La Influencia Pedagógica de Johann Friedrich Herba - 230528 - 185137

La influencia pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la educación actual 1
La influencia pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la educación actual

(Johann Friedrich Herbart’s pedagogical influence on today´s education)
1 Carbajal Villalobos, Bertha Alicia. Universidad del País Innova
berthacarbajal@uninnova.mx
2 Martínez De la Rosa, Lilia Marlene. Universidad del País Innova
liliamartinez@uninnova.mx
3 Salazar Cool, José Eduardo. Universidad del País Innova
josesalazar@uninnova.mx
Fichas de los autores:
Mtra. Bertha Alicia Carbajal Villalobos: Lic. en Educación Secundaria con Especialidad
en Telesecundaria por el “IESSB”” en Xalapa, Ver., Maestría en Ciencias de la Educación
en “UIA” en Coatzacoalcos, Ver. Doctorante en innovación y gestión educativa por la
“Universidad Innova” en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Actualmente directora de la Escuela
Telesecundaria con clave 20DTV0288B en la calle: Jerusalén s/n C.P. 70320 de San
Pedro Evangelista, Matías Romero, Oax., Teléfono: 9211208636.
Mtra. Lilia Marlene Martínez de la Rosa: Lic. en Educación Preescolar, egresada de la

Normal "Miguel F. Martínez" Centenaria y Benemérita en Monterrey, N.L. Maestría en la
Enseñanza del Inglés por el Instituto Universitario de las Américas y el Caribe en Colima,
Colima. Cursante de la Licenciatura en Administración con Acentuación en Gestión
Turística en la Universidad Ciudadana de Nuevo León. Doctorante en innovación y
gestión educativa por la “Universidad Innova” en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Actualmente
directora del Jardín de Niños "Ing. Esteban Rock", ubicado en Bangkok y Calcuta S/N
Col. Nogalar C.P. 66484 en San Nicolás de los Garza, N.L. Teléfono: 8114185130
Mtro. José Eduardo Salazar Cool: Lic. en enfermería en el Instituto de Ciencias y Estudios
Superiores de Tamaulipas. Enfermero especialista por el Instituto de Ciencias y Estudios
Superiores de Tamaulipas. Maestría en administración de Unidades de Salud por la
Universidad IEU. Doctorante en innovación y gestión educativa por la “Universidad
Innova” en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
Resumen
Este trabajo de investigación tiene como propósito conocer la vida y obra de Johann
Friedrich Herbart a partir de la explicación de sus ideas y la influencia de sus
pensamientos a la pedagogía, para reflexionar y comparar sus aportaciones a la
educación actual, para ello, se enfatiza la principios filosóficos, psicológicos y
pedagógicos de su obra que dieron hincapié a la importancia de la pedagogía como
ciencia, basando su estudio tanto en la ética (fines de la educación) como en la psicología
(medios); porque para Herbart, la pedagogía como ciencia parte de la enseñanza por
instrucción, resaltando a la vez el papel importante que juega la moralidad en la
educación (formación del individuo).
Para alcanzar dicho objetivo, se llevó acabo la metodología de análisis documental

mediante la técnica de recolección de datos lo que nos permitió identificar que en la
medida que se va conociendo las ideas, pensamientos, conceptos y reflexiones que
fundamentan el trabajo intelectual de Herbart, nos permite llegar a la meta de la
investigación: reflexionar y replantear su teoría pedagógica que se discuten en la
investigación educativa acerca de sus cambios o permanencias, y sobre todo, de su
influencia en la enseñanza actual, permitiendo percatarse que la Pedagogía de Herbart
de manera tanto directa como indirecta sigue permaneciendo en el proyecto educativo y
pedagógico actual de la nueva escuela mexicana en nuestro país.
Palabras clave: Herbart, pedagogía, ciencia, moralidad, ética, interés instrucción,

enseñanza, tacto pedagógico
Abstract
This research article has the purpose to learn about Johann Friedrich Herbart's life and
literay works, by explaining his ideas and the influence of his toughts on pedagogy, in
order to analyze and compare his contributions on today's education; for that reason, his
philosophical, psychological and pedagogical principles are emphasized, which led to
establish the importance of pedagogy as a science, basing his studies in ethics (purpose
of education) as well as psychology (media); for Herbart, pedagogy as a science begins
from teaching by instruction, highlighting, at the same time, the important role that morality
plays in education (formation of an individual).
To reach this objective, a documental analysis method was implemented, using the
technique of data recollection, which allowed us to identify in what measure knowing
about Herbart's ideas, toughts, concepts and reflections gets us closer to reaching the
main goal of this investigation: analyze and reinstate his pedagogical theorie, which is
dicussed on educational research, due to its changes or permanences, allowing the
realization of how Herbart's Pedagogy it is still a part of the educational and pedagogical
project of our countrie's New Mexican School program, in a direct or indirect way.
Keywords: Herbart, pedagogy, science, morality, ethics, interest, instruction,

teaching, pedagogical tact,
La Influencia Pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la Educación Actual.
Durante el Siglo XIX, se desarrolló en Alemania una importante reflexión sobre el

pensamiento pedagógico; en esta época, el pensamiento educativo entró en una
problemática filosófica ya que la mayoría de los pensadores, especialmente los filósofos,
dieron a su obra una dimensión educativa, entre estos filósofos se encuentra Johann
Friedrich Herbart (1776-1841).
Este trabajo de investigación tiene como propósito conocer la vida y obra de

Johann Friedrich Herbart, así como también explicar sus ideas y la influencia de sus
pensamientos a la pedagogía, para reflexionar y comparar sus aportaciones a la
educación actual. Por lo tanto, en el primer apartado se aborda brevemente una
biografía, que nos permite identificar la influencia científica, pedagógica y cultural de su
época, que construyeron las bases para su pensamiento y desarrollo de su teoría
educativa, las cuales fueron plasmadas en sus distintas obras literarias abordadas en el
siguiente apartado. Posteriormente, se reconocen las aplicaciones del pensamiento de
Herbart a la educación, entre las que se resaltan la sistematización de la pedagogía, la
formación de la moralidad con un enfoque psicológico, el desarrollo de la virtud como un
fin educativo, pero también se resaltan sus teorías sobre la concepción espiritual, por
ejemplo, la concepción del alma como una unidad.
Un punto central de esta investigación es el reconocimiento de sus aportaciones

