CUERPO DE PECADO Y CUERPO DE BAJEZA

MINISTERIOS SHINIBI RAWE (HECH.5.42) PASTOR: G. ELIEZER PREN

CUERPO DE PECADO Y CUERPO DE BAJEZA In !"#$%%&'n.

Desde el punto de vista del lenguaje griego, idioma en que fue escrito el Nuevo Testamento, para la palabra cuerpo se usan dos vocablos que tienen variantes en su aplicacin. Ellos son: soma, que se refiere a cuerpo como un todo, ejemplo: cuerpo de le es o normas jur!dicas o sociales, c"tedra, cuerpo de le es disciplinarias de una institucin acad#mica, etc#tera. Tambi#n se puede aplicar para un escritorio, para una silla, para una roca, etc#tera. $ar%, se usa para designar el cuerpo f!sico, comportarse un individuo dominado por sus pasiones. moralmente, la forma carnal de

&ara una mejor comprensin de este tema, la palabra cuerpo ser" utili'ada para referirse al estado moral espiritual del alma del (ombre. &or lo tanto, la palabra cuerpo la usaremos como forma o estado del ser. Estado o forma del alma (umana. )l (ablar del cuerpo de pecado del cuerpo de baje'a m"s que nada se refiere al alma en dos estados diferentes: *+ ,uerpo de pecado se aplica al alma no regenerada -+ ,uerpo de baje'a se aplica al alma regenerada por el poder de Dios. .na definicin mu aceptable acerca del cuerpo de pecado ser!a: el alma bajo el dominio del pecado /0o. 1: *2+.

I.

O!&()n #)* P)%+#".

3a una esfera terrenal, otra astral la 4ltima celestial. 5a vida se manifest primeramente en la esfera celestial cuando Dios cre la jerarqu!a angelical los seres inteligentes que (abitar!an el universo /,ol. *: *67*1+. Dentro de esa creacin primaria, Dios estableci a 5ucifer, un querub!n 8ser ang#lico de la ma or jerarqu!a9como protector cuidador del santo monte de Dios. &or causa de su (ermosura su (abilidad para enga:ar a las otras criaturas, se llen su cora'n de soberbia quiso competir con Dios, queriendo (acerse semejante a El constru endo su propio trono. Dios arroj a este ser a la tierra como castigo de su pecado, pero ;<ui#n anim a 5ucifer a rebelarse contra Dios= 5a >iblia dice que el cora'n de este querub!n se llen de iniquidad, se llen de maldad pec. ;<ui#n es entonces la iniquidad= Es un esp!ritu inteligente, un principado que junto con otros ca antes que 5u'bel /?sa. *2: 67*@A E'e. -B: *-7*CA 5uc. *D: *BA )po. *-: 2+. Es el inicio del pecado en las esferas celestes. En la esfera terrestre comien'a cuando el (ombre, con pleno conocimiento de causa, desobedece a la recomendacin divina de no comer del fruto del Erbol del bien del mal, lo cual abre la puerta para que entre el pecado al mundo /al (ombre+ por medio del pecado entr tambi#n la muerte /en todas sus manifestaciones+ la muerte pas a todos los (ombres /Fen. G: @7*GA 0o. 6: *-A *H Tim. -: *2+. ) esta muerte, la >iblia le llama muerte espiritual o separacin de Dios.

II. E* A*,+- E.%*+/+ #)* P)%+#"

)l desobedecer el (ombre a Dios, entr el pecado se adue: del alma (umana (aci#ndola su esclava. 5a le del pecado de la muerte se ense:orearon del (ombre (aci#ndole su esclavo. &or eso el (ombre no puede oponerse a su amo sino que, obligadamente tiene que (acer lo que se le ordene. El esp!ritu del (ombre qued velado, separado de Dios el alma esclavi' al esp!ritu al cuerpo volvi#ndose la do:a o se:ora del (ombre en todas sus decisiones. 5a muerte empe' a funcionar en la vida del (ombre (aci#ndole envejecer, enfermar debilitarse (asta llegar a la muerte f!sica. ,omo el (ombre est" muerto espiritualmente, lo 4nico que le espera, despu#s de la muerte f!sica, es la muerte eterna. )(ora, el pecado, que se ense:ore del (ombre, trae como fruto los pecados o actitudes de la maldad del cora'n. )s! como el Esp!ritu $anto en el cre ente produce el fruto del Esp!ritu con sus nueve caracter!sticasA el cuerpo de pecado produce su fruto.

