INTRODUCCIN

Economa, es un tema, sin duda alguna, del que se habla a menudo. Policas, mdicos, abogados, comunicadores sociales, taxistas, etc. Cualquier persona con algn oficio o profesin, de alguna manera u otra hablan de economa. Pensamientos econmicos hay muchos. Como estudiantes de Comunicacin, hemos tratado de recopilar toda clase de informacin concerniente a los puntos de vista de dos grandes personajes, que aportaron a la economa de nuestro pas, incluso fuera de nuestras fronteras. Vctor Ral Haya De La Torre y Jos Carlos Maritegui, ambos peruanos, y con ideas bastante discutidas por sus detractores, pero jams llegando a dudar de la capacidad intelectual de cada uno de ellos. El primero, pensador, lder y poltico, recordado por ser el fundador del partido aprista peruano. Trat de imponer en su partido el pensamiento econmico que tena, que al pasar los aos ha ido cambiando por distintos lderes. Si bien es cierto, sus ideas econmicas no fueron tomadas en cuenta en los pases de Latinoamrica; en Europa s, puesto que la gran mayora de pases europeos crearon un bloque econmico, partiendo claramente del pensamiento de Haya, demostrando as, que haba razn en las teoras que expuso. Haya de la torre no solo planteo soluciones para la economa y poltica peruana, sino tambin para toda Latinoamrica. Jos Carlos Maritegui asegur que el capitalismo ha ocasionado conflictos entre bloques econmicos y no entre razas. Para Maritegui los participantes de la Sociedad de las Naciones, tambin deberan ser los representantes de los pueblos ms necesitados, porque son ellos quienes sufren en carne propia los problemas econmicos y sociales que muchas veces, las alternativas que las autoridades proponen, no funcionan o simplemente no se cumplen tal como fueron planteadas. Conociendo los puntos ms resaltantes de las teoras de ambos autores, llegaremos a su anlisis y relacionarlos en el contexto actual.

CAPTULO I HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral Fundador del Partido Aprista -"El Coloso de Indo amrica".

Estudi en el Seminario de San Carlos y San Marcelo, inici sus estudios superiores en la Universidad Nacional de Trujillo, alternndolos con la colaboracin en el peridico "La Industria" cuyo director era su padre; y las visitas a una biblioteca obrera interesndose por el afn cultural de los trabajadores; logrando que el Centro Universitario desarrollase entre ellos una labor de difusin. Estudi abogaca en la Universidad Mayor de San Marcos. Trabaj como escribiente y practicante en el estudio de los doctores Romero. Integr la comisin universitaria que apoy la lucha obrera por la jornada de la 8 horas". En 1919 fue elegido presidente de la Federa-de Estudiantes participando en el Congreso Nacional de estudiantes (Cuzco, 1920) donde obtuvo la aprobacin de proposiciones sobre la creacin de Universidades Populares y el establecimiento de relaciones amistosas con los obrero. Logro inaugurar la primera Universidad popular (22/02/1921), gracias a la cooperacin de los dirigentes estudiantiles. Este mismo ao inici su labor docente en el Colegio Anglo Americano. Invitado por los estudiantes argentinos viaj a Arequipa, La Paz, Buenos Aires y Santiago de Chile difundiendo ideales de la reforma universitaria y promoviendo la participacin de la juventud en la renovacin de Amrica Latina. Despus de recuperarse de una grave enfermedad edit la revista "Claridad" en colaboracin con Jos Carlos Maritegui. Desde los claustros universitarios su espritu de lucha; inicialmente lo fue de carcter estudiantil, despus extendi su accin al plano de las reivindicaciones colectivas y originando un acercamiento con los trabajadores. Mostr su afn justicia y deseo de mejorar intelectual y materialmente a las clases ms necesitadas, creando la Universidad Peruana en el Departamento de La Libertad. Protest contra el gobierno dictatorial de Legua, que cometa una serie de atropellos anticonstitucionales coartaba las libertades individuales y los derechos ciudadanos. En las

Universitarias del ao 1923 el grupo derechista antileguista lanz la candidatura de Manuel Seoane, en oposicin a Vctor Ral Haya de la Torre, que en anterior oportunidad haba desempeado dicho cargo. Realizado el escrutinio, result elegido mayoritariamente Seoane. En ese momento lleg la alarmante noticia de que Haya de la Torre haba sido apresado y conducido al penal de la isla de 2

San Lorenzo. Ante este hecho, Seoane, antes de que procediese a su proclamacin de presidente, pidi al estudiantado que fuese elegido, en dicho cargo, Vctor Ral; propuesta que fue aceptada entre grandes vivas y aclamaciones. Ante esta actitud, el gobierno lo desterr debiendo ocupar la presidencia de la Federacin Universitaria, Manuel Seoane. El destierro le sirvi a Haya de la Torre para conocer varios pases de Amrica y Europa as como grandes celebridades tales como Vasconcelos, Gorki, Plank, Barbuse, Einstein. Hallndose en Mxico fund el Partido Alianza Popular Revolucionaria Americana (A.P.R.A.) el 7 de mayo de 1924 cuya principal finalidad era la unidad poltica y econmica de Indoamrica, es decir de las naciones latinoamericanas para formar un solo bloque que pudiese enfrentar al imperialismo de Estados Unidos. En Pars (1924) estableci la Primera Clula Aprista. En el Congreso Antimperialista de Bruselas (1927) tiene lugar el primer choque pblico entre apristas y comunistas. Entonces Haya de la Torre plantea las diferencias existentes entre ambas agrupaciones polticas. El ao 1930 se funda en forma oficial el Partido Aprista Peruano (P.A.P.) que deba organizarse en un Frente nico Internacional de Trabajadores Manuales e Intelectuales con un programa de accin poltica. A partir de esta fecha tuvo que hacer frente a las corrientes conservadoras, oligrquicas y militaristas, encabezadas por el presidente Snchez Cerro que promulg la "Ley de Emergencia", con la que logr apresar y deportar a los 23 apristas representantes en el Congreso. Pretenden fusilar a Vctor Ral acusndosele de ser el instigador intelectual de los movimientos que estallaron en distintos lugares del pas. (Trujillo, Huaraz, Callao). Logr salvar la vida gracias a la intervencin de las ms connotadas personalidades as como de las organizaciones mundiales. Los Presidentes Oscar R. Benavides y Manuel A. Odra emprenden campaas de persecucin y exilio de los ms destacados apristas. Haya de la Torre fue apresado en el Panptico y posteriormente exiliado en la Embajada de Colombia. Al no querrsele otorgar el salvoconducto usual surgi un litigio que fue llevado a la Corte Internacional de Justicia, y al fin pudo salir del Per mediante un acuerdo diplomtico. Pese a todo ello posteriormente surgi la coalicin APRA-UNO (Unin Nacional Odrista). No se les permiti participar en las elecciones porque el partido fue colocado fuera de la ley, desde 1936 hasta el gobierno de Manuel Prado Ugarteche que promulg la "Ley de Amnista" con la que el A.P.R.A vuelve a la legalidad despus de haber permanecido marginado por varios aos de las contiendas electorales, para el hecho de ser considerado un partido internacionalizado.

Al volver Haya de la Torre al pas, el ao 1945, es recibido apotesica-mente realizndose la ms grandiosa y gigantesca manifestacin poltica en la Plaza San Martn. En el discurso que pronunci destac el papel de avanzada que le toca cumplir a su partido en el destino del Per. El ao 46, se estableci por decisin popular el "Da de la Fraternidad Aprista" (22/ 02) y a partir de entonces todos los aos se realiza una fiesta popular de encuentro con las masas multitudinarias. El A.P.R.A. apoy al gobierno de Manuel Prado establecindose lo que se dio en llamar "La Convivencia" y al finalizar este gobierno, temerosas las Fuerzas Armadas de que el Partido Aprista subiese al poder, derrocaron al presidente y establecieron una Junta Militar de Gobierno presidida por P rez Godoy. Se suceden los gobiernos de Belande Terry, Velasco Alvarado y Morales Bermdez; el A.P.R.A. se mantiene en situacin de expectativa. Advirtiendo las Fuerzas Armadas que su prestigio estaba completamente desacreditado y ante la fuerte presin nacional convoc a una Asamblea Constituyente, con la finalidad de promulgar una nueva Constitucin. En las Elecciones Nacionales Vctor Ral es elegido miembro de la Constituyente desempeando, por primera vez, en su larga carrera poltica, un cargo pblico; ocupando la presidencia de la Asamblea, donde hay una mayora parlamentaria aprista, destacando los viejos dirigentes y luchadores, entre ellos Luis A. Snchez, que pese a su avanzada edad muestra una asombrosa lucidez y actividad; y otros rostros jvenes como Alan Garca Prez, que lleg a la presidencia de la Repblica. Entonces se promulg la Constitucin de 1979. Haya slo lleg a firmarla ya que a los pocos das falleci en su residencia de Villa Mercedes, en Vitar-T que se ha convertido en un museo, en homenaje al gran poltico de Amrica Latina; que, si bien no lleg a gobernar el Per el partido que fundara, pese a su postergacin y persecucin, ha tenido una influencia trascendental en la vida poltica del pas, porque ha contado con una lite de intelectuales que con fe inquebrantable lo sigui en el peregrinaje del exilio pro-llagando sus ideales polticos, que gocen de solidez y fuerza moral; as como hecho de que a lo largo de su historia luch con habilidad e inteligencia por un Per ms justo moral y solidario y por la unin de Indoamrica a fin de que logre librarse de la prepotencia imperialista y poder salir atolladero del subdesarrollo encaminndonos hacia el progreso moral y econmico. Haya de la Torre es el ms destacado lder poltico de Per y Amrica y por ello es considerado como El coloso de Indoamrica que logr fundar un autntico partido con races nacionales y americanas, con ideales tales el de la lucha comn de Indoamrica contra el imperialismo; por la unidad de todos los pueblos y clases oprimidas del Mundo, constituyen un nico Frente de Trabajadores les e Intelectuales de Amrica a fin de defender la soberana de nuestros pases formando as un partido autnomo desligado de la influencia imperialista norteamericano y del comunismo ruso; proponiendo, para lograrlo, mtodos de accin realista y 4

