Bert Hellinger

Los rdenes del Amor

Traduccin: Sylvia Gmez Pedra
ndice Orden y Amor Tomar la vida Lo especial Poema: Lo mismo Tomar aquello que los padres dan dems La medida de un hijo / de una hija Tomar y exigir La compensaci n La red !amiliar "l derecho a la pertenencia Los excluidos son representados Li#erarse de las implicaciones La imagen mgica del mundo$ y sus consecuencias Hom#res y mujeres "l v%nculo La jerarqu%a Historia: Las dos &aras de la 'elicidad (uchos piensan que el amor podr%a superarlo todo$ tan s lo hay que amar lo su!iciente para que todo se arregle) La experiencia$ sin em#argo$ demuestra todo lo contrario) (uchos padres tienen que ver que sus hijos$ a pesar de su amor$ no se desarrollan de la manera que ellos lo desear%an) Tienen que ver que sus hijos caen en la en!ermedad o en la adicci n$ o que se suicidan$ a pesar de ha#erles dado todo su amor) Por tanto$ aparte del amor$ a*n se necesita algo ms para que este amor se logre: se requiere el conocimiento y el reconocimiento de un orden del amor que act*a en las pro!undidades del alma) +rden y ,mor "l amor llena lo que el orden a#arca) "l uno es el agua$ el otro el jarro) "l orden recoge$ el amor !luye) +rden y amor se entrela-an en su actuar) &omo una melod%a$ al sonar$ se gu%a por las harmon%as$ as% el amor se gu%a por el orden)

. como el o%do di!%cilmente se ha#it*a a las disonancias$ por mucho que se expliquen$ as% nuestra alma di!%cilmente se hace a un amor sin orden) ,lgunos tratan a este orden como si no !uera ms que una opini n$ que pudieran tener o variar a gusto) "n realidad$ empero$ nos viene dado: act*a aunque no lo entendamos) /o se idea$ se encuentra) Lo conocemos$ igual que el sentido y el alma$ por su e!ecto) (uchos de estos rdenes son secretos0 no pueden ser escudri1ados) +#ran en lo hondo del alma y !recuentemente los tapamos con nuestras ideas$ o#jeciones$ deseos o miedos) Hay que tocar las pro!undidades del alma para experimentar los rdenes del amor) Tomar la vida Primeramente ha#lar2 de los rdenes del amor entre padres e hijos$ ms concretamente$ desde el punto de vista del hijo$ del hijo a los padres) Tam#i2n mencionar2 algunas perogrulladas que son tan o#vias que casi me da verg3en-a mencionarlas) ,*n as%$ muchas veces nos olvidamos de ellas) Lo primero es que los padres$ al dar la vida$ con este acto que es el ms pro!undo que el ser humano puede reali-ar$ le dan al hijo todo lo que tienen) /o pueden ni a1adir ni restar nada) "n esta consumaci n del amor$ el padre y la madre lo dan todo) Por tanto$ el orden del amor comprende que el hijo tome la vida tal como los padres se la den) "l hijo no puede omitir ni querer eliminar nada) /i tampoco puede a1adir nada) "l hijo es sus padres) Por tanto$ en un primer lugar$ el orden del amor para un hijo comprende que 2ste asienta a sus padres$ tal como son$ sin nig*n otro deseo$ ni ning*n temor) .a que s lo as% cada uno reci#e la vida: a trav2s de sus padres$ tal como son) "ste tomar es una reali-aci n sumamente pro!unda) "nglo#a el asentimiento a la vida y al destino$ tal como me vengan dados por mis padres) &on los l%mites que esto me impone) &on las posi#ilidades que con ello se me a#ren) &on las implicaciones en los destinos de esta !amilia y en la culpa de esta !amilia$ en lo grave y en lo leve$ sea lo que sea) "ste asentimiento es una reali-aci n religiosa) "s un desprendimiento$ una renuncia a exigencias que so#repasen aquello que me lleg a trav2s de mis padres) "ste asentimiento va mucho ms all de los padres) Por tanto$ en esta reali-aci n no s lo tengo que mirar a los padres) Tengo que dirigir mi mirada ms all$ muy lejos$ de donde viene la vida$ e inclinarme ante su misterio) ,l tomar a mis padres$ asiento a este misterio y me a#andono a 2l) Pod2is compro#ar en vuestra propia alma cul es el e!ecto cuando os imaginis