a la educación en la actualidad. Por lo tanto, consideramos necesario profundizar en las
ideas, directas o indirectas, que se siguen aplicando gracias a las teorías desarrolladas
por Herbart; entender la pedagogía como una ciencia, implica el reconocimiento de
variables, metodologías, hipótesis, teorías, entre otras herramientas, que se vuelven
aliados esenciales del profesorado hoy en día, convirtiéndose en uno de los principales
aportes que podemos señalar en este sentido, la formación de los profesores.
Esta investigación nos permite comprender la realidad que vivió el filósofo Herbart,
que lo llevó a desarrollar ideas sobre cómo debe ser y cuáles son los fines de la
educación, con base en la moralidad, como en una construcción del ser, que puede ser
transformado.
Planteamiento de la problemática de la investigación
La investigación se realiza debido a la falta de información científica sobre la

influencia de las teorías de Johann Friedrich Herbart en la educación actual a nivel
nacional. A pesar que existe material de investigación sobre este filósofo únicamente
incluyen sus teorías, sus concepciones de la pedagogía como ciencia, a partir de la ética
y la moralidad. Tal es el caso de autores como Vilanou, Farrero y Arada, quienes exponen
las definiciones de Pedagogía en la Ética, fundamentándolas como fines de la educación,
y la Psicología que establece los medios. Sin embargo, resulta necesario abordar cómo
estas concepciones construyen al alumno y apoyan al docente en la enseñanza influida
en la educación de la actualidad.
Otra problemática que se pretende abordar es esclarecer la información que

tenemos a nuestro alcance, con las particularidades del lenguaje del Siglo XXI, pues para
los investigadores estudiar a Herbart no ha sido una tarea sencilla, debido a que son
pocas las traducciones al castellano que se encuentran, por lo que se busca una
interpretación actual, aunque no subjetiva de sus teorías. Las preguntas que se
intenciona responder en este artículo son: ¿Cuáles son las contribuciones de Herbart a
la pedagogía?, y ¿Cuáles de estas teorías siguen siendo relevantes en la educación?
Metodología
La metodología empleada para la elaboración de este artículo sigue un enfoque

cualitativo, de análisis documental que permite la recolección de datos para realizar una
síntesis de la teoría sobre la importante contribución de Friedrich Herbart a la educación
con el fin de descubrir, primeramente, la realidad de la vida de Herbart, su apropiación
de teorías de otros pensadores para desarrollar sus propias aportaciones, que lo llevaron
a ser considerado el padre de la pedagogía científica.
En este sentido podemos identificar los objetivos de esta investigación: analizar a

profundidad la pedagogía de Herbart, valorar las investigaciones que se han hecho a
través de la traducción de sus manuales, identificar lo que exige de la praxis de los
profesores, para finalmente poder establecer si su teoría sigue vigente.
Biografía
Primeramente, antes de conocer las obras y adentrarnos a los aportes

pedagógicos de Johann Friedrich Herbart, es de vital importancia conocer el contexto el
que nació y desarrolló su vida, para tener en cuenta el panorama en general al que se
enfrentó; así como también los acontecimientos previos que dieron pie a sus ideas y
pensamientos en la pedagogía.
Cabe señalar que no existen grandes datos de la vida de Johann Friedrich

Herbart, además que en México, existen pocas investigaciones sobre él, sin embargo,
hay que resaltar que se distingue como uno de los principales personajes intelectuales
del siglo XIX, en los tiempos del idealismo Alemán, distinguiéndose esta como una
corriente filosófica, que presenta influencias del romanticismo y de la ilustración,
surgiendo cuando Alemania empezaba a solidificarse como nación , en la época de la
modernidad.
Johann Friedrich Herbart, fue filósofo, pedagogo, psicólogo, un gran amante con
grandes aptitudes para la ciencia, la física, el arte, la poesía, las letras, las matemáticas
y la música, derivado de esta última, aprendió a tocar el piano desde muy pequeño,
permitiéndole componer una sonata y un tratado de armonía.
Nació el 4 de mayo de 1776 en Oldemburgo, Alemania, hijo único del magistrado

Thomas Gerhard Herbart y Luzia Margareta Herbart. Tuvo que ser educado por su madre
hasta la edad de 12 años bajo la instrucción de Uelze, discípulo de Wolf. Al llegar a esa
edad, posteriormente cursó la secundaria en el Gymnasium en Alemania, conocido como
el tipo de escuela que prepara a los alumnos para la educación superior y promueve la
educación humanista.
Después a la edad de 18 años y entre 1794-1797, realizó sus estudios en la

universidad de Jena, Alemania donde fue discípulo de Fichte, siendo este una influencia
importante para la fundamentación de su ciencia; debido que Herbart se volvió asistente
fiel de sus conferencias. Sin embargo, a pesar de la gran influencia que ejerció Fichte
sobre su pensamiento, pronto abandonó esas ideas debido que la condición
transcendental de la libertad que considera a la experiencia como la fuente del
conocimiento, pero viendo al mundo, a las cosas, como una fabricación del sujeto;
elaborando su concepto de libertad y relacionándolo con su conciencia, lo que generó
que Herbart desarrollara su propio pensamiento filosófico.
Después entre 1797-1800, fue preceptor privado en Suiza, trabajó con los hijos
de edades entre los 8, 10 y 14 años respectivamente, de Landvogts Karl Friedrich Von
Steiger, gobernante de Interlaker, Suiza; donde se comprometió a rendir informes por
escrito de su actividad docente reflejándose en distintas cartas, donde actualmente
existen solo cinco; tituladas “Informes de un preceptor”, en donde plasma sus inicios,
conceptos, ideas, pensamientos de su teoría pedagógica científica.
Por ese tiempo, se interesó por el trabajo del pedagogo reformista suizo Johann
Heinrich Pestalozzi, quien consideraba la importancia de la libertad, autonomía y espíritu
del niño, es decir, proponía la aplicación de medios en términos de métodos, técnicas,
material, pero que estuvieran encaminadas a que el niño, en algún momento siguiera su
aprendizaje por sí solo a través de la elección de sus propios medios que le permitirá
obtener su propio conocimiento. Lo anterior, traería como resultado que Herbart pudiera
escribir inigualables reflexiones, expresadas en tres escritor importantes: “El ABC de la
intuición”, “Como Gertrudis enseña a sus hijos” ambas en 1802 y “Criterios para juzgar
el método de instrucción Pestalozzi” en 1804, escritos que se detallaran más adelante
en el apartado obras literarias y en donde fue destacado no solamente como filósofo sino
también como pedagogo.
Acto seguido entre 1802-1809 se doctoró en Göttingen, donde en su tesis,

