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de discernir cosas ocultas. Otros podan leer incluso con los ojos cerrados y vendados fuertemente, y se contaron casos de levitacin. Uno de los que levitaban, un cura de Montpellier llamado Bescherand, se levantaba por los aires con tanta fuerza durante las convulsiones, que aunque los testigos intentaban sujetarle tirando de l hacia abajo, no consiguieron impedir que se elevara por encima del suelo. Aunque hoy los milagros jansenistas estn casi olvidados, en la poca distaban mucho de ser un fenmeno desconocido para los intelectuales. La sobrina del matemtico y filsofo Pascal consigui que, a resultas de un milagro jansenista, le desapareciera en unas horas una lcera grave que tena en un ojo. Cuando el rey Luis XV intent infructuosamente detener a los convulsionarios cerrando el cementerio de Saint-Mdard, Voltaire dijo humorsticamente: Por orden del Rey, se prohibe a Dios hacer milagros all. Y el filsofo escocs David Hume escribi en Ensayos filosficos sobre el entendimiento humano: Seguramente no se habrn atribuido jams a taumaturgo alguno tantos milagros como los que se dice ocurrieron ltimamente en Pars, junto a la tumba del abate Paris. La autenticidad de muchos milagros se verificaba inmediatamente en el sitio, ante jueces de crdito y distincin incuestionables, en una era cientfica y en el teatro ms eminente qu hoy existe en el mundo.
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Qu explicacin tienen los milagros realizados por los convulsionarios? Bohm, si bien est dispuesto a considerar la posibilidad de la psicoquinesia y de otros fenmenos paranormales, prefiere no especular sobre acontecimientos especficos tales como las capacidades sobrenaturales de los jansenistas. Pero, si tomamos en serio el testimonio de tantos y tantos testigos, la psicoquinesia parece ser, una vez ms, la explicacin ms probable, a menos que estemos dispuestos a conceder que Dios favoreca a los catlicos jansenistas ms que a los catlicos romanos. La aparicin de otras aptitudes psquicas durante los ataques, como la clarividencia, sugiere con fuerza que tuvo que intervenir de un modo u otro algn tipo de fenmeno psquico. Adems, ya hemos visto varios ejemplos en los que la fe honda y la histeria desencadenaron las fuerzas ms profundas de la mente y stas tambin estaban presentes profusamente. De hecho, puede que los efectos psicoquinticos, en lugar de ser obra de una sola persona, fueran producto de la combinacin de fervor y creencias de todas las personas presentes, lo cual expli-

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caria tambin el vigor inusual de las manifestaciones. Esta idea no es nueva. En la dcada de 1920, el gran psiclogo de Harvard William McDougall sugiri que los milagros religiosos podran ser consecuencia de los poderes psquicos colectivos de una gran multitud de fieles. La psicoquinesia podra explicar muchos casos de invulnerabilidad aparente de los convulsionarios. En el caso de Jeanne Maulet se podra argumentar que estaba usando la psicoquinesia de forma inconsciente para bloquear el efecto de los golpes de martillo. Si los convulsionarios la utilizaran inconscientemente para controlar las cadenas, los maderos y los cuchillos y parar su recorrido en el preciso momento del impacto, se explicara tambin que tales objetos no dejaran marcas ni magulladuras. De manera similar, cuando algunos individuos intentaban estrangular a los jansenistas, puede que la psicoquinesia les sujetara las manos y aunque ellos pensaran que estaban retorciendo el cuello, en realidad slo estaban retorciendo las manos en el aire.

R e p r o g r a m a r el proyector de cine csmico

Sin embargo, la psicoquinesia no explica todas las facetas de la invulnerabilidad de los convulsionarios. Contemplemos el problema de la inercia: la tendencia de un objeto en movimiento a seguir en movimiento. Cuando un trozo de madera o una piedra de veintitrs kilos cae con fuerza y velocidad, lleva consigo un montn de energa y, si se para en plena trayectoria, la energa tiene que ir a alguna parte. Por ejemplo, si se golpea con una maza de catorce kilos a una persona que lleva una armadura puesta, aunque el metal de la armadura pueda desviar el golpe, la persona sufre una sacudida considerable. En el caso de Jeanne Maulet, parece que la energa rodeaba su cuerpo de algn modo y se transfera al muro que tena detrs, pues, como seal Montgeron, la piedra se haba movido por los martillazos. Ahora bien, la cosa no est tan clara en el caso de la mujer que se arqueaba y le caa una piedra de veintitrs kilos sobre el estmago. Uno se pregunta por qu no se clavaba en el suelo como un arco o por qu los convulsionarios no se caan cuando les golpeaban con mazos. Dnde iba la energa desviada? La visin hologrfica de la realidad nos proporciona de nuevo una posible respuesta. Como hemos visto antes, Bohm cree que la conscien158