que os inclinis ante vuestros padres$ muy pro!undamente$ y les dec%s: 4Tomo la vida al precio entero que a vosotros os cost $ y que a m% me cuesta) La tomo con todo lo que encierra$ con los l%mites y con las posi#ilidades)5 "n ese momento$ el cora- n se a#re de par en par) 6uien logra esta reali-aci n est en pa- consigo mismo y se siente completo) Para hacer la contraprue#a$ tam#i2n pod2is imaginaros el e!ecto de lo contrario$ de que la persona diga: 46uisiera tener otros padres0 tal como son$ no los quiero)5 76u2 arrogancia8 6uien ha#la as%$ se siente vac%o y po#re$ y no puede estar en pa- consigo mismo)

,lgunos piensan que$ tomando a sus padres enteramente$ podr%an asimilar algo negativo) ,s%$ no se exponen a la vida en su totalidad) 9in em#argo$ tam#i2n pierden lo #ueno) 6uien asiente a sus padres$ tal como son$ toma la plenitud de la vida$ tal como es) Lo especial 9in em#argo$ a*n hay un misterio en todo esto) /o puedo argumentarlo$ pero cada uno experimenta tam#i2n que tiene algo *nico$ algo a#solutamente personal e irrepeti#le$ algo que no puede deducirse de sus padres) Tam#i2n a eso tiene que asentir) Puede ser algo leve o algo grave$ algo #ueno$ pero tam#i2n algo malo) /o podemos ju-garlo) Pero quien mira al mundo y a su propia vida sin prejuicios$ puede ver que$ haga lo que haga$ todo !orma parte de un destino) :ndependientemente de lo que uno haga o deje de hacer$ independientemente de las ideas que de!ienda o rechace$ lo hace cumpliendo un servicio que no comprende) &uando el indiv%duo se entrega a ello$ lo vive como una tarea o como una vocaci n$ que no estri#a en sus propios m2ritos$ ni tampoco en su culpa$ por ejemplo$ tratndose de algo grave o cruel) La persona est al servicio de algo ms grande) (irando al mundo de esta manera$ las distinciones ha#ituales se aca#an) "ste hecho lo descri#o en un poema que se titula: Lo mismo ;n airecillo sopla y susurra$ el vendaval golpea #ramando) Pero es el mismo viento$ la misma melod%a) La misma agua nos sacia y nos ahoga$ nos sostiene y nos sepulta) Lo que vive$ consume$ se mantiene y destruye$ en el uno como en el otro impulsado por la misma !uer-a) "s ella la que cuenta) <, qui2n le sirven$ pues$ las di!erencias= Hasta aqu%$ pues$ los rdenes !undamentales de la vida: nos viene dado el hecho de que tengamos padres y seamos hijos0 y tam#i2n tenemos algo propio)

Tomar aquello que los padres dan dems ,hora #ien$ los padres no s lo les dan la vida a los hijos0 tam#i2n nos dan otras cosas) /os alimentan$ nos educan$ nos cuidan$ lo que sea) Para el hijo$ lo adecuado es que lo tome todo$ tal como lo reci#a) &uando el hijo lo toma de #uena gana$ por regla general es su!iciente) Tam#i2n hay excepciones$ todos las conocemos$ pero por regla general es su!iciente) 6ui-s$ no siempre sea lo que desear%amos$ pero es su!iciente) "n este contexto$ el orden implica que el hijo les diga a los padres: 4He reci#ido mucho) 92 que es much%simo$ y es su!iciente) Lo tomo con amor)5 ,s%$ el hijo se siente lleno y rico$ pasara lo que pasara) ,dems a1ad2: 4"l resto lo hago yo mismo)5 Tam#i2n 2sta es una #ella idea) >espu2s$ el hijo a*n puede decirles a los padres: 4. ahora os dejo en pa-)5 "l e!ecto de estas !rases llega muy hondo$ ya que ahora el hijo tiene a sus padres$ y los padres tienen a su hijo) ,l mismo tiempo$ sin em#argo$ am#as partes estn separadas y li#res) Los padres han concluido su o#ra$ y el hijo es li#re de vivir su vida$ con respeto ante los padres y sin dependencia) ,hora$ por un momento$ imaginos lo contrario$ que un hijo le diga a los padres: 4Lo que me d%steis$ primero !ue lo equivocado$ y segundo$ demasiado poco) ,*n me de#2is un mont n)5 <6u2 provecho sacar este hijo de la relaci n con sus padres= /inguno) <. qu2 provecho pueden sacar los padres de la relaci n con su hijo= Tampoco ninguno) "ste hijo no puede