únicamente abordó asuntos pedagógicos, posteriormente, en esa misma
universidad fue docente privado, después fue llamado a la Universidad de Königsberg
lugar que ocupó durante de 1809-1833 (más de veinte años) en donde reemplazó a Kant
dictando la cátedra de pedagogía, haciendo énfasis a que al principio fue seguidor de
Kant desde los 16 años, pudiendo leer su libro “Fundamentación física de las
costumbres” (1785), no obstante, más adelante se opuso a la doctrina de este personaje;
pretendiendo Herbart una mejor explicación e interpretación realista de las ideas de Kant
sobre el idealismo transcendental, por lo que Herbart plantea que la educación, debe
tener un fin, y este debe ser desarrollar en el individuo la moralidad, y esta dependerá
de las habilidades, capacidades, actitudes y aptitudes del ser humano y de la relación

con su entorno.
El periodo anterior, es caracterizado como el más importante de su vida, abriendo

también una escuela experimental y una escuela de pedagogía, lo que le
permitió consolidar sus aportes pedagógicos y psicológicos , lo que hoy en día sigue
teniendo alguna influencia en la educación actual. Para 1835 regresó a Göttingen, porque
no fue nombrado sucesor de Friederich Hegel, donde siguió ejerciendo su docencia en
filosofía hasta su fallecimiento el 14 de agosto de 1841 a causa de apoplejía a la edad
de 65 años.
Aunque Herbart vivió una vida sencilla, tranquila, simple, sin grandes problemas,
ni preocupaciones, su muerte fue muy repentina. Cabe mencionar que este filósofo-
pedagogo ha sido reconocido como padre de la psicología moderna y de la pedagogía
científica. Así como también se debe de reconocer que sus aportaciones tuvieron
influencia de otros autores, que a través de distintas perspectivas de la pedagogía y
filosofía contribuyeron a enriquecer o confrontar sus teorías.
En el tema educativo, Herbart, desarrolló instrucción educativa a la que

posteriormente retomó como enseñanza, cuya meta era fortalecer el carácter de la
moralidad, si se logra, permitiría una libertad interna; para ello, debía de basarse en
algunos medios de educación como: el gobierno, enseñanza y disciplina, lo cual genera
una formación de círculos de pensamiento de los intereses en movimiento basados en
la experiencia (empírico, especulativo y estética) así como también la participación
(simpatético, social y religioso), permitiendo una profundización y concientización de las
mismas, reflejadas a la vez en las cuatro etapas de la enseñanza que se detallarán en
uno de los apartados más adelante.
Obras Literarias
Como ya se mencionó con anterioridad, es importante señalar que Herbart

determinó interminablemente toda reflexión y práctica educativa en Alemania durante el
siglo XIX, acción que a la vez, le permitió comenzar la investigación científica desde el
punto de vista psicoanalista sobre la infancia y la relación subsecuente entre algunas
obras como el “Emilio” de Rousseau, “Sobre Pedagogía” de Kant, y su “Pedagogía

General”
Cabe señalar que las obras literarias de Herbart, presentan pensamientos

filosóficos, psicológicos y pedagógicos. Estos últimos aportes, ocurren entre los años
1797 y 1841; en dos momentos culminantes: Pedagogía general derivada del fin de la
educación en 1806, considerando a la disciplina con una noción filosófica y la pedagogía
como ciencia, apoyándose en la ética como determinante para el fin de la educación y la
psicología como medio para regular los caminos y los problemas. Esto con la finalidad
de logar el primer objetivo de la pedagogía de Herbart: Ordenar todo el conocimiento
educativo en aras de la mejora de la humanidad.
Lo anterior, es la culminación del periodo de los aprendizajes pedagógicos que

dio pie a partir de las obras: Los cinco informes a H. Von Steiger (1797-1798) Esta serie
de cartas, de las que se conservan cinco, es la que se conoce en español como Informes
de un preceptor, donde se refleja los primeros acercamientos de Herbart como maestro
en la enseñanza. Sus alumnos fueron Ludwig, Karl y Rudolf quienes confirmaron y
reavivaron el estado de inocencia de la niñez escrito por Jean-Jacques Rousseau.
En este escrito, plasma una idea de teoría pedagógica basada en la educación,

cuando la praxis o hacer educativo sobresale del contexto de la costumbre y acepta la
reflexión (la pedagogía) sobre sí misma, es decir, Herbart pensaba que no solamente se
necesitaba de la experiencia para tener éxito educativo. Se necesita además una tarea
conjunta con la ética y la moralidad para la formación del individuo.
Otra obra escrita fue en 1802, titulada “La idea de Pestalozzi de un ABC de la
intuición” donde criticó la obras e ideas de Pestalozzi, así como también puntos de vista
de diferente juicio del método Pestaloziano, tomando como punto de partida la
presentación estética del mundo como ocupación principal de la educación reflejada en
el libro del autor Pestalozzi, en “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”, en donde
implementa el método de la intuición: descomponer la materia en elementos simples
(palabra, forma y número), hacerlos sensibles y adecuados a la experiencia infantil, y
finalmente la asimilación dándole una existencia y relación con la vida del niño.
En 1804, se agregó una segunda edición del libro anterior, agregando el anexo,
en donde representa la importancia de la estética del mundo como misión capital de la
educación, en donde él plantea que el medio para una formación es el juicio estético, lo
permitirá a la vez educar en la moralidad. Así como también sus primeras concepciones
de la pedagogía. Por lo que, el principal aporte de Herbart es el concepto de lo estético
relacionándolo con la manera en cómo se comporta el individuo.
El segundo ciclo abarca varios trabajos sueltos de mayor interés, que explican
muchos puntos presentados conscientemente en las obras generales, impactados por la
obra definitiva: Bosquejo de lecciones pedagógicas (primera y segunda edición) en 1835
y 1841 respectivamente en donde asiente que la pedagogía depende de la filosofía
práctica y de la psicología, y reconoce la formalidad humana, como característica única
de los seres humanos, en donde, mediante la experiencia, se llega a la moralidad, o al
carácter moral, considerando a este como el fin de la pedagogía de Herbart, considera
la autoactividad del yo y sobre sale la razón práctica sobre la razón pura de Fitche.
Previo a ella se encuentran obras sobre: la educación por colaboración pública