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da y la materia son slo aspectos diferentes del mismo algo fundamental, un algo que tiene sus orgenes en el orden implicado. A juicio de algunos investigadores, eso sugiere que la consciencia puede hacer muchas ms cosas que unos cuantos cambios psicoquinticos en el mundo material. Grof cree, por ejemplo, que si la descripcin de la realidad que ofrecen los rdenes implicado y explicado es correcta, entonces es concebible que ciertos estados inusuales de consciencia permitan mediar directamente e intervenir en el orden implicado. De este modo sera posible modificar los fenmenos del mundo fsico influyendo en su matriz generadora. " Dicho de otra forma: adems de mover objetos por psicoquinesia, la mente tambin puede llegar hasta el proyector de cine csmico que cre esos objetos en un principio y reprogramarlo. As, no slo se podran eludir por completo reglas de la naturaleza reconocidas convencionalmente, como la inercia, sino que la mente podra llevar a cabo alteraciones y reformas en el mundo material mucho ms espectaculares que las debidas a la psicoquinesia.
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Que esta teora o alguna otra semejante pueda ser cierta lo prueba otra facultad excepcional que han mostrado varias personas a lo largo de la historia: la in vulnerabilidad al fuego. En su libro Los fenmenos fsicos del misticismo, Thurston aporta numerosos ejemplos de santos que posean esa facultad, de los cuales san Francisco de Paula es uno de los ms conocidos. Adems de sostener ascuas ardiendo en las manos sin hacerse dao, en 1519, en las sesiones previas a su canonizacin, ocho testigos aseguraron que le haban visto andar a travs de las llamas rugientes de un horno sin sufrir daos, cuando iba a reparar una pared del horno que se haba roto. Este relato trae a la mente una historia del Antiguo Testamento, la historia de Sidraj, Misaj y Abed-Nego. Tras conquistar Jerusaln, el rey Nabuconodosor orden a todo el mundo que adorara una estatua de l mismo. Sidraj, Misaj y Abed-Nego se negaron, as que Nabuconodosor orden que les arrojaran a un horno tan sumamente caliente que las llamas quemaron incluso a los hombres que les echaron al horno. Ellos, sin embargo, sobrevivieron al fuego gracias a su fe y salieron ilesos, con el pelo sin chamuscar, las ropas sin quemaduras y sin tener siquiera olor a fuego. Segn parece, las persecuciones contra la fe, como la que Luis XV intent imponer en contra de los jansenistas, han generado milagros en ms de una ocasin.
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Aunque los kahunas de Hawai no caminan a travs de llamas rugientes, hay noticias de que pueden andar por lava ardiendo sin quemarse. Brigham contaba que tres kahunas que haba conocido le prometieron realizar la proeza para l y l les sigui durante una larga caminata hasta una corriente de lava que haba cerca del volcn Kilauea, que estaba en erupcin. Eligieron un ro de lava de unos cuarenta y cinco metros de ancho que se haba enfriado lo bastante como para poder soportar su peso, pero que segua estando tan caliente an que tena en la superficie zonas incandescentes. Mientras Brigham les contemplaba, los kahunas se quitaron las sandalias y empezaron a recitar las largas oraciones necesarias para protegerse mientras andaban por la roca fundida apenas endurecida. Resultaba que los kahunas le haban dicho antes a Brigham que si quera unirse a ellos, le podan conferir su inmunidad contra el fuego y l accedi con valenta. No obstante, cuando estuvo frente al calor hirviente de la lava se lo pens dos veces y hasta tres. El resultado fue que me qued sentado sin moverme y me negu a quitarme las botas, escribi Brigham en su relato del episodio. Cuando terminaron de invocar a los dioses, el kahuna ms viejo se dirigi corriendo hasta la lava y cruz los cuarenta y cinco metros sin sufrir daos. Impresionado, pero todava inflexible en su decisin de no correr, Brigham se levant para ver al siguiente kahuna, cuando recibi un empujn que le oblig a ponerse a correr para no caer de cara sobre la roca incandescente. Y Brigham corri. Cuando lleg al terreno ms elevado al otro lado del ro de lava, descubri que una de sus botas se haba quemado y que sus calcetines estaban ardiendo. Pero, milagrosamente, sus pies estaban ilesos. Tampoco los kahunas haban sufrido dao alguno y se revolcaban de risa ante el susto de Brigham. Yo me re tambin escribi Brigham. Jams me sent tan aliviado en toda mi vida como cuando descubr que estaba a salvo. No hay mucho ms que contar de aquella experiencia. Tuve la sensacin de un calor intenso en la cara y en el cuerpo, pero apenas sent nada en los pies.
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Tambin los convulsionarios mostraron ser totalmente inmunes al fuego alguna que otra vez. De aquellas salamandras humanas en la Edad Media el tnnino salamandra se refera a un lagarto mitolgico que viva en el fuego segn se crea entonces las dos ms famosas fueron Marie Sonnet y Gabrielle Moler. En una ocasin y en presencia de nu160

