EL MIEDO Dr Luis Emilio Pedemonte

Pero llam Jehov Dios al hombre diciendo: Donde ests ?... Y este contest: Te he odo en el jardn, y temeroso porque estaba desnudo, me escond. (Antiguo Testamento. Gnesis 2-3) Es decir , que el miedo, es el primer sentimiento que aparece en el ser humano, segn la Biblia. La Biologa confirma que hasta los mas simples organismos vivientes, tales como los protozoarios , poseen la propiedad de paralizarse, total o parcialmente, temporal o permanentemente, cuando son sometidos a acciones de estimulacin perturbadora. Pavlov despus de someter a mamferos superiores a la accin de varias situaciones nocivas , extrajo la conclusin de que en el fondo del miedo normal (timidez o cobarda ), y en particular en los miedos patolgicos ( fobias ) hallamos un predominio del proceso psicolgico de inhibicin. Experimentamos este proceso de inactivacin , como un estado disfrico de creciente incapacidad , ineficiencia, duda, e inseguridad.La perdida consecutiva de nuestro poder reactivo, es vivida como un sentimiento de contraccin y empobrecimiento del yo. El desasosiego y la inquietud se extienden a travs de todos los niveles de la mente, y el individuo experimenta el ataque del proceso inhibitorio, bajo la forma de una creciente sensacin de impotencia. Freud sostiene que el miedo, es un elemento mrbido que acompaa algunas veces a las reacciones defensivas. Su origen proviene del sufrimiento inherente a la accin de nacer. El problema real del miedo se halla dentro del organismo. NIVELES EVOLUTIVOS DEL MIEDO En general puede variar segn las peculiaridades constitucionales, el estado mental previo, la duracin y severidad de la situacin fobgena, salud fsica, balanceo correcto de las emociones, y en general un desarrollo correcto de las facultades mentales. El disbalance emocional , puede dar origen a las disarmonas de los Zang Fu. 1 ) Prudencia y retraimiento El sujeto aparece modesto, prudente y sin pretensiones. Por retraimiento voluntario, limita sus fines y ambiciones, y renuncia a todos los placeres que implican riesgo. Ya est bajo la influencia inhibitoria del miedo, pero no est conciente de tenerlo. Se considera dotado de una previsin mayor, que la de los dems seres humanos, lo cual lo satisface. 2 ) Concentracin y cautela El sujeto ya ha entrado en el campo de la situacin fobgena, pero todava controla sus reacciones. Es cauteloso, no espontneo. La concentracin voluntaria, procura asegurar el propsito de mantenerse en una situacin de seguridad. Se observa una tendencia a repetir y revisar sus movimientos ( reiteracin ). Hay preocupacin y pesimismo. Para el mundo exterior todava pretende con xito hallarse en calma. 3 ) Aprensin y alarma El paciente est subjetivamente asustado, su actitud es de preocupacin y desconfianza. Acciones secundarias e insignificantes son agrandadas. Manifiesta todas sus dudas. Ejecuta acciones sin sentido comn, que frecuentemente no concluye, resultando una confusin de movimientos, el pensamiento pierde claridad. 4 ) Ansiedad y angustia La conduccin del individuo pierde su unidad funcional y su sentido; intenta ejecutar nuevas acciones antes de finalizar las anteriores. La anarqua en los niveles concientes se extienden a los rganos internos ( Zang Fu ). El sujeto experimenta una sensacin desagradable de perdida del equilibrio, y

proclama que ya no puede controlarse. Puede haber impulsos de destruccin o de autodestruccin. Comete actos sin sentido comn. 5 ) Pnico Se observan movimientos de gran violencia, puede empezar a correr, nadie puede detenerlo, y se necesitan varias personas para contenerlo, aunque sea de constitucin dbil. El estado de pnico es vivido como una pesadilla, con irregular sucesin de imgenes mentales onricas, que en general desaparecen cuando el sujeto se serena. 6 ) Terror Cuando se alcanza esta fase del miedo, es imposible diferenciar sus aspectos objetivos y subjetivos. La inhibicin ha alcanzado todos los niveles enceflicos, y ha paralizado incluso las reacciones automticas, que estaban en su apogeo en la fase anterior. Existe la posibilidad de conservar un suficiente tono postural, para mantener al sujeto de pie, o este puede mostrarse en una extravagante postura, inmvil, sobre el suelo, plido e inexpresivo. Tal inactivacin puede incluso hacerse permanente, cuando la inhibicin invade los centros vitales del bulbo. Cuando se recupera del estado de terror, el sujeto empieza por abrir los ojos, aun cuando el cuerpo permanece inmvil. Entonces debe ser tratado con cuidado, pues puede ocurrir que bruscamente entre en el estado precedente ( pnico ), por deshidratacin sbita, y presente una reaccin violenta, ciega y agresiva de pnico. Otras veces el retorno a la normalidad, es lento y persisten durante largo tiempo sntomas depresivos. El miedo puede tener un amplio rango de fenmenos: miedo a los espacios cerrados claustrofobia, miedo a los espacios abiertos agarofobia, miedo de estar solos, miedo de no ser amados, miedo del sexo, miedo de lo desconocido, etc. La sensacin de miedo est muy relacionada con el deseo voluntad de vivir, con la auto-preservacin. El Miedo y la relacin con el Shen: El Shen est asociado con la emocin del miedo, espanto, o susto, que si bien no encuadran exactamente en la clasificacin ya descripta, sirven de orientacin diagnstica. Si son extremos el Qi del Shen puede disminuir, y el sujeto puede tener temporalmente, la perdida de control de los esfnteres inferiores uretra y ano, y por lo tanto de la diuresis y de la defecacin. El miedo agudo: Kong lesiona el Shen Yang, y puede causar enuresis especialmente en los nios. El temor crnico y la ansiedad cuando existe una tendencia a la deficiencia del Shen Yin pueden daarlo, ocasionando signos de agitacin o insomnio por deficiencia del Xin Yin. El miedo y la relacin con el Xin : La deficiencia de xue (sangre) y de Yin de Xin, va a dar miedo, insomnio, y mala memoria. PUNTOS QUE ACTAN SOBRE EL MIEDO 5 P Chize : temor , tristeza, depresin. 11 IG Quchi : miedo, inquietud. 3 C Shaohai : depresin, melancola, temor , amnesia. 6 C Yinxi : temor, cefalea, vrtigo, histeria. 7 C Shenmen : punto activo en todas las perturbaciones psquicas. 9 C Shaochong : temor, angustia, inquietud. 1 R Yongquan : miedo, inquietud. 7 R Fuliu : miedo, tristeza, debilidad nerviosa. 3 ID Houxi : miedo, excitabilidad. 5 ID Yanggu : trastornos mentales, miedo. 2 B Dadu : miedo nocturno en los nios, falta de concentracin. 4 MC Ximen : miedo a la gente. 6 MC Neiguan : timidez, falta de decisin. 7 MC Daling : inquietud, agotamiento, tristeza. 45 E Lidui : miedo, pesadillas, insomnio. 34 E Liangqiu: miedo.

