HELENA PETROVNA BLAVATSKY

LA LEYENDA DEL LOTO AZUL

Un aporte de: www.santuar o.!"

Todo titulo de revista o de libro tiene que tener su razn de ser, y el de una
publicacin teosfica sobre todo. El titulo se atiene a la expresin del objeto de que se trate, simbolizando, por as decirlo, el contenido de la publicacin. Siendo la alegora el lema de las filosofas orientales, seria una lastima que uno percibiera en el nombre de Lotus Bleu! "#oto $zul% tan solo el nombre de una planta acu&tica, la Nymphoea Cerulea o Nelumbo. 'on el fin de no cometer semejante torpeza, vamos a tratar de iniciar a nuestros lectores en el simbolismo del loto en general y del loto azul en particular. Esta planta misteriosa y sagrada fue desde siempre considerada como el smbolo del (niverso, tanto en Egipto como en las )ndias. *o existe un solo monumento en el valle del *ilo, ni un papiro, en los que esta planta no tenga su lugar de +onor. ,esde los capiteles de las columnas egipcias +asta las residencias y +asta el tocado de los reyes-dioses, el loto se encuentra por todas partes simbolizando el (niverso. Se convirti necesariamente en un atributo indispensable de todo dios creador, as como de toda diosa, si bien esta ultima no tenia en filosofa mas que el aspecto femenino del ,ios, andrgino en principio, masculino a continuacin. Es del Padma Yont, el seno del loto!, del Espacio absoluto o del (niverso, fuera del tiempo y del espacio, que emana el cosmos condicionado y limitado por el tiempo y por el espacio. El Hiranya Garbha, el huevo"o la matriz% de oro, de donde surgi .ra+m/ es llamado a menudo el loto celestial. El dios 0i+nu, la sntesis de la trimurti o trinidad +ind1, flota adormecido durante las noc+es de .ra+m/!, sobre las aguas primordiales, tendido sobre una flor de loto. Su diosa la bella
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#a3s+mi, surgiendo como la 0enus $frodita del seno de las aguas, tiene a sus pies un loto blanco. Es como un batir de los dioses reunidos, del 4c5ano de lec+e, smbolo del espacio y de la va l&ctea que, formada de la espuma de las olas cremosas, que #a3s+mi, diosa dela belleza y madre del amor "3ama%, se apareci ante los dioses maravillados, apoyada en un loto y sujetando otro en la mano. 6e aqu el por qu5 los dos principales ttulos de #a3s+mi padma, el loto, y !s"trabblit#ta""uy$, +ija del 4c5ano de lec+e. 7autama , el .uda, que jam&s fue degradado al nivel de un dios, al ser sin embargo el primer osado mortal que en la 5poca +istrica interrogo a la esfinge muda que se denomina el (niverso, y termino por arrancarles los secretos de la vida y de la muerte, y que sin embargo, repetimos, jam&s fue deificado, fue no obstante reconocido por las generaciones posteriores de $sia como dominador del (niverso. 8 es por esto que este vencedor y due9o del mundo intelectual y filosfico se representa sentado sobre un loto abierto, smbolo de este universo adivinado por 5l. En las )ndias y en 'eil&n, el loto es generalmente de color dorado, entre los budd+istas del *orte es azul. Sin embargo existe en el mundo una tercera clase de loto, el %t"yphus. El que come de 5l olvida su patria y a sus seres queridos, dicen los antiguos. *o sigamos este ejemplo: no olvidemos nuestra patria intelectual, la cuna de la raza +umana, y el lugar del nacimiento del loto azul. #evantemos pues el velo del olvido que recubre una de las alegoras mas antiguas, una leyenda vedica que los cronistas bra+manes +an preservado sin embargo. Solo que como estos cronistas la explican cada uno a su manera, a9adiendo variaciones,"1% la damos aqu, no seg1n las versiones y traducciones incompletas de los se9ores orientalistas, sino seg1n la versin popular. $s es como la cantan los antiguos bardos del ;ajist&n, cuando en las tardes c&lidas de la estacin de las lluvias