eficaces a fin de luchar por la justicia social de nuestros pueblos, llevando a trabajar a los necesitados sin quitar la riqueza al que la tiene, sino crearla para el que no la tiene. En el informe que present Manuel Seoane ante el III Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano (1957), hace referencia a las leyes promulgadas por iniciativas del partido, tales como la del canillita, el salario dominical, la educacin secundaria gratuita; y sostiene que pueden jactarse de otra obra ms inmaterial, ms sutil, menos palpable pero quizs ms profunda y valedera: El Partido ense la dignidad de un pueblo, la perseverancia en el amor de una doctrina y la justeza en la conducta... Compaero Jefe: esto en gran parte, se debe a ti... t fuiste un ejemplo de generosidad y ternura". Haya de la Torre destac no slo como poltico genial sino tambin como orador y escritor. Se le sita entre los ms distinguidos oradores contemporneos de Amrica Latina. Con su verbo vibrante y fluido lograba electrizar a las multitudes convirtindose en su autntico dolo por sus profundas reflexiones polticas e ideolgicas, por sus nobles ideales de renovacin saliendo en defensa de los humildes, mostrando la realidad nacional y por su deseo de accionar para lograr la superacin y engrandecimiento espiritual y material del Per mediante el establecimiento de los ms altos y nobles valores. Son notables las siguientes piezas oratorias: Manifiesto a la Nacin (1931) donde hace referencia al regionalismo econmico como punto central del programa aprista indicando que no se puede realizar en forma fragmentaria lo que sera sumamente peligroso y que para su perfecta realizacin se debe partir de un determinado y profundo estudio sujeto a verificaciones experimentales. Discurso programa del Partido (1931); Manifiesto de 1932. Discurso al conmemorarse el 52 Aniversario del A.P.RA." (05/ 07/1976). Y muchos otros discursos polticos. Entre las obras que public destacan: El Antiimperialismo y el A.P.R.A. (1936). Esta es su obra fundamental, en ella expone su plan mximo, segn el cual "La lucha antiimperialista en Amrica Latina" se debe llevar a cabo organizando un "Frente Internacional de Trabajadores Manuales con un programa comn de accin poltica" y afirma que "ese nacionalismo econmico indoamericano es el que el A. P. RA propugna" para lograr la realizacin de la justicia social. Su primer libro publicado es Por la emancipacin de Amrica Latina (1827) donde "traza los perfiles unionistas como una defensa contra la agresin econmica y la asfixia opresiva de las economas grandemente desarrolladas sobre mercados y pases de insuficiente desarrollo". (Carlos M. Cox). Tiempo espacio histrico (1948), aqu explica como el Partido Aprista sent las bases de su realidad de acuerdo con el espacio continental indoamericano y con el tiempo histrico con el que estamos viviendo. Pensamiento poltico de Haya de la Torre (5 volmenes).

Un equipo de personalidades apristas presididas por Luis A. Snchez, ha publicado una obra que consta de 7 volmenes y que abarca los escritos publicados por Haya de la Torre Los principales captulos son: El plan econmico del Aprismo, Adonde va Indoamrica, Excombatientes y desocupados, Impresiones de la Inglaterra Imperialista y la Rusia Sovitica. Teora y tctica del Aprismo (1931). Construyendo el Aprismo, es una compilacin de Artculos y Cartas: Desde el Exilio, Poltico Aprista. Carta de los prisioneros apristas, Y despus de la guerra qu? Treinta aos de Aprismo (1956 Mensaje de la Europa Nrdica frente a los problemas de la Toynve frente a los problemas de la historia (Acpite Segundo). Dirigi con Manuel Seoane Tribuna" rgano de prensa del APRA. Por espacio de once aos lo hicieron como peridico clandestino; era impreso en lugares secretos, en imprentas improvisadas y en mimegrafos. Era el director poltico y Seoane el director tcnico. Manuel Seoane al hacer referencia a este destacado poltico, polemista, orador y escritor dice que "Pudo serlo todo en su vida a poco que se lo hubieran propuesto: prefiri arrastrar la pobreza, el trabajo, el peligro y la incomprensin por servir al pueblo que es al mismo tiempo su familia... Nadie lo supera en abnegacin y sacrificio... cuando la voluntad popular quiso darle el ttulo legtimo que le correspondi en 1931 (se refiere al de Presidente de la pblica) l renunci con generosidad abnegacin y sacrificio, en silencio y con uncin patritica, como nadie lo ha hecho hasta ahora, como un nuevo San Martn". Por su parte Mario Vargas Llosa dice: "Creo que Haya de la Torre fue un gran pensador y que hizo un esfuerzo extraordinario por dar una respuesta propia en el campo de la ideologa poltica a nuestro problema, no slo peruano, sino latinoamericano y eso, creo que es algo extraordinario, porque no tiene precedentes..." Luis. A. Snchez sostiene que Snchez Cerro representaba el viejo caudillismo... en cambio Haya de la Torre y el aprismo encarnaba una decisin juvenil mesinica y doctrinal". Hay otro aspecto sumamente importante y que no puede ser dejado de l a d o , y es la vocacin de maestro de este insigne personaje; es por ello que fund las Universidades Populares Gonzles Prada, donde ejerci la docencia desde el ao 1921 hasta su muerte. Sola recordar a sus partidarios que el APRA insurgi como una institucin educativa, a fin de elevar d nivel cultural del pueblo. Comprendindolo perfectamente y tomando esta responsabilidad social y tica - ms destacados partidarios se impusieron la tarea de librar al pas de tirana de la ignorancia". Desde entonces dice Haya de la Torre- nosotros iniciamos este apostolado en que hemos sacrificado 68 aos de ensear, ensear y ensear".

CAPITULO II PENSAMIENTO ECONMICO DE VICTOR RAL HAYA DE LA TORRE

La economa nacional tiene dos aspectos perfectamente definidos: el aspecto propiamente nacional y el aspecto de nuestra economa vinculada a intereses extranjeros. No podemos dejar de reconocer esta doble faz de nuestra economa. Hay en todos los pueblos como el nuestro, que no estn desarrollados econmicamente, la necesidad de que una parte de la economa pertenezca o est controlada por sistemas econmicos ms adelantados que el nuestro. Esto es fatal. Est determinado por una ley de progreso. Pero de otro lado tenemos un aspecto de nuestra economa perfectamente nacional. La economa nuestra que depende del extranjero, economa principalmente agraria, es una economa que depende de un sistema mucho ms organizado y naturalmente ms sistematizado que el aspecto agrcola nacional. Las empresas extranjeras que traen capital, tcnica y organizacin a nuestra agricultura constituyen un aspecto de nuestra economa. El otro, es la empresa o el individuo agrcola nacionales que conservan sus mtodos primitivos de produccin y que no tienen garanta. Y entonces vemos, pues, frente a frente, la economa nuestra que depende del extranjero y la economa que depende del nacional en completa disparidad tcnica. El Estado no ha protegido nuestra economa nacional, de manera que sobre la economa extranjera ha gravitado la vida econmica toda; no ha existido de otro lado la fuerza econmica nacional, bajo la proteccin del Estado, que permita balancear esta fuerza y establecer el desarrollo de una economa total y armnica dirigida por el propio Estado.

HAYA DE LA TORRE, ECONOMIA PARA LATINOAMERICA: Una frase suya fue: A palacio llega cualquiera, se compra con oro o se conquista con fusiles, pero antes de Llegar a Palacio hay que llegar a la conciencia del pueblo y la conciencia del pueblo se llega con la luz de una Doctrina y con el ejemplo glorioso de sacrificio.

En su juventud forma parte del Grupo Norte, intelectuales peruanos del Siglo XX, en la que manifiesta su inquietud por no seguir la tradicin europesta, sino de establecer un sistema basado en la unin de Latinoamrica, por la similitud de nuestras realidades. Indignado, por la poca de anarqua que vivi el Per por esos aos, Haya percibe que los gobiernos de ese entonces no saben qu o a quines estn gobernando, aplicando una poltica emprica sin base en la economa, no teniendo conocimiento de la cantidad de poblacin existente, sin este importante dato, l no entenda cmo se poda determinar qu necesitbamos, qu producamos con exactitud, entonces deca: no puede haber economa sin estadstica, no ha habido en nuestra poltica, nocin de economa, motivo por el cual surge la forma en que hemos sido gobernados. En 1919 lucha activamente por las 8 horas de trabajo, relacion los intereses de estudiantes y obreros y la necesidad de que la clase trabajadora tuviera acceso a estudiar en las universidades. Un ao despus realiz un Congreso de Estudiantes en el Cusco, en el que se planteaba llevar cultura al pueblo a travs de las universidades y en el que se aprob el Proyecto de Creacin de las Universidades Populares, posteriormente, en 1922 toman el nombre de Gonzales Prada. Funda el APRA con la intencin de una consolidacin latinoamericana, en un proyecto basado en la similitud de sus condiciones geogrficas, e histricas, es decir, a su realidad. En este punto ya podemos vislumbrar el pensamiento econmico de Vctor Ral Haya de la Torre, cuando plantea que nuestra condicin de productores de materia prima, zona agrcola-minera, zona de influencia extranjera, a la vez zona tercermundista en vas de desarrollo, y esta condicin nacional, no nos excluye del sistema econmico mundial, y que adems, estamos situados entre las fronteras de Amrica Latina.

