General Conference Daily Bulletin, 1895

El mensaje del tercer ngel (n 15)

A.T. Jones Seguimos estudiando el nombre de Cristo, que es Dios con nosotros. Y tal como hemos visto ya, l no poda ser Dios con nosotros a menos que se hiciera nosotros, debido a que no es l mismo quien se mani iesta en el mundo. !o vemos a "es#s en este mundo, tal como era en el cielo$ ni vemos en el mundo la personalidad que tena en el cielo antes de venir aqu. Se vaci% de s mismo y se hi&o nosotros. 'ntonces, habiendo puesto en Dios su con ian&a, Dios mor% con l. Siendo l nosotros, y siendo Dios con l, resulta que Cristo es Dios con nosotros. (al es su nombre. Si hubiese venido al mundo tal como era en el cielo, como Dios$ si se hubiese mani estado como era all, y siendo Dios con l, su nombre no habra sido Dios con nosotros, puesto que l no habra sido nosotros. )ero *el +i,o- se vaci% de s mismo. !o ue l mismo quien se mani est% al mundo. .eemos/ !adie conoce al +i,o, sino el )adre 01at. 22/345 6no s%lo ning#n ser humano, sino nadie6. !adie conoce al +i,o sino el )adre. !i nadie conoce al )adre, sino el +i,o y aquel a quien el +i,o se lo quiera revelar. 7bservad que el te8to !7 dice/ 9!adie conoce al +i,o, e8cepto el )adre y aquel a quien el )adre se lo quiera revelar:. !o. !ing#n hombre conoce al +i,o en absoluto$ solamente el )adre lo conoce. 'l )adre no revela al +i,o al mundo, sino que el +i,o revela al )adre. Cristo no es la revelaci%n de s mismo. 's la revelaci%n del )adre al mundo y en el mundo ;y a los hombres6. )or lo tanto, nadie conoce al )adre, sino el +i,o y aquel a quien el +i,o se lo quiera revelar. 's, pues, el )adre quien es revelado al mundo, quien es revelado a nosotros y en nosotros, en Cristo. 's todo el tiempo el tema de nuestro estudio. 's el centro alrededor del cual gira todo lo dem<s. Siendo que Cristo tom% nuestra naturale&a humana en todas las cosas en la carne, y puesto que vino a ser nosotros, cuando leemos sobre l y sobre el trato que recibe del )adre, estamos leyendo realmente sobre nosotros mismos, y de la orma como nos trata el )adre. .o que Dios le hi&o a l, lo hi&o a nosotros$ lo que Dios hi&o por l, lo hi&o por nosotros. Y as, leemos/ =l que no conoci% pecado, por nosotros lo hi&o pecado, para que nosotros seamos ,usticia de Dios en l 03 Cor. >/325. Deba ser en todo seme,ante a los hermanos$ y es nuestro hermano seg#n el parentesco de sangre m<s 2 cercano posible. ?amos a estudiar ahora otra ase de ese gran tema/ primeramente en los Salmos 6Cristo en los Salmos6, a in de que podamos ver cu<n enteramente los Salmos signi ican Cristo, y que la e8periencia all registrada no es otra que la suya. 's imposible re erirse en detalle a los 2>@ salmos en una sola lecci%n, o en una docena de ellas. Sin embargo, en cierto sentido podemos re erirnos a todos los salmos, estudiando unos pocos como muestra, a in de descubrir el secreto de todos ellos, y su secreto es este/ Cristo. (omaremos algunos de los salmos en los cuales Dios mismo hi&o la aplicaci%n a Cristo, de orma que no pueda e8istir duda alguna de que se re ieren a l. 'ntonces, al leer esos salmos podemos tener la seguridad de que estamos leyendo sobre "esucristo, y de la orma en que Dios lo trata ;siendo l nosotros todo el tiempo, dbil como nosotros, con una carne pecaminosa como la nuestra, hecho pecado como nosotros, habindole sido puestos toda nuestra culpa y pecados sobre l, y sintiendo l la culpabilidad y condenaci%n en todo, en tanto que nosotros. (omad el salmo cuarenta, que se re iere a Cristo en su venida al mundo. 'studimoslo ,unto con el captulo 2@ de +ebreos. Comen&ando en Salmo A@/B/ Sacri icio y o renda no te agradan$ has abierto mis odos. =bierto se puede traducir tambin como per orado. 'ncontramos la clave para comprenderlo en C8odo 32/26B. 'l siervo hebreo deba servir a su amo un cierto n#mero de aDos, y el aDo de la liberaci%n quedaba libre. )ero si declaraba/ Yo amo a mi seDor, a mi mu,er y a mis hi,os$ no quiero salir libre, entonces el amo lo llevaba ,unto al dintel de la puerta, le horadaba la ore,a con un pun&%n, y vena a ser su siervo para siempre. 'se ori icio e ectuado en su ore,a era la seDal e8terna de que los odos de aquel hombre estaban siempre abiertos a la palabra de su seDor, estaban atentos a obedecerle. Cuando Cristo vino a este mundo como hombre, di,o al )adre/ Sacri icio y o renda no te agradan$ has abierto mis odos. 91is odos est<n abiertos a tu palabra, prestos a tus %rdenes. !o me ir. =mo a mi SeDor y a mis hi,os. 1e quedar. Soy tu siervo para siempre:. +olocausto y e8piaci%n no has demandado. 'ntonces di,e/ 9+e aqu, vengo$ en el rollo del libro