(1810), en esta obra afirma la influencia y el impacto de una decisión política en la
educación. Por lo anterior, sugería no era conveniente que el Estado, se involucrara en
investigaciones sobre educación. Por lo tanto, habría que cuidar la relación política-
educación y viceversa.
Las obras que le prosiguieron fueron: La relación de la escuela con la vida (1818)
y del idealismo con la pedagogía (1831), así como también las inacabadas cartas sobre
la aplicación de la psicología a la pedagogía (1831). Como se refleja en sus diferentes
obras literarias del pedagogo Herbart y a pesar de tener diferentes estudios, es como
pedagogo como él se define; concluye que la educación es el intermediario de una
formación ética y moral.
Independientemente de los aportes pedagógicos de sus obras, también es

importante señalar que desde que se encontraba en Königsberg, tiene sus primeros
acercamientos a la psicología, provocando que en 1816 publicara “Manual de psicología”
donde impone la noción de representación a partir de la doctrina de entendimiento.
Entre 1824-1825 escribe “La psicología como ciencia”, en donde, plasma la idea
de una psicología como objeto de estudio, muy independiente de la física y fisiología,
además que basa y relaciona el estudio de la psicología con la metafísica, el empirismo
y la matemática. A la vez, también resalta un método de estudio encaminado a la
observación, debido que definía a la psicología como el estudio de la mente (las ideas)
y enfatizaba que esta no se podía dividir. Con respecto a las ideas, señala que estas
existen en el consciente, pero también hay ideas externas queriendo influir en este,
siendo el consciente el que decide que ideas dejar entrar. Por lo anterior, se concluye
que las ideas se reflejan tanto en un estado consciente como inconsciente, pasando de
un estado a otro dependiendo de la intensidad de las mismas (Umbral).
Hay que resaltar que no existe una traducción completa de las obras pedagógicas
de Herbart al castellano, esto se debe a la gran dificultad por el empleo constante de
términos y conceptos abstractos y la excesiva de párrafos y frases por lo que también
ocasiona falsas interpretaciones. Por lo que se sugiere poner la palabra o frase original
al pie de la página para una mayor interpretación.
Aplicaciones del pensamiento de Herbart en la pedagogía
Consciente o inconscientemente, los seres humanos estamos inmersos en el

proceso de educación, que recorre toda nuestra vida desde la concepción hasta la
muerte. Al nacer, el individuo es como un cuaderno vacío, pero conforme va avanzando
en su vida, se va llenando de experiencias, es decir de aprendizaje; presente de modo
permanente.
Por lo que al hablar del famoso filósofo alemán Juan Federico Herbart, en torno a sus
pensamientos que influyeron en la pedagogía, cabe mencionar que él utilizó métodos
psicológicos para considerar el modelo educativo de formación moral como el fin de la
educación, con el objetivo de cultivar las virtudes humanas. Para ello, utilizó el camino
científico lo que lo llevó a ser el fundador de la pedagogía de la ciencia.
En su método de instrucción, creía que el espíritu humano podía perfeccionarse a través

de la guía y la búsqueda de la paz del alma, lo anterior, como el resultado de un
aprendizaje permanente entre la interacción del hombre y el mundo, justificando el alma
como la suma total de las representaciones, es decir, el alma es un escenario y entre

más actores influyan en ella, tendrá un mejor conocimiento y experiencia. La clave de la
pedagogía de Herbart está determinada por la instrucción, entendida como el
fundamento de toda educación. En consecuencia, ambas son interdependientes y no
pueden ser catalogadas como independientes, ya que una educación intelectual aparece
acompañada de una educación moral.
Pero ¿Qué es el alma? para Herbart, la psicología es la doctrina de los estados

internos del alma: las apariencias y sus movimientos, y con ellos se puede explicar toda
la vida del alma, incluyendo la voluntad como representación de superar obstáculos.
Cabe mencionar que el alma no es el objeto propio de la psicología, ya que también es
una realidad simple e inmutable, en la que se compenetran las almas son una:
pudiéndose repelar o unir en una sola fuerza común que pueden determinar una
tendencia a absorber nuevas representaciones de cierto tipo. Por un lado, esto constituye
el llamado apetito, deseo, voluntad, y por otro lado es la esencia de la misma disposición
cognoscitiva; sin el poder del alma: ni la sensación ni la voluntad son otra cosa que la
apariencia al lado de estos, en las escuelas públicas, la enseñanza puede y debe ser la
herramienta fundamental de la educación espiritual y del carácter, para justificar esta
ambición propuesta por Herbart, por los más perfectos ideales científicos y morales
porque el espíritu objetivo es el espíritu que nos cultiva y nos educa.
Herbart cuando habla del alma también incluye el término representación, por lo
que desde un punto de vista psicológico recordando la posición de Leibniz, y de Kant
define que existen en realidad muchas entidades fuera de nosotros, cuyas propiedades
simples e intrínsecas no conocemos, pero podemos obtener conocimiento sobre sus
condiciones internas y externas la suma de conocimiento que puede incrementarse hasta
el infinito. Abordándolo desde el conocimiento metafísico, incluye tanto aspectos
internos (psicología) como externos (filosofía natural), porque la relación entre la realidad
se pone en duda en la relación entre los fenómenos, aunque la naturaleza de la realidad
permanezca oculta para nosotros.
Por lo anterior, las realidades para Herbart son formas autosuficientes y

autónomas con los que sólo se pueden establecer relaciones incidentales, ante cualquier
conflicto con otras realidades, respondiendo con actos de autoconservación. Es decir,
ciertas realidades simples o almas en conflicto con otras realidades reaccionan cuando
chocan con una realidad fuera de ellos.
Lo anterior, se puede desarrollar en la enseñanza que para Herbart es la base de

la formación infantil, estableciéndose como un rol que moldea la personalidad de los
niños a través de estímulos externos. Es decir, el aprendizaje de Herbart consiste en
permitir la representación perceptual o mental de una nueva experiencia o estímulo para
derivar significado de experiencias previas relacionadas con ella.
Herbart identificó cuatro pasos básicos en toda enseñanza: claridad, asociación,

sistema y método. La iniciación de este proceso se lleva a cabo por la estimulación del
interés, definido como la característica de las cosas que sirven para atraer la atención y
la curiosidad, la vitalidad y la vida espiritual, que se encarnan en el alma.
Según este enfoque, para Herbart el profesor que no capta el interés de su alumno
es aburrido, siendo un gran pecado. Pero se debe considerar y tener cuidado de no
confundir el interés con el juego, ya que herbart enfoca tres tipos de intereses: El interés
empírico que significa el que te nace de una situación en la cual te llama la atención para
conocer; de igual manera nos habla del interés especulativo el cual se presenta por
medio de una situación en la cual empiezas a indagar el motivo de dicha
eventualidad, así como del interés de estética por medio del cual se presenta la belleza
de algo o alguien así como de una situación, en otra palabra, la presentación de la belleza
en todas sus formas de acuerdo al observador.
Es importante mencionar que de estos interese mencionados se desprenden los

