Punteo de ideas. Estructuras Elementales de la Violencia. Captulo 5. Contrato y Status en la etiologa de la violencia.

Infelizmente, no es por decreto que podemos transformar los modos de desear y alcanzar satisfaccin constitutivos de un determinado orden social y cultural. Es necesario trabajar por una reforma de los afectos y de las sensibilidades, por una tica feminista para toda la sociedad. El caso de Brasil. Se han firmado convenios y distintos protocolos a los que el pas adhiere. La pregunta es si esos dispositivos legales se traducen en leyes, si las leyes en polticas pblicas, si son reconocidos por los integrantes del poder judicial, si estn previstos en el presupuesto para la nacin votado por el congreso, si llegan a conocimiento de toda la sociedad y si modifican prcticas ciudadanas. En Brasil, esta serie de cuestiones estaran puestas en marchas. No obstante, la violencia que en el pasado fue legitimada, contina siendo formadora de la gramtica en que se construye la subjetividad masculina. Se trata de un lenguaje de la violencia, ms all del contrato jurdico, se deja infiltrar por el status de la moral. La ley se requiere igualitaria, pero no es un contrato entre iguales. Hay estructuras jerrquicas de gnero. Una estructura jerrquica es un sistema de status que ordena el mundo en gneros desiguales. Conducta deshonrosa (Brasil), se utiliza en el derecho para casos de separacin tanto para mujeres como para varones, sin embargo, en su uso habitual, se emplea para referir a conductas femeninas en el marco del matrimonio. Contrariamente, legtima defensa de la honra, es frecuentemente invocada por abogados defensores de maridos agresores. La ley es ambivalente. Es moderna, contractual, igualitaria aunque permanece con los pies metidos en el barro, profundamente hinchados en el sistema de status que es el gnero. Ley brasilea: crimen de violacin, conjuncin carnal con penetracin vaginal, definicin que excluye todas las otras formas de violacin no genital, ya sea el coito anal o el sexo oral. Estos ltimos, contrariamente, son denominados atentados violentos al pudor, es decir, tipifican como crmenes contra las costumbres y no contra las personas. La mujer es representada como status-objeto, status-instrumento del linaje y la herencia. La ley tradicional del status se infiltra en la ley moderna del contrato jurdico. LA VIOLACIN COMO UN CRIMEN MORALIZADOR, AUNQUE ILEGAL, porque la moral tradicional recubre ala mujer de una sospecha que el violador no consigue soportar. Esa sospecha desestabiliza su capacidad de gozar plenamente de su derecho viril de ejercer el contrato moral.

Es en el cuerpo femenino, y en su control, que las comunidades tnicas inscriben su marca de cohesin. La moral de grupo es severamente dependiente de la sujecin de la mujer. ste es uno de los obstculos ms difciles para la ley moderna en su intento por garantizar la autonoma femenina. En este sentido, Ruth Lander afirma: En un rgimen como la esclivutd, son los hombres del pueblo vencido los grandes perdedores, mientars las mujeres se liberan mediante la ruptura de los vnculos patriarcales tradicionales. Las mujeres se sienten divididas entre dos lealtades: la lealtad del gnero y la lealtad de grupo. El reconocimiento por los derechos individuales, y por tanto universales, se dirigen y asientan en los fueros del derechos estatal e internacional, traspasando la jurisprudencia tradicional del grupo tnico. El relativismo cultural, entiende que las jerarquas de gnero son parte de la cultura en tanto pueblos simples, sin contemplar diferentes puntos de vista al interior de esas culturas. Los derechos no se suman ni se completan en un repertorio pacfico de normas acumulativas; es una articulacin tensa y contradictoria. La pregunta es: cmo las mujeres de los pueblos pueden luchar por sus derechos, sin perjudicar su lucha por los derechos colectivios de los grupos tnicos, del mismo modo que los derechos de las comunidades entran en tensin con los derechos de la nacin en su soberana. Los derechos de las mujeres estn en conflicto con los derechos de respeto por las culturas comunitarias. La esfera del contrato se concretiza en la ley, mientras qye la esfera del status, se concretiza en la tradicin. La ley contribuye a la formacin y transformacin de las posiciones y subjetividades de gnero. Los cambios posibles pasaran por caractersticas de la reflexividad del ser humano. La ley constituye un conjunto de nombres. Nombra prcticas deseables y no deseables. La ley es un sistema de representaciones. Se establece una dinmica de produccin de moralidad en torno a la ley. CONCLUSIN: Una de las estructuras elementales de la violencia reside en la tensin constitutiva e irreductible entre el sistema de status y el sistema de contrato. El sistema de status: basado en la usurpacin del poder femenino por parte de los varones. Usurpar ese lugar de poder es el pre-requisito para participar de la competencia entre iguales. Para los varones, la capacidad de exhibir prestigio asentada en la subjetividad de los varones, es la posicin jerrquica que llamamos masculinidad. Se trata de una economa del poder, basada en la conquista del status masculino por medio del sometimiento de la mujer. El status se infiltra en el contrato y la ley ciudadana.