est< escrito de m$ el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado: .eamos ahora +ebreos 2@/>6E/
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, mas me diste un cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu !engo, "ios, para #acer tu !oluntad, como en el rollo del li$ro est% escrito de m . "iciendo primero: Sacrificio y ofrenda, #olocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron &cosas que se ofrecen seg'n la ley(, y diciendo luego: He aqu !engo, "ios, para #acer tu !oluntad, quita lo primero para esta$lecer esto 'ltimo)

?olviendo ahora al versculo primero del salmo A@/

Pacientemente esper. a /e#o!%, y se inclin, a m y oy, mi clamor)

'ncontramos ah la aplicaci%n que Dios hace del salmo A@ a Cristo$ y di,o eso cuando vino al mundo. Sigamos leyendo en el salmo A@/
El #acer tu !oluntad, "ios m o, me #a agradado, y tu *ey est% en medio de mi cora+,n. He anunciado justicia en la gran congregaci,n- #e aqu , no refren. mis la$ios, /e#o!%, t' lo sa$es. 0o encu$r tu justicia dentro de mi cora+,n- #e pu$licado tu fidelidad y tu sal!aci,n- no ocult. tu misericordia y tu !erdad en la gran congregaci,n. /e#o!%, no apartes de m tu misericordia- tu misericordia y tu !erdad me guarden siempre, porque me #an rodeado males sin n'mero *F= quinG 6= Cristo-- me #an alcan+ado mis maldades y no puedo le!antar la !ista. Se #an aumentado m%s que los ca$ellos de mi ca$e+a y mi cora+,n me falla)

FJuinG ;Cristo/ y l era nosotros. )or lo tanto, Fdiremos nosotros la palabra/ )acientemente esper a "ehov<, y se inclin% a m y oy% mi clamorG Ciertamente. FCargado de pecado, tal como estoyG F)ecador como soyG FCon esta carne pecaminosa que poseoG FC%mo puedo saber que l oye mi clamorG .o demostr% para siempre en mi )ariente m<s pr%8imo. Demostr% en mi carne que se inclina y oye mi clamor. 7h, hay momentos en los que nuestros pecados parecen ser como una montaDa. +acen que nos sintamos tan desanimados... Y Satan<s est< all mismo, presto a decir/ 9S. !o tienes m<s remedio que desanimarte por tus pecados. 's in#til que ores al SeDor/ l no va a querer saber nada con personas como t#$ tu maldad es demasiada:. Y comen&amos a pensar que el SeDor no va a or nuestras oraciones. KDesechad esos pensamientosL !o es solamente que oir<, sino que est< presto a or. Mecordad lo dicho por 1alaquas/ "ehov< escuch% y oy% 0I/2B5. 'l SeDor est< deseoso de escuchar las oraciones de personas cargadas de pecado. )ero hay momentos en nuestro des<nimo cuando las aguas parecen cubrir nuestras almas ahog<ndonos, momentos en los que apenas logramos reunir el valor y la e para pronunciar en vo& alta nuestras oraciones. 7h, en ocasiones como esas, cuando son demasiado dbiles en su e como para que se las pueda escuchar, a#n entonces l se inclina hacia nosotros y nos oye$ inclina su odo y nos escucha. =s es el SeDor$ as es el )adre de nuestro SeDor "esucristo, el amante Salvador de los pecadores. 'ntonces, si es que debe conducirnos a travs de las aguas pro undas, y estas pasan por encima de nuestras almas, como lo hicieron sobre la suya, Kpodemos esperar pacientemente en "ehov<, y l se inclinar< y oir< nuestro clamorL
8e #i+o sacar del po+o de la desesperaci,n, del lodo cenagoso- puso mis pies so$re pe9a y endere+, mis pasos. Puso luego en mi $oca c%ntico nue!o, ala$an+a a nuestro "ios. 2er%n esto muc#os y temer%n, y confiar%n en /e#o!%. *FJuin di,o esoG 6"es#s- 5:iena!enturado el #om$re que puso en /e#o!% su confian+a y no mira a los so$er$ios ni a los que se des! an tras la mentira6)

