INTRODUCCIN

Nuestro pas es multicultural y plurilingista pero a pesar de ello la gente es muy prejuiciosa y no aprecia verdaderamente lo nuestro por el contrario se avergenzan de su patria.

Se debera cambiar esa discriminacin por apoyo para que nuestras tradiciones, creencias, costumbres y folklore prevalezcan porque a pesar de ser uno de los pases con ms historia lamentablemente no la valoramos y se va perdiendo.

Las obras de Jos Mara Arguedas encierran diferentes puntos de vista humanitarios y filantrpicos en los que nos da a conocer el problema del indio permitiendo estudiarlo desde diferentes puntos de vista socialistas. Es all donde nosotros podemos definir la explotacin como un problema entre personas de un mismo pas sintindose algunas superiores a otras como es en el caso de las grandes haciendas en las que el patrn es el amo y seor y este tiene a su cargo a empleados; como los pongos, esclavos, etc. Todas estas personas juegan un rol muy importante en cada una de las obras de Arguedas y ayudan a desencadenar una serie de historias en las que se aprecia un multiculturalismo teniendo de por medio la discriminacin, el racismo, la explotacin y la marginacin como siempre la del ms dbil.1

El objetivo principal es indagar porque Jos Mara Arguedas es reconocido no solo por haber escrito obras con una temtica indigenista, sino tambin por haber inculcado en nosotros un sentimiento de amor por el indgena por el nativo que en si forman parte de nuestro pasado, presente y futuro.2

Plantendonos como hiptesis, si la multiculturalidad de nuestro pas es conocida y apreciada debido a que autores como Jos Mara Arguedas la escribieron as

Vargas Llosa, Mario (1986). La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. P.25. 2 Mathews, Daniel (1999). La paidela retrgrada: Escuela y novela en Arguedas. Huancayo: Sociedad Cientfica Andina de Folklore/Centro Cultural Jos Mara Arguedas. p.12

para el mundo, para que conozcan la lucha que viven da a da los pobladores peruanos de las zonas ms altas, para conocer nuestras costumbres y nuestro amor por la naturaleza que todo nos da.

DESARROLLO En la temtica principal de Arguedas encontramos un mundo en el que no se respetaban los derechos ni se les tomaban en cuenta debido a que el momento en el que Jos Mara escribi estas obras se viva una serie de problemas entre el hacendado y el esclavo, aqu se iba haciendo conocida la frase la tierra es de quien la trabaja. Fuera de la problemtica que haba en las obras de Arguedas hubo tambin una serie de intercambio cultural entre todas las razas presentes en sus obras, entre el blanco y el indio, entre el negro y el blanco, que ayudaron a ser del pas lo que ahora es, un lugar multicultural con creencias y tradiciones distintas llenas de un mestizaje nico para el mundo.3 En la obra los Ros Profundos hay una gran riqueza potica y se toma muy en cuenta todos los problemas que aquejan a sus personajes, que terminan siendo de ndole social, adems est la clara muestra de la variedad y la diversidad que hacen que se d una toma de conciencia con respecto a todos aquellos problemas entre el poblado y los colonos, con una concepcin un tanto brava pero genuina. En esta obra tambin hay un contraste entre la vida de Ernesto como el personaje principal con la vida de los religiosos, supuestos modelos del cristianismo ya que se presentan a la sociedad como hombres rgidos, clasistas, injustos e interesados que tratan de vivir al margen de los problemas que acontecen a su alrededor. Debido a la muestra de intercambio que hay en esta obra podemos decir se da una concepcin un tanto tierna e ingenua del mundo en que se desarrolla la historia.4

Pantigoso, Edgardo. (1981). La rebelin y la afirmacin contra el indigenismo y la afirmacin del pueblo en el mundo de Jos Mara Arguedas, Lima: Editorial Juan Meja Baca, p. 202. 4 Collado Romn, Humberto (2009). El ltimo atardecer de Jos Mara Arguedas. Lima: Editorial IRP, p.114.