tipos de intereses por relación los cuales son más personales en la cual intervienen la
interrelación personal ya que no habla de interés simpático, social y religioso. He aquí
la diferencia en la enseñanza.
Para poder lograr, la enseñanza se necesita de un preceptor, por lo tanto, desde

el punto de vista de Herbart define al docente como aquel que desarrolla estrategias o
procedimientos pedagógicos; para la adquisición del conocimiento, esto debe ocurrir en
cuatro momentos; la enseñanza debe secuencialmente mostrar, asociar, enseñar y
filosofar; toda enseñanza debe plantearse a través de conocimientos previos, con el fin
de generar en el alumno la curiosidad por saber, así como el placer de conocer. Sin
embargo, para lograr esto, no solo es necesario tener un excelente maestro,
sino uno que también eduque desde la moral, educando el ser íntimo del niño para que
lo lleve por un buen camino; basada y sustentada en la autoridad y el amor.
No obstante, no se debe olvidar instruir lo moralidad desde la estética, identificada

para Herbart la teoría de la mejor manera de organizar la personalidad, lo que permitirá
el desarrollo de la experiencia estética a partir de la solidez, la extensión y la armonía
que alcanzan las fuerzas representacionales, fundamentalmente opuestas, que
componen el yo: liberación interior, excelencia, bondad, ley y equidad. El primero es el
más importante, y los demás son solo requisitos previos para lograrlo.
Es por ello, que si se logra la instrucción/enseñanza en la moralidad la persona

formada será aquella que reside como ser espiritual que influirá en el ámbito cultural de
su pueblo pudiendo a la vez ser capaz de instaurar una nueva cultura, es decir, de
convertir el espíritu subjetivo en espíritu objetivo. Ante este planteamiento, podemos
establecer la correlación entre cultura y educación: educación y cultura son dos caras de
un mismo proceso de vida, una objetiva y otra subjetiva. Así se cierra el proceso vital del
espíritu.
Para Herbart, si bien la cultura moral va de la mano con la de la educación, y una

antecede a la otra, es decir, toda arte de la formación que tenemos como personas para
encaminarnos a lo que queremos ser y aprender, refiriéndose a aprender no solo en el
sentido de solo adquirir conocimientos, sino que se pueda aplicar estos conocimientos
en nuestra vida cotidiana y en los pueblos a través de su sociedad.
Didáctica de Herbart.
Dentro de las traducciones más acertadas que se hace de las aportaciones de

Herbart, está su concepción de la “instrucción” y “didáctica”. Como ya hemos abordado,
la falta de traducción de los títulos originales de este filósofo ha ocasionado que sus
definiciones alcancen diversas perspectivas y conclusiones. Para poder comprender
dicho alcance y aplicación, podemos remitirnos a otros pensadores, que se convirtieron
en influencia fundamental para el establecimiento de la teoría Herbartiana.
Uno de estos fundamentos es el de Comenio, que entiende la didáctica como un

fin para moralizar, civilizar y desarrollar una formación integral para los niños. Si
relacionamos este significado de la didáctica con la sistematización de la pedagogía
propuesta por Herbart, podemos reconocer la implicación de la “enseñanza educativa”
que se desarrolla a partir de su Bosquejo de 1834. Uno de los aportes más significativos
se encuentra en la centralidad de la enseñanza, vista como un proceso pedagógico; nos
referimos a una visión sistémica de la enseñanza.
Dentro de sus principales aportaciones, Herbart esperaba crear un sistema

educativo, generando una teoría de la pedagogía que incluían una serie de actividades
para conducir el aula de clases, por lo que plasmó una instrucción en torno a la
planeación y la didáctica, o como interpreta Ortega (1935), construye una ciencia de la
educación1.
Demostrando lo anterior, en su obra literaria, Pedagogía General que comienza

con reflexiones en torno a la realidad que viven los docentes dentro del aula, que los
obliga a adquirir una formación profesional, en relación a las necesidades de los
alumnos. Reconoce, que los maestros deben transformar sus prácticas para atender las
individualidades que rodean al alumno, en cuestión no solo académica, si no también,
ambiental y emocional.
Para lograr esta comprensión del alumnado, y en general, de la enseñanza que

se quiere brindar, Herbart establece que la formación docente debe incluir diversas
ciencias, entre estas se encuentra la psicología, pero especialmente la pedagogía y la
instrucción. Según Herbart, al maestro debe preocuparle cómo el alumno establece sus
ideas, pues “de estas nacen los sentimientos y de estos los principios y modos de
obrar”. Los riesgos de una pedagogía que no involucre esta instrucción centrada en el
alumno, implicaría no generar el impacto esperado y que no se cumplan los objetivos de
enseñanza.
Comprender la educación a través de la instrucción es comprender que lo que

hacemos impacta en el alumno, por lo tanto, toda acción del docente generará un impacto
y reacción, de su instrucción dependerá que esta sea positiva o negativa.
Remitiendo a las principales concepciones de Herbart, nos encontramos primeramente