FCristoG FC%mo le alcan&aron maldadesG "ehov< carg% en l el pecado de todos nosotros 0Hsa. >I/B5. F!o se aumentaron m<s que los cabellos de su cabe&aG Y cuando mir% su estado, cuando se consider% a s mismo, Fcu<l le pareci% su condici%nG 1i cora&%n me alla, debido a la enormidad de la culpa y condenaci%n del pecado, debido a nuestros pecados que ueron puestos sobre l. )ero contin#a en su divina e y con ian&a en el )adre/
1uieras, /e#o!%, li$rarme- /e#o!%, apres'rate a socorrerme. Sean a!ergon+ados y confundidos a una los que $uscan mi !ida para destruirla. 2uel!an atr%s y a!erg3.ncese los que mi mal desean. Sean asolados en pago de su afrenta los que se $urlan de m *Fno se burlaron as de l en la cru&G-. 4,cense y al.grense en ti todos los que te $uscan, y digan siempre los que aman tu sal!aci,n: 5/e#o!% sea enaltecido6)

FJuin di,o esoG =quel que era consciente de maldades en n#mero superior a los cabellos de su cabe&a. =quel que estaba tan inclinado y postrado por esa carga. K'staba alabando y go&<ndose en el SeDorL
7unque yo est. afligido y necesitado, /e#o!% pensar% en m . 8i ayudador y mi li$ertador eres t'. 5"ios m o, no te tardes6)

Nuscad ahora el salmo 33. +ay mucho en ese salmo que nos es amiliar, cuya aplicaci%n conocen todos. Comien&a as/
"ios m o, "ios m o, ;por qu. me #as desamparado< *FJuin di,o esoG ;"es#s en la cru&- ;Por qu. est%s tan lejos de mi sal!aci,n y de las pala$ras de mi clamor< "ios m o, clamo de d a y no respondes- y de noc#e y no #ay para m

descanso. Pero t' eres santo, t' que #a$itas entre las ala$an+as de =srael. En ti esperaron nuestros padres *"es#s vino en la lnea de los padres- esperaron y t' los li$raste. >lamaron a ti y fueron li$rados- confiaron en ti y no fueron a!ergon+ados. Pero yo soy gusano y no #om$re- opro$io de los #om$res y despreciado del pue$lo. ?odos los que me !en se $urlan de m - tuercen la $oca y menean la ca$e+a, diciendo: Se encomend, a /e#o!%, l $relo .l- s%l!elo, puesto que en .l se complac a)

"e ti ser% mi ala$an+a en la gran congregaci,nmis !otos pagar. delante de los que lo temen)

Sabis que ese es el registro de su cruci i8i%n$ es el salmo de la cruci i8i%n.

Pero t' eres el que me sac, del !ientre, el que me #i+o estar confiado desde que esta$a en el rega+o de mi madre. 7 ti fui encomendado desde antes de nacer- desde el !ientre de mi madre, t' eres mi "ios. 0o te alejes de m , porque la angustia est% cerca y no #ay quien me ayude. 8e #an rodeado muc#os toros- fuertes toros de :as%n me #an cercado. 7$rieron contra m su $oca como le,n rapa+ y rugiente. He sido derramado como el agua y todos mis #uesos se descoyuntaron. 8i cora+,n fue como cera, derriti.ndose dentro de m . >omo un tiesto se sec, mi !igor y mi lengua se peg, a mi paladar. 58e #as puesto en el pol!o de la muerte6 Perros me #an rodeado- me #a cercado una $anda de malignos- desgarraron mis manos y mis pies. 5>ontar puedo todos mis #uesos6 Entre tanto, ellos me miran y me o$ser!an. @epartieron entre s mis !estidos y so$re mi ropa ec#aron suertes *Oue la e8periencia de "es#s en la cru&- . 8as t', /e#o!%, 5no te alejes6 Aortale+a m a, 5apres'rate a socorrerme6 *i$ra de la espada mi alma *margen P"?/ 9mi #nico:$ Septuaginta/ 9mi unignito:- , del poder del perro mi !ida. S%l!ame de la $oca del le,n y l $rame de los cuernos de los toros sal!ajes. 7nunciar. tu nom$re a mis #ermanos- en medio de la congregaci,n te ala$ar.. *os que tem.is a /e#o!%, 5ala$adlo6 54lorificadlo, descendencia toda de /aco$6 5?emedlo !osotros, descendencia toda de =srael6, porque no menospreci, ni rec#a+, el dolor del afligido, ni de .l escondi, su rostro, sino que cuando clam, a .l, lo escuc#,)