vienen asentarse bajo el mirador del bun&alo' de los viajeros. ,ejemos, pues, a los orientalistas con sus especulaciones fantasiosas. <=ue nos importa que el padre del prncipe pusil&mine y egosta, que fue la causa dela transformacin del loto blanco en loto azul, se llamara 6artsc+andra o $mbaris+a> #os nombres no tienen nada que ver ni con la candida poesa de la leyenda, ni con su moral, porque se encontrara una si se busca bien. 4bservemos mas bien que el episodio principal recuerda curiosamente otra leyenda, la de $bra+am bblico y la del sacrificio de )saac. 6e aqu la leyenda del #oto $zul. Siglos y siglos +an transcurrido desde que $mbaris+a, rey de $yod+y/, reinaba en la ciudad fundada por el santo ?an1 0aivasvata, el +ijo del sol. El rey era un ()ryavansa "un descendiente de la raza solar% y se deca el servidor mas fiel de 0aruna, el Eterno, el dios mas grande as como el mas poderoso en el *i&#+eda "2%. @ero el Eterno +aba negado +erederos
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masculinos a su adorador, lo cual +acia que el rey se sintiera completamente derrotado. B$yC Se lamentaba este cada ma9ana mientras +acia su pu,a "pr&cticamente sus devociones% ante los dioses inferiores. B$y, de que me sirve ser el rey mas grande de la tierra, si el Eterno me niega un sucesor de mi sangreC!. 'uando +aya muerto y este en la pila funeraria, <qui5n llevara a cabo por mi el dulce deber filial de romper el cr&neo a mi cad&ver para liberar mi alma de sus ultimas trabas terrenales> <=u5 mano extra9a, durante la luna llena, colocara el ri, del Sradd+a, para +onrar a mis manes> "A% los mismos p&jaros de la muerte,"D% <no se sustraer&n del festn f1nebre> @orque, con toda seguridad, mi sombra remac+ada a la tierra por su gran desespero, no les dejara que la toquenC! ,e este modo se senta el rey desolado, cuando su &rithasta "capell&n de la familia% le inspiro la idea de +acer un voto. Si el Eterno le enviaba dos o mas +ijos, 5l le prometa al dios sacrificarle el mayor, en una ceremonia publica , cuando la victima +ubiera alcanzado la pubertad. $trado por esta promesa de carnes sangrientas y +umeantes, de tan grato perfume para todos los grandes dioses, 0aruna acepto la promesa del rey, y el feliz $mbaris+a tuvo un +ijo, seguido de varios otros. El mayor, el +eredero de la corona, pro tempore fue llamado ;o+ita "el rojo% y apellidado el ,evarata, lo cual, traducido literalmente significa el ,ios dado!. ,evarata creci y muy pronto se convirti en un guapo prncipe, pero tan egosta y astuto como bello, si +emos de dar cr5dito a las leyendas. 'uando el prncipe +ubo alcanzado la edad requerida, el Eterno, +ablando por boca del mismo capell&n de la corte, conmin al rey a mantener su promesa. @ero, $mbaris+a, inventando cada vez mas pretextos para alejar el momento del sacrificio +izo que, finalmente, el Eterno se enfadara...8 como dios col5rico y celoso que era, amenaz al rey con toda su clera divina. ,urante muc+o tiempo, ni requerimientos ni amenazas obtuvieron el efecto deseado. ?ientras +ubo vacas sagradas que pasaban de los establos reales a la de los bra+manes, y dinero en las tesoreras para llenar las criptas de los templos, los bra+manes consiguieron tener tranquilo a 0aruna. @ero, cuando ya no quedaron ni vacas ni dinero, el Eterno amenazo al rey de sumergir su palacio con 5l y sus +erederos, y si escapaban a ellos quemarlos vivos. 6abiendo agotado los argumentos, el pobre rey $mbaris+a +izo llamar a su primog5nito y le informo de la suerte que le esperaba. @ero ,evarata no le presto odos. Se neg a someterse a la doble voluntad paternal y divina. ,e modo que, cuando se +ubieron encendido las +ogueras del sacrificio y cuando toda la buena gente de $dyod+ya se +ubo reunido emocionada. El prncipe +eredero fue el 1nico que falto a la fiesta.