DEPENDENCIA ECONOMICA DEL EXTERIOR SEGN HAYA: Al darse cuenta Haya de la Torre de que en nuestra sociedad van conviviendo todas las realidades todos los estratos sociales y todas las etapas de desarrollo social del mundo, y que en Europa no sucedi lo mismo sino que estuvieron las etapas una tras otra, Haya se da cuenta de que un modelo econmico europeo no es aplicable a nuestra realidad. Segn su pensar esta situacin hara que el estado estuviera gobernando por y propiciando los objetivos de una oligarqua, dejando a un lado al pueblo, convirtindose este en un instrumento para

una minora oligrquica. Beneficiando intereses muchas veces extranjeros y opuestos a los nacionales. Establece Haya, dos aspectos de nuestra economa, una nacional y otra vinculada a los intereses extranjeros, viendo que somos faltos de un desarrollo econmico y que necesitamos que una parte de nuestra economa este, sino regida por otros ms sistematizados, por lo menos pertenezca a otros sistemas econmicos, esto pues lo considera muy malo. En el aspecto agrcola, se puede ver claramente la dependencia extranjera, que trae un sistema mucho ms organizado, ms sistematizado, ms respaldado y ms garantizado que el sistema nacional, que conservan sus mtodos primitivos de produccin y que no tienen garanta. Esta dependencia, que el Estado no ha sabido librar y no ha protegido nuestra economa nacional, de tal manera que lo ha hecho dependiente, supeditado sin remedio, a favorecer intereses extranjeros, sin encontrar la manera de equilibrar las dos economas y permita establecer el desarrollo de una economa armnica. Es as que frente a la capacidad organizativa, tcnica y econmica claramente superior del extranjero, la economa tiene pues que ceder contra el ms fuerte, naciendo as el gran problema poltico y econmico del pas, cuando el estado tiende a dejar de lado los intereses nacionales los cuales no omitan los intereses extranjeros que traigan una tcnica superior y signifiquen progreso y facilidad a nuestro desarrollo, y el gran desequilibrio econmico que asimismo la situacin genera. Sin embargo este apoyo extranjero como impulso al desarrollo econmico debe ser vigilado celosamente y guiado por las condiciones que ponga el estado, adems de estar acorde con la economa del lugar que pretende ayudar.

IMPERIALISMO Y HAYA DE LA TORRE: No se puede hablar del Pensamiento de Vctor Ral Haya de la Torre, sin mencionar la palabra Imperialismo, que no es otra cosa que la expansin de los pueblos ms desarrollados en la tcnica de la produccin hacia los pueblos menos desarrollados. Vctor Ral no est en contra del imperialismo, sino que plantea la idea de que los capitales extranjeros deben estar controlados por el estado, con el fin de que esos intereses se conviertan en un apoyo y en cooperacin entre los dos estado y capital, y no en una especie maligna que absorba a la economa del pas. El estado debe resistir y crear sus propias resistencias al empuje extranjero y debe empujar tambin con la misma fuerza para que haya equilibrio, de lo contrario el avance de afuera ser incontenible.

Nos dice Haya, que el imperialismo representa la etapa del capitalismo (tercer modelo econmico histrico segn Marx) etapa de la industria que es ineludible. El capitalismo extranjero es la mquina, la tcnica. No somos un pueblo industrial pues no tenemos la potestad de producir la maquina sino solo emplearla. A esto deviene que el capitalismo sea inevitable en pases como el nuestro, el deber del estado es ejercer control sobre lo inevitable y representar a la mayora del pas interesado en no ser absorbido.

HAYA Y EL INDUSTRIALISMO EN EL PERU: Sobre el industrialismo peruano, dice: Nosotros no somos un pueblo industrial; consiguientemente la clase proletaria de la naciente industria es joven. Marx dice: No slo es preciso que una clase exista para que pueda conducir por s sola los destinos de la colectividad; es necesario que esa clase adquiera conciencia, adquiera cultura y adquiera capacidad suficiente para conducir al pueblo todo. Ese perodo de formacin de la conciencia de clase puede compararse al perodo de desenvolvimiento de la conciencia y de la capacidad de un nio. Un nio vive, un nio siente dolor, un nio protesta por el dolor; sin embargo, un nio no est capacitado para dirigirse por s mismo. Las clases sociales creadas por organismos econmicos o por sistemas econmicos todava en desarrollo, producen fenmenos semejantes. Las clases van formando su conciencia, se van definiendo; y aunque sufren y aspiran, carecen todava de la capacidad suficiente para interpretar el sentimiento nacional y conducir por s solas los destinos de la colectividad. En nuestro pas dice Haya el industrialismo es incipiente y por tanto la clase proletaria es embrionaria, se est iniciando, Engels dijo que si no se puede diferenciar a una clase proletaria de una clase no industrializada, esta es incapaz de gobernarse por s misma y de ejercer plenamente alguna accin poltica. Distingue tres clases sociales, la clase proletaria joven, como joven es nuestro industrialismo, clase campesina, que es la mayoritaria, pero atrasada en su tcnica, mtodos y cultura, y clase media, que siendo parte del sector nacional de nuestra economa, carece tambin de garanta y sufre las consecuencias de este desequilibrio econmico.

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EL APRA ECNOMICO DE HAYA DE LA TORRE: Pues es as que Vctor Ral encontr que no hay realidad extranjera aplicable a la nuestra y en el APRA pretendi buscar no afuera sino adentro de nuestro pas el modelo y la clave para el desarrollo. El Primer Congreso Antiimperialista Mundial se realiza Bruselas en febrero de 1927 y a l acude como invitado Haya de la Torre, entonces exiliado y estudiante en la Universidad de Oxford. Tambin asisten la viuda de Sun Yan Set, Henry Barbusse, George Lansbury, James Maxton, Mximo Gorky, Katayama, Cachin, Alfredo Gold Schmidt. Figuran como invitados Romain Rolland, Gandhi (quien no asisti) Jos Vasconcelos, Manuel Ugarte, Len Blum, Carlos Quijano, el argentino Codovila y el uruguayo Carlos Deambrosis Martins entre otros intelectuales de izquierda. Esta cumbre mundial antiimperialista es la primera que organiza la Tercera Internacional, sin embargo cabe precisar que la idea de formar una Liga Antiimperialista Panamericana no fue una idea surgida en Europa a iniciativa de los comunistas. En el Antiimperialismo y el APRA, Haya de la Torre nos recuerda que el ao 1924 se funda la Primera Liga Antiimperialista Panamericana en Mxico y el ao 1925 se crea la Unin Latinoamericana en Buenos Aires, como frente nico de los intelectuales antiimperialistas. El Congreso de Bruselas le haba encargado a Julio Antonio Mella, representante de Cuba un proyecto en torno al tema de Amrica Latina. Como el proyecto de Julio Antonio Mella es rechazado unnimemente, el Congreso propone que Haya de la Torre presente el suyo. El pensador peruano presenta su tesis de los cuatro sectores de penetracin del imperialismo en Amrica Latina, tesis ya presentada un mes antes por l en Paris, con motivo del cnclave antiimperialista en contra de la ocupacin de Nicaragua, en el recin inaugurado Centro de Estudios Antiimperialistas fundado por el APRA (Los detalles de esta tesis figuran en la p. 139 del libro de Luis Alberto Snchez, Haya de la Torre o el Poltico) Haya de la Torre ya haba participado en la reunin de Paris, as como en otros debates auspiciados por la universidad de Oxford. Su proyecto es slidamente sustentado y se aprueba mediante resolucin del Congreso unnimemente. Todos los delegados latinoamericanos eran de filiacin comunista, pero la delegacin peruana compuesta por Haya de la Torre y el periodista Eudocio Ravines, secretario del APRA en Pars se diferenci de todas las dems por tratarse de una delegacin en discrepancia abierta contra la ortodoxia stalinista. Haya de la Torre haba visitado y observado de cerca la revolucin rusa y al juzgarla intransferible a Amrica Latina se opona a las proyecciones universales de la III Internacional. 11