F.o haris vosotrosG =hora observad/ FJuin era l cuando di,o todo lo anteriorG 'ra nosotros. 'ntonces, Fquin ser< el que contin#a a#n dicindoloG F!o nos contar< a nosotros en l, tal como hi&o hace mil ochocientos aDosG 'n aquella ocasi%n nos cont% en l porque l era nosotros, y ahora, en l, Fno sucede lo mismoG .os dos #ltimos versculos del salmo/
*a posteridad lo ser!ir%- esto ser% contado de /e#o!% #asta la postrera generaci,n. 2endr%n y anunciar%n su justicia- a pue$lo no nacido a'n, anunciar%n que .l #i+o esto)

'l salmo que sigue, el 3I, dice/ "ehov< es mi pastor 'l pastor, Fde quinG ;De Cristo. 'l 33 es un himno a la cruci i8i%n, el salmo de la cruci i8i%n. FD%nde queda situado el 3IG Sigamos leyendo/
/e#o!% es mi pastor, nada me faltar%. En lugares de delicados pastos me #ar% descansar- junto a aguas de reposo me pastorear%. >onfortar% mi alma. 8e guiar% por sendas de justicia)

F= quinG F= m, pecadorG FCargado de pecados como estoyG F1e guiar< por sendas de ,usticiaG ;S. FC%mo podis estar seguros de elloG Constatando que lo hi&o ya. 'n Cristo me llev% ya entonces por sendas de ,usticia por amor de su nombre, durante toda una vida. )or lo tanto, s que en Cristo me llevar<, pecador que soy, una ve& m<s y por siempre, por sendas de ,usticia por amor de su nombre. 'so es e. (omando esas palabras 6tal como hemos odo en la lecci%n que ha dado el hermano )rescott esta tarde6, como siendo la salvaci%n de Dios que viene a nosotros, esas mismas palabras *de Cristo- obrar<n en nosotros la salvaci%n de Dios. =s lo obtuvo Cristo. Cuando l se puso a s mismo en nuestro lugar, Fd%nde obtuvo salvaci%nG Cl no se salv% a s mismo. De ah la provocaci%n/ = otros salv%, pero a s mismo no se puede salvar... descienda ahora de la cru&, y creeremos en l 01at. 34/A35. )oda haber descendido. )ero si se hubiese salvado a s mismo, para nosotros habra sido la ruina. Si l se hubiera salvado, nosotros nos habramos perdido. K)ero nos salva a nosotrosL FJu lo salv% a lG 'sa palabra de salvaci%n lo salv% a l cuando se hi&o nosotros, y nos salva a nosotros cuando estamos en l. 1e gua por sendas de ,usticia por amor de su nombre. = m. Y eso a in de que cada persona sobre la tierra pueda decir en l, 1e gua. S, aunque ande en valle de sombra de muerte. FD%nde estaba Cristo, en ese salmo 3IG ;'n la cru&, en rentando la muerte. 'l salmo viene ah en per ecta sucesi%n, cuando "es#s desciende al valle tenebroso. =unque ande en valle de sombra de muerte, no I

FJuin dice eso, como el a ligido, como el pecador abrumado y cargado por el peso del pecado, en n#mero superior al de los cabellos de su cabe&aG FJuin declara que Dios el )adre no menospreciar< ni recha&ar< al que clama asG Cristo mismo, y lo comprob%. FJuin a irm% que el )adre no esconder< su rostro de alguien como vosotros y como yoG Cristo, y lo demostr%, pues Facaso no vive ahora en gloria, a la diestra de DiosG 'n eso queda demostrado ante el universo que Dios no esconder< su rostro del hombre cuyas iniquidades han pasado como oleada sobre su cabe&a, y superan en n#mero a los cabellos de su cabe&a. (ened, pues, buen <nimo. Cl es nuestra salvaci%n, l la logr%$ demostr% a todos los hombres que Dios es el Salvador de los pecadores.

temer mal alguno, porque t# estar<s conmigo$ tu vara y tu cayado me in undir<n aliento. FJuinG ;Cristo, y en l, nosotros$ y podemos estar seguros porque Dios lo hi&o ya por nosotros en l. Y en l sigue ocurriendo as en nuestro avor.
7dere+as mesa delante de m en presencia de mis angustiadores- unges mi ca$e+a con aceite- mi copa est% re$osando. >iertamente el $ien y la misericordia me seguir%n todos los d as de mi !ida)

