Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
y la otra antropocntrica. Ambas visiones han sido presentadas tradicionalmente como antagnicas, sin embargo, podran complementarse en nuestro anhelo por proteger la diversidad biolgica y concebir nuevas formas de relacin con la naturaleza.
!n la actualidad dos procesos internos de nuestra civilizacin nos conducen a reconocer "ue la renuncia a nuestra pertenencia a la comunidad bitica ha sido un enga#o. !l primero es "ue tanto la ciencia evolutiva como la ciencia ecolgica, "ue ciertamente son productos de nuestra civilizacin contempornea "ue est suplantando los mitos antropomrficos y antropocntricos de generaciones pasadas, han redescubierto nuestra integracin con la comunidad bitica. !l segundo es "ue el $feed%bac&' negativo provocado por el impacto de la civilizacin tecnolgica moderna sobre (a naturaleza nos fuerza a reconocer "ue los seres humanos nunca han e)istido separados de su ambiente y la comunidad biolgica*.
Baird Callicott +,-.-/. 0he conceptual foundations of the 1and !thic,.
Rozzi* DRicardo os
En este artculo discutiremos cmo estas dos pers-pectivas ecolgicas, presentadas tradicionalmente
* Investigador del Instituto de Investigaciones Ecolgicas Chilo. Estudiante de postgrado en el Ecology & Evolutionary Biology Department y el Department of Philosophy University of Connecticut Estados Unidos.
80
CIENCIA Y AMBIENTE
como antagnicas, podran ser complementarias res-pecto a sus contribuciones para la valoracin de la biodiversidad por parte de la sociedad humana. En la primera parte se presentan y analizan los fundamentos ecolgicos y filosficos de la perspec-tiva biocntrica, mientras en la segunda parte se aborda el desarrollo de la perspectiva antropocntrica. Finalmente, se discute cmo estas dos cosmovisiones de la relacin hombre-naturaleza pueden complementarse en nuestro anhelo por pro-teger la diversidad biolgica planetaria. especies biolgicas contribuye al respeto por todas las formas vivas y prepara el terreno para un giro en nuestra relacin con la comunidad bitica. El reco-nocido eclogo ,ldo "eopold nos invita a abando-nar la tradicin )udeo-cristiana #ue ha visto a la na-turaleza como un bien #ue nos pertenece, y a entenderla y vivirla, en cambio, como una comunidad a la #ue pertenecemos-. .n giro de con#uistadores de la naturaleza a miembros de la comunidad natural. "a historia de la relacin entre la cultura occiden-tal y la naturaleza fue duramente criticada por "ynn /hite 0 a fines de los a'os sesenta, en un artculo fundacional de una nueva disciplina profesional1 la tica ambiental. /hite enfatiza #ue todas las formas de vida modifican su ambiente, describiendo, por e)emplo, el fabuloso caso de los corales #ue crean un h2bitat favorable para miles de otras especies. "os humanos tambin hemos transformado el ambiente desde la aparicin de nuestra especie, y m2s eviden-temente con el uso del fuego, la construccin de di-#ues y proyectos de riego, pero el nivel de impacto cambi cualitativamente desde la mitad del siglo pasado con la consolidacin de la revolucin indus-trial. /hite analiza los supuestos de la tradicin de la cultura occidental #ue subyacen a la ciencia y tecnologa modernas, y el proceso de cmo el ser humano, originariamente parte de la naturaleza, se convirti en e3plotador de ella. El propone #ue esta visin del hombre y la naturaleza como dos entida-des separadas, teniendo al hombre como amo, se ha-bra for)ado en la Edad 4edia. /hite desafa a los eclogos, enfatizando #ue su
Ambiente y Desarrollo % 2eptiembre ,--3
Esta concepcin de los seres humanos compartien-do su origen, funciones y estructuras con todas las
56
traba)o como cientficos depende de su concepcin acerca de la relacin hombre-naturaleza, y #ue esta concepcin ha estado marcada en la tradicin occidental por la religin cristiana. Esta religin, a su )uicio, habra promovido tres procesos. En primer lugar, un reemplazo de la concepcin cclica del tiempo por una historia lineal de progreso #ue culmina con el ser humano, hecho a seme)anza de Dios y destinado a dominar la naturaleza. En segundo trmino, una desacralizacin de la naturaleza. El antiguo animismo #ue habitaba la naturaleza 7donde cada 2rbol, colina o ro tena su espritu guardi2n7 fue destruido permi-tiendo la e3plotacin de la naturaleza con indiferencia del sentir de los seres naturales. El culto se reserv ahora para los santos y 2ngeles, ambas, criaturas antropocntricas. 8, en tercer lugar, un cambio en la concepcin del modo supremo de e3istencia. En vez de la b$s#ueda de un ideal de contemplacin una actitud intelectualista! como en los griegos y las tradi-ciones orientales, el cristianismo habra e3altado el valor de la accin una actitud voluntarista! #ue favoResumen !os eclogos han descu"ierto y e#plicado una variedad de "ienes y servicios $ue los ecosistemas proporcionan para la vida humana % la ve& han mostrado cmo los seres humanos podemos afectar el funcionamiento de los ecosistemas y la vida de otros seres vivos 'ivimos inmersos en una red de interacciones y la met(fora dar)iniana de la red de la vida nos invita a vivir con un sentido de comunidad. Este sentido de comunidad es refor&ado por la comprensin "iolgica de $ue los huma*nos compartimos un origen evolutivo y un plan estructural y funcional com+n con todos los seres vivos En trminos de %ldo !eopold este conocimiento nos provee un sentido de parentesco con todas las especies como !"#pa$er"% de via&e e' e%(a "di%ea de la ev"l)!i*' , $ue a su ve& promueve un respeto por la vida en toda sus manifestaciones. !a primera met(fora ha constituido la "ase de una ,ustificacin antropocntrica para la proteccin de la "iodiversidad en trminos de su valor para la so"revivencia y calidad de vida humana. !a segunda met(fora est( a la "ase de un amor por la "iodiversidad en si misma. Ba,o una concepcin contempor(nea la ecolog-a ha enfatuado $ue podemos cultivar un respeto tico no slo por los indivi*duos sino por todos los niveles de organi&acin y sus procesos ecolgicos !os individuos son vistos como actores interactivos y ef-meros en un continuo flu,o de energ-a $ue determina su e#istencia. .inalmente enfati&amos $ue las concepcio*nes cient-ficas surgen desde y. a su ve& influyen so"re conte#tos culturales !a ciencia ecolgica se ha desarrollado "a,o un paradigma propio de la /odernidad el de la e!"'"#+a de la 'a()rale,a , $ue ha contri"uido al presente estado de aliena*cin respecto a la naturale&a. En este conte#to un desaf-o para los eclogos *$uienes podr-an argumentar en trminos antropocntricos o "iocntricos para pro*teger la Biodiversidad* es contri"uir a una transformacin cultural $ue condu&ca a una nueva cosmovisin ecolgica en particular a una nueva relacin con la natu*rale&a.