Se +aba refugiado en los bosques de los yoguis. $+ora bien, estos bosques estaban +abitados por santos eremitas y ,evarata sabia que all era inatacable e inexpugnable. Se le poda visitar, pero nadie poda violentarle, ni siquiera el mismo 0aruna, el Eterno. Esto era muy simple. #as austeridades religiosas de los -ranya.as "los santos de la selva%, de entre los cuales varios eran ,atillas, "titanes, la raza de gigantes y demonios%, les proporcionaban tal poder que todos los dioses temblaban ante su omnipotencia y sus poderes sobrenaturales, incluido el Eterno. Estos 8oguis antediluvianos, seg1n parece, posean el poder de destruir a este mismo Eterno, a voluntad, tal vez porque fueron ellos mismos quienes lo +aban inventado. ,evarata paso en los bosques varios a9osE luego, finalmente, tuvo bastante. ,ici5ndose que podra satisfacer a 0aruna encontrado un sustituto que se +iciera inmolar en su lugar, con tal que fuera un +ijo de un ;is+i, se puso en camino y termino por descubrir lo que necesitaba. En el pas que se extiende cerca d e las riberas floridas del famoso lago @us+3ara, +aba +ambre, y un gran Santo llamado $jigarta, "F% estaba a punto de morir de +ambre con toda su familia. Genia varios +ijos, el segundo de los cuales, un adolescente virtuoso llamado Suna+sep+a, estaba apunto de convertirse en ;is+i 5l tambi5n. $provec+ando la penuria y pensando, con razn, que panza +ambrienta tendra mas odos que vientre satisfec+o, el astuto ,evarata puso al corriente de su +istoria. ,espu5s de lo cual le ofreci cien vacas a cambio de Suna+sep+a, para servirle de sustituto como comida de ofrenda en el altar del Eterno. El padre virtuoso se neg abiertamente al principio. @ero el dulce Suna+sep+a se ofreci 5l mismo y +ablo de este modo a su padre: <=u5 importa la vida de un solo +ombre, cuando 5sta puede salvar la vida de tantos otros>. El Eterno es un ,ios grande, y su misericordia es infinitaE pero tambi5n es un dios muy celoso y su clera es pronta y vengativa. 0aruna es el due9o del terror, y la muerte obedece a su mandato. Su espritu no se avendr& siempre con el que le desobedece . se arrepentir& de +aber creado al +ombre y entonces quemara vivos cien mil la.hs de personas inocentes, "H% por un solo culpable. Si su victima se le escapa, con toda seguridad secara nuestros ros, +ar& que la tierra arda y afectara las mujeres en cinta, en su bondad infinita...,eja, pues, que me sacrifique, padre mo, por este extranjero que nos ofrece cien vacasE porque eso evitar& que tu y mis +ermanos, mur&is de +ambre y librara a miles de otros de una muerte terrible. $ este precio, abandonar la vida es dulce para m.! El viejo ;is+i verti un mar de lagrimasE pero termin por consentir y se fue a preparar la pira de sacrificio. "I% El lago @us+3ara "J% era uno de los lugares favorecidos de esta tierra por la diosa #a3s+mi-@adma "loto blanco%, quien se sumerga a menudo en sus frescas olas para rendir visita a su +ermana mayor, 0aruni, la esposa de
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0aruna, el Eterno. "K% #a3s+mi-@adma escuc+o la ofrenda de ,evarata, vio el desespero del padre y admiro la devocin filial de Suna+sep+a. #lena de piedad, la madre del amor y de la compasin mando buscar al ;is+i 0isvamitra, uno de los siete ?an1s primordiales e +ijos de .ra+ma, y consigui interesarle en la suerte de su protegido. El gran ;is+i le prometi su ayuda. $pareci5ndose ante Suna+sep+a mientras permaneca invisible para los dem&s, le ense9o dos versculos sagrados "?antras% del ;ig-0eda, +aci5ndole prometer que los recitara en la pira. $+ora bien, el que pronunciara estos dos mantras "invocaciones% obligara a todo el cnclave de los dioses, con )ndra a la cabeza, a venir en su ayuda y se convertira por eso mismo en ;is+i en esta vida o en su prxima encarnacin. El altar se levanto a la orilla del lago, la pira preparada y la multitud reunida. Entendiendo y despu5s atando a su +ijo sobre el altar perfumado. $jigarta se provee del cuc+illo del sacrificio. #uego, levanta su brazo tr5mulo por encima del cuerpo de su +ijo amado, mientras 5ste recita los versculos sagrados. Godava un instante de duda y de dolor supremo...y, cuando el +ijo termina su mantram, el viejo ;is+i +unde su cuc+illo en el seno de Suna+sep+a..... @ero, B4+ milagroC $l instante, )ndra, el dios del azur "el firmamento% se desliza desde los cielos y se precipita en medio de la ceremonia. ;odeando la pira y la victima con una espesa nube azulada, la neblina apaga las llamas de la pira y desata las cuerdas que sujetaban al +ijo cautivo. Es como si un &ngulo del cielo azul se +ubiera abatido sobre el lugar iluminando el pas entero y coloreando toda la escena con su dorado azul. $sustados, la multitud y el mismo ;is+i cayeron prosternados, medio muertos de miedo. 