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me rosos testigos entre los que estaba Montgeron, Sonnet se tendi encima de dos sillas sobre un fuego abrasador y permaneci all durante media hora. Ni ella ni su ropa mostraron consecuencias negativas. En otra ocasin, se sent y puso los pies en un brasero lleno de carbones ardiendo. Como le ocurri a Brigham, se le quemaron los zapatos y las medias, pero los pies resultaron ilesos. Las hazaas de Gabrielle Moler eran an ms inverosmiles. Adems de ser insensible a los golpes propinados con espadas y palas, poda pegar la cabeza al fuego que ruga en la chimenea y mantenerla all sin sufrir heridas. Segn los testigos, despus tena la ropa tan caliente que apenas podan tocarla y, no obstante, el pelo, las pestaas y las cejas ni siquiera estaban chamuscadas. No hay duda de que deba de ser una persona muy divertida en las fiestas.
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El hecho es que los jansenistas no fueron el primer movimiento convulsionario en Francia. A finales de 1600, Luis XIV intent purgar el pas de un grupo de hugonotes que resistan en el valle de los Cvennes conocidos como los camisardos, y que exhiban aptitudes similares. En un informe oficial enviado a Roma, uno de los perseguidores, un prior al que llamaban el cura de Chayla, se quejaba de que hiciera lo que hiciera no consegua herir a los camisardos. Cuando ordenaba que les dispararan, les encontraban las balas de mosquete aplastadas entre las ropas y la piel. Cuando les acercaban las manos a carbones en ascuas, no sufran dao, y cuando les envolvan de pies a cabeza con algodones empapados en aceite y les prendan fuego, no se quemaban.
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Por si eso fuera poco, Claris, el lder de los camisardos, mand construir una pira y luego trep a lo alto para pronunciar una arenga arrebatadora. En presencia de seiscientos testigos, orden que se incendiara la pira y continu vociferando mientras las llamas se elevaban por encima de su cabeza. Cuando la pira se consumi por completo, Claris segua ileso y no presentaba huellas del fuego en el pelo ni en la ropa. El jefe de las tropas francesas enviadas a someter a los camisardos, un coronel llamado Jean Cavalier, fue exiliado despus a Inglaterra, donde en 1707 escribi un libro sobre el acontecimiento titulado A Cry from the Desert. * En cuanto al cura de Chayla, al final le asesinaron los carni25

* Un grito desde el desierto.