desligarse de sus padres) "l reproche y la exigencia le atan a sus padres$ pero de manera que no los tenga) 9e siente vac%o y peque1o y d2#il) ?ste ser%a el segundo orden del amor entre hijos y padres) La medida de un hijo / de una hija ,dems$ hay algo que los padres ganan por sus propios m2ritos) Por ejemplo$ cuando la madre tiene un talento especial @pongamos por ejemplo que es pintora y hace unos cuadros preciosos@$ es algo que le pertenece a ella y no al hijo) "l hijo no puede reclamar el reconocimiento como pintor si no se lo merece por su propio talento y su propio es!uer-o) ,lgo similar se aplica a la rique-a material de los padres$ por ejemplo$ a la herencia) "l hijo no tiene ning*n derecho a reclamarla0 si reci#e algo$ se trata de un mero regalo) Lo mismo se aplica a la culpa personal de los padres) Tam#i2n 2sta les pertenece a ellos solos) , veces$ un hijo se arroga el derecho de cargar con esta culpa$ por amor y para llevarla en lugar de los padres) Tam#i2n esto contradice del orden) >e esta manera$ el hijo se arroga algo que no le corresponde) Por ejemplo$ cuando los hijos pretenden expiar algo en lugar de los padres$ se elevan por encima de 2stos) "ntonces los padres son tratados como hijos$ y los hijos tienen que cuidarlos como si ellos !ueran los padres) Hace poco$ en un grupo tuve a una mujer cuyo padre era ciego$ y la madre$ sorda) Los dos se complementa#an #ien) La mujer$ sin em#argo$ pensa#a que ten%a que cuidar a los padres) &uando con!iguramos su !amilia$ se comporta#a como si ella !uera la mayor) La madre$ sin em#argo$ le dijo a la hija: 4,quello con Pap lo s2 hacer yo sola)5 . el padre le dijo: 4,quello con (am lo s2 hacer yo solo) Para eso no te necesitamos)5 La mujer reaccion muy decepcionada0 ha#%a sido reducida a la medida de una hija) La noche siguiente no pudo dormir) "n general ten%a pro#lemas para dormir) (e pregunt si yo le pod%a ayudar) Le dije: 4, veces$ la persona que no puede dormir piensa que de#er%a vigilar)5 >espu2s$ le cont2 una historia de Borchert$ de un ni1o que en el Berl%n de la posguerra vigila#a a su hermano muerto$ para que no se lo comieran las ratas) "l ni1o esta#a totalmente agotado porque pensa#a que ten%a que quedarse despierto) 'inalmente pas un hom#re que$ ama#lemente$ le dijo: 47Pero si de noche las ratas duermen85 . el ni1o se durmi ) La noche siguiente$ la mujer durmi mejor) Por tanto$ en tercer lugar$ los rdenes del amor entre hijos y padres comprenden que nosotros respetemos aquello que personalmente les pertenece a los padres y que ellos sa#en y tienen que hacer solos) Tomar y exigir

Tam#i2n un cuarto elemento !orma parte de los rdenes del amor entre hijos y padres: los padres son grandes$ y los hijos$ peque1os) Por tanto$ corresponde que los hijos tomen y que los padres den) >ado que el hijo reci#e tanto$ siente la necesidad de compensarlo) /os resulta di!%cil reci#ir algo sin que nosotros mismo demos) Pero con nuestros padres nunca podemos compensar lo que reci#imos0 ellos siempre dan much%simo ms de lo que nosotros podamos devolver) ,lgunos hijos esquivan la presi n de compensar$ esquivan la o#ligaci n o la culpa que sienten) "n un caso as% dicen: 4Pre!iero no tomar nada$ as% tampoco siento ninguna o#ligaci n ni culpa)5 "stos hijos se cierran ante sus padres$ sinti2ndose po#res y vac%os en consecuencia) "l orden ser%a que dijeran: 4Lo tomo todo$ con amor)5 (iran a sus padres con alegr%a$ y los padres ven lo !elices que son sus hijos) ?sta es una manera de tomar que al mismo tiempo compensa$ porque los padres se sienten valorados a trav2s de este tomar con amor) ,s%$ a*n dan con ms ganas) "n cam#io$ cuando los hijos dicen: 4(e ten2is que dar a*n ms5$ el cora- n de los padres se cierra) Puesto que el hijo exige$ ya no pueden colmarlo de amor) ?ste es el e!ecto de tales exigencias) ,simismo$ el