SAFA ALCAL LA REAL

TICA PROFESIONAL

Las primeras civilizaciones y la moral teocrtica Con el avance del uso de los metales y la apar c !n del comerc o" sur# ! un nuevo marco para las conductas$ Son las Pr meras C v l %ac ones" con el prota#on smo de las c udades &ue pueden term nar 'ormando mper os$ Podemos empe%ar recordando las c udades(estado de c v l %ac !n del valle del Indo" C) na" E# pto" Assur" Creta" etc$ etc$ Sumer" la

Todo se )a )ec)o m*s comple+o$ La ntroducc !n de los metales e, # ! una d v s !n mayor del tra-a+o y una espec al %ac !n cada ve% m*s ntensa$ E, st ! en todas partes una espec e de p r*m de soc al &ue separa-a vert calmente a las clases soc ales$ Parte desde la esclav tud" m*s mportante en .esopotam a" menos en E# pto" )asta el v/rt ce representado por el Rey cons derado como 0 os" o representante d recto d v no$ Naturalmente en med o e, st1an artesanos" )erreros" al'areros" carp nteros" tenderos" comerc antes$ Ese es&uema 'ue compl c*ndose con la neces dad del e+/rc to como med o de o-tenc !n de r &ue%a y mano de o-ra -arata$ Al pr nc p o no e, st ! el e+/rc to permanente" pero poco a poco la clase m l tar 'ue )ac /ndose tan mportante &ue lle#! ncluso a r val %ar con la sacerdotal por conse#u r el trono d v no$ Como novedad tam- /n aparece el arte de escr - r &ue d o lu#ar a una clase muy mportante &ue lleva-a la conta- l dad de los templos y 'ue consol d*ndose como 2clase ntelectual23 los escr -as$ Los ca-ec llas del e+/rc to y los sacerdotes &ue re#enta-an los templos esta-an muy pr!, mos 4r val %a-an entre s15 al rey sa#rado$ Esa soc edad teocr*t ca presenta ya una moral muy determ nada$ En el C!d #o de 6ammura- se esta-lece la d st nta manera de ser del 2se7or2" 2el )om-re po-re2 y el 2esclavo2$ En la /poca de la 89III d nast1a se )a-la de +u c os y de leyes$ .o s/s cod ' c! una l sta de leyes trad c onales &ue se7ala-an a los -uenos de entre los malos" por el cumpl m ento de unas leyes -*s cas3 los mandam entos$ Se esta-lec eron normas para todos los asuntos" desde econ!m cos a 'am l ares" pero s empre los del tos m*s #raves eran los &ue se comet1an contra los d oses o contra su representante terrenal$ Los c!d #os ten1an en cuenta las ntenc ones" las c rcunstanc as atenuantes o a#ravantes y llevan #eneralmente la ' loso'1a del 2o+o por o+o: y 2d ente por d ente2$ Todo ello lleva a mportantes novedades3