9 MC Zhongchong : miedo, terrores nocturnos. 41 VB Zulinqui : temor, depresin. 5 H Ligou :miedo, melancola. 13 H Zhangmen : temor, falta de energa. 1 VG Changqiang: miedo, inquietud. 20 VG - Baihui : miedo, falta de concentracin, histeria, sin fuerza espiritual. 6 VC Qihai : miedo, pesadillas. 14 VC Juque : miedo, inquietud. LOS CINCO SENTIMIENTOS Y LOS CINCO MOVIMIENTOS Es conocida la teora de las interrelaciones entre los cinco movimientos, entre ellos, los Zang ( rganos ), y las emociones. A travs del ciclo Sheng ( produccin ) cada emocin puede dar lugar a la siguiente, por la relacin madre-hijo. As el miedo promueve a la clera. A travs del ciclo Ko ( dominio ), cada una reprime y es reprimida por ejemplo el miedo controla la alegra, y la alegra a la pena. Dentro de cada movimiento, un exceso de emocin, puede lesionar el Yang correspondiente, e inversamente puede resultar de la desarmona de ese Zang. Estas relaciones no se producen siempre en forma sistemtica: La variacin de la emocin humana es sutil y compleja, y no se acomoda a un sistema rgido de clasificacin. ( Jeremy Ross) El miedo tiene sus aspectos pasivos Yin, ( cada emocin tiene aspectos Yin y Yang ) de parlisis, e inmovilidad: el terror paraliza. Puede transformarse en aspectos Yang, de huda, como ocurre en el pnico. El fro que toma sobre todo la regin lumbar, predispone al miedo. Personalidad miedosa: El autor del presente trabajo ignora si existe una descripcin de la personalidad miedosa en el hombre primitivo, en forma detallada. Es de suponer que su miedo , que seguramente tena , era un miedo animal, a lo desconocido, o producto de traumas dolorosos, que se fijaron en el subconsciente memorizndolos. Era una defensa para sobrevivir. En el transcurso del tiempo se manifiesta y de acuerdo con el desarrollo del sistema nervioso, el temperamento miedoso tal como aparece en la actualidad. A priori se puede decir que el peligro de apreciacin ( variable segn el sujeto ) desencadena una situacin de alarma , comandada por el simptico, consistiendo en : palidez temblores, taquicardia, sudoracin fra, midriasis. El simptico se relaciona con el Yang. La personalidad Yin, que corresponde al parasimptico, si tiene tendencia al miedo presentar: facies plida, tejidos flccidos, expresin resignada, mirada y voz apagadas, actitud pasiva. Piel fra, y hmeda, pesimismo, bradicardia, aumento circulatorio de los rganos digestivos, disminucin de la circulacin en las arterias coronarias y pulmonar, disminucin del volumen minuto respiratorio, aumento del peristaltismo, relajacin de esfnteres y aumento del tono bronquial. El parasimptico se relaciona con el Yin. El Jingqi innato, almacenado en el Shen, es la energa que nos es dada al nacer, con toda su carga hereditaria, propias de cada individuo. Esta energa ancestral, contenida en cada cromosoma, no puede ser renovada, y es lgico suponer que lleva consigo, un miedo contenido en la forma latente del ser. Tratamiento sugerido: En general se pueden usar los siguientes puntos: 7 C , 9 C , 6 R , 7 MC ,13 H , 2 B , 45 E , 20 VG . A los mismos se pueden agregar algunos de los puntos mencionados anteriormente, segn exista sintomatologa de cual ZangFu est ms comprometido En cuanto al miedo innato, se puede tonificar el vaco de Yin. Su tratamiento no siempre es exitoso, debe completarse con psicoterapia. Tal vez en un futuro la evolucin de la ciencia podr eliminarlo por manipulacin gentica. Bibliografa : Gnesis. La Biblia. Johan Nguyen - Khang Trong Nguyen. Curso superior de semiologa, diagnstico y teraputica en

medicina tradicional china, vol III, 1998. Taubin Gregorio. Nueva sntesis de la acupuntura. 1998. Auteroche B. Navahil P. El diagnstico en medicina china. Sussman David J. Acupuntura teora y practica. 1988 Ross Jeremy. Zang fu. Sistemas de rganos de la medicina tradicional china. 1983 Essentials of Chinnese Acupuncture. ( Foreign Languages Press Beijing) 1980. Mira y Lopez. Psyquiatry in war. 1944.