Su obra El Sexto se trata de un libro testimonio, que denuncia el horror carcelario y las experiencias de un estudiante universitario llamado Gabriel, en este lugar conocer las injusticias y dems aberraciones que se cometen dentro de una prisin. Est marcada por la lucha que antes y posterior existir en

nuestro pas y la cual libra varias peleas pues todos estn contra todos: costeos contra serranos, indios y cholos contra negros y zambos, apristas contra comunistas, policas y soplones contra detenidos, delincuentes comunes contra presos polticos, etc. Por eso Gabriel, prefiere juzgar a los individuos no por sus diferencias polticas. Sino por su personalidad, y llega a sentirse hermano de adversarios como Camc, Mocontullo o Pacasmayo, en quienes por sobre las ideologas predomina cierto instinto justiciero.5

Retrata las injusticias

que ocurre dentro de la crcel, que lejos de estar

custodiado por la justicia o por la ley que en este caso lo simboliza la polica, verdaderamente una selva, donde existe un salvajismo donde reina el ms fuerte, en este caso el que tenga ms dotes fsicos y adiestramiento en el uso de la navaja o chaira para poder pelear y defender territorios, por dominar el penal significa manejar dinero producto de: venta de alcohol, drogas y la prostitucin forzada a los ms dbiles, realmente es un infierno el que se vive en las crceles, donde la polica sabe todo el movimiento, pero se hacen los que no escuchan y no ven, pero quien desde el mismo lugar lo palpa y lo vive puede dar testimonio de lo que realmente ocurre como es el caso de Jos Mara Arguedas. En el Sexto, con una sola excepcin, quienes hablan no son indios sino limeos, serranos que se expresan ordinariamente al espaol y gentes de otras provincias de las costas. Arguedas trato de reproducir en la novela las variedades regionales y sociales, el castellano de los piuranos, de los serranos, de los zambos, de los criollos a ms o menos educados.

El conflicto menor esta por el espionaje, en el lenguaje de la calle, tirar dedo, el sopln, que en este caso lo simboliza el pato, un personaje de los muchos que existen en nuestro pas que estn acusando, pero no con el fin de ayuda a
5

Valcrcel, Luis E. (2000). Jos Mara Arguedas. Lima: Revista Peruana de Cultura, p.21.

construir cosas positivas, sino para que siga lo malo de la sociedad, este sopln solo da a conocer lo que le conviene a l y al sargento encargado del penal pero no denuncia verdaderamente a los faites que realmente hacen abuso de su fuerza de la experiencia de maleante y delincuente para seguir haciendo lo mismo a vista y paciencia de ellos, cuando al interior y en sus mismas narices se cometen atrocidades donde la miseria humana es arrastrada y echada por los suelos.

Arguedas define a El Sexto como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre los presos polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el pas la justicia social.6

El zorro de arriba y el zorro de abajo es la sexta y ltima novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas publicada pstumamente en 1971. Es una novela trunca, es decir, no culminada, y que se halla intercalada por unos diarios personales e intimistas donde el autor refiere los tormentos que le agobiaban mientras iba escribiendo la novela, para finalmente anunciar su inminente suicidio. Complementan la obra dos cartas y un eplogo. La novela dice que el mundo se hallaba dividido en dos regiones, de dnde provena cada zorro: La regin de abajo, cerca al mar, estrecho litoral caluroso donde no llueve; y la regin de arriba, de montaas y abismos de altura. Es decir lo que despus vino a llamarse respectivamente la costa y la sierra, divisin tradicional del territorio que hoy conocemos como el Per.7

La obra es un fresco elocuente y crudo de las consecuencias negativas que conlleva la modernidad y el desmedido afn de lucro. El indio inmigrante, al llegar
6 7

Arguedas, J.M. (1983). Obras completas. Tomo I. Lima: Editorial Horizonte. Collado Romn, Humberto (2009). El ltimo atardecer de Jos Mara Arguedas. Lima: Editorial IRP, p.76.