hijo$ aunque reci#a$ ya no puede tomarlo) La compensaci n "n el !ondo$ la compensaci n entre dar y tomar en la !amilia consiste en pasar lo reci#ido a otros) &uando el hijo dice: 4Lo tomo todo y$ cuando sea mayor$ lo pasar2 a otros)5$ los padres se sienten !elices) ,s%$ pues$ el hijo$ al dar$ no mira hacia atrs$ sino hacia delante) ,l !in y al ca#o$ los padres hicieron lo mismo: tomaron de sus padres para pasarlo a sus propios hijos) Precisamente por ha#er tomado tanto$ sienten la presi n de pasar mucho a otros$ y pueden hacerlo) Hasta aqu% los rdenes del amor entre hijos y padres) La red !amiliar ,hora #ien$ no solo pertenecemos a nuestros padres$ sino tam#i2n !ormamos parte de una red !amiliar$ de un sistema mayor) La red !amiliar act*a como dirigida por una instancia superior$ vinculante para todos sus miem#ros) "s compara#le a una #andada de pjaros: de repente$ todos giran en otra direcci n$ como dirigidos por una !uer-a superior que act*a en todos ellos) "n la red !amiliar$ esta instancia superior act*a como una conciencia com*n) "sta conciencia permanece mayormente inconsciente) ,s%$ pues$ conocemos los rdenes a los que esta conciencia sirve por los e!ectos de nuestros actos que respetan o in!ringen estas leyes) Primeramente quisiera de!inir el c%rculo de personas que esta conciencia a#arca y dirige) .a que por los e!ectos puede conocerse su m#ito de in!luencia) ,s%$ pues$ la red !amiliar comprende: A todos los hijos$ tam#i2n los que murieron o nacieron muertos0 A los padres y todos sus hermanos0 A los a#uelos0 A a veces$ alguno de los #isa#uelos$ e incluso antepasados ms lejanos$ so#re todo aqu2llos que su!rieron una suerte trgica0 A y tam#i2n !orman parte personas que no son !amiliares$ a sa#er$ todos aqu2llos por cuya muerte o desgracia otros en la !amilia tuvieron una ventaja$ por ejemplo$ parejas anteriores de los padres o a#uelos) "l derecho a la pertenencia "n el seno de la red !amiliar rige el orden !undamental$ la ley !undamental de que cada uno de sus miem#ros tiene el mismo derecho a la pertenencia) "n muchas !amilias hay determinados miem#ros que son excluidos$ por ejemplo$ cuando algunos dicen: 4"ste t%o es un veleta$ 2ste no pertenece con nosotros)5 +: 4>e este hijo ileg%tmo no queremos sa#er nada)5 >e esta manera se les niega el derecho a la pertenencia) + tam#i2n hay personas que dicen: 4.o soy cat lico y t*$ protestante) .o$ como cat lico$ tengo ms derecho a !ormar parte que t*)5 + a la inversa: 4.o$ como protestante$ tengo ms derecho$

porque mi !2 es ms ortodoxa) T* tienes menos !e que yo$ por tanto$ tienes menos derecho a !ormar parte)5 "ste caso ya no se da con tanta !recuencia hoy en d%a$ pero a*n se encuentra) + cuando un hijo muere en temprana edad$ los padres le dan al hijo que nace despu2s de 2l el nom#re de este hermano muerto) >e esta manera le dicen al hijo muerto: 4.a no !ormas parte) Tenemos a alguien que te sustituya)5 "l hijo muerto ni siquiera conserva su propio nom#re) (uchas veces$ tampoco se le cuenta entre los hermanos$ ni se le menciona) ,s% se niega y se rehusa su derecho a la pertenencia) "n la prctica$ gran parte de la moral de aquellos que se consideran mejores y superiores a otros signi!ica: 4.o tengo ms derecho a !ormar parte que t*)5 + cuando se tiene un mal concepto de alguien o se le considera malo$ de hecho se le est diciendo: 4T* tienes menos derecho a !ormar parte que yo)5 "n este caso$ bueno signi!ica 4yo tengo ms derechos5$ y malo signi!ica 4t* tienes menos derechos5) Los excluidos son representados "sta ley !undamental de que cada uno tiene el mismo derecho a la pertenencia no tolera ninguna in!racci n) >onde esto ocurre$ inconscientemente se desarrolla una necesidad de compensaci n en el sistema$ que conduce a que los excluidos o menospreciados posteriormente sean representados por otros miem#ros de la !amilia$ sin que 2stos se den cuenta) ,s%$ por ejemplo$ cuando un hom#re$ durante su matrimonio$ conoce a otra mujer y le dice a su esposa: 4.a no quiero sa#er nada de ti5$ alegando adems excusas gratuitas que suponen una injusticia para ella$ entonces esta mujer ser representada posteriormente por una hija o un hijo del segundo matrimonio del marido) "n consecuencia$ esta hija luchar contra su padre con el mismo odio que la mujer recha-ada siente0 sin em#argo$ ni siquiera sa#e que la est representando) ,qu% act*a una !uer-a oculta procurando la compensaci n para que la injusticia que se cometi con la anterior sea vengada por una posterior) (uchos sucesos trgicos o con!lictivos en la !amilia$ como pueden ser los trastornos en el comportamiento de los hijos$ pero tam#i2n en!ermedades y el peligro de su!rir accidentes o de suicidarse$ radican en el hecho de que$ inconscientemente$ el hijo / la hija representa a una persona excluida$ procurndole el reconocimiento) ,qu% se revela a*n otra caracter%stica de la instancia superior: es justa con los anteriores$ e injusta con los posteriores) Li#erarse de las implicaciones La li#eraci n de este tipo de implicaciones requiere el resta#lecimiento del orden !undamental$ es decir$ que los excluidos vuelvan a ser integrados y valorados) ,s%$ por ejemplo$ la segunda mujer de#er%a decirle a la primera: 4Tengo al marido a costa tuya) Lo valoro$ y recono-co que su!riste una injusticia) Por !avor$ m%ranos con #uenos ojos$ a m% y a mis hijos)5 >e esta manera se respeta a la primera mujer) "n el tra#ajo con constelaciones !amiliares se puede ver c mo se relaja la expresi n de la primera mujer$ lo ama#le que se vuelve de repente$ porque es respetada) ,s% se reconoce que tam#i2n ella !orma parte del sistema !amiliar) La soluci n tam#i2n implica que la hija que represente a esta mujer le diga interiormente: 4.o s lo soy de mi madre y de mi padre) Lo que hu#o entre vosotros adultos$ no es asunto m%o)5 , su padre le dice: 4T* eres mi padre$ y yo soy tu hija) Por !avor$ m%rame como tu hija)5 ,s%$ el padre ya no tiene que ver en ella a la mujer anterior$ ni encontrarse con el odio o el dolor que 2sta

qui-s sienta) + si a*n la ama$ no tiene que ver a la hija como una amante$ sino s lo como su hija) ,s%$ la hija puede ser hija$ y el padre es padre) ,dems$ la hija tiene que decirle a su padre: 4?sta es mi madre) &on tu mujer anterior no tengo nada que ver) .o tomo a mi madre) "lla es la verdadera para m%)5 , continuaci n tiene que decirle a la madre: 4&on la otra mujer no tengo nada que ver)5 >e lo contrario$ esta hija se convierte en una rival de la madre$ lo cual le impide ser hija) ,s%$ qui-s$ la madre inconscientemente vea en ella a la otra mujer$ por lo que madre e hija entran en un con!licto como dos amantes rivales) "n cam#io$ si la hija dice: 4T* eres mi madre y yo soy la hija0 con la otra no tengo nada que ver) Te tomo a ti como mi madre) Por !avor$ t mame como tu hija)5$ el orden se resta#lece) Pero a*n existen implicaciones mucho ms graves) Por ejemplo$ cuando en una !amilia muere un hijo en temprana edad$ !recuentemente los hijos que siguen con vida se sienten culpa#les por estar vivos mientras que su hermano est muerto) Piensan que tienen una ventaja porque viven$ y que el otro est en desventaja por estar muerto) ,s%$ pretenden compensarlo$ por ejemplo$ !racasando$ o su!riendo$ o cayendo en!ermo$ o incluso queriendo morir$ sin sa#er por qu2) ,qu%$ el orden del amor consistir%a en que interiormente le dijeran a su hermano muerto: 4T* eres mi hermano @o mi hermana@$ te respeto como mi hermano y como mi hermana) "n mi cora- n tienes un lugar) (e inclino ante tu destino$ cualquiera que !uera$ y asumo mi propio destino$ tal como me venga dado)5 ,s%$ el hijo muerto es respetado$ y los dems pueden seguir viviendo sin sentirse culpa#les) La imagen mgica del mundo$ y sus consecuencias >etrs de la necesidad de compensaci n$ que lleva a la en!ermedad$ act*a una idea mgica$ a sa#er$ la idea de que yo podr%a redimir a otro de su destino di!