Este Congreso es significativo porque marca definitivamente las diferencias tericas entre el recin nacido aprismo, que pretende convertirse en un movimiento antiimperialista continental y el comunismo internacional. Frente a la tesis de un partido nico el comunista- compuesto exclusivamente por la clase proletaria sin posibilidad alguna de aliarse o asociarse con las clases medias, Haya de la Torre defiende una tesis opuesta, la tesis del Frente nico de trabajadores manuales e intelectuales, compuesta por trabajadores, estudiantes y miembros de la clase media oprimida una alianza de las clases oprimidas contra el imperialismo- enemigo exterior y la oligarqua criolla- enemigo interior. Segn Haya de la Torre el primer paso para poder triunfar en contra del imperialismo exterior es la integracin econmica y poltica de los Estados Desunidos del Sur. El segundo paso consiste en que esta unidad geopoltica produzca el deseado equilibrio econmico entre Amrica Latina y los Estados Unidos del Norte y el tercer y ltimo paso consiste en alcanzar la justicia en base a la libertad, es decir una democracia no solo poltica, sino tambin econmica y social . Desde diciembre de 1924 Haya de la Torre trabaja arduamente en la creacin de un movimiento autnomo, latinoamericano, sin ninguna intervencin e influencia extranjera. Si bien el APRA es antiimperialista desde sus orgenes, Haya de la Torre no es favorable a colocar a su movimiento latinoamericano al servicio de ninguna organizacin antiimperialista mundial como lo es la Liga Antiimperialista Mundial, centralizada en Mosc. Las razones que Haya de la Torre expone son en primer lugar el profundo desconocimiento que tienen los polticos rusos de entonces con respecto a la realidad y a la problemtica latinoamericana. En segundo lugar su conviccin que resulta imposible transferir y aplicar los principios de la revolucin rusa a la realidad indoamericana. Latinoamrica tiene el deber de definir su propia realidad y la obligacin de definir los principios de su propia transformacin social. Por ltimo, Vctor Ral es consciente que la III Internacional est ms interesada en la expansin del comunismo y en servir los intereses polticos de la URSS que en las verdaderas necesidades de nuestros pueblos a las que ve como anota Luis Alberto Snchez, cual simples campos de experimentacin, pretendiendo utilizar nuestros pases cual chanchitos de experimentacin La negativa de Haya de la Torre de adherir el APRA a la Liga Antiimperialista Mundial controlada por la III Internacional, el comunismo sovitico iniciar una guerra sucia en contra del APRA. En su libro programtico El Antiimperialismo y el APRA , Haya de la Torre menciona que durante el Congreso en Bruselas circula su clebre artculo, Qu es la APRA publicado en la revista inglesa The Labour Monthly de diciembre de 1926 donde explica los cinco puntos 12

programticos de su futuro partido: Accin contra el imperialismo yanqui; por la unidad poltica de la Amrica Latina; por la nacionalizacin de tierras e industrias; por la internacionalizacin del Canal de Panam y por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo. Frente a la tentacin perenne para pases como los nuestros de crear partidos que caen nuevamente en antiguas clasificaciones y categoras propuestas desde una visin extranjera. Haya de la Torre es vital en la medida que rompe con la vieja dicotoma entre capitalismo y socialismo, proponiendo una tercera alternativa, una tercera va adaptada a nuestra realidad geopoltica, cultural e histrica: el aprismo como modelo original y americanista. Haya de la Torre es el primer peruano y probablemente el primer sudamericano en crear un movimiento poltico continental cuyo epicentro ideolgico y escenario no es Europa, sino la propia Indo amrica, movimiento que ms tarde se institucionaliza con la fundacin del Partido Aprista Peruano en Lima (1931), el primer partido poltico de masas en la historia del Per. Sus fuentes doctrinales en el campo de la poltica son el anarco-sindicalismo europeo, protagonizado por el maestro Gonzlez Prada en el Per y el marxismo clsico que Vctor Ral diferenciaba del marxismo dogmtico y congelado de los comunistas criollos. El aprismo rechazaba caer bajo la esfera de influencia tanto del capitalismo expansionista (imperialismo) como del comunismo internacional. De all el conocido y popular lema de los apristas a lo largo del siglo XX: Ni con Washington (D.C.), ni con Mosc. El Aprismo nace as como una tercera va o alternativa que niega tanto al capitalismo de Estado de la URSS, como al capitalismo de libre mercado de los Estados Unidos. Haya propuso hallar en nuestro propio suelo un modelo econmico, que tuviera en cuenta nuestras condiciones, dndose cuenta que no hay modelo exterior aplicable a nuestra economa, por diversas variaciones en nuestro contexto histrico y por el modo de devenir de sucesos trascendentales en nuestra hoja de vida cultural y econmica, Haya pues materializo en su partido el APRA lo que l pensaba, organiz una institucin antiimperialista, y muy fuera de los cnones comunistas, algo con tinta de indoamericano con tinta de nico y hecho para nuestro pas y nuestro lugar del mundo.

EN QU GOBIERNO SE APLIC EL PENSAMIENTO DE HAYA DE LA TORRE: Este tipo de pensamiento se utiliza en el Primer Gobierno de Alan Garca Prez, ya que como sabemos este gobierno adopta una economa intervencionista de la siguiente manera: 13

El gobierno regulaba los precios del consumidor De tal manera que sean accesibles para el pueblo. Al principio, las medidas adoptadas dieron resultados. En setiembre de 1985, la inflacin baj a 3,5 % (comparado con 12,5 % en abril del mismo ao). Hacia el segundo trimestre de 1986, la economa dio seales de clara recuperacin. Los sectores que dependan de la demanda interna (manufactura, construccin, agricultura) crecieron, no as los sectores dedicados a la exportacin (minera, pesca). En 1986, la economa creci 10 %. Fue el mayor crecimiento desde los aos 50. Cuando la capacidad de gasto del estado fue agotada entonces comenzaron mltiples problemas. El primer problema fue que a pesar de la reactivacin econmica, el Estado casi no perciba mayores ingresos.

El gobierno regulaba el tipo de cambio La poca confianza de la ciudadana en la poltica econmica del Gobierno condujo a que, hacia fines de 1986, muchos cambiaran sus intis por dlares temiendo; y, al mismo tiempo, originando una devaluacin del inti. El paquete de medidas adoptadas por el presidente inclua el congelamiento del tipo de cambio inti-dlar.

Crisis Al finalizar el ao 1987, la crisis ya era evidente: La inflacin empez a elevarse, la produccin; y, por consiguiente, la reactivacin econmica se haba estancado y la balanza de pagos tuvo, en 1987, un saldo negativo de 521 millones de dlares, el hueco ms grande desde 1981. Consecuentemente, las reservas internacionales siguieron decayendo. A falta de dlares, el Banco Central se vio atado de manos en el control de la tasa de cambio (una demanda creciente de dlares se puede contrarrestar poniendo en circulacin los dlares ahorrados). Obligado por las circunstancias a un cambio de rumbo, el gobierno recurri, a fines de 1987, al Fondo Monetario Internacional (FMI) y al Banco Mundial (BM) en busca de prstamos. El experimento heterodoxo (de una nueva poltica de gobierno) haba llegado a su fin. En octubre de 1987, el gobierno procedi a devaluar el Inti en 24 %.

Un Estado en bancarrota (dficit fiscal) y una economa que importaba ms de lo que exportaba (dficit comercial). 14

El plan, denominado Plan Cero, contribuy a generar una inflacin an mucho mayor, sobre todo en relacin con los productos importadas. As, por ejemplo, el precio de los productos farmacuticos subi 600 % y el de la gasolina 400 %. Adems, se elimin el sistema del control de precios con excepcin de 42 productos bsicos. Un largo paro en la industria minera contribuy a que las exportaciones cayeran an ms agravando as el dficit comercial. Las reservas internacionales, por su parte, se aproximaban a cero. El aumento del desempleo y la cada drstica de ingresos fue el costo social del desastre econmico provocando el surgimiento de un sector informal de proporciones nunca antes vistas. Adems, el Estado en bancarrota ya no pudo cumplir con sus obligaciones en materia de asistencia social, educacin, salud y administracin de justicia.

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CAPTULO III HAYA DE LA TORRE Y SU PENSAMIENTO EN LA ACTUALIDAD

No podemos negar que algunos de los postulados de Haya de la Torre, por la inclemencia del tiempo y el vertiginoso cambio de la sociedad son difciles de aplicarlos a la realidad actual, pero del mismo modo, podemos sostener que muchas de sus propuestas se mantienen vigentes. Haya de la Torre re direccion su pensamiento, manifestando que el imperialismo no es necesariamente invasivo. No es la penetracin de soldados y caones. El imperialismo se manifiesta en la inversin que abusa. Sin embargo, la inversin justa es necesaria. Con la inversin hay que saber tratar, negociar es imprescindible; porque el capital es la tecnificacin y la modernidad. La inversin extranjera no es una lucha de David contra Goliat, todo depende de la capacidad de negociacin y de defensa de los intereses del Estado. Un gobierno debe comprender que la inversin extranjera es ambivalente; que es negativa cuando se permite el abuso, pero puede generar desarrollo y progreso cuando se negocia con la frente en alto. Haya seal que no es necesario tomar la riqueza de quienes la tienen, sino crear nueva riqueza. De este modo, Vctor Ral manifest que "necesitbamos del capital, pero en condiciones iguales". No se neg a la inversin, pero rechaz la desigualdad de condiciones para negociar. Del mismo modo, sostuvo que un buen gobierno est ligado al conocimiento de la economa, debido a que las cuestiones de Estado requieren que un pas tenga para su desarrollo cifras aceptables para el mundo. Haya de la Torre convirti la integracin Americana de Bolvar en un proyecto econmico. La unin econmica de Amrica Latina es fundamental para crear un Estado que haga frente al enorme poder econmico de los pases desarrollados. Un caso palpable en la actualidad son los pases integrantes de la Unin Europea, quienes se han consolidado como un nico bloque econmico, habiendo logrado considerables mejoras; a pesar que est unin fue entre pases desarrollados, es innegable que la alianza econmica-social les aporta grandes beneficios. En una de sus ltimas obras titulada "Mensaje de la Europa Nrdica", Vctor Ral manifest su admiracin por las naciones de Europa del Norte, en especial por Suecia, pas con un nivel de educacin elevado, donde la salud es gratuita y universal, la pobreza no existe y el nivel de vida es uno de los mejores del mundo. Este fue un modelo ideal nacin para Haya de la Torre.