III.

L+ O0!+ D&/&n+ #) L&0)!+%&'n

,uando el $e:or Ies4s, a trav#s de su muerte e%piatoria su resurreccin redime al (ombre, autom"ticamente rompe el poder del pecado que pesa sobre el (ombre, cuando #ste se apropia de manera personal voluntaria de la oferta de salvacin que Dios (ace al mundo /In. G: *@7*B, G@A 0o. *D: C7*D+. )l apropiarse de esta oferta, el (ombre viene a e%perimentar el Nuevo Nacimiento /In. G: *7@+ al bauti'arse mediante el agua se desencadenan una serie de eventos espirituales para bien del (ombre de manera integral: esp!ritu, alma cuerpo. )l momento del nuevo nacimiento el (ombre muere al pecado, al muerto (a que sepultarlo inmediatamente, esto se (ace mediante una tumba de agua 77bautismo con agua7 /Jat. -B: *CA 3ec(. -: GBA B: -@7GC+. En el libro de los /0o. @+ el apstol &ablo nos dice: ;<u#, pues, diremos= ;&erseveraremos en el pecado para que la gracia abunde= En ninguna manera. &orque los que (emos muerto al pecado, ;cmo viviremos a4n en #l= ;K no sab#is que todos los que (emos sido bauti'ados en ,risto Ies4s, (emos sido bauti'ados en su muerte= &orque somos sepultados juntamente con #l para muerte por el bautismo, a fin que como ,risto resucito de los muertos por la gloria del &adre, as! tambi#n nosotros andemos en vida nueva. &orque si fuimos plantados juntamente con #l en la semejan'a de su muerte, as! tambi#n lo seremos en la de su resurreccinA sabiendo esto, que nuestro viejo (ombre fue crucificado juntamente con #l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos m"s al pecado. &orque el que (a muerto, (a sido justificado del pecado.

I1.

In$ &*&2+n#" +* C$)!3" #) P)%+#"

)l momento del bautismo con agua el cuerpo de baje'a es crucificado juntamente con ,risto el cuerpo de pecado es inutili'ado. No que (a a sido destruido del todo, sino que le (a sido quitado el poder para que no obligue al (ombre a ir tras el pecado. ;,u"ndo dejar" de e%istir el pecado en el (ombre= ,uando el 3ijo de Dios, el $e:or Iesucristo descienda a las nubes se toque la final