%cil tomando so#re m% algo di!%cil tam#i2n) ,s%$ un hijo le dice a su madre gravemente en!erma: 4Pre!iero caer en!ermo yo antes que t*) Pre!iero morir yo antes que t*)5 + cuando la madre quiere aca#ar con su vida$ un hijo se suicida para que la madre pueda quedarse) ;n ejemplo de esta dinmica ser%a la anorexia) ;na anor2ctica se va consumiendo$ va desapareciendo$ para decirlo as%$ hasta morirse) "n su alma$ esta hija le est diciendo a su padre o a su madre: 4Pre!iero desaparecer yo antes que t*)5 ,qu% act*a un pro!undo amor) Pero cuando la hija muere$ <de qu2 sirve= "s un amor a#solutamente vano) &uando tra#ajo con personas anor2cticas$ les pido que le miren a los ojos a su padre o a su madre y que les digan: 4Pre!iero desaparecer yo antes que t*)5 9i le mira a los ojos al decirlo$ hasta que realmente lo vea$ ya no puede decir esta !rase$ porque ve que el padre o la madre no aceptar%a esto de ella) .a que en el amor mgico se descuida por completo el hecho de que tam#i2n la otra persona ama y que recha-ar%a esta idea$ aparte de que ser%a en vano) &uando la madre muri en el parto de un ni1o$ este hijo tiene grandes di!icultades para tomar su vida) Tendr%a que mirar a los ojos de su madre y decirle: 4(am$ incluso por este precio tan alto la tomo0 y le sacar2 provecho$ en memoria tuya) 6uiero que sepas que no !ue en vano)5 ?ste ser%a un amor a un nivel superior) ;n amor que exige despedirse de la imagen mgica de poder intervenir y cam#iar el destino de otra persona) Bequiere el paso de un amor que en!erma a un amor que sana)

La idea y el amor mgicos van acompa1ados de un sentimiento de poder y de superioridad) "l hijo realmente piensa que$ a trav2s de su en!ermedad y de su muerte$ podr%a salvar a otro de su en!ermedad y de la muerte) Benunciar a esta idea *nicamente es posi#le a trav2s de la humildad) Hasta aqu% los rdenes del amor en la relaci n entre hijos y padres) Hom#res y mujeres ,*n quisiera ha#lar de los rdenes del amor en la relaci n de pareja) "ste tema nos resulta el ms inmediato) , algunos les da verg3en-a$ como si se tratara de algo que ha#r%a que ocultar) .a que$ de hecho$ aquello que distingue a hom#res y mujeres$ aquello que realmente los di!erencia$ se esconde0 tam#i2n se podr%a decir$ se guarda) "n realidad es el punto ms vulnera#le de cada persona$ el aut2ntico punto del pudor) "n este contexto$ pudor signi!ica: guardo algo para que no pase nada malo) . tam#i2n es el punto en el que nos sentimos ms expuestos) ,s%$ algunos ha#lan con desprecio del instinto sexual$ olvidndose de que 2sta es la verdadera !uer-a$ la ms pro!unda$ que une y dirige todo0 que o#liga a cada uno a un servicio sin poder evitarlo) Ba-ona#lemente nadie se casar%a ni tendr%a hijos0 eso s lo lo logra este instinto) , trav2s de 2l nos encontramos en mxima sinton%a con el alma del mundo) "ste instinto es lo ms espiritual que existe) Toda ra- n y todo ra-onamiento se desvanecen ante la !uer-a inherente a este instinto) ,s%$ en un primer lugar$ el orden del amor entre hom#re y mujer implica que el hom#re admita que le !alta la mujer y que 2l$ por s% solo$ nunca podr%a conseguir aquello que una mujer tiene) ,simismo$ la mujer tiene que admitir que le !alta el hom#re y que ella$ por s% sola$ nunca podr%a alcan-ar aquello que el hom#re tiene) >e esta manera$ am#os se experimentan como incompletos$ y lo admiten) &uando el hom#re admite que necesita a la mujer y que *nicamente se convierte en hom#re a trav2s de la mujer$ y cuando la mujer admite que necesita al hom#re y que *nicamente se convierte en mujer a trav2s del hom#re$ esta necesidad los une @ justamente porque la admiten) ,s%$ el hom#re reci#e de la mujer lo !emenino$ como un o#sequio$ y la mujer reci#e del hom#re lo masculino$ tam#i2n en o#sequio) ,hora imaginos que un hom#re realmente desarrollara lo !emenino en s% mismo$ y que una mujer desarrollara realmente lo masculino en ella misma$ tal como muchos se lo imaginan como un ideal$ y que este hom#re que haya desarrollado lo !emenino en s% mismo quiera unirse con una mujer que haya desarrollado lo masculino en s% misma) <6u2 pro!undidad podr alcan-ar esta relaci n= "n el !ondo no se necesitan) "n cam#io$ si el hom#re renuncia a lo !emenino en s% mismo$ y la mujer renuncia a lo masculino en ella misma$ am#os se necesitan y se ven unidos) "l v%nculo &uando el hom#re y la mujer mutuamente se toman como hom#re y como mujer$ en un pleno sentido$ a trav2s de la consumaci n de su amor se crea un v%nculo) "ste v%nculo es indisolu#le) "sto no tiene nada que ver con la doctrina moral de la :glesia acerca de la indisolu#ilidad del matrimonio) La consumaci n del amor crea un v%nculo independiente del matrimonio e independiente de cualquier rito exterior)

6ue este v%nculo existe se perci#e por los e!ectos) ,s%$ por ejemplo$ la persona que se separa a la ligera de la pareja a la que esta#a unida por la consumaci n del amor$ por regla general no podr conservar a otra pareja en una segunda relaci n) .a que la segunda pareja perci#e el v%culo con el primer compa1ero$ por lo que no se atreve a tomar a la pareja plenamente) &uando un hom#re a#andona a una mujer y se vuelve a casar$ la segunda mujer qui-s se considere mejor$ diciendo: 4,hora lo tengo para m%)5 /o o#stante$ lo perder) 9i triun!a$ lo perder) >e esta manera$ la segunda mujer reconoce el v%nculo del marido con su primera mujer) ,s%$ tampoco tomar al marido plenamente) "n las constelaciones !amiliares se puede ver que una segunda mujer se aparta algo del marido) /o se atreve a ponerse cerca de 2l porque no se trata del primer v%nculo$ sino del segundo) La pro!undidad del v%nculo puede deducirse de sus consecuencias) La separaci n del primer amor es la ms di!%cil0 es la que ms duele) &uando una segunda relaci n se separa$ el dolor es menor) "n la tercera es a*n menor) 9in em#argo$ vnculo no equivale a amor) "l amor puede ser escaso$ y el v%nculo$ pro!undo) Por otra parte$ el amor puede ser pro!undo$ y el v%nculo$ %n!imo) "l v%nculo se crea a trav2s de la reali-aci n sexual) Por eso$ tam#i2n se desarrolla en el incesto y en la violaci n) Para que posteriormente se pueda esta#lecer un nuevo v%nculo$ el primero de#e ser resuelto de manera positiva) "l v%nculo se resuelve reconoci2ndolo y valorando a la primera pareja) 6uien recha-a y desprecia el primer v%nculo$ impide el v%nculo siguiente) La jerarqu%a "l !ruto del amor entre el hom#re y la mujer son los hijos) Tam#i2n aqu% hay que tener en cuenta un orden del amor$ una jerarqu%a) ?sta depende del principio) 6uiere decir que$ por regla general$ aquello que estuvo primero tam#i2n tiene prioridad so#re aquello que vino despu2s) "n una !amilia$ primero hu#o la pareja del marido y de la mujer) 9u amor !undamenta la !amilia) Por tanto$ su amor como hom#re y mujer tiene prioridad so#re todo lo que venga despu2s$ es decir$ so#re su amor de padres hacia sus hijos) 'recuentemente$ sin em#argo$ los hijos a#sor#en todo la atenci n en una !amilia) "n consecuencia$ los padres en un primer lugar ya no son pareja$ sino padres) "n una caso as%$ los hijos ms #ien se encuentran mal) >onde la relaci n de pareja tiene prioridad$ el padre le dice a su hijo: 4"n ti respeto y amo tam#i2n a tu madre5) . la madre le dice: 4"n ti respeto y amo tam#i2n a tu padre5) . la mujer le dice al marido: 4"n nuestros hijos te respeto y te amo5) . el marido le dice a la mujer: 4"n nuestros hijos te respeto y te amo5) ,s%$ el amor de los padres es una continuaci n del amor