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La conexin con mis emociones era patente con mucha frecuencia. Si yo estaba de buen humor, poda despertarme y encontrar todos mis calcetines tendidos sobre las plantas de la casa. Pero si mi estado de nimo era ms apagado, el poltergeist poda manifestarse lanzando un objeto pequeo por la habitacin o incluso rompiendo algo, como ocurri en alguna ocasin. Durante aos, tanto yo como diversos amigos y miembros de mi familia fuimos testigos de una amplia gama de actividades psicoquinticas. Mi madre dice incluso que cuando yo era un cro que empezaba a andar, un da se empezaron a caer cacerolas y sartenes al suelo inexplicablemente desde el centro de la mesa de la cocina. He escrito acerca de esas experiencias en mi libro Ms all de la teora cuntica. No hago estas revelaciones a la ligera. Soy consciente de lo extrao que sucesos como sos resultan para la mayora de la gente y comprendo totalmente el escepticismo con el que sern recibidas en varios sectores. No obstante, me siento obligado a hablar de ellas porque creo que es de vital importancia que intentemos entender esos fenmenos y no nos limitemos a echar tierra encima de ellos. Sin embargo, admito con cierto temor y agitacin que mi poltergeist tambin materializaba objetos. La materializacin comenz cuando yo tena 6 aos y caan lluvias inexplicables de gravilla sobre el tejado, por la noche. Posteriormente pas a acribillarme dentro de casa con pequeas piedras pulidas y trozos de cristales rotos con los bordes romos, como los fragmentos de cristal a la deriva que uno encuentra en la playa. Karas veces tambin materializaba otros objetos, entre ellos, monedas, un collar y diversas bagatelas extraas. Desgraciadamente, yo no sola ver las materializaciones reales, sino nicamente sus secuelas, como el da que me cay en el pecho un montn de espaguetis (sons sauce)* mientras dorma la siesta en mi apartamento de Nueva York. Dado que estaba yo solo en una habitacin en la que no haba ninguna puerta ni venlana abiertas y d a d o que no haba nadie ms en el apartamento y que no haba seales de que nadie hubiera hecho espaguetis, ni hubiera irrumpido en mi casa para lanzarlos sobre m, solamente p u e d o suponer que, por razones desconocidas, el p u a d o de espaguetis fros que me cay del aire sobre el pecho se materializ de la nada.

' S i n salsa.

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Pero unas cuantas veces s he visto materializarse algunos objetos. En 1976, por ejemplo, mientras estaba trabajando en el despacho, levant la vista por casualidad y vi un pequeo objeto marrn que apareci de repente en el aire a unos cuantos centmetros del techo. En cuanto empez a existir, baj zumbando en un ngulo muy agudo y aterriz a mis pies. Cuando lo recog vi que era un trozo de cristal marrn que podra haberse usado originalmente para fabricar botellas de cerveza. No fue tan espectacular como una lluvia de sal de varios segundos de duracin, pero me ense que esas cosas eran posibles. Quiz las materializaciones ms famosas de los tiempos modernos sean las que produca Sathya Sai Baba, un hombre santo indio de 64 aos que viva en un rincn remoto del estado de Andhra Pradesh, en el sur de la India. Segn numerosos testigos oculares, Sai Baba es capaz de producir muchas ms cosas que un puado de sal y unas cuantas piedras. Extrae de la nada medallones, anillos y joyas y los reparte como regalos. Tambin materializa una provisin interminable de golosinas y dulces indios y de sus manos surge una cantidad enorme de vibuti o ceniza sagrada. Esos hechos han sido contemplados por miles de individuos, literalmente, entre los que figuran tanto cientficos como magos, y nadie ha detectado jams el menor asomo de superchera. Un testigo es el psiclogo Erlendur Haraldsson, de la Universidad de Islandia. Haraldsson ha pasado ms de diez aos estudiando a Sai Baba y acaba de publicar sus averiguaciones en un libro titulado Milagros modernos: informe cientfico de los fenmenos psquicos de Sai Baba. Aunque admite que no puede demostrar de forma concluyente que las producciones de Sai Baba no son fruto del engao o juegos de manos, ofrece una gran cantidad de pruebas que indican convincentemente que ocurre algo fuera de lo normal. Para empezar. Sai Baba puede materializar los objetos especficos que le pidan. Una vez que Haraldsson y l tenan una conversacin sobre asuntos ticos y espirituales. Sai Baba dijo que la vida diaria y la vida espiritual deberan crecer juntas, como un rudraksha doble. Cuando Haraldsson le pregunt qu era u n rudraksha doble, ni Sai Baba ni el intrprete conocan el trmino equivalente en ingls. Sai Baba intent seguir con la discusin, pero Haraldsson segua insistiendo, y cuenta: Entonces, de repente, con un signo de impaciencia, Sai Baba cerr el