con el concepto de Gobierno de los niños. Para él, debe encontrarse un balance entre la
gobernabilidad y el orden de los alumnos, pero sin olvidar su parte humana, e incluso
espiritual. Según este filósofo, los niños se encuentran en una etapa en la que están
construyendo su voluntad, por lo tanto, todas sus relaciones morales estarán
estrechamente vinculadas a la educación que reciba.
Vale la pena resaltar, que ante este sistema, Herbart pretendía hacer cambios a
la enseñanza de su tiempo, en la que el objetivo de la disciplina era el sometimiento y
evitar el desorden, mientras que él propone el gobierno de los niños como un mecanismo
para poder lograr los aprendizajes. Dentro de los procesos que propone para lograr este
gobierno incluyen la amenaza, la vigilancia, la autoridad y el amor, sin embargo,
reconoce que cuando se encuentra un balance entre los dos últimos es cuando se
obtienen mejores resultados, aspectos que pueden resultar sencillos dentro del hogar,
pero no se encuentran tan fácilmente en el aula. Otro aspecto que la pedagogía debe
contemplar es el objetivo de la educación. Herbart estaba convencido de que uno de los
principales objetivos de la enseñanza debía ser la moralidad. Más que entender la
moralidad como un principio filosófico, él resalta la importancia de que los docentes
diseñen y planifiquen su enseñanza, de acuerdo a los principios y valores morales que
se espera de los niños, vistos como futuros adultos. Dentro de la pedagogía se debe
fomentar la justicia, el bien y la pureza desarrollada por voluntad propia.
Herbart, J. F. (1806). Pedagogía general derivada del fin de la educación. Ediciones de la Lectura.
1
En 1935 Lorenzo Luzuriaga tradujo por primera vez al castellano la obra de Herbart, incluyendo un prólogo de José Ortega Gasset.
Esta traducción contribuye a la investigación en el idioma español a la pedagogía de Friedrich Herbart.
Otro señalamiento que hizo Friedrich Herbart fue la visión de la individualidad del
alumno como punto de partida para la enseñanza. Dentro de un grupo, es muy común
que se atiendan aspectos educativos desde la homogeneidad, sin embargo, las
particularidades que presentan los alumnos no deben ser ignoradas, sino acentuados y
reconocidos. Él reconoce que esta es un área de oportunidad para los docentes, pues al
intentar sembrar el mismo contenido de enseñanza a un grupo variado de alumnos puede
significar retos insospechados. Contrario a la individualidad, enfatiza la importancia de la
multiplicidad, como consideración de la constitución de un todo.
De los planteamientos que ya mencionamos, gobierno, moralidad e individualidad

y multiplicidad, podemos comenzar a hacer un reconocimiento de cuáles se siguen
manifestando en la actualidad, posiblemente no de la misma manera como en la época
de su propuesta, pero sí con ajustes razonables a nuestra realidad del Siglo XXI; más
adelante exploraremos con mayor profundidad estas relaciones.
Prosiguiendo con aportes y conceptos relevantes para la pedagogía se encuentra

el interés. Dentro de la pedagogía tradicional que se perseguía en los años de 1800, la
concentración en una sola tarea era fundamental, por este motivo es que Herbart hace
hincapié en desarrollar el interés de los alumnos por el objeto de aprendizaje, como
mecanismo para el logro de los objetivos de la clase. Debemos recordar que para el
autor, el aspecto moral y emocional cumplían un rol fundamental a la hora de buscar una
congruencia entre lo que se propone y lo que se alcanza. En el interés se involucran
emociones como el deseo, como una fuerza que impulsa a cumplir con una acción o una
tarea, motivo por el que este también debe ser uno de los enfoques de cada maestro
dentro de su aula de clases.
Recordemos que Herbart no sólo promovía la aplicación de lo espiritual o

emocional dentro del aula, para él, las acciones del docente podían, y debían, incorporar
un grado de sistematización, no solo de emoción, por lo que agrega una serie de
conceptos indispensable para que el docente profesionalice su labor, estos son, el
conocimiento y la simpatía. El primero señala que el docente debe dominar el contenido
de estudio, para que este pueda ser transmitido profundamente, mientras que el
segundo, visto desde el sentido sistémico, implica generar receptividad en el alumno, a

través de un ambiente adecuado para el aprendizaje.
Los planteamientos que ya se han mencionado nos acercan a comprender lo que

para Herbart era la instrucción. Dentro de su pedagogía, queda claro el señalamiento de
la naturaleza humana para desenvolverse, como ya analizamos, los niños tienen
voluntades y actitudes con las que provienen que deben ordenarse. La instrucción debe
entenderse como lo contrario a la intuición, el actuar no solo por percepción ante distintas
circunstancias, si no con una serie de conocimientos y aprendizajes para afrontar una
tarea. Sin embargo, este proceso no está exento de la humanidad y espiritualidad de la
persona, por lo que también el tacto debe presentarse al momento de enseñar.
Resulta interesante descubrir el vínculo que establece Herbart de la instrucción

con el tacto, como una conjunción sobre lo que debe ocurrir dentro del aula, pero
también, de cómo debe conducirse quien educa a los niños.
El tacto pedagógico es uno de los aportes más significativos de Johann Friedrich

Herbart, y es quizás, uno de los términos pedagógicos que permanecen en el diálogo
actual de los profesores. Este refiere a las conductas, modales y especialmente a la
respuesta del docente para afrontar cualquier tipo de circunstancia; como bien se ha
establecido, una armonía entre la enseñanza y el espíritu es indispensable para lograr
los objetivos educativos, en otras palabras, si dentro del aula el alumno no percibe esa
armonía, difícilmente su alma y su mente consigan concentrarse en la tarea o el objeto
de estudio encomendado por el maestro.
Herbart dedicó parte de sus obras para expresar sus ideas en relación a cómo es
el “trato entre la gente”. Señala que las personas dirigen sus relaciones en torno a sus
propias características, experiencias y sensibilidades. Sin embargo,quien instruye, debe
ser capaz de realizar representaciones sobre lo que está aconteciendo dentro del aula
en lo general, y al atender a los alumnos en lo individual; es aquí donde recae el concepto
de la simpatía, como un efecto positivo voluntario, ocasionado de las buenas conductas
del profesor al responder a situaciones que ocurren en el salón de clases, es decir, de
su capacidad para desarrollar el tacto pedagógico con cada uno de sus alumnos.
Para Herbart el tacto pedagógico, es una cualidad que no puede faltar en el

maestro. Las cualidades que desarrolla son la atención y observación permanente de
sus alumnos, para que sea capaz de determinar cuándo y de qué manera transmitir
información y cuándo puede comenzar a proporcionar retos a los alumnos para que estos
pongan en práctica, de manera autónoma, los aprendizajes propuestos en clase. El tacto
pedagógico también contribuye a la capacidad de percepción en relación a las
emociones de los alumnos, para que el docente establezca límites adecuados dentro del
aula, en un entorno de empatía y armonía. Le permite identificar inteligentemente cuándo
animar, cuando debe dar impulso y también cuándo es mejor callar o no intervenir. Para
Herbart no es buen educador quien no sabe manejar este tacto en el momento correcto.
Tratando de establecer una correlación entre las posturas de Herbart, en las que
él mismo señala la necesidad de partir de lo particular a lo general, presentamos el
siguiente gráfico. Este modelo nos permite visualizar los principales aportes a la
pedagogía, dándole una progresión de cada uno de los conceptos y definiciones,
comenzando con su objetivo de la educación, para cerrar con los medios más adecuados
para ello, a través del tacto pedagógico. A esta figura la hemos denominado Modelo
Herbartiano de Enseñanza y se explica en la siguiente página.
Figura 1
Modelo Herbartiano de Enseñanza
Nota: La figura muestra el punto de partida de la pedagogía de Herbart, comenzando desde su eje central,
la moralidad, para pasar a poner énfasis en el interés, antes del diseño sistemático de la instrucción y la
enseñanza. Como punto más amplio encontramos el tacto pedagógico, como principio que engloba las
cualidades del ser humano, al mismo tiempo que una enseñanza formalizada.
Impacto y permanencia en la educación actual
Ahora que han quedado bien definidas las aportaciones pedagógicas de Herbart,
podemos comenzar el análisis respecto a su permanencia e impacto en la educación
actual. Sin duda alguna, como padre de la pedagogía científica, Herbart tuvo una gran
influencia en el desarrollo de la educación formal para los docentes. A pesar de que en
sus tiempos la docencia no se definía como una profesión, sus reflexiones se convirtieron
en la semilla que más adelante se germinaría en la necesidad de desarrollar los
conocimientos, la didáctica y el tacto adecuado para poder estar al frente de un salón de

