EL CONOCIMIENTO (Sesin 3) Supongamos ahora que en la mente de cada hombre hay una pajarera con toda suerte de pjaros.

Algunos en bandadas aparte de los dems, otros en pequeos grupos, otros a solas, volando de aqu para all por todas partes... Podemos suponer que los pjaros son tipo de conocimiento y que cuando ramos nios este receptculo estaba vaco; cada vez que un hombre obtiene y encierra en la jaula una clase de conocimiento, se puede decir que ha aprendido o descubierto la cosa que es el tema del conocimiento; y en esto consiste saber. Platn

1. Definicin: el conocimiento es la representacin adecuada del objeto. Es decir, es la

representacin a lo que el objeto es. En todo proceso cognoscitivo existe: un Sujeto que conoce y un Objeto conocido. El conocimiento es estudiado por la Gnoseologa (o Teora del Te dir lo Conocimiento1).
que es el verdadero conocimiento. Cuando sabes, saber que sabes; y cuando no sabes, saber que no sabes. Confucio

El conocimiento es ms que un conjunto de datos, visto solo como datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la realidad en la mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la razn. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es decir un uso lgico ya que la razn hace abstraccin de todo un contenido, pero tambin hay un uso real.2

Conclusin sobre el conocimiento: El conocimiento es una relacin entre Sujeto y objeto. Si a un ser se le considera como un objeto es por la relacin a un objeto, y si a otro se le considera es por la relacin a un sujeto. El conocimiento es un fenmeno complejo que implica los cuatro elementos (Sujeto, Objeto, Operacin y Representacin interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no existe. La representacin interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicacin a tu propio criterio). 2. Caractersticas del Conocimiento: A. Objetivo. porque es una representacin de las caractersticas que efectivamente posee el objeto. B. Necesario. Porque la representacin o idea del objeto no puede ser de otro modo de cmo el objeto es. C. Universal. Porque es vlido, en principio, para todos los sujetos cognoscentes,
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T. del Conocimiento, es una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento humano.

Cfr. http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento Ver. 2 / 2008 1

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dando origen a la comunidad de conocimiento. D. Fundamentado. Porque la representacin o idea que lo constituye est respaldada por

pruebas o demostraciones.
3. Elementos del conocimiento En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:

El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.

4. Niveles del conocimiento3

El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero adems, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre slo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo

Cfr. http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml Ver. 2 / 2008 2

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percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aqu est tambin la raz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los dems. Un ejemplo de conocimiento holstico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un cientfico dislumbra una hiptesis explicativa de los fenmenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holstico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenmeno, sus relaciones, sus cambios y sus caractersticas. El trabajo posterior del cientfico, una vez que ha vislumbrado una hiptesis, consiste en traducir en trminos estructurados ( conceptos) la visin que ha captado en el conocimiento holstico, gracias a un momento de inspiracin. La captacin de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holstico. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero adems, podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holstico o de tercer nivel. La experiencia esttica nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holstico. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente detenindose en la armona, congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia esttica se puede denominar tambin conocimiento por connaturalidad. 5. Clases de conocimientos: A. Sensible. Es adquirido por medio de los sentidos, se produce en el contacto con los objetos. B. Racional. Es el conocimiento que se constituye por inferencia o deduccin. C. Intuitivo. Es el conocimiento que se produce en contacto inmediato con el objeto. El conocimiento sensible es, as, siempre intuitivo, ms no, todo conocimiento intuitivo es sensible. D. Discursivo. Es el conocimiento que se produce mediatamente, por rodeos y enlazamiento conceptual y/o hasta llegar a la esencia del objeto, o solucin de un problema determinado. E. A priori. Es aquel cuya validez se obtiene independientemente o antes de la experiencia sensible, es decir no requiere del concurso de los sentidos y le basta con la razn para llegar a la verdad. F. A posteriori. Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para establecer su validez. Se da despus de la experiencia sensible.

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