El escarnio #a que$rantado mi cora+,n y estoy acongojado. Esper. a quien se compadeciera de m y no lo #u$o- $usqu. consoladores, y ninguno #all.. 8e pusieron adem%s #iel por comida y en mi sed me dieron a $e$er !inagre)

F)uede alguien dudar de que ese salmo se aplica a CristoG .e<moslo ahora desde el principio/ KS<lvame, Dios, porque las aguas han entrado hasta el almaL 'stoy hundido en cieno pro undo, donde no puedo hacer pie$ he llegado hasta lo pro undo de las aguas y la corriente me arrastra. Cansado estoy de llamar$ mi garganta se ha enronquecido$ han des allecido mis o,os esperando a mi Dios. Ya hemos ledo el versculo A/ ...los que me odian sin causa, etc. ?ersculo >/ Dios, t# conoces mi insensate&, y mis pecados no te son ocultos. F.os pecados de quinG KCristo, el ,usto, el que no conoci% pecado, por nosotros fue hecho pecadoL 03 Cor. >/325. !uestros pecados ueron puestos sobre l$ la culpabilidad y condenaci%n de ellos no ueron ocultos para Dios. 7h, tuvo que ser algo terrible el vaciarse de s mismo y hacerse nosotros en todo, a in de que pudisemos ser salvos, corriendo el riesgo, el terrible riesgo de perderlo todo/ arriesg<ndolo todo para salvarlo todo. )ero Fqu ramos nosotros, por nosotros mismosG Desde la cabe&a hasta los pies, nada m<s que un cuerpo de pecado. Sin embargo, lo arriesg% todo para salvarnos. !o ramos nada, pero l lo hi&o en su amor y compasi%n. Qracias al SeDor por tener ese regio valor para hacerlo. Y triun %$ y somos salvos en l. +emos ledo aqu su con esi%n de pecado. Se trataba de l en tanto en cuanto nosotros, en nuestro lugar, con esando nuestros pecados, cosa que ciertamente nos era necesaria. Oue bauti&ado en nuestro avor, dado que ning#n bautismo de nuestra parte podra ser per ecto, como para ser aceptable en ,usticia. )ara que sea aceptado ser< sin de ecto 0.ev. 33/325. !inguna con esi%n de pecado por parte del hombre puede ser en ella misma sin de ecto$ no puede ser tan per ecta como para que Dios pueda aceptarla en ,usticia, dado que el hombre es imper ecto. FD%nde, pues, podemos encontrar la per ecci%n en la con esi%nG K'n lL 'n l mi con esi%n del pecado es per ecta, ya que ue l quien la hi&o. Cu<ntas veces sucede que, una ve& que una persona ha hecho una con esi%n de pecado tan a conciencia como pudo y supo, Satan<s toma venta,a con su sugerencia/ 9!o has con esado adecuadamente tu pecado. !o has con esado con la intensidad necesaria para obtener perd%n. S, claro, has con esado, pero no como es debido. Dios no puede perdonarte con una con esi%n A

F= quinG ;= m, Kgracias al SeDorL FC%mo lo puedo saberG 6)orque el bien y la misericordia me siguieron ya entonces en l. 'l bien y la misericordia me siguieron desde el nacimiento hasta la tumba una ve& en este mundo, en l$ y por tanto tiempo como est en l, me continuar<n siguiendo. 'n l, me sucedi% ya. Jued% demostrado ante el universo, y yo lo tomo y me go&o en ello. ?iene a continuaci%n el salmo 3A. 'l 33 es el salmo de la cruci i8i%n$ el 3I muestra a Cristo en el valle de sombra y de muerte$ y el 3A es el salmo de la ascensi%n.
57l+ad, puertas, !uestras ca$e+as6 57l+aos !osotras, puertas eternas, y entrar% el @ey de gloria6 ;1ui.n es este @ey de gloria< 5/e#o!% el fuerte y !aliente, /e#o!% el poderoso en $atalla6 57l+ad, puertas, !uestras ca$e+as6 57l+aos !osotras, puertas eternas, y entrar% el @ey de gloria6 ;1ui.n es este @ey de gloria< 5Es /e#o!% de los ej.rcitos6 5Bl es el @ey de gloria6)