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En el aspecto ideolgico, Haya crea en la justicia social y lo que actualmente se conoce como socialdemocracia. Aspiraba a niveles de vida aceptables en el pas: a una educacin digna, un trabajo digno, una vivienda digna, un sistema de salud eficiente. En conclusin, un pas con suficientes oportunidades para todos sus habitantes. Finalmente, su tesis de espacio-tiempo histrico, es quizs la seal irrefutable que leg a las generaciones futuras, el mejor instrumento para comprender su realidad de la sociedad en que les toque vivir; pues no hay una frmula universal para todas las sociedades, seala Haya, ni siquiera la misma solucin ser aplicable en una misma sociedad en pocas distintas. Vctor Ral no quiso que el aprismo se entienda como una idea esttica, ni como una tormenta de pensamientos sin concepcin en el tiempo. Como el mismo Haya dira, "queremos que vengan generaciones nuevas y nos venzan, no con nuevas luchas sino con ideas, porque son las ideas las parteras de la historia, las hacedoras del tiempo, las que hicieron los grandes momentos de la historia, las que forjaron con barro y esfuerzo las grandes revoluciones".

HAYA PENSAMIENTO Y MIRADA AL PRESENTE:

Haya de la Torre fue un lder, pensador y poltico de extraordinario valor, cuya extensa produccin alcanz enorme resonancia en Amrica Latina. En su etapa de fundacin, el objetivo del APRA fue la organizacin en Indo Amrica de lo que Haya denomin el "frente nico internacional de trabajadores manuales e intelectuales" en torno a un "programa de comn de accin poltica", donde los cinco puntos principales fueron: Accin contra el antiimperialismo, unidad poltica de Amrica Latina, nacionalizacin de tierras e industrias, internacionalizacin del Canal de Panam y solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo. El esfuerzo de Haya fue el de crear una ideologa poltica que se acomodara mejor a nuestra circunstancia y realidad, con la intencin que este pensamiento, y sus instrumentos de aplicacin, los partidos democrticos, tengan una articulacin internacional para posibilitar el desarrollo de Latinoamrica. De esta manera, Haya de la Torre pretendi formar una ideologa poltica regional ajustada al "espacio-tiempo histrico indoamericano". Su intencin fue la de "deseuropizar" el pensamiento poltico latinoamericano, entonces tan dependiente como en la actualidad de las doctrinas europeas. Para Haya de la Torre, la dimensin del "tiempo histrico", diferente del "tiempo cronolgico", no puede medirse con relojes ni calendarios. Cada comunidad humana tiene una 17

percepcin diferente del tiempo. "Esta es una nocin muy relativa", sostiene Haya. "Existe un tiempo histrico chino y otro africano, norteamericano o europeo". Esto hace que "lo que es ltimo en Europa pueda ser primero en Indo Amrica".

HAYA Y EL PRESENTE:

Podemos ver el presente y notar que el pensamiento econmico de Haya desgraciadamente no es aplicable a nuestra realidad, no se aplica tampoco en la tan presente Indo Amrica del gran pensador, sin embargo hay la idea, falta la accin, falta pues, pensar y negociar con el imperialismo, con la inversin como l lo crea, negociar segn nuestros intereses y segn la igualdad. Porque l crea que no somos los ltimos en el mundo y que podemos tener y tenemos un lugar en la economa mundial. No es acaso el pensamiento de Haya el de una Indo Amrica unida econmicamente, y no es acaso Europa lo que es por estar unida en una organizacin econmica que la hace un bloque fuerte contra la crisis, as pues Haya pens lo que es grande como un sueo, para su Indo Amrica, y lo que en el paso del tiempo despus de su vida se ha materializado en Europa y en otras organizaciones de distintas partes del mundo que agrupan pases y economas para el comercio y para el desarrollo. Haya dej la palabra unidad para que la escuchen, aqu en esta parte del mundo y para esta parte del mundo, pero en nuestro tiempo ha sido escuchada por el desarrollo, el pensamiento de Vctor Ral si vive hoy todava y es material y palpable en lugares desarrollados ms tristemente es un anhelo y una utopa aun para su Indo Amrica. Aunque existen alianzas todava dbiles, y con crecimiento econmico, cierto, pero aun sin desarrollo para sus pueblos. Haya pens lo que hoy debamos y debemos hacer.

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CAPITULO IV MARITEGUI, Jos Carlos "El Amauta" - "Juan Croniqueaur" De este escritor y poltico tenemos la siguiente autobiografa publicada en su obra cumbre 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. "Nac el 95 (segn su partida de Bautizo en la Parroquia de Santa Catalina, naci en 1894), a los 14 aos entr de alcanza-rejones en un peridico. Hasta 1919 trabaj en el diarismo, primero en "La Prensa", luego "El Tiempo", finalmente en "La Razn". En este ltimo diario patrocinamos la reforma universitaria. "Desde 1918, nauseado de poltica criolla, me orient resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato inficionado de decadentismo y bizantinismo finiseculares, en pleno apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viaj por Europa. Resid ms de dos aos en Italia, donde despus despos una mujer y algunas ideas. Anduve por Francia, Alemania, Austria y otros pases. Mi mujer y mi hijo me impidieron llegar a Rusia. Desde Europa me concert con algunos peruanos para la accin socialista. A mi vuelta al Per, en 1923, en reportajes, conferencias en la Federacin de Estudiantes, en la Universidad Popular, hice una coleccin de artculos referente a la cultura y la poltica europea, expliqu la situacin europea e inici mi trabajo de investigacin de la realidad nacional, conforme al mtodo marxista. "En 1924 estuve, como ya lo he contado a punto de perder la vista. Perd una pierna y me qued muy delicado. Habra seguramente ya curado del todo con una existencia reposada. Pero ni mi pobreza, mi inquietud espiritual me lo consienten. No he publicado ms libros que el que Ud. conoce. Tengo listos dos y en proyecto otros dos. He aqu mi vida en pocas palabras. No creo que valga la pena hacerla notoria; pero no puedo rehusarle los datos que Ud. me pide. Me olvidaba; soy un autodidacta. Me matricul una vez en letras en Lima, pero con el solo inters de seguir el curso de latn de un agustino erudito. Y en Europa frecuent algunos cursos libremente, pero sin dedicarme nunca a perder mi carcter extrauniversitario y, tal vez, si hasta antiuniversitario. En 1925 la Federacin de Estudiantes me propuso a la universidad como catedrtico de la materia de mi competencia, pero la mala voluntad del rector y seguramente mi estado de salud, frustraron esta iniciativa". Despleg una gran actividad poltica y periodstica. l y Csar Falcn "hicieron un periodismo esttico" (Basadre). Fue un destacado miembro del grupo "Colnida" actuando al lado de Valdelomar en mltiples actividades intelectuales. En 1925 fund la editorial y librera "Minerva" donde imprimi su primer libro: La escena contempornea, Los artculos que publicaba en "La Prensa" lo haca con el seudnimo de "Juan Croniqueaur" con las iniciales J.C.M. En 1928 19

particip la conversin del Partido Socialista el "Partido Comunista Peruano pero existi como proyecto y germen llegar a constituirse apareciendo solo "como una alternativa conceptual y programtica a la III Internacional (Patricio Ricketts). Su principal preocupacin fue el bienestar de los trabajadores y campesinos, considerando que mejorar su situacin era trabajar por el engrandecimiento del Per. La lucha que emprendi le vali la clausura de varios peridicos fundados por l, tales como "La Razn" y "Labor" as como la persecucin y vejmenes de los gobiernos de entonces, al extremo de su domicilio trajo custodia policial. Su obra ms importante es: 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928). Segn los crticos a ms acertada interpretacin de la realidad del pas en los aspectos econmico, social y cultural. Los temas de esta obra son: 1- Esquema de la evolucin econmica; 2- El problema del indio 3.El problema de la tierra; 4- El proceso de la instruccin pblica; 5- El factor religioso; 6Regionalismo y centralismo; 7- Proceso de la literatura. En esta hallamos la formulacin doctrinaria la problemtica nacional. Se han hecho publicaciones de los 7 ensaya en espaol, francs, ingls, italiano, ruso, y portugus. Se hallan all, coleccionados los artculos que public en mundial" y en "Amauta". Las ideas vertidas en esta obra, fueron rebatidas en forma muy alturada por Vctor Andrs Belande, as surgi una polmica sociopoltica que involucr esencias histricas. En ella se puso de manifiesto la posicin marxista de Maritegui, reforzada por su intuicin de la realidad nacional, as como su custico humorismo; y por otro lado, la gran versacin histrico-social de Belande y su formacin humanstica. En esta forma los 7 ensayos de Maritegui encontraron su oponente en La realidad nacional de Belande. Maritegui public en 1914 su primer artculo en "La Prensa" y continu escribiendo en este diario, las secciones. Al margen del arte, Actualidad poltica, Crnicas del momento. Cuentos de hoy. Colabor en la revista "Mundo Limeo". En 1916 fue Cronista Parlamentario en "El Tiempo" y escribi la seccin "Voces" y posteriormente fue codi-rector de la revista hpica "El Turf'. Fund la revista "Nuestra poca" con Csar Falcn y Flix del Valle y fue director de la revista "Claridad"; colaborador de varias revistas iberoamericanas a las que sola enviar ensayos y artculos. Fund la revista "Amauta" (1926) y el peridico "Labor", los que fueron clausurados por el gobierno de entonces y Maritegui hecho prisionero. Maritegui aclar que "Amauta" "en e1 campo intelectual no representaba un grupo. Representa ms bien un movimiento, un espritu encaminado a plantear, esclarecer y conocer los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y cientficos", planteando as, por primera vez, problemas que tienen vigencia en la actualidad. No fue una revista sectaria, pues estuvo abierta a todas las opiniones polticas y