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puo y agit la mano durante un segundo o dos. Cuando la abri, se volvi hacia m y me dijo: "Esto". En la palma de la mano tena algo similar a una bellota. Eran dos bellotas que haban crecido juntas, como las naranjas gemelas o las manzanas gemelas. Cuando Haraldsson dijo que quera conservar la doble semilla como recuerdo, Sai Baba accedi, pero antes le pidi que la volviera a mirar. Encerr la bellota en ambas manos, sopl sobre ellas y abri las manos hacia m. Dos escudos dorados unidos por una pequea cadena dorada cubran la doble bellota por la parte de arriba y por la de abajo. En la parte superior tena una cruz dorada con un pequeo rub y una argollita para poder colgarla de una cadena alrededor del cuello. Haraldsson descubri despus que las rudrakshas dobles eran anomalas botnicas extraordinariamente raras. Varios botnicos indios con los que consult le dijeron que nunca haban visto una, y cuando al final consigui un espcimen pequeo y deformado en una tienda de Madras, el tendero quera por ella el equivalente en moneda india a casi trescientos dlares. Un joyero ingls confirm que el oro de la decoracin tena una pureza de 22 quilates por lo menos.
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Regalos como se no son raros. Sai Baba entrega con frecuencia joyas y anillos costosos, as como objetos de oro, a las multitudes que le visitan a diario y que le veneran como a un santo. Tambin materializa enormes cantidades de comida y, cuando le caen de las manos las diversas golosinas que produce, estn tan sumamente calientes que a veces la gente ni siquiera puede cogerlas. Puede hacer que manen siropes dulces y aceites fragantes de sus manos (e incluso de sus pies) y, cuando acaba, no le queda en la piel ni una seal de la sustancia pegajosa. Puede producir objetos exticos tales como granos de arroz con diminutas imgenes de Krishna perfectamente grabadas en ellos, o frutas fuera de temporada (cosa casi imposible en una zona rural que carece de electricidad y refrigeracin) y frutos anmalos, como manzanas que, cuando las pelas, resulta que son manzanas por un lado y otra fruta por el otro. igualmente increbles son sus producciones de ceniza sagrada. Cada vez que anda entre las masas que le visitan, le salen de las manos cantidades prodigiosas de ceniza. l la reparte por todas partes: en los recipientes que le ofrecen, en las manos que se extienden hacia l, sobre las cabezas y formando largas estelas serpenteantes por el suelo.
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En un sulu paseo por los terrenos que rodean su ashram puede producir la ceniza suficiente como para llenar varios bidones. En una de sus visitas, Haraldsson y el doctor Karlis Osis, director de investigacin de la American Society for Psychical Research, vieron parte de la ceniza en proceso de materializacin. Como relata Haraldsson, abri la palma de la mano, la volvi hacia abajo y sacudi la mano haciendo unos cuantos crculos pequeos y rpidos. Cuando lo hizo, apareci una sustancia gris en el aire, justo debajo de la palma. El doctor Osis, que estaba sentado un poco ms cerca, observ que la materia apareci primero en forma de granulos (que al ser tocados se desmenuzaban convertidos en ceniza) y podran haberse desintegrado antes si Sai Baba los hubiera producido mediante un truco de manos que nosotros no pudimos detectar.
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Haraldsson seala que las manifestaciones de Sai Baba no son producto de una hipnosis masiva, pues l permite que se filmen libremente sus exhibiciones al aire libre y en la pelcula aparece todo lo que hace. Asimismo, la produccin de objetos especficos, la rareza de algunos de ellos, lo caliente que est la comida y el puro volumen de las materializaciones parecen ir en contra de la posibilidad del engao. Haraldsson seala tambin que nadie nunca ha salido con alguna prueba creble de que Sai Baba est amaando sus aptitudes. Adems, Sai Baba ha estado produciendo un chorro continuo de objetos durante medio siglo, desde que tena 14 aos, hecho que atestigua tanto el volumen de materializaciones como su reputacin intachable. Produce Sai Baba objetos de la nada? El veredicto est en el aire, de momento, pero Haraldsson dice claramente cul es su posicin. Cree que las demostraciones de Sai Baba nos recuerdan el enorme potencial latente en algn sitio que acaso tenemos todos los seres humanos.