de pareja$ y es 2ste el que tiene prioridad) >e esta manera$ los hijos se encuentran muy #ien) ,lgunas !amilias son segundas o terceras !amilias$ por ejemplo$ cuando el marido y la mujer ya estuvieron casados anteriormente y aportaron sus hijos del matrimonio anterior a su nuevo matrimonio) <&ul ser%a la jerarqu%a en este caso= "n un primer lugar son padre o madre de sus hijos) . s lo despu2s son pareja) 9u amor de pareja no puede continuarse en estos hijos$ porque ya antes !ueron padres) Por tanto$ la nueva pareja tiene que reconocer que el nuevo compa1ero en primer lugar es padre o madre de sus hijos$ y que su mayor amor y su mayor !uer-a se dirige a sus hijos$ y naturalmente$ a trav2s de los hijos$ tam#i2n a la pareja anterior) 9 lo despu2s$ su amor y su !uer-a tam#i2n !luyen hacia la

nueva pareja) >onde am#os compa1eros reconocen este hecho$ su amor tiene posi#ilidades de lograrse) "n cam#io$ donde uno le dice al otro: 4.o tengo prioridad en el amor$ y s lo despu2s vienen tus hijos5$ la relaci n peligra) "sta actitud no puede sostenerse a la larga) &uando$ ms tarde$ la pareja tam#i2n tiene hijos comunes$ en un primer lugar son padre y madre de los hijos de su primer matrimonio0 en segundo lugar son pareja$ y en tercer lugar son padres para sus hijos comunes) ?ste ser%a el orden en un caso as%) &onoci2ndolo es posi#le solucionar o evitar con!lictos en muchas !amilias) Hasta aqu% algunos rdenes del amor en la relaci n entre hom#re y mujer) ,l !inal a*n os contar2 una historia en relaci n al amor) 9e titula: Las dos &aras de la 'elicidad "n viejos tiempos$ cuando los dioses a*n parec%an muy cercanos a los hom#res$ ha#%a en una ciudad peque1a dos cantantes$ los dos del mismo nom#re: +r!eo) ;no de ellos era el grande) Ha#%a inventado la c%tara$ una !orma primitiva de la guitarra$ y cuando toca#a las cuerdas para cantar$ la naturale-a a su alrededor queda#a encantada) Los animales salvajes reposa#an mansamente a sus pies$ los altos r#oles se inclina#an hacia 2l: nada se resist%a a sus melod%as) &omo era tan grande$ cortej la mujer ms #ella) >espu2s empe- el descenso) ,*n mientras se cele#ra#a la #oda$ la #ella "ur%dice muri $ y la copa colmada$ a*n antes de llegar a sus la#ios$ se rompi ) Pero para el gran +r!eo la muerte a*n no !ue el !inal) (ediante su arte su#lime encontr la entrada a los :n!iernos$ #aj al Beino de las 9om#ras$ atraves el B%o del +lvido$ logr pasar delante del &ancer#ero$ lleg con vida al trono del >ios de los (uertos y lo conmovi con su cantar) La muerte li#ert a "ur%dice pero #ajo una condici n ))) . tan !eli- esta#a +r!eo que no perci#i la malicia en este !avor) "mprendi el camino de vuelta oyendo$ detrs de s%$ los pasos de la mujer amada) Pasaron ilesos ante el &ancer#ero$ atravesaron el B%o del +lvido$ comen-aron la su#ida hacia la lu-$ ya la ve%an de lejos) >e repente$ +r!eo oy un grito "ur%dice ha#%a trope-ado $ se gir so#resaltado$ vio a*n las som#ras desvanecerse en la noche: esta#a solo) ,negado en su dolor$ cant la canci n de despedida: "7,y$ la perd%$ toda mi !elicidad se !ue con ella8" "l mismo encontr el camino a la lu- del d%a$ pero la vida se le ha#%a hecho extra1a entre los muertos) &uando unas mujeres #orrachas quisieron llevarlo a la !iesta del vino nuevo$ se neg $ y ellas lo desgarraron vivo) Tan grande !ue su desdicha$ tan vano su arte) Pero: 7todo el mundo le conoce8

"l otro +r!eo era el peque1o) /o era ms que un cantor$ actua#a en !iestas sencillas$ toca#a para la gente sencilla$ da#a una alegr%a sencilla$ y 2l mismo se lo pasa#a #ien) &omo no pod%a vivir de su arte$ aprendi tam#i2n otra pro!esi n$ corriente$ se cas con una mujer corriente$ tuvo hijos corrientes$ peca#a de ve- en cuando$ era corrientemente !eli- y muri viejo y saciado de vida) Pero: nadie lo conoce 7menos yo8 A. Constelaciones Familiares Al comienzo