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literarias; sin embargo, es muy notorio que fue un rgano de la izquierda intelectual, en tanto que la revista "Mercurio Peruano" fundada por Vctor Andrs Belande, lo era de los conservadores. Aparecieron en "Amauta" artculos de Luis E. Valcrcel, poemas de Spelucin, Eguren, Vallejo y Martn Adn, ensayos de Mariano Ibrico, de Haya de la Torre, de Antenor Orrego, dibujos de Sabogal y Carmen Saco y cuentos de J. Diez Canseco y Gamaliel Churrata. Son notables sus artculos, La otra Europa por Luc Durtain, publicado en "Variedades, el crepsculo de la civilizacin. La ltima novela de Mximo Gorl, Rusia y Cristbal de Castro, as como el referente al libro Juana de Arco de Joseph Delte, y Ensayo sobre una esttica del color en la poesa de Eguren. Incursion en el teatro estrenando entre 1914-15 la comedia Las Tapadas, de ambiente costumbrista colonial limeo; y en 1916 La Mariscala, drama histrico tomado de la biografa novelada de Francisca Zubiaga de Gamarra, en colaboracin con Valdelomar, autor de dicha obra. En la revista "Colnida" public tres sonetos de corte modernista Plegaria del cansancio. Coloquio sentimental e Insomnio. Otros poemas suyos son: Elogio de la celda asctica soneto escrito a raz de unos ejercicios espirituales a los que asisti en el convento de los padres Descalzos. Escribi varios otros poemas, en su juventud, que han quedado dispersos. En 1917 obtuvo el premio Municipalidad de Lima por su trabajo La Procesin tradicional Escribi La novela y la vida, es una novela, o como quieren sus crticos, un ensayo de novela; donde nos muestra la lucha contra la fuerza de la tradicin, contra el pasadismo a fin de lograr una solucin en el futuro. Otra obra importante es la escena contempornea donde da una magnfica visin del mundo de su poca en todos los campos: poltico, social, cultural y artstico. El alma matinal es un conjunto de artculos que han sido publicados por sus hijos. En esta obra se aprecia la concepcin que tenia de la vida; estudia la crisis de la democracia, los problemas rurales y urbanos las luchas internacionales, las concepciones artsticas y literarias. Esta coleccin se ha continuado con la publicacin de otras series tales como: El artista y la poca, Signos y obras ensayos publicados en mundial y en variedades", Historia de la crisis mundial, coleccin de sus conferencias pronunciadas en la Universidad Popular "Gonzles Prada" fundada por Haya de la Torre. Es la sntesis poltica mundial de principios del siglo XX. EL Alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, La defensa del marxismo, polmica revolucionaria. Los poemas de Maritegui, recopilacin que tiene un prlogo de Pablo Neruda y una biografa escrita por Mara Wiesse, todas estas obras han sido publicadas por los hijos del gran socilogo y poltico nacional. En total son 16 volmenes.

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En sus mltiples ensayos se advierte una "esttica revolucionaria" ya que fue acrrimo partidario de la libertad en la creacin artstica, lo que hace que sus escritos tengan un sello muy personal. Se caracterizan por "la amplitud de sus concepciones", pues pese a su credo poltico, netamente socialista, no tiene una concepcin prejuiciada de la realidad nacional a tal punto que en la actualidad la gran mayora de los sectores izquierdistas lo consideran un precursor de sus ideas polticas. Sus ensayos tienen "un valor actual" pese al tiempo transcurrido; gracias a la profundidad de sus pensamientos, aplicados a la realidad nacional a fin de hallar soluciones adecuadas. Su prosa posee "un ritmo moderno y una gran claridad", su estilo es combativo, pues cada ensayo es una tesis que defiende o ataca con gran concisin, claridad y vigor; esto lo acerca a Gzales Prada. "No muestra pretensiones estticas, ni escribe por solo hecho de entretener, fue un escritor muy honesto y riguroso desde punto de vista intelectual. Como crtico literario, analista, con sentido esttico nuestra literatura enalteciendo obra de genuinos creadores. Su pensamiento poltico-sociolgico se halla condensado en estas frases-. "Peruanicemos el Per" y "Crear un Per nuevo dentro de un orden nuevo". Su enfoque poltico segn Salazar Bondy es de un "marxismo abierto". Patricio Ricketts Rey de Castro, sostiene que "Cuando Maritegui propugn un socialismo que no fuese "calco ni copia sino creacin heroica", era porque estaba rechazando "una organizacin absoluta e incondicionalmente dependiente de Mosc y manejaba mediante una "frrea disciplina, rayana en la disciplina militar y aade, Maritegui fue el primer opositor a esa penetracin destructora del pas. El programa que vislumbr parta de la realidad peruana". Cuando en 1927 fue apresado y conducido al Hospital Militar envi carta que fue publicada por "El Comercio" y "La Prensa" en ella "se declar marxista convicto y confeso y como tal lejano de utopismos en la teora y en la prctica de conspiraciones absurdas Desmiento -dijo- terminantemente] supuesta conexin con la central comunista de Rusia (o cualquier otra de Europa o Amrica)". Segn afirma Basadre, "Esta carta ostenta suma importancia. Confirma que Maritegui haca entonces su labor aisladamente sin vnculos con las agencias de propaganda sovitica, en un campo slo intelectual". El 16 de setiembre de 1928, un grupo encabezado por Maritegui acord fundar el partido Socialista del Per bajo la direccin de elementos conscientemente marxistas. Maritegui es autor de los puntos programtico del partido. Despus de fallecer Maritegui, surgi el Partido Comunista Peruano (20/05/1930). ngela Ramos considera que Maritegui vivi como quiso, es decir, de la manera ms noble y no como quisieron los dems.

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CAPTULO V PENSAMIENTO SEGN JOSE CARLOS MARIATEGUI La Conquista no slo escindi la historia del Per, sino tambin escindi la economa. Antes de la llegada de los espaoles exista una economa comunal indgena, que era bastante slida. Exista un bienestar material gracias a la organizacin colectivista de la sociedad incaica. Esta organizacin haba enervado el impulso individual y a la vez haba desarrollado el hbito de la obediencia al deber social. La Conquista instaur as una economa de carcter feudal. No buscaban desarrollar una economa slida sino slo la explotacin de los recursos naturales. Es decir, los espaoles no se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses en Estados Unidos), sino que se constituyeron como una pequea corte, una burocracia. Este sistema termin determinando la economa republicana. La poltica econmica de la Corona Espaola impeda el surgimiento de una burguesa en las colonias. Estas vieron necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista, en ese sentido, Inglaterra cumpli un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones americanas. Para Maritegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin del indgena o del campesino. Contra la autoridad del hacendado sostenida por el ambiente y el hbito, es impotente la ley escrita. El alcalde o el presidente municipal, concejo o ayuntamiento, el juez, el corregidor, el inspector, el comisario, el recaudador, la polica y el ejrcito estn enfeudados a la gran propiedad. "La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sera abandonado y sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actan directamente o a travs del parlamento, por una y otra va con la misma eficacia". Es importante esclarecer la solidaridad y el compromiso a que gradualmente han llegado el gamonalismo regional y el rgimen central: "de todos los defectos, de todos los vicios del rgimen central, el gamonalismo es responsable y solidario". El gamonal es una pieza en la estructura de la administracin centralizada: es el jefe local de uno de los partidos polticos de influencia nacional y es el eslabn fundamental en la cadena de una de las muchas clientelas del sistema poltico. El poder central recompensa al gamonal al permitirle disfrutar de innumerables contratos y alcabalas y actualmente, al dejar en sus manos las regalas que produce la explotacin de recursos naturales por 23

las multinacionales e innumerables contratos para complementarlas. En estas condiciones, cualquier descentralizacin termina con el resultado esencial de un acrecentamiento del poder del gamonalismo. El guano y el salitre cumplieron un rol fundamental en el desarrollo de la economa peruana. Estos productos aumentaron rpidamente la riqueza del Estado, ya que la Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrcola, productos que el Per posea en monopolio. Esta riqueza fue despilfarrada por el Estado Peruano. Pero permiti la aparicin del capital comercial y bancario. Se empez a constituir una clase capitalista, pero cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. Estos productos tambin permitieron la consolidacin del poder de la costa, ya que hasta entonces, la minera haba configurado a la economa peruana un carcter andino. En sntesis, el guano y el salitre permitieron la transformacin de la economa peruana de un sistema feudal a un sistema capitalista. Las nuevas naciones buscaron desarrollar el comercio. Amrica Latina venda sus recursos naturales y compraba productos manufacturados de Europa, generando un sistema que beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este sistema, permiti el desarrollo slo a los pases Atlnticos, ya que las distancias eran enormes para los pases que se encontraban en la costa del pacfico como el caso del Per. El Per en cambio, comenz a comerciar con el Asia, pero no logr el mismo desarrollo que los pases del Atlntico. Adems, con la Guerra del Pacfico el Per perdi el guano y el salitre. Pero esta guerra tambin signific la paralizacin de toda la produccin nacional y el comercio, as como la prdida del crdito exterior. El poder cay temporalmente en manos de los militares, pero la burguesa limea pronto recuper su funcin. Se plante el Contrato Grace como una medida para salir de la crisis. Este contrato consolid el predominio britnico en el Per, al entregar en concesin los ferrocarriles por un periodo de 66 aos. EL MARXISMO: Maritegui se adscribe, desde su regreso de Europa, al marxismo, en la versin leninista de la III Internacional, encontrndose notables similitudes con el pensamiento de Antonio Gramsci, especialmente en lo que atae a la importancia de la superestructura cultural no como mero "reflejo", sino desde la valoracin de sus potencialidades revolucionarias para generar contra hegemona. Fruto de dicha nocin ser su revista terica Amauta y el rgano revolucionario Labor, que ser clausurado por el rgimen de Legua. Crtico incansable del reformismo de la II

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Internacional y de la socialdemocracia, Maritegui es considerado el primer marxista de Amrica Latina, al enfatizar al papel de las masas indgenas como el autntico "proletariado" del continente y pregonar la necesidad de una revolucin socialista, influenciado por el sindicalismo radical de Georges Sorel. EL FASCISMO: Por su parte, mostr cmo el fascismo no era una "excepcin" italiana o un "cataclismo", sino un fenmeno internacional "posible dentro de la lgica de la historia", del desarrollo de los monopolios en el imperialismo y de su necesidad de derrotar la lucha del proletariado. Maritegui vio el fascismo como una respuesta del gran capital a una crisis social profunda, como la expresin de que la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida por sus instituciones democrticas por lo que culpa ante las masas de todos los males de la patria, al rgimen parlamentario y a la lucha revolucionaria, y desata el culto a la violencia y al nuevo orden del estado fascista, concebido como estructura autoritaria vertical de corporaciones. Maritegui vislumbr cmo el triunfo del fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la crisis europea y mundial.