Sucedi% ya en mi avor en l$ en l sigue sucediendo en mi bene icio$ y en l, en la casa de "ehov< morar por largos das. .o anterior es solamente ilustrativo de la verdad tal como es en Cristo, en los salmos. Nuscad el salmo BE y lo veris a#n m<s claramente. 'n verdad, Fd%nde podemos mirar en los salmos, sin verloG .eer, no obstante, uno o dos versculos en el salmo BE, a in de que ve<is c%mo es e8actamente aplicable aqu. ?ersculo A/ Se han aumentado m<s que los cabellos de mi cabe&a los que me odian sin causa. Mecordad "uan 2>/3>/ Sin causa me odian. ?ersculo 4/ )or amor de ti he su rido a renta$ con usi%n ha cubierto mi rostro. '8traDo he sido para mis hermanos y desconocido para los hi,os de mi madre. 1e consumi% el celo de tu casa. 'ntonces recordaron sus discpulos que est< escrito/ 9'l celo de tu casa me consumir<: 0"uan 3/245. ?ersculo E/ .os insultos de los que te vituperaban cayeron sobre m. )ablo escribi% en Momanos 2>/I/ )orque ni a#n Cristo se agrad% a s mismo$ antes bien, como est< escrito/ 9.os vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m:. =hora, Sal. BE/3@ y 32/

como esa:. 'leva la palabra de Dios ante l y dile/ +ay Rno que es per ecto$ l llev% mis pecados e hi&o con esi%n/ cuando l me muestra el pecado, lo con ieso con todas mis uer&as y capacidad, y en la medida en que Dios me lo revela$ y en l, en virtud de su con esi%n, la ma es aceptada en ,usticia. Su con esi%n es per ecta en todo respecto, y Dios acepta mi con esi%n en l. =s, en l resultamos librados del des<nimo que Satan<s quisiera traernos con respecto a si hemos con esado su icientemente nuestros pecados, si los hemos e8pulsado como es debido, o si nos hemos arrepentido como hay que hacerlo. 'n Cristo tenemos arrepentimiento$ en l tenemos con esi%n$ en l tenemos per ecci%n$ y estamos completos en l. K's el SalvadorL Con nuestra debilidad, con nuestra pecaminosidad 6sencillamente nosotros6, pas% por este mundo y nunca pec%. Desamparado, como desamparado est< el hombre sin Dios$ sin embargo, por su con ian&a en Dios, Dios lo visit% de tal modo, mor% de tal orma con l, de tal manera lo ortaleci%, que en lugar de mani estar pecado, mani est% la ,usticia de Dios continuamente. )ero Fquin ue lG Oue nosotros. =s, Dios demostr% ya al mundo y al universo que l vendra de esa manera a m y a vosotros, y que vivira en nosotros que estamos hoy en el mundo, haciendo que esa gracia y ese poder habitaran en nosotros de orma que, a pesar de toda nuestra pecaminosidad, de toda nuestra debilidad, la ,usticia y la santa in luencia de Dios seran mani estadas al hombre, en lugar de que nos mani est<ramos nosotros y nuestra pecaminosidad. 'l misterio de Dios no es Dios mani estado en carne impecable. !o hay misterio en que Dios se mani ieste en carne impecable$ eso es algo natural. F=caso no es Dios mismo impecableG F+ay pues alg#n misterio en que Dios pudiera mani estarse mediante la carne impecableG FJu tiene de sorprendente que Dios mani ieste su poder y su ,usta gloria mediante Qabriel, o mediante el esplendente querubn o sera nG !ada$ es lo que se poda esperar. )ero la maravilla es que Dios puede hacer eso en, y a travs de carne pecaminosa. 'se es el misterio de Dios/ Dios mani estado en carne pecaminosa.