Abstract
Ecologists have discovered and e#plained a variety of goods and 0ervices that ecosystems provides for human lives and in turn. have sho)n ho) humans can affect the functioning of ecosystems and the lives of other living "eings 1e live immersed in a net of interactions and the Dar)inian metaphor of the -.e/ "0 li0e invites us to live )ith a sense of community. 2his sense of community is reinforced "y the "iological and evolutionary understanding that humans share a common na* tural origin structural and functional plan )ith all living "eings. In terms of %ldo !eopold this 3no)ledge gives us a 1%e'%e "0 2i'%3ip 4i(3 0ell"4-!rea()re% , )hich. in turn promotes our respect for life in all its manifestations. 2he first metaphor has constituted the "asis of an anthropocentric ,ustification for protecting "iodiversity in terms of its value for human survival and $uality of life. 2he second metaphor is at the "asis for a "iocentric love for "iodiversity in itself. Under a contemporary conception ecology has emphasi&ed that )e can cultivate an ethic respect not only for individuals "ut also for all levels of organi&ation and their processes. Individuals are conceived as Interactive and ephemeral actors in a continuous flu# of energy that determines their e#istence. .inally )e emphasi&e that scientific conceptions arise from and influence cultural frame)or3s. Ecology has raised up under a /odern conception of e!"'"#5 "0 'a()re , that had contri"uted to the present state of alienation in respect to nature. 2herefore a significant challenge for ecologists *that could use complementarily anthropocentric and "iocentric arguments in their aim for protecting "iodiversity* is to )or3 for a cultural transformation that leads to a ne) ecological )orldvie) in particular to a ne) relationship )ith nature.
ecolgica. 9ara superar esta crisis sera necesario, seg$n este autor, o buscar una nueva religin, o revi-sar nuestra tradicin cristiana y repensar nuestra re-lacin con la naturaleza :. "a gestacin de una nueva relacin entre los seres humanos y la naturaleza es interpretada por ,ldo "eopold como el resultado de un proceso evolutivo. En su 4tica de la 0ierra escribe #ue (la primera tica trat con la relacin entre individuos ...!, m2s tarde incorpor la relacin entre los individuos y la sociedad ...!; actualmente, no e3iste todava una ti-ca #ue trate de la relacin entre el hombre y la tierra, los animales, y las plantas #ue crecen en ella ...!. "a e3tensin de la tica a este tercer elemento en el ambiente humano es una posibilidad evolutiva y una necesidad ecolgica*<. "a constitucin de esta nueva tica representa un desafo para la relacin estricta-mente econmica entre los hombres y la tierra en la tradicin de ,braham. El abandono de este paradig-ma econmico representa el desafo final #ue ,ldo "eopold de)a lanzado en su 4tica de la 0ierra. ,ctualmente, encontramos en la figura del filso-fo 4ar= >agoff una b$s#ueda radical por una trans-formacin tica, #ue re#uiere desligarse del paradig-ma econmico y no necesita del vaticinio de una crisis ambiental para estimular un cambio en nuestra relacin con la naturaleza. >agoff invita a los am-bientalistas actuales a mirar a precursores tales como ?horeau. /hitman y 4uir, #uienes invocaban a las propiedades intrnsecas de la naturaleza, m2s #ue sus beneficios econmicos, como razones para pre-servarla. >agoff cita a @ohn 4uir, #uien condenaba a los (destructores de templos, devotos de la codicia y el sa#ueo comercialista, #uienes en vez de alzar sus o)os al Dios de las monta'as, los alzan al dlar ?o-dopoderoso*5. En contraste, seg$n este autor, los ambientalistas contempor2neos habran adoptado una apro3imacin economicista o utilitaria, al e3tremo de elaborar metodologas de valoracin contingente #ue asignan unos 7as denominados7 (precios som-bra( a los valores intrnsecos. Este es un dardo parti-cularmente dirigido a la nueva economa ecolgica. >agoff enfatiza #ue una vida simple puede ser m2s valiosa #ue una ampulosa, y #ue el crecimiento eco-nmico podra ser moralmente indeseable, a$n cuan-do fuera ecolgicamente sustentable. Esta b$s#ueda de un modo de vida austero y res-petuoso de la naturaleza resuena con la propuesta del filsofo noruego ,rne Aaess. #uien en su cl2sico
reci la relacin de con#uistadores de la naturaleza. En consecuencia, concluye /hite, m2s ciencia y m2s tecnologa no nos librar2n de la presente crisis