JOSE CARLOS MARIATEGUI, SU LUCHA PROLETARIA Y LA CGTP: Quisiramos pasar a otro punto que no se puede desligar del anterior, estn unidos como estn unidos las caras de esta pgina o de este papel, dos lados inseparables. Me refiero al problema de Maritegui como combatiente proletario, gran figura extraordinario pensador y tambin extraordinario organizador, y primer combatiente marxista militante de nuestra patria. Esto tambin debemos dejarlo bien claro. Don Jos Carlos Maritegui vino a nuestra patria desde Europa, trajo ideas nuevas y traa una tarea, una misin: trabajar por la formacin del socialismo en el Per, sta era su misin y la cumpli, trabaj por eso, vivi por eso, se desvivi por eso y muri por eso y siempre se mantuvo imbatible, con la columna vertebral recta sin flexibilidades acomodaticias. Cuando uno estudia un poco, encuentra un plan de trabajo en Maritegui una especie de desarrollo organizativo del proletariado en nuestro pas. En primer lugar, hace un trabajo de preparacin de la labor sindical, se nos muestra como un creador del sindicalismo clasista, ya antes haba pugnas sindicales en el pas, pero Maritegui sienta las bases del sindicalismo proletario, Maritegui es el creador de la Confederacin General de Trabajadores del Per. La CGTP es obra de Maritegui principalmente 25

fue su idelogo, su mentor, fue quien la constituy orgnicamente y quien cre sus fundamentos y cartas constitutivas. Pues bien, uno de los primeros organismos que necesita el proletariado es la estructuracin de una central sindical. Maritegui comprendi perfectamente, pero no slo lo comprendi, porque Maritegui no era una persona que comprenda y satisfecha se pona a pensar sobre su lucidez y entendimiento sino que sinti necesidad de cumplir la tarea que esa comprensin le exiga. Hace toda una labor preparatoria de la constitucin de la CGTP. Una institucin cualquiera que sea tiene dos partes constitutivas, dos elementos que constituyen cualquier organismo o institucin. Primero, una parte ideolgica, esto es, la movilizacin del pensamiento, la formacin de un programa, la constitucin de unos puntos de acuerdo, la valoracin de un estatuto, etc., y una segunda parte, la constitucin de los aparatos orgnicos en sentido estricto. Esto Maritegui lo entendi profunda y genialmente, y siguiendo su esquema marxista Maritegui fue el que cre la CGTP de nuestra patria. LA CGTP: Hay una cosa interesantsima: Maritegui al hacer los estatutos hizo un estatuto sindical, clasista, proletario que sigue aun esperando ver su realizacin. Esto es irnico, pero ms que irnico es muestra de la desorientacin que han impuesto despus de l ciertos elementos en medio del movimiento sindical de nuestro pas. Si Uds. ven los estatutos de la CGTP, en primer lugar van a encontrar una especie de prlogo, de orientacin llama Maritegui, y plantea cmo el proletariado ve el mundo hoy da, cmo hay una lucha que no se puede enmascarar, una lucha que no se puede menos que reconocer, una lucha entre la burguesa y proletariado y plantea a su vez que hay una ideologa de clase que hay que seguir para formar un organismo sindical, lo plantea claro y con un lenguaje muy preciso. Luego qu hace Maritegui? Maritegui plantea las bases generales de la constitucin orgnica de ese organismo sindical, pero no plantea hasta el exceso que anquilosa y mata, sino con lneas generales puntos bsicos para permitir el desarrollo y la iniciativa del pueblo. No podemos decir a la gente cuando bajes una grada pon primero el pie derecho. Hay que dejarles iniciativa, que piensen con su propia cabeza para que comprendan, para que aprendan y no sean eternos menores. Pensaba en el pueblo, que no necesitaba todo el tiempo de una especie de lazarillo porque no es ciego. Esto lo entenda Maritegui, por eso es que hizo unas bases generales de organizacin. Tambin Maritegui cuando trata el problema se refiere a una cosa formidable que no se encuentra en cualquier estatuto.

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La nica diferencia favorable de los estatutos sindicales es que los actuales estn mejor impresos. Maritegui plantea inmediatamente las formas de lucha y nos habla de la huelga. Por qu plantea Maritegui as las cosas? Porque en los organismos tambin hay que hablarles de las formas que tienen que luchar, porque segn lo que uno quiera lograr hay una forma para luchar. Esto es importante decirlo, porque si uno ve los peridicos en nuestro pas, La Prensa, por ejemplo, sostiene que la huelga es un mal mtodo, inadecuado, es slo un mtodo de agitadores extremistas. La Prensa quiere domesticar al proletariado en el sentido que no vaya a la huelga, sino a la parlamentacin, al compromiso, ella quiere que el robado se ponga a discutir sobre las cosas que le ha quitado el ladrn. En toda lucha es fundamental, es importante ver los medios de lucha, las formas cmo se lucha, y lo fundamental y bsico es la movilizacin de las masas, y la movilizacin de las masas es santa por una razn simple, porque a travs de esa movilizacin prctica el pueblo va abriendo los ojos y va comprendiendo y va librndose del atavismo y va engendrando a los que lo tienen que conducir. Por eso es muy bueno un movimiento de masas, por eso es tambin destacable este punto fundamental de los estatutos de la CGTP. Pero no solamente toca eso, Maritegui tambin se ocupa del problema de la propaganda y la agitacin, el pueblo necesita su propia boca para decir su propia palabra, no necesita que otros la digan por l, el pueblo no sabr decir un lenguaje florido, no sabr un lenguaje fino, podr tener errores, eso no importa. Lo importante es que dice lo que siente, lo que ve, lo que necesita y lucha consecuentemente por lo que quiere hasta el fin por ms que tenga derrotas, porque todas las derrotas que sufre el pueblo son transitorias, todas, absolutamente todas, Maritegui se ocupa de eso tambin y al ver los estatutos nos habla de la propaganda y agitacin. Si nosotros echamos un vistazo en todo este largo perodo desde la muerte de Maritegui, vemos cmo no se ha comprendido todo este problema, cmo no se ha formado el pensamiento en el Per, cmo se ha luchado por crear una prensa proletaria que no la hay en nuestra patria, comprendemos cmo mientras la reaccin puede gritarnos, todos los das, no encontramos una prensa cotidiana que pueda decirnos la palabra del obrero, no lo encontramos porque no se ha comprendido realmente el problema como lo plante Maritegui. As, pues, si nosotros hacemos este pequeo recuento de lo que plantea en los estatutos de la Confederacin General de Trabajadores del Per entonces se ve la capacidad extraordinaria que tena Maritegui y los medios de solucin. Maritegui entenda perfectamente este problema, el problema de que el pueblo es invencible a condicin de que se organizar. Lenin, extraordinario en todo sentido deca: "el pueblo es invencible, pero el pueblo es invencible cuando est organizado frreamente, unido sobre los mismos principios" 27

LA ORGANIZACION DEL CAMPESINADO: Dice nuestro pas es semifeudal y, sa es una montaa que est pesando y doblegando al campesinado peruano, el problema del campesino peruano es el problema de la tierra y el problema de la tierra es el problema de conquistarla. Cmo se conquista la tierra? Maritegui dice que hay que organizar al campesinado y es el primero que empieza a labrar bajo una concepcin correcta, a pugnar desde un punto de vista proletario, infatigablemente por la organizacin de los campesinos. Maritegui tiene una obra muy poco leda, porque algunos la consideran una obra no cientfica sino poltica. Hay gentes que tienen una ceguera monumental. Maritegui empieza a ver al campesinado y plantea formas orgnicas y hace un anlisis en el trabajo "Esquema sobre el problema indgena", que fue hecho por Maritegui para presentarse en una reunin internacional. Pues bien, Maritegui analiza la situacin del campesinado en nuestra patria, lo que nos interesa es que ah plantea las formas organizativas del campesinado. Maritegui dice hay que formar sindicatos campesinos, hay que formar ligas campesinas, plantear la movilizacin organizativa del campesinado. Maritegui comprende que sin organizacin el pueblo es muy frgil y no puede luchar. No se queda ah, sin embargo. Nos plantea que hay necesidad de construir una alianza obrero-campesina, esto es, uno de los principios fundamentales de todo proceso revolucionario. Esto seala Maritegui y ms all todava. Plantea dos cosas extraordinarias, en lo que se refiere al poder Lenin dice: "el problema de la revolucin, es el problema del poder". Esto es fundamental, todo apunta a conquistar el poder, o a retenerlo, o a mantenerlo. Algunos creen que Maritegui era un humanista o un humanistoide, deformado liberal burgus. Maritegui va ms all y dice que hay que hacer otra cosa en el problema organizativo del campesinado: hay que buscar el armamento del campesinado, hay que organizar la fuerza armada del campesinado., Maritegui plantea el armamento del campesinado como una de sus formas organizativas necesarias; no solamente plantea eso, plantea que hay que formar soviets esto es correctsimo y aplicable de la A a la Z, total y absolutamente al margen de nuestros pequesimos miedos que podamos tener. As es como Maritegui plantea las cosas.