'uando volvieron en si, la niebla +aba desaparecido y se +aba verificado un cambio total de la escena. El fuego de la pira se +aba reanimado por si mismo y, extendida encima, se vea una cierva "*ohit,, "K% que no era otra que el prncipe ;o+ita, el ,evarata, que, con el corazn traspasado por el cuc+illo que el +aba dirigido contra otro, se quemaba en +olocausto por su pecado. $ pocos pasos del altar, extendiendo, tambi5n, pero sobre un lec+o de lotos, dorma apaciblemente Suna+sep+a. 8 en el lugar donde el cuc+illo +aba alcanzado su seno, se vio expandirse un +ermoso loto a"ul . El mismo lago @us+3ara, recubierto un instante antes de lotos blancos cuyos p5talos brillaban al sol como copos plateados llenos de amrita "1L% ;eflejaban a+ora el azul del cieloE los lotos blancos se +aban convertido en azules. Entonces se oy una voz melodiosa como la voz de la vina, elev&ndose en el aire desde el fondo de las olas, que pronunciaba estas palabras y esta imprecacin : (n prncipe que no sabe morir por sus s1bditos no es digno de reinar sobre los +ijos del Sol. ;einara en una raza de cabellos rojos, una raza b&rbara y egostaE y las naciones que descender&n de 5l no tendr&n como
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+erencia sino el poniente. Es el segundo +ijo de un asceta mendicante, aquel que sacrifica sin dudar su vida para salvar la de los dem&s, el que se convertir& en rey y reinara en su lugar.! (n estremecimiento de aprobacin puso en movimiento el tapiz florido que recubra el lago. $briendo a la luz dorada sus corazones azules, los lotos sonrieron de alegra y enviaron un +imno de perfume a Surya, su sol y se9or. Goda la naturaleza se regocij, excepto ,evarata que no era mas que un pu9ado de cenizas. Entonces 0isvamitra, el gran ;is+i, aunque padre ya de cien +ijos, adopto a Suna+sep+a como su primog5nito, y maldijo de antemano, a modo de precaucin, a todo mortal que se negara a reconocer en el ultimo nacido del ;is+i, al primog5nito de sus +ijos y +eredero legitimo del trono del rey $mbaris+a. 'omo consecuencia de este decreto Suna+sep+a naci, en su siguiente encarnacin, en la familia real de $yod+y/, y reino sobre la raza Solar durante JD.LLL a9os. En cuanto a ;o+ita, por mas /evarata o dios que fuera, sufri la suerte a la que #a3s+mi-@adma le +aba se9alado. Se reencarno en la familia de un extranjero sin 0asta, 12e00.ha#Yavana3 ,y se convirti en el antecesor de las razas b&rbaras de cabellos rojos que +abitan 4ccidente.! Es para la conversin de estas razas que le Loto -"ul se fundo. 8 si algunos de nuestros lectores pone en duda la verdad +istrica de esta narracin de nuestro antepasado ;o+ita y de la transformacin de los lotos blancos en azules, quedan invitaos a realizar un viaje a $jinir. (na vez all, no tendr&n mas que situarse a la orilla del lago tres veces santo, llamado @us+3ara, donde todo peregrino que en 5l se ba9a durante la luna llena del mes de octubre-noviembre, alcanza la mas elevada santidad, sin mayor preocupacin. $ll, los esc5pticos podr&n ver con sus propios ojos el lugar donde se levanta la pira de ;o+ita, as como las aguas frecuentadas en otro tiempo por #a3s+mi. @odr&n ver incluso los lotos azules, si gracias a una nueva transformacin decretada por los dioses, la mayora de estas plantas no se +an convertido desde entonces en cocodrilos sagrados a los que nadie tiene el derec+o de molestar. #o cual +ace que nueve peregrinos de cada diez que se ba9an en las aguas del lago, tienen la oportunidad de entrar en el *irvana casi en seguida, y que los cocodrilos sagrados son los mas grandes de su especie.