clases.
Sus posturas pueden reorientar la labor docente, a fin de responder a las

exigencias éticas, sociales y culturales de su entorno. Para lograrlo, el docente debe
contar con una serie de conocimientos sobre la materia o el objeto de estudio que
imparte, pero no solo eso, si no también el interés genuino por dicho objeto, para que
pueda transmitir esta emoción a sus estudiantes.
Aparte de los conocimientos en una materia en específico, el maestro debe poseer

una cultura vasta sobre el mundo, el hombre y la humanidad. Recordando que debe
existir una correlación entre los aprendizajes y el espíritu de los niños. Es decir, que el
profesor debe tener conocimientos en psicología, filosofía y pedagogía, para que su
enseñanza sea global y pueda alcanzar los fines de la moralidad como el máximo de la
humanidad.
Los planteamientos que aquí analizamos, pueden verse relacionados con la

instrucción normalista de hoy en día, ya que parte de una visión científica, pero también
humanista de la sociedad. Hay autores como López Gil (2010), que sugieren que el
normalismo surgió gracias a las ideas de Pestalozzi y la pedagogía Herbart, ya que
diseñó dentro de sus obras mecanismos para ejercer dentro del aula, por ejemplo, la
aprehensión del objeto, la sistematización del objeto hasta su aplicación práctica, los
cuáles vimos previamente como parte del interés y la instrucción.
Para dar mayor claridad sobre la relación entre los aportes de Johann Friedrich
Herbart a la educación actual, plasmamos en el siguiente cuadro comparativo los cuatro
conceptos principales que utilizamos en la Figura 1, pues podemos ver como estos se
encuentran de manera directa o indirecta en la formación docente así como en los planes
de estudio vigentes. En la tabla ubicamos las cuatro teorías de Herbart, comparándola
primeramente con la pedagogía actual en general, pero a su vez, con los conceptos de
la Nueva Escuela Mexicana, que es la que rige la educación en México desde el nivel
inicial hasta el nivel superior.
Tabla 1
Cuadro comparativo sobre las teorías principales de Herbart con la educación actual y la Nueva Escuela
Mexicana.
Teoría del Relación con la pedagogía actual Relación con la Nueva Escuela
Modelo Mexicana
Herbartiano
Objetivo de la Actualmente se reconoce la centralidad La moralidad que define Herbart constituye

educación: del alumno como eje de la educación; las bases para una educación con enfoque
Moralidad educar a los alumnos no implica solo la humanista, centrada en el alumno, para que
transmisión de conocimientos, sino poner se perciba como un ser autónomo e
en práctica competencias como un independiente, capaces de generar un
conjunto de habilidades, saberes y impacto real en su sociedad.
valores, necesarios para establecer su
independencia, pero sobre todo, para
convivir en sociedad.
Interés Aprender algo nuevo puede no ser una La NEM establece que el aprendizaje debe
tarea sencilla, especialmente cuando el partir desde la contextualización, es decir,
objeto de estudio resulta complicado o de partir de la realidad del alumno para que las
poco interés tanto para el alumno como actividades propuestas realmente cobren
para el docente. Por este motivo, resulta significado y sentido para él.
necesario que el docente tenga un
interés genuino por la enseñanza a
impartir, pero también en despertar el
interés y la curiosidad en sus alumnos.
Esto puede hacerlo a través de un
diagnóstico que le permita conocer sus
fortalezas, debilidades y estilos de
aprendizaje.
Instrucción/ Los docentes desarrollan una La Nueva Escuela Mexicana propone una
Enseñanza sistematización de su enseñanza al socioformación: esto implica el trabajo con
contemplar todos los elementos descritos proyectos colaborativos, no sólo a través de
previamente y plasmarlos en una la resolución de problemas aislados, sino
situación didáctica. Hoy en día es también de problemáticas sociales,
imprescindible para el docente contar comunitarias y el establecimiento de un

con una planeación de su práctica pues proyecto de vida. La metodología por
en esta se describe precisamente el proyectos supone el diseño de actividades
objeto de estudio, los aprendizajes de manera sistemática y organizada
esperados, los mecanismos, partiendo del interés y realidad del alumno,
herramientas, tiempos, entre otros similar a lo que se propone desde las
elementos que brindan mayor certeza al teorías de Herbart.
proceso de enseñanza-aprendizaje
durante todo un ciclo escolar.
Tacto Es un concepto que sigue vigente, Si bien la NEM no ha desarrollado

Pedagógico entendido como el mecanismo humano manuales estrictamente ligados al tacto
necesario para relacionarse con los pedagógico, sí se ha pronunciado sobre el
alumnos, no es un recurso tangible pero importante rol que cumple el docente como
sí de los que causa mayor impacto en los transformador del alumno y la sociedad, por
ellos; se presenta en el aula a través de lo tanto debe fortalecer sus relaciones no
la empatía, de los ajustes razonables solo con el alumno, si no con la comunidad
para alumnos que enfrentan Barreras en general.
para el Aprendizaje, y sencillamente, con
el trato cordial y el diálogo efectivo y
permanente.
Nota: Los planteamientos relativos a la Nueva Escuela Mexicana, se encuentran en los manuales de la
Secretaría de Educación Pública, aunque aún se encuentran en construcción, estos pudieran presentar
algunos cambios antes de su implementación oficial.
Conclusión
Es relevante descubrir, que Herbart, a pesar de ser un pedagogo del siglo XIX
como uno de los primeros defensores y promotores de la pedagogía sistemática y
general como ciencia, argumentándola siempre desde la importancia de la praxis
educativa, sigue permaneciendo en la educación actual del siglo XXI. Por lo anterior,
actualmente se entiende a la educación como un proceso permanente y continuo a través
del cual nos humanizamos y aprendemos a comportarnos en la sociedad. Es por ello,
que como docentes de las diferentes áreas educativas, debemos de retomar la
enseñanza desde el punto de vista humanista, enfoque de la Nueva Escuela Mexicana
en Educación básica, reconociendo al alumno como un sujeto y como eje central del
modelo educativo, a la vez que cuenta con una libre conciencia y es aquí donde entra en
juego la pedagogía de Herbart.
Como profesionales de la educación debemos de llevar a cabo una planeación a

