencia su el

antecedente [lrevio la obra de Rudolf Stammler [eorla

citada anteriormente y es por ello que su principal objetivo en el desarrollo de sus planteamientos es la de darle una base epistemolgica...o cientfica slioa al gerech desd 1 punto (fe vista ce la teora del

20

GONZLEZ VICEN. Felipe. An. Cil. 1'.28. Los corcheles son del uulor ciludo. 21GONZLEZ VICN. Felipt:. :In Cit. pp. 28-29. Los corchelt:5 5011 del autor citado y las negritas son
nuestras.
22

Ibdem. pp.30 y ss. n Neokamis/1lo. \Vikipcdia la enciclopedia libre. tir!. Cit.

I1

1::0

iento cientfico aplicada a la ciencia jurdica que segn l nunca haba

existido hasta la exposicin del kelsenianismo en la Teora Pura del Derecho y sus otras obras.

Tener presente que la obra de Kelsen tiene elementos orignales que permiten afirmar que no es una copia al carbn de la de Stammler aunque la estructura del planteamiento sea similar ello responde a la tendencia

neokantiana de ambos autores.

s Qalal:lras clav_es en este tema seran pureza, concepto forma e un sistema lgico, abstraccin

de

Derecho, construccin