a la ciudad, sucumbe a la presin del entorno y va perdiendo paulatinamente su identidad cultural; sus hijos se acriollan y adquieren otras costumbres; pero tal vez lo ms grave sea la degeneracin moral del hombre andino que cae en los vicios citadinos cuyos santuarios son los bares y burdeles del puerto. De otro lado, la industrializacin, smbolo por antonomasia de la modernidad, tiene consecuencias catastrficas en el medio ambiente: la pesca indiscriminada y la contaminacin que producen las fbricas disloca el equilibrio natural; por ejemplo las aves marinas agonizan tristemente de inanicin al perder su alimento que es absorbido por el monstruo llamado industria pesquera. Los alcatraces o cochos deambulan desesperadamente por el puerto, buscando alimento en los basurales y son vctimas fciles de los hombres y los perros. Una humareda densa se eleva desde las chimeneas de las fbricas y las fundiciones, y un hedor domina toda la ciudad, todo lo cual da el marco conveniente a una ciudad cada en la degeneracin fsica y moral.8

Despus de creada esta novela, y la desaparicin fsica de Arguedas, vemos que el Per se ha convertido en un gigantesco Chimbote, se ha andinizado, somos partcipes del predominio del mestizaje cultural; nos encontramos en proceso de ir forjando nuestra identidad nacional, en la que lo provinciano y lo andino han impuesto un sello inquebrantable y propio sobre el conjunto de la sociedad peruana.

Las obras de Arguedas han sido tambin criticadas por creer que exagera muchos aspectos, como por ejemplo el terrible abuso hacia los indgenas que sin duda para otros autores indigenistas es demasiado; sin embargo la valoracin que Jos Mara Arguedas da a sus obras haya o no exagerado nos hace tomar conciencia del lugar en el que vivimos y de la problemtica que se vive en la sociedad. Podemos decir tambin que al exagerar nos trata de decir que debemos reaccionar y no seguir permitiendo tal injusticia que termina siendo a larga perjudicial tambin para nosotros. No obstante pese a las crticas que sufri Jos Mara Arguedas, sus obras fueron reconocidas y aceptadas por todo
8

Vargas Llosa, Mario (1986). La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, p. 33.

aquellos que las lean, permitiendo conocer mejor nuestra cultura y como es que conviven las personas de aquellos lugares tan alejados, que pese a la dificultad de su vida continan sin decaer y son a diferencia de muchos que se creen superiores, ms fuertes frente a las dificultades y ms dispuestos a seguir adelante dispuestos a conquistar sus sueos. Por medio de sus maravillosos relatos se conocen las peripecias de los pueblos indgenas, las incomodidades y la falta de trabajo as como las enseanzas que dan los indgenas a sus hijos en las que predomina el respeto y el amor por el prjimo pese haber sufrido desaires y maltrato.9

En base a todas las obras de Jos Mara Arguedas podemos afirmar que l desde muy pequeo siempre sinti un profundo amor por el indio, por aquel hombre al cual todos creen inferior, adems se sinti parte de una familia indgena ya que fue criado con ellos, creci aprendiendo sus costumbres, aprendiendo a amar la tierra que lo vio nacer, aprendiendo a cultivarla, pues lo acogi en su seno y le dio de comer.