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CAPITULO VI JOS CARLOS MARITEGUI Y SU PENSAMIENTO EN LA ACTUALIDAD

UN INTERNACIONALISMO DE LA GENTE DEL PUEBLO Y NO DE SUS REPRESENTANTES: Maritegui propone un internacionalismo que sirva de nexo entre todas las clases explotadas en el mundo en contra de nacionalismos que obedecen a patrones imperialistas. Esta idea est lejos de la realidad que plasm la Sociedad de Naciones, donde un internacionalismo del capitalismo, lejano a la idea de una red de solidaridad internacional, buscaba en cambio una red que haga posible el libre cambio en las relaciones comerciales de los pases, especialmente los ms poderosos. Desde hace muchos aos la civilizacin europea ha intentado organizar una entidad internacional. Ahora, la Sociedad de Naciones que plasmaba esa idea obedeca sobre todo a los intereses burgueses. El rgimen burgus, por medio del capitalismo, ha querido internacionalizarse por medio del mercado y el comercio, donde se busca aumentar la produccin para compartirla en nuevos mercados, pasando, as, por encima de todo tipo de fronteras o aduanas. Asimismo, los grandes bancos de Europa y Estados Unidos han participado de este tejido internacional por el intercambio de grandes capitales. El capitalismo, por tanto, obedece a la necesidad del libre cambio que quiere abatir todo tipo de bloqueos polticos que puedan presentar los Estados por medio de aduanas y registros. En este sentido, el capitalismo no slo es internacional, sino que se vuelve imperialista. Maritegui advierte que el capitalismo no ha producido conflictos entre razas y naciones, sino entre bloques econmicos. Por ejemplo, la guerra mundial de 1914-1918 supona una guerra entre el capitalismo alemn y el capitalismo ingls, que presupone tambin un gran nacionalismo. La organizacin social del capitalismo est decadente porque existe un divorcio entre la poltica capitalista y la economa capitalista. Mientras la primera busca el culto al nacionalismo que desemboca en la guerra contra de otros nacionalismos, la segunda, la economa capitalista, busca el internacionalismo porque le interesa el libre cambio y acuerdos comerciales con otros Estados nacionales. Este nimo de relaciones de la poltica y la economa capitalista es lo que el autor llama la decadencia y la disolucin del orden social: ''No puede ser un Estado capitalista porque no deja de ser un Estado nacionalista.

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Sin embargo, en el rgimen burgus se teje una red de solidaridad internacional, aunque resulta ser un internacionalismo poco representativo, ya que la convocacin de dicha red es para los delegados que representan los poderes internos de las naciones y no tanto para los miembros de los pueblos. Esta conformacin de democracia de delegados de los pases, para Maritegui, tiene una concrecin en la Sociedad de Naciones, que es en el fondo el homenaje de la ideologa burguesa a la ideologa internacionalista que aglutina, como hemos dicho, solamente a los Estados, dejando marginados a los pueblos. El origen del internacionalismo obrero es diferente, ya que surge como respuesta solidaria de los obreros a las necesidades provocadas por los intereses capitalistas. No se reunirn, por tanto, para discutir los precios o la cuestin de los sueldos, sino que se unirn todos los obreros para hacerle frente a la explotacin. En este sentido, Maritegui afirma que no se lucha en contra de un capitalismo local sino en contra de un capitalismo mundial. Consecuentemente, el socialismo debe ser mundial. Los obreros de todas partes son convocados al sentido de solidaridad. Es evidente que Maritegui promulga un internacionalismo distanciado de la propuesta capitalista; es decir, un internacionalismo econmico donde se comparta nicamente el dinero y los bienes. El internacionalismo de Maritegui se basa en compartir las experiencias y la solidaridad entre los pueblos y especialmente de los explotados, para que demanden ante el mundo un futuro mejor. Aboga para que en las reuniones de la Sociedad de las Naciones no solamente asistan jefes de Estado, sino representantes de los obreros, de los indgenas, etc. Maritegui presenta el internacionalismo no como un ideal sino como una realidad histrica, nueva y naciente. No es el ideal arbitrario de unos pocos, sino el ideal que est presente en la realidad. Con todo, pues, Maritegui comprende que este internacionalismo es irreversible en la sociedad actual, especialmente por el ejemplo que brindan la cultura, las comunicaciones, el arte, los movimientos sociales, etc. Existe una organizacin poltica mundial que tiene diferentes competencias: unas que tienen poder, pero no son suficientemente democrticas, y otras que son democrticas, pero no tienen poder: Maritegui estudia muy de cerca el fenmeno de la Sociedad de las Naciones, que emergi despus de la Primera Guerra Mundial, criticando esta iniciativa considerndola como un internacionalismo formal, donde se convoca nicamente a los representantes de los Estados y no a 30

los representantes de los pueblos. Para l, los verdaderos participantes de la Sociedad de las Naciones deberan ser los explotados de todo el mundo, para buscar solucin a los problemas ms urgentes. Maritegui denunci al capitalismo que al interior de sus naciones promulgaba un nacionalismo exacerbado y que en el plano internacional buscaba una libertad de mercado sin lmites. La postura nacionalista era de corte poltico y la postura internacionalista era de corte econmico. El reto permanente es establecer un internacionalismo ms all del inters econmico y del inters poltico, y debe centrarse ms bien en un internacionalismo donde se proponga como inters nico la solidaridad entre los pueblos, era el diseo del internacionalismo de Maritegui. As, a un nuevo orden econmico corresponde un nuevo orden social, que posibilite que cada pueblo busque su propio destino, haciendo posible, a su vez, nuevas expresiones polticas y culturales. Las relaciones nacionales e internacionales se establecen a partir del libre cambio y del libre comercio en ausencia de estrategias polticas bien definidas. Las cosas no han cambiado mucho. La lgica del neoliberalismo promulga una mundializacin de la economa, donde se implemente la libertad del mercado que conlleva, entre otras cosas, liberacin de precios, aranceles bajos, intercambio de mercancas, flexibilizacin de la mano de obra, etc. En esta lgica, todas las dimensiones y las estructuras de la sociedad y de los seres humanos se supeditan al nivel estrictamente econmico: los postulados econmicos determinan as el significado real de todas las estructuras de la sociedad. El internacionalismo que promulga el neoliberalismo es muchas veces excluyente, ya que solamente los pases que estn en la rbita de la competencia pueden adherirse a esta lgica mundial. MARITEGUI Y SU PENSAR ACTUALMENTE: Maritegui pone en el tiempo y a la vista su idea de internacionalismo econmico, uno en el que se compartan el dinero y los bienes, uno donde tengan voz los explotados y marginados. Hoy pues, en las organizaciones internacionales existen los intereses econmicos, son tomados en cuenta, pero existen intereses de mayor grandeza, anulando as la igualdad y dejando a un lado el internacionalismo solidario planteado por Maritegui.

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No son los representantes de los pases, representantes de los oprimidos. Eso estuvo claro para el amauta y claro para el mundo de hoy. No se ha logrado an darle voz sino ms pobreza a muchos en el mundo. La mundializacin de la economa; inters econmico del capitalismo es hoy una realidad, la economa abarca el mundo. El marxismo de Maritegui no tiene vigencia, por lo menos exitosa, en el mundo de hoy hasta las sociedades ms socialistas como China han ido perdiendo ese ideal y yendo por el camino capitalista y de una economa ms globalizada, no obstante un pas muy desarrollado. La idea de un mundo solidario y que oiga a los explotados la de una economa que sea beneficiosa para todos es un ideal; un ideal de Maritegui. No aplicable al mundo econmicamente brutal de hoy con bloqueos econmicos, con imperialismos absorbentes, con sentimientos negros y negociantes egostas. Hoy no es posible la idea de Maritegui.

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CONCLUSIONES

Si se considerara a representantes de las organizaciones ms necesitadas en la Sociedad de Naciones, tal vez se podra conocer mucho mejor los problemas que ellos pasan y se buscara, junto a ellos, soluciones que sean las correctas. El crecimiento de cada pas depende, en gran manera, en cmo se relacionen sus regiones. Es decir si la selva, perjudica a la sierra, y est a la costa, sus conflictos se vern reflejados fuera del territorio nacional, lo cual ocasionar una baja considerable en lo que respecta a turismo, que sera muy perjudicial a la economa de nuestro pas. Sera importante juntar las economas de los pases latinoamericanos, construyendo as, un bloque econmico gigantesco, incluso mejor que el europeo. Pero para realizarlo, tendramos que contar con un importante nmero de pases, la mayora, de lo contrario no se lograra la meta, como se observa en los bloques sudamericanos actuales.

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BIBLIOGRAFA

Diccionario histrico biogrfico de peruanos ilustres; Autor, Alfonso Cueva Sevillano; edicin, nica (2004); editorial, importadores SA.

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LINCOGRAFA

http://www.rebelion.org/noticia. http://www.solrojo.org/ http://www.tarea.org.pe/images/Tarea_75_SaraB_Guardia.pdf http://wiki.sumaqperu.com/es/Ra%C3%BAl_Haya_de_la_Torre http://www.generaccion.com/magazine/706/vctor-ral-su-ideario-poltico

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