'n "esucristo, tal como l ue en carne pecaminosa, Dios demostr% ante el universo que l puede de tal orma tomar posesi%n de la carne pecaminosa como para mani estar su misma presencia, su poder y su gloria, en lugar de que sea el pecado el que se mani ieste. Y todo cuanto el +i,o pide a todo hombre, a in de cumplir eso en l, es que permita al SeDor que lo posea, tal como hi&o el SeDor "es#s. "es#s di,o/ Yo con iar en l 0+eb. 3/2I5. Y en esa con ian&a Cristo tra,o a todos la divina e mediante la cual podemos poner en l nuestra con ian&a. Y cuando nos separamos as del mundo, y ponemos s%lo en l nuestra con ian&a, Dios nos tomar< y usar< de tal modo, que nuestro yo pecaminoso no apare&ca, in luencie ni a ecte a nadie$ Dios mani estar< su yo ,usto, su gloria ante los hombres, a pesar de todo lo nuestro y nuestra pecaminosidad. 'sa es la verdad. Y es el misterio de Dios/ Cristo en vosotros, la esperan&a de gloria 0Col. 2/345, 6Dios mani estado en carne pecaminosa. (ambin en este punto Satan<s desanima a muchos. Satan<s dice al pecador que cree/ 9'res demasiado pecador como para considerarte cristiano. Dios no puede tener nada que ver contigo. 1rate a ti mismo. Sabes que no sirves para nada:. Satan<s nos ha desanimado miles de veces con ese tipo de argumentaci%n. )ero Dios ha provisto un argumento que de,a en la vergSen&a esa pretensi%n de Satan<s, porque "es#s vino y se hi&o nosotros, con nuestra pecaminosidad ; cargado con los pecados del mundo6, llevando muchos m<s pecados de los que hay sobre m. Y en l, cargado con mil veces m<s pecados de los ,am<s hubiera en m, Dios demostr% que vendra y hara habitaci%n con l por toda la vida, mani est<ndose a s mismo y su ,usticia, a pesar de la pecaminosidad, y a pesar del diablo. Dios dispuso ayuda sobre =lguien que es poderoso$ y esa ayuda nos alcan&a a nosotros, gracias al SeDor. +ermanos, eso me hace bien. )orque s que si es que ha de mani estarse algo bueno en este mundo en el que estoy, ha de proceder de alguna uente e8terior a m mismo. )ero la bendici%n de ello radica en que Dios ha demostrado que mani estar< su yo ,usto en lugar del mo pecaminoso, cuando le permito que tome posesi%n de m. Soy incapa& de mani estar ,usticia por m mismo. !o puedo por m mismo mani estar su ,usticia. !o. De,o que l me posea, absolutamente, sin reservas$ entonces, l se encarga de eso. Cl demostr% que es as$ demostr% por toda una vida lo que Dios es cuando hace morada conmigo en carne pecaminosa$ puede hacerlo de nuevo tan ciertamente como pueda poseerme. >

F.e permitiris que os poseaG FSer< acaso una entrega e8cesivaG 6!o. 's lo que corresponde. FCu<n plenamente se entreg% lG Se entreg% totalmente a s mismo$ Cristo se dio, se vaci% de s mismo. Se despo,% de s mismo para sumergirse en nosotros, a in de que Dios ;en lugar de nosotros6 y su ,usticia ;en lugar de la nuestra6, pudieran mani estarse en nosotros, en nuestra carne pecaminosa. Mespondamos, pues, sumergindonos en l, de orma que Dios pueda seguir mani est<ndose en carne pecaminosa. =lguien di,o ,ocosamente/ 91i esposa y yo somos uno, y yo soy el uno. )ero nosotros lo emplearemos reverentemente a modo de ilustraci%n/ Cristo y el hombre son uno, y Fquin ser< el unoG Cristo se ha aliado con todo ser humano en esta tierra$ pero muchos dicen/ 9S. 1e parece bien, pero yo soy el uno:. 7tros lo reh#san con arrogancia/ 9Yo soy el uno/ me basto:. =hora bien, el cristiano, el creyente, sometindose a "esucristo, dice/ 9S. K=labado sea el SeDorL Cl y yo somos uno, y l es el uno:. Cristo se ha aliado a s mismo con cada ser humano, y si cada ser humano en el mundo esta noche lo abandonara todo y di,era/ 9S. (rato hecho/ Cl y yo somos uno, y l es el uno:, todo ser humano sera salvo hoy, y Cristo aparecera en cada alma maDana. =hora, hermanos, hay otro asunto pertinente aqu, en relaci%n con nuestra e8periencia pr<ctica. Cristo se ha aliado con todo ser humano. )or lo tanto, cuando di,o/ 'n cuanto lo hicisteis *o no lo hicisteis- a uno de estos mis hermanos m<s pequeDos, a m lo hicisteis *o no lo hicisteis-, Fcu<n abarcante es esa verdadG Suponed que viene a mi puerta un vagabundo$ imaginadlo mal aseado, qui&< con su higiene descuidada. FJuin est< aliado con lG 6"es#s. FJuin lo ha dado todo por ese hombreG 6'l SeDor "es#s. )or lo tanto, dependiendo de c%mo trate a ese hombre, Fquin resulta a ectadoG 6'l SeDor "es#s, sin duda alguna. F(ratar a ese hombre de acuerdo con la estimaci%n que corresponde a lo que Cristo ha dado por l, o de acuerdo con mis opiniones, de acuerdo con la estimaci%n que hace de l el mundoG 'sa es la cuesti%n. Suponed que hay aqu un hombre que no cree en "es#s, un hombre mundano, uno dado a la bebida y la maledicencia. Supongamos que de alguna orma viene a m. Jui&< se acerca a m en busca de algo que comer, o simplemente nos encontramos en la calle. Suponed que por respeto a Cristo trato a ese hombre como la posesi%n adquirida del Salvador, como alguien por quien Cristo lo ha dado todo. Y suponed que ese hombre ,am<s cree en "es#s para nada, que B

