Universidad Nacional de Formosa Facultad de Humanidades Profesorado en Letras Ctedra: Literatura Medieval y Moderna Europea

Objetivos: Reconocer las caractersticas de la literatura carnavalizada en Garganta, de Francois de Rabelais. Contenidos programticos:

El espacio del carnaval en la literatura europea. Garganta (1.535), de Franois Rabelais. El humanismo francs. La carnavalizacin y la parodia. Actividades
1. Escuchamos y leemos: Fiesta, de Joan Manuel Serrat Gloria a Dios en las alturas Recogieron las basuras De mi calle, ayer a oscuras Y hoy sembradas de bombillas 1. De qu festejo se habla? 2. Qu aspectos o circunstancias de la fiesta se describen? 3. Qu oposiciones aparecen en la letra? 4. Qu idea central reconocs? 5. Qu formas rituales tiene la fiesta de San Juan en Formosa?

Y colgaron de un cordel De esquina a esquina un cartel Y banderas de papel Lilas, rojas y amarillas.

Y al darles el sol la espalda Revolotean las faldas Bajo un manto de guirnaldas Para que el cielo no vea,

Literatura carnavalizada es aquella que 1

En la noche de San Juan, Como comparten su pan, Sus mujeres y su galn Gentes de cien mil raleas. Apurad, Que all os espero si queris venir Pues cae la noche y ya se van Nuestras miserias a dormir. Vamos subiendo la cuesta Que arriba mi calle se visti de fiesta. Hoy el noble y el villano El prohombre y el gusano Bailan y se dan la mano Sin importarles la facha. Juntos los encuentra el sol A la sombra de un farol Empapados de alcohol Magreando una muchacha. Y con la resaca a cuesta Vuelve el pobre a su pobreza Vuelve el rico a su riqueza Y el seor cura a sus misas. Se despert el bien y el mal La zorra pobre al portal La zorra rica al rosal

haya experimentado directa o indirectamente a travs de una serie de eslabones intermedios, la influencia de una u otra forma de folklore carnavalesco. En ella se reconoce el dominio de lo cmico-serio, cuyos rasgos son: Toman como punto de partida para la comprensin , valoracin y tratamiento de la realidad , la actualidad. no hay distanciamiento pico ni trgico. los hroes mitolgicos y las figuras del pasado se actualizan deliberadamente. actan y hablan con la contemporaneidad inconclusa. Los gneros no se apoyan en la tradicin , se fundamentan en la experiencia y en la libre invencin . Hay una actitud crtica y reveladora de la tradicin. Deliberada heterogeneidad de estilos y voces. niegan la unicidad de estilo: mezcla de lo alto y lo bajo; de lo serio y de lo ridculo; gneros intercalados; prosa y verso; diversas mscaras del autor. Vida carnavalesca, desviada de su curso normal. Es la vida al revs. Se aniquilan las distancias entre las personas, se eliminan las jerarquas. se da el contacto libre y familiar. El comportamiento, el gesto y la palabra se liberan. Excentricidad. Lo heterogneo produce disparidades carnavalescas. Profanacin. las

Y el avaro a las divisas.

Categoras La organizacin del argumento

Se acab Que el sol nos dice que lleg el final. Por una noche se olvid Que cada uno es cada cual.

Las situaciones La posicin del autor con respecto de los personajes.

Las acciones carnavalescas de: Vamos bajando la cuesta Que arriba en mi calle Se acab la fiesta. -coronacin /destronamiento. -nacimiento/muerte. -cambio de vestim., posic. Destino. -risa y la parodia.

La tesis de Mijal Bajtn es que la obra de Rabelais representa el apogeo de la historia y la filosofa de la risa en el Renacimiento. En este perodo (SXVI) la risa posee un profundo valor de concepcin de mundo, es un punto de vista particular y universal sobre el mundo que percibe a ste en forma diferente que el punto de vista serio. Para la teora renacentista, la risa tiene una significacin positiva, regeneradora y creadora. Por ello, a travs de Rabelais, la risa no solo ocupa las manifestaciones de lo popular sino que ingresa a la literatura, se convierte en tcnica literaria y es la expresin de una conciencia libre, crtica e histrica de la poca. Bibliografa Bajtn, M. (1980). La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois de Rabelais. Alianza Editorial, Madrid --------------(1998)La potica de Dotoiesvsky. FCE, Mjico.