trompeta los muertos en ,risto sean resucitados los que estemos vivos seamos transformados en un abrir cerrar de ojos para ser llevados todos juntos a encontrarnos con nuestro )mado Esposo. Es en el momento de la transformacin, cuando nos dan un cuerpo nuevo, incorruptible que este cuerpo de muerte desaparece con el, el cuerpo de pecado que recibimos como (erencia ad"mica. Es el momento en que se cumplen varias partes prof#ticas de las Escrituras como /Lil. *: @A *H Tes. 6: .-G7-2 *H ,o. *6: 6*76@+. Meamos una figura b!blica como ejemplo de esto: Dios, por mano de Jois#s, libera a ?srael, $u pueblo, de la esclavitud en Egipto. $alen de la ciudad pero no del territorio egipcio donde ejerce su influencia faran. &artieron los (ijos de ?srael de 0ames#s a $ucot, como seiscientos mil (ombres de a pi#, sin contar los ni:os. Tambi#n subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes ovejas, muc(!simo ganado.....N luego que faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cercaA porque dijo Dios: para que no se arrepienta el pueblo cuando vean la guerra se vuelva a Egipto.....N fue dado aviso al re de Egipto que el pueblo (u!aA el cora'n de faran de su siervo se volvi contra el pueblo, dijeron: ;,mo (emos (ec(o esto de dejar ir a ?srael para que no nos sirva=. N unci su carro tom consigo su puebloA tom seis cientos carros escogidos todos los carros de Egipto los capitanes sobre ellos. N endureci Ie(ov" el cora'n de ellos del re de Egipto, siguieron a los (ijos de ?sraelA pero los (ijos de ?srael (ab!an salido con mano poderosa..... N sigui#ndolos los egipcios, entraron tras ellos (asta la mitad del mar, toda la caballer!a de faran, sus carros su gente de a caballo.....N Ie(ov" dijo a Jois#s: E%tiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros sobre su caballer!a. Entonces Jois#s e%tendi su mano sobre el mar, cuando amanec!a, el mar se volvi con toda su fuer'a, los egipcios al (uir se encontraron con el marA Ie(ov" derrib a los egipcios en medio del mar..... )s! salv aquel d!a a ?srael de mano de los egipciosA e ?srael vio a los egipcios muertos a la orilla del mar /E%o. *-: G17*2, GD+. &rimero, Dios los saca de la ciudad donde est" asentado el gobierno de faranA a est"n lejos de la influencia del re pero todav!a dentro del dominio de faran, puesto que aun no (a muerto dic(o re . ,uando Dios ordena a Jois#s, el cual a est" del otro lado del mar, que e%tienda su mano contra los egipcios, el mar se vuelve contra los egipcios los cubre a(og"ndolos. Es entonces que el dominio de faran contra ?srael termina. Esto lo podemos ver desde otra figura: ,uando David se enfrenta a Foliat, primeramente lo mata con una piedra que le incrusta en la frente, posteriormente, le corta la cabe'a para que el gigante no tuviera la oportunidad de levantarse atacarlo. ;)caso no estaba muerto por causa de la pedrada=, la >iblia dice que s!, Foliat estaba inutili'ado, destruido, pero a(ora (ab!a que quitarle la cabe'a en se:al del triunfo logrado. El (ombre le entrega su vida a Dios por medio de la obra de salvacin del ,ordero de Dios, es la primera muerte lograda por la pedrada en la frente de Foliat, pero luego viene el bautismo con agua donde le es cortada la cabe'a al gigante. /*H $am. *1: *76*+.

1.

L+ R).3"n.+0&*&#+# #)* C!)4)n )

Na no (a e%cusa ni prete%to para el cre ente en cuanto a cometer pecados. El cre ente a no puede ec(arle la culpa ni a Dios, ni al diablo, ni a nadie, porque solamente #l es

responsable si peca o no. Na no puede decir que el pecado que (abita dentro de #l lo lleva a pecar, porque el poder que ejerce este ser espiritual sobre el (ombre natural lo obliga a pecar, a no tiene vigencia sobre el cre ente, porque la sangre redentora de Ies4s, el ,risto de Dios , a pag el precio a(ora podemos e%clamar con gran go'o: )(ora, pues, ninguna condenacin (a para los que est"n en ,risto Ies4s, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp!ritu. &orque la le del Esp!ritu de vida en ,risto Ies4s me (a librado de la le del pecado de la muerte. &orque lo que era imposible para la le , por cuanto era d#bil por la carne, Dios, enviando a su 3ijo en semejan'a de carne de pecado a causa del pecado, conden al pecado en la carne. &ara que la justicia de la le se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp!ritu /0o. B: *72+.

1I.

D&.%&3*&n+ B50*&%+

;&odr!a el cuerpo de pecado volver a fortalecerse dominar al cre ente en ,risto Ies4s= $!. ,ategricamente s! es posible, si el cre ente da lugar a los deseos de la carne vive como tal. El cre ente entonces es un cre ente carnal, un ni:o en ,risto o un d#bil en la fe /*H ,o. G: *7G+. Este cre ente, continuamente ser" 'arandeado por el enemigo ser" un mal testimonio en la comunidad cristiana. Entonces, ser" necesario aplicarle la disciplina b!blica, la cual dice que a nadie llamemos (ermano si contin4a tras el pecado voluntariamente /*H ,o. 6: *7*G+.

,uando alguno se sienta tentado a (acer lo malo, no piense que es tentado por Dios, porque Dios ni siente la tentacin de (acer lo malo, ni tienta a nadie para que lo (aga. )l con7 trario, uno es tentado por sus propios malos deseos, que lo atraen lo seducen. De estos malos deseos nace el pecadoA del pecado, cuando llega a su pleno desarrollo, nace la muerte /$atgo. *: *G7*6+.