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sardos durante un contraataque. A diferencia de algunos de ellos, l no posea ninguna invulnerabilidad especial. Existen literalmente centenares de relatos crebles de inmunidad al fuego. Dicen que cuando Bemardette de Lourdes estaba en xtasis, tambin era insensible al fuego. Segn testigos, una vez mientras se hallaba en trance puso la mano tan cerca de una vela encendida que las llamas le laman los dedos. Una de las personas presentes era el doctor Dozous, el mdico local de Lourdes. Rpido de mente, Dozous cronometr el hecho y observ que pasaron diez minutos enteros antes de que saliera del trance y retirara la mano. Despus coment: Lo he visto con mis propios ojos. Pero le juro, seor den, que si intentara hacerme creer esta historia, me habra redo muchsimo de usted.
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El 7 de septiembre de 1871, el Neio York Herald inform de que Nathan Coker, un anciano herrero de raza negra que viva en Easton, Maryland, poda tocar metal al rojo vivo sin quemarse. En presencia de un comit en el que figuraban varios mdicos, calent una pala de hierro hasta que se puso incandescente y luego se la coloc contra las plantas de los pies hasta que se enfri. Tambin lami el borde de la pala al rojo y se derram plomo fundido en la boca, dejando que corriera por encima de los dientes y encas hasta que se solidific. Los mdicos le examinaron despus de cada una de esas hazaas, pero no encontraron ni rastro de heridas.
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En 1927, durante un viaje de caza a las montaas de Tennessee, K. R. Wisscn, un mdico de Nueva York, se encontr con un nio de 12 aos que posea la misma inmunidad. Wissen vio cmo el chico tocaba impunemente con la mano hierros al rojo sacados de la chimenea. El chico le cont que haba descubierto esa capacidad suya por casualidad, una vez que cogi una herradura al tojo en la herrera de su to. El foso de ascuas ardiendo por el que los Grosvenor vieron caminar a Mohotty meda seis metros de largo y tena una temperatura de 1.328 grados Fahrenheit (720 grados centgrados), segn los termmetros del equipo del National Geographic. En el ejemplar de mayo de 1959 del Atlantic Monthly, el doctor Leonard Feinberg de la Universidad de Illinois contaba que haba presenciado otro ritual ceilands que consista en andar sobre el fuego, durante el cual los nativos llevaban vasijas de hierro al rojo vivo sobre la cabeza sin quemarse. En un artculo del Psychiatric Quarterly, el psiquiatra Berthold Schwarz cuenta que vio a los pente39

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costales de los Apalaches introducir las manos en una llama de acetileno sin quemarse*', etctera, etctera, etctera.

La leyes de la fsica c o m o h b i t o s y r e a l i d a d e s , t a n t o potenciales como r e a l e s

Tan difcil como imaginar dnde va la energa desviada en algunos de los ejemplos de PK que hemos visto, es tambin entender dnde va la energa de una vasija de hierro al rojo vivo mientras est posada directamente encima del pelo y de la carne de la cabeza de un nativo ceilands. Ahora bien, si es verdad que la consciencia puede intervenir directamente en el orden implicado, el problema es ms fcil de resolver. Entonces, ms que deberse a un tipo de energa o una ley fsica no descubierta todava (como por ejemplo un campo de fuerza aislante) que opere dentro del marco de la realidad, seria consecuencia de alguna actividad producida en un plano ms fundamental an, en la que participaran los procesos que crean el universo fsico y las leyes de la fsica en primer lugar. Otra forma de verlo sera la siguiente: la capacidad de la consciencia para cambiar de toda una realidad a otra sugiere que, quiz, la regla habitualmente inviolada de que el fuego quema la carne humana no es ms que un programa del ordenador csmico; ahora bien, un programa que se ha repetido tantas veces que se ha convertido en un hbito de la naturaleza. Como se ha mencionado ya, segn la idea hologrfica, la materia es tambin un tipo de hbito y renace constantemente de lo implicado, al igual que una fuente se crea constantemente por el chorro de agua que le da forma. Peat se refiere con humor al carcter repetitivo de tal proceso diciendo que es una de las neurosis del universo: Cuando tienes una neurosis tiendes a repetir lo mismo en tu vida diaria o a realizar la misma accin, es como si un recuerdo se agrandara y la cosa se quedara atascada en l. Y contina: Yo tiendo a pensar que pasa lo mismo con las cosas, como las sillas y las mesas, por ejemplo. Son una especie de neurosis material, una repeticin. Pero lo que est ocurriendo es algo ms sutil, es un constante plegarse y desplegarse. En este sentido, las sillas y las mesas slo son hbitos de ese movimiento fluido, pero la realidad es ese movimiento fluido y, no obstante, tendemos a ver slo el hbito."

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