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1. Emp e%a la #ran d v s !n3 los &ue t enen 4son5 y los &ue no t enen 4no son nad e5$ 2. El poder d v no 'unda el - en y el mal en el comportam ento$ 3. Se dent ' ca el ser con la clase soc al$ 4. La #uerra propa#a sus valores morales 4El +e'e" el )/roe" etc$5 5. La soc edad se encuentra d v d da entre el Representante del 0 os y los dem*s$ c) Grecia y la racionalidad tica Los #r e#os aportaron al#o 'undamental a la moral3 la re'le, !n rac onal$ Naturalmente muc)os #r e#os mantuv eron los m smos puntos de v sta de las otras c v l %ac ones ant #uas$ Pero entre ellos sur# ! al#o e,tra7o y pro'undamente enr &uecedor3 el esp1r tu cr1t co$ Tanto es as1" &ue a veces" los ) stor adores )an )a-lado del 2. la#ro ;r e#o2$ El 2. la#ro2 cons st1a en r dando la espalda a los d oses y a sus representantes para -uscar una comprens !n rac onal tanto te!r ca como pr*ct ca$ .uc)os #r e#os construyeron teor1as" v s ones ntelectuales del mundo" y tam- /n -uscaron unas normas de conducta &ue no der va-an de los d oses" o de un poder esta-lec do" s no de la prop a ra%!n &ue #uala-a a todos$ A pesar de todo lo anter or" 'ueron en #eneral" esclav stas" -el cosos" soc almente d v d dos por su clase y poder econ!m co$ A pr mera v sta no parecen tan d st ntos y s n duda no lo eran" pero v v eron la 2c udad2 de una manera tan d 'erente &ue cal ' caron de -*r-aros a los dem*s" por no v v rla de la m sma 'orma$ < todo por&ue ellos no se cons dera-an s=-d tos 4de-a+o5 de un rey$ Ellos eran c udadanos$ Entre todos da-an las leyes y por tanto se o-edec1an a s1 m smos$ >n comportam ento d st nto era ncomprens -le" al menos )asta &ue el s stema de c udades(estado sucum- ! con Ale+andro .a#no$ Los #r e#os" por lo tanto" 'ueron un p lar muy mportante para eso &ue llamamos TICA" y lo 'ueron por var os mot vos3 a5 Intentaron rac onal %ar los con'l ctos" tanto desde el aspecto te!r co como pr*ct co$ -5 Se atrev eron a atacar las e,pl cac ones m1t cas y a sust tu rlas por un orden l!# co$ c5 Al )acer esa sust tuc !n" se aventuraron por d st ntos cam nos y 'undaron var as 2escuelas /t cas2$ d5 El punto com=n era una v s !n d st nta de lo &ue eran las normas y de su procedenc a$ Se s nt eron con la su' c ente 'uer%a y or#ullo como para 'undamentar esas normas en el )om-re m smo y no en poderes a+enos a /l$ e5 La concurrenc a de escuelas /t cas en'rentadas entre s1" les llev! a descu-r r la toleranc a deol!# ca$ '5 Se descu-r eron pro'undamente #uales como c udadanos (Isonoma).

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l!"nas esc"elas ticas !rie!as

Los so#istas Los so#istas$ El pensam ento /t co" en el sent do de la 'ormulac !n de c!d #os y pr nc p os de comportam ento moral" )a s do s empre una caracter1st ca necesar a de las culturas )umanas? pero la ' loso'1a moral en su sent do prec so puede dec rse &ue empe%! con los so' stas del mundo #r e#o en el s #lo 9 a$C$ @ue se sepa" los so' stas 'ueron los pr meros pensadores &ue plantearon cuest ones cr1t cas so-re la m sma dea de conducta moral" so-re lo &ue la moral dad pod1a ser" y por &u/ de-er1a e, st r$ Sus ense7an%as de ret!r ca y de t/cn cas de persuas !n nv ta-an a la acusac !n de &ue tales t/cn cas pod1an ser usadas para )acer lo ncorrecto m*s atract vo &ue lo correcto" perm t endo con ello &ue la #ente se mo'ara mpunemente de las normas morales$ Los so' stas m*s conservadores como Prot*#oras de'end eron la concepc !n de los c!d #os morales como creac ones )umanas =t les" con+untos de costum-res y convenc ones &ue )acen pos -le la v da soc al" son" por tanto" relat vos y su-+et vos$ Por su relat v smo y su-+et v smo" Prot*#oras lle#! a conclu r &ue AEl )om-re es la med da de todas las cosas" de las &ue son en tanto &ue son" y de las &ue no son en tanto &ue no son:? el +u c o )umano es su-+et vo y la percepc !n de cada uno s!lo es v*l da para uno m smo$ ;or# as" otro so' sta" lle#! ncluso al e,tremo de a' rmar &ue nada e, ste" pues s al#o e, st era los seres )umanos no podr1an conocerlo? y &ue s lle#a-an a conocerlo no podr1an comun car ese conoc m ento$ Otros so' stas" como Tras1maco" cre1an &ue la 'uer%a )ace el derec)o$ Este desa'1o a los c!d #os morales trad c onales plantearon as1 la cuest !n 'undamental3 $por %" ser moral&