muere como in iel, que perece en la perdici%n. FC%mo ve Cristo la orma en la que me he comportado con lG 'n el ,uicio, si es que estoy a su derecha, Fdir< algo sobre lo que hice con el hombreG Dir</ (uve hambre y me disteis de comer$ tuve sed y me disteis de beber$ ui orastero y me recogisteis$ estuve desnudo y me vestisteis$ en ermo y me visitasteis. 96KC%mo, SeDorL FCu<ndo ue esoG K!o puedo recordar que hiciera nada asL FCu<ndo te vi orastero y te recog, o desnudo y te vestG F7 cu<ndo te vi en ermo o en la c<rcel, y ui a verteG : 7h, 'n cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m<s pequeDos, a m lo hicisteis. )ero suponed que viene un hombre y me dice/ 9'stoy hambriento$ necesito algo que comer:. Y le respondo/ 9F)or qu vagabundeas de ese modoG 'st<s sano y no te alta ninguna acultad. F)or qu no traba,asG: ;97h, Kno encuentro traba,oL: Hmaginad que le respondo/ 9)ues yo tengo demasiado. K)ara dar y venderL 1ira por d%nde, es lo #nico que encuentro. !o creo que sea e8actamente traba,o, lo que has estado buscando... !o tengo nada que dar a personas como t#:. .o de,o como estaba, y as se va. 'n aquel da compareceremos ante el trono, y yo me encontrar a la i&quierda, e8clamando/ 9SeDor, SeDor, Fpor quG +e credo en ti. +e credo y predicado la verdad. +e credo el mensa,e del tercer <ngel. +e predicado en Nattle CreeT. +e hecho mucho por la causa. +ice muchas cosas maravillosas en tu nombre:. )ero la respuesta es/ (uve hambre, y no me disteis de comer$ tuve sed, y no me disteis de beber$ ui husped, y no me recogisteis$ desnudo, y no me cubristeis$ en ermo, y en la c<rcel, y no me visitasteis. 'ntonces responder/ 9FCu<ndo te vi hambriento, necesitado, o en ermoG Cre que estabas en el cielo, rodeado de gloria, que haban pasado todas tus pruebas. !o supuse que pudieras estar en la tierra, como para poder verte hambriento o en ermo:. Cl responder< entonces/ 9.lam a tu puerta una maDana tras haber pasado la noche a la intemperie, y te ped algo de comer:. Mesponder/ 9F(#G !o. K!unca te vi allL: Cl me ir< recordando uno tras otro, todos aquellos a quienes ui negligente en au8iliar, y yo replicar/ 9=h, Fte re ieres a aquel hombreG K!o eras t#, SeDorL: Cl responder< inalmente/ 9'n cuanto no lo hiciste a uno de estos m<s pequeDos, ni a m lo hiciste. =p<rtate de m. !unca te conoc:. Sea que la persona d o no crdito a lo que Cristo ha invertido en ella, como creyente en "es#s debo conceder a Cristo todo el crdito en cuanto a lo que invirti% en esa persona. !o es una cuesti%n de si la persona reconoce lo que Cristo dio por ella, sino una cuesti%n de si los que pro esan creer en su nombre reconocen que e ectivamente lo hi&o. =qu es donde se

encuentra demasiado a menudo la gran carencia en la pro esi%n de cristiandad, tanto como en los que niegan su nombre, y no pretenden creer en l. !o es sorprendente que alguien que no cree en Cristo le niegue el crdito por lo que invirti% en ese hombre$ pero aqu estoy yo, que pro eso creer en "es#s, y os digo que es sorprendente que no de a Cristo el crdito por lo que ha hecho en ese hombre. 'n el captulo >U de Hsaas, el SeDor describe cu<l es el ayuno que ha escogido/ 's que no te escondas

de tu carne. FJuin es nuestra carneG ;"esucristo lo es$ y puesto que "esucristo se ha aliado con ese hombre, l es mi carne. !o os escond<is nunca de vuestra propia carne. 'ste es el ayuno que escogi% el SeDor/ =limentad al hambriento, aliviad al oprimido, cuidad al hur ano y a la viuda, y esparcid por doquiera la ragancia de su nombre y su generosa bondad. Cl se ali% con la carne humana$ y en la orma en que tratamos a sta, lo estamos tratando a l. 'n eso consiste el cristianismo.

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