",e #E #4G(S .#E(, abril 1JKL, copiado del de octubre 2LL1% "Sop+ia nM 1FI,enero 2LL2, S.G.E %

"1% N 'omparad la +istoria de (unahspha, en .+/gavata!,)O, O0),AFE el *amayana, leer ),cap. #OE ?an1 O, 1LFE !oullo).a Bhatla "el 6istoriador%E Bah'ruba y -itareya .ra+manasE +ishnu Purana, etc. Etc. 'ada libro en su versin.

"2% - Slo es muc+o mas tarde, en el @anten dogm&tico y el politesmo simblico de los bra+manes que 0aruna se convierte en el @oseidn o *eptuno que a+ora es. En el +eda, es el mas antiguo de los dioses, uno con el 4rano griegoE es decir, una personificacin del espacio celeste y de los cielos infinitos, el creador y el gobernador del cielo y de la tierra, el ;ey, el @adre y el ?aestro elegido del mundo, de los dioses y de los +ombres. El 4rano de 6esiodo y el Peus de los griegos en uno. "A% N #as cornejas y los cuervos. "D% N #a (raddha es una ceremonia pstuma observada durante nueve das por el pariente mas prximo del difunto. 6ubo un tiempo en que esta ceremonia era m&gica . actualmente consiste principalmente en esparcir, entre otras practicas, granos de arroz cocido delante de la puerta de la casa del difunto. Si las cornejas devoran r&pidamente el arroz, es un signo de que el alma se +a liberado y esta en paz. Sino, estos p&jaros tan voraces, al no tocar el alimento, facilitan la prueba de que el pisat0ha o blout "fantasma% est& all para impedirlo. #a (raddha es una supersticin, evidentemente, pero no m&s, con toda seguridad, que las novenas y misas de los muertos. "F% - 4tros lo llaman ;is+ita y +acen del rey $mbaris+a, 6arix+andra, el famoso soberano que fue el parangn de todas las virtudes. "H% - (n la.h es una medida de 1LL.LLL, se trate de +ombres o de monedas. "I% - ?an1 "lib. O, 1LF%, aludiendo a esta +istoria se9ala que $jigarta, el santo ;is+i, no cometi ning1n pecado vendiendo la vida de su +ijo, puesto que este sacrificio preservaba su vida y la de toda su familia. Esto nos recuerda otra leyenda, m&s moderna, si bien puede servir de paralelo a est&. El 'onde (golino, condenado a morir de +ambre en su torren, <no devoro a sus +ijos para conservarle un padre!>. #a leyenda popular de Sunas+sep+a es mas +ermosa que el comentario de ?an1E una interpolacin de los bra+manes en los ?anuscritos falsificados, evidentemente. "J% - Este lago es llamado algunas veces Poh.er en nuestros das. Es un famoso lugar de peregrinacin anual situado en un bonito lugar y a cinco millas inglesas de $jmir, en el ;ajist&n. Poush.ara significa loto azul!, y el agua del lago esta recubierta como si fuera un tapiz por estas +ermosas plantas. @ero la leyenda asegura que en un principio eran blancas. @ous+3ara es tambi5n nombre propio de +ombre y el nombre de una de las siete islas sagradas! de la 7eografa delos +ind1es , las (apta dvipa. "K% - +aruni, diosa del calor "mas tarde diosa del 0ino% tambi5n naci del 4c5ano de lec+e. ,e los catorce objetos preciosos! producidos por el batir, ella aparece la segunda y #a3s+mi la ultima, precedida por la copa de -mrita, la bebida que proporciona la inmortalidad. "1L% N (n juego de palabras, *ohit en s&nscrito es el nombre de la +embra del gamo, de la cierva, y ;o+ita quiere decir el rojo!. Es por su cobarda y su miedo a morir que fue transformado en cierva por los dioses, seg1n la leyenda. "11% NEl elixir que confiere inmortalidad. "12% N(na especie de la1d cuya invencin es atribuida al dios S+iva. QQQ QQQ QQQ