partir de la sistematización de la pedagogía. Primeramente, partiendo del interés de los
alumnos, por lo que hacerlo es un reto, debido que se debe relacionar en todo momento
con su contexto y hacerle entender el porque es importante el aprendizaje del contenido.
Escogiendo a la vez, el mejor método que mejor se adapte a las necesidades generales
de los estudiantes, sin olvidar en todo momento la importancia de la enseñanza de
valores éticos y morales mencionados por Herbart permitiendo moldear la voluntad y
deseos de los estudiantes y así reconocer las normas de convivencia, reconocimiento de
los derechos y obligaciones y a la vez, le permitirá fundamentar sus acciones para la
resolución de problemas en lo crítico, analítico y reflexivo
Si lo anterior se logra llevar a cabo, se logrará que los estudiantes se superen así
mismos y alcancen a ser personas participativas, conscientes, críticas e innovadoras
que permitan aportar iniciativas, ideas o proyectos que puedan contribuir a la
transformación de la sociedad.
Bibliografía
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La Influencia Pedagógica de Johann Friedrich Herba - 230528 - 185137

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La influencia pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la educación actual 1

La influencia pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la educación actual

Mtra. Lilia Marlene Martínez de la Rosa: Lic. en Educación Preescolar, egresada de la

Para alcanzar dicho objetivo, se llevó acabo la metodología de análisis documental

Palabras clave: Herbart, pedagogía, ciencia, moralidad, ética, interés instrucción,

Keywords: Herbart, pedagogy, science, morality, ethics, interest, instruction,

La Influencia Pedagógica de Johann Friedrich Herbart en la Educación Actual.

Durante el Siglo XIX, se desarrolló en Alemania una importante reflexión sobre el

Este trabajo de investigación tiene como propósito conocer la vida y obra de

Un punto central de esta investigación es el reconocimiento de sus aportaciones

Planteamiento de la problemática de la investigación

La investigación se realiza debido a la falta de información científica sobre la

Otra problemática que se pretende abordar es esclarecer la información que

La metodología empleada para la elaboración de este artículo sigue un enfoque

En este sentido podemos identificar los objetivos de esta investigación: analizar a

Primeramente, antes de conocer las obras y adentrarnos a los aportes

Cabe señalar que no existen grandes datos de la vida de Johann Friedrich

Nació el 4 de mayo de 1776 en Oldemburgo, Alemania, hijo único del magistrado

Después a la edad de 18 años y entre 1794-1797, realizó sus estudios en la

Acto seguido entre 1802-1809 se doctoró en Göttingen, donde en su tesis,

de las habilidades, capacidades, actitudes y aptitudes del ser humano y de la relación

El periodo anterior, es caracterizado como el más importante de su vida, abriendo

En el tema educativo, Herbart, desarrolló instrucción educativa a la que

Como ya se mencionó con anterioridad, es importante señalar que Herbart

obras como el “Emilio” de Rousseau, “Sobre Pedagogía” de Kant, y su “Pedagogía

Cabe señalar que las obras literarias de Herbart, presentan pensamientos

Lo anterior, es la culminación del periodo de los aprendizajes pedagógicos que

En este escrito, plasma una idea de teoría pedagógica basada en la educación,

Previo a ella se encuentran obras sobre: la educación por colaboración pública

Independientemente de los aportes pedagógicos de sus obras, también es

Aplicaciones del pensamiento de Herbart en la pedagogía

Consciente o inconscientemente, los seres humanos estamos inmersos en el

En su método de instrucción, creía que el espíritu humano podía perfeccionarse a través

como la suma total de las representaciones, es decir, el alma es un escenario y entre

Pero ¿Qué es el alma? para Herbart, la psicología es la doctrina de los estados

Por lo anterior, las realidades para Herbart son formas autosuficientes y

Lo anterior, se puede desarrollar en la enseñanza que para Herbart es la base de

Herbart identificó cuatro pasos básicos en toda enseñanza: claridad, asociación,

Es importante mencionar que de estos interese mencionados se desprenden los

Para poder lograr, la enseñanza se necesita de un preceptor, por lo tanto, desde

No obstante, no se debe olvidar instruir lo moralidad desde la estética, identificada

Es por ello, que si se logra la instrucción/enseñanza en la moralidad la persona

Para Herbart, si bien la cultura moral va de la mano con la de la educación, y una

Dentro de las traducciones más acertadas que se hace de las aportaciones de

Uno de estos fundamentos es el de Comenio, que entiende la didáctica como un

Dentro de sus principales aportaciones, Herbart esperaba crear un sistema

Demostrando lo anterior, en su obra literaria, Pedagogía General que comienza

Para lograr esta comprensión del alumnado, y en general, de la enseñanza que

Comprender la educación a través de la instrucción es comprender que lo que

Remitiendo a las principales concepciones de Herbart, nos encontramos primeramente

De los planteamientos que ya mencionamos, gobierno, moralidad e individualidad

Prosiguiendo con aportes y conceptos relevantes para la pedagogía se encuentra

Recordemos que Herbart no sólo promovía la aplicación de lo espiritual o

segundo, visto desde el sentido sistémico, implica generar receptividad en el alumno, a

Los planteamientos que ya se han mencionado nos acercan a comprender lo que

Resulta interesante descubrir el vínculo que establece Herbart de la instrucción

El tacto pedagógico es uno de los aportes más significativos de Johann Friedrich

Para Herbart el tacto pedagógico, es una cualidad que no puede faltar en el

Modelo Herbartiano de Enseñanza

Impacto y permanencia en la educación actual

conocimientos, la didáctica y el tacto adecuado para poder estar al frente de un salón de

Sus posturas pueden reorientar la labor docente, a fin de responder a las

Aparte de los conocimientos en una materia en específico, el maestro debe poseer