Quiso tambin con sus obras plasmar aquel sentimiento de indignacin de consternacin y de dolor que le toc vivir al ver cmo era el maltrato hacia

aquellos indgenas a los que vea como hermanos suyos. Jos Mara Arguedas al vivir con ellos conoci de su cultura de su pasado; lo que a futuro le sirvi para mediante sus obras criticar aquella sociedad que tanto mal le haca, llena de corrupcin, de engaos, de problemas una sociedad en la que se trata de encubrir todo lo malo con dinero como si ello pudiera tapar del todo su corrupcin y maldad.10

La sociedad que Jos Mara pint en muchas de sus obras se sigue viendo hasta la actualidad pese incluso a que los aos han transcurrido y la modernizacin ha llegado. Aun se siguen haciendo comunes los maltratos y abusos hacia nuestros

Collado Romn, Humberto (2009). El ltimo atardecer de Jos Mara Arguedas. Lima: Editorial IRP, p.45. 10 Vargas Llosa, Mario (1986). La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, p. 56.

aborgenes y se ve de una manera muy clara cuando ellos vienen en busca de oportunidades; son estafados y burlados aprovechndose de su falta de cultura y educacin no hay colaboracin eficaz por parte del estado, pues no hay colaboracin por parte del estado quienes no asumen su real compromiso social. Contribuye a este problema la exclusin social que no permite que haya un intercambio de conocimientos entre personas de un mismo lugar, las que por ahora en su afn de tener grandes camionetas, ganar incontables sueldos y tener una alta posicin social olvidan sus races, ignoran o no quieren recordar lo que es vivir en miseria, en la pobreza o como si nunca en toda su vida les hubiera faltado nada teniendo todo a su alcance. Podramos aseverar que todas aquellas personas que hoy tienen una posicin social alta antes tuvieron que pasar por sufrimiento, por dolor y cansancio y sin embargo hoy cuando ya lo tienen todo olvidan como lograron llegar all, olvidan a quien le pidieron ayuda, olvidan a su verdadera familia que los vio nacer, para ahora sentirse superiores y maltratar a todos aquellos que ahora buscan ser como ellos; llenos de esperanza, y solo descubren el odio y maldad de los dems.

El encuentro de dos mundos, en realidad si se conocan, pero nunca se aceptaron, nunca intentaron convivir en paz, l estuvo entre esos dos mundos y opt por quedarse por el indgena, aquel propio del Per, eligi nuestra cultura que es lo que realmente importa, debemos saber identificarnos como peruanos y sentirnos orgullosos de serlo.11

CONCLUSIONES Arguedas quiso mostrarnos sus obras como una protesta contra el hacendado, contra aquel hombre de gran poder, adems quiso plasmar en cada una de sus obras como es que las empresas llenas de poder pueden atentar contra la naturaleza, destruyendo ese ambiente sano y limpio para convertirlo ahora en lugar lleno de contaminacin de explotacin y de maltrato para todos aquellos que

11

Valcrcel, Luis E. (2000). Jos Mara Arguedas. Lima: Revista Peruana de Cultura, p. 21.

en un comienzo fueron dueos de aquellas tierras porque es que el dinero todo lo puede.

En general cada una de las obras de Arguedas nos trata de dar un mensaje; motivndonos a valorar nuestra riqueza y la variedad de razas, de costumbres, de tradiciones que nos haga sentir orgullosos de ser un pas multicultural. En el cual han influido todos nuestros antepasados ayudando con un aporte a que nosotros podamos conocer sus costumbres, las que nos han ido transformando y modelando para que al poder salir al exterior tengamos el orgullo de decir soy peruano y me siento feliz de ello.

BIBLIOGRAFA

Arguedas, J.M. (1983). Obras completas. Tomo I. Lima: Editorial Horizonte. Pantigoso, Edgardo. (1981). La rebelin y la afirmacin contra el indigenismo y la afirmacin del pueblo en el mundo de Jos Mara Arguedas. Lima: Editorial Juan Meja Baca.

Collado Romn, Humberto (2009). El ltimo atardecer de Jos Mara Arguedas, Lima: Editorial IRP. Mathews, Daniel (1999). La paidela retrgrada: Escuela y novela en Arguedas. Huancayo: Sociedad Cientfica Andina de Folklore/Centro Cultural Jos Mara Arguedas.

Valcrcel, Luis E. (2000). Jos Mara Arguedas. Lima: Revista Peruana de Cultura. Vargas Llosa, Mario (1986). La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.