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En la Indio no son desconocidas las noticias de personas capaces de materializar objetos. En su libro Autobiografa de un yogui, Paramahansa Yogananda (1893-1952), el primer santn eminente de la India que estableci su residencia permanente en Occidente, describe sus reuniones con varios ascetas indios que podan materializar frutas fuera de temporada, platos de oro y otros objetos. Es interesante que Yogananda advirtiera que tales poderes, o siddis, no constituyen siempre una-prueba de que quien los posee es una persona evolucionada espiritualmente. El m u n d o no es sino un sueo objetivizado dice Yogananda, y
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aquello en lo que crea intensamente tu mente poderosa, ocurrir al instante Han descubierto esas personas una forma de aprovechar el mar inmenso de energa csmica que segn Bohm llena cada centmetro cbico del espacio vaco? Una serie extraordinaria de materializaciones que ha sido objeto de una verificacin mayor an que la que Haraldsson otorg a Sai Baba fue la producida por Teresa Neumann. Adems de los estigmas, Neum a n n posea tambin el don de la inedia: la capacidad, fuera de lo normal, de vivir sin comer. Empez en 1923, cuando transfiri la enfermedad de garganta de un joven sacerdote a su propio cuerpo y subsisti slo con lquidos durante varios aos. Despus, en 1927, dej totalmente la comida y el agua. Cuando el obispo local de Regensburg oy hablar del ayuno de Teresa Neumann, envi una comisin a su casa para que investigara. Del 14 al 29 de julio de 1927 y bajo la supervisin de un mdico llamado Seidl, cuatro enfermeras franciscanas examinaron todos sus movimientos. La observaron da y noche y medan y pesaban cuidadosamente el agua que usaba para lavarse y para aclararse la boca. Las hermanas descubrieron varias cosas inusuales sobre ella. Nunca fue al bao (despus de un periodo de seis semanas slo evacu el vientre una vez y el excremento, examinado por un tal doctor Reismanns, contena nicamente una pequea cantidad de moco y bilis, pero ningn resto de comida). Tampoco mostraba signos de deshidratacin, aun cuando el ser humano expele una meda diaria de unos cuatrocientos gramos de agua en el aire que exhala y una cantidad similar a travs de los poros. Y su peso permaneca constante; aunque perda casi cuatro kilos y medio (de sangre) durante la apertura semanal de los estigmas, su peso volva a la normalidad un da o dos despus.
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Al final de la investigacin, el doctor Seidl y las hermanas estaban completamente convencidos de que Teresa Neumann no haba comido ni bebido nada durante catorce das completos- La prueba parece concluyente, porque mientras que el cuerpo humano puede sobrevivir catorce das sin comer, es muy raro que pudiera sobrevivir sin agua la mitad de ese tiempo. No obstante, eso no era nada para ella: ni comi ni bebi nado durante los siguientes treinta y cinco aos. As pues, segn parece, no slo materializaba la enorme cantidad de sangre que necesitaba para perpetuar los estigmas, sino que tambin materializaba regular182

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mente el agua y los nutrientes que necesitaba para estar viva y con buena salud. La inedia no es una capacidad exclusiva de Neumann. En tos fenmenos fsicos del misticismo, Thurston cita varios ejemplos de estigmatizados que estuvieron aos sin comer ni beber. La materializacin puede ser ms comn de lo que pensamos. En la literatura sobre hechos milagrosos abundan los informes convincentes de cosas que sangran, como estatuas, pinturas, iconos y hasta rocas con significacin histrica o religiosa. Tambin hay docenas de relatos de Madonnas y otros iconos que derraman lgrimas. En 1953 una epidemia literal de Madonnas llorosas barri Italia. Y en la India, unos seguidores de Sai Baba ensearon a Haraldsson imgenes de ascetas exudando ceniza sagrada de forma milagrosa.
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Cambia todo el p a n o r a m a

En cierto modo, la materializacin pone en cuestin las ideas convencionales sobre la realidad, sobre todo porque, aunque no nos cuesta mucho ir encajando cosas como la PK en nuestra visin actual del mundo, la creacin de un objeto de la nada sacude los cimientos mismos de dicha visin. No obstante, eso no es todo lo que la mente puede hacer. Hasta ahora hemos visto milagros que afectaban slo a partes de la realidad, ejemplos de personas que movan partes de la realidad mediante la psicoquinesia, o que alteraban partes (las leyes de la fsica) para hacerse inmunes al fuego, o que materializaban partes (sangre, sal, piedras, joyas, ceniza, alimentos y lgrimas). Pero si la realidad es un todo continuo, por qu los milagros aparentemente slo afectan a partes de la misma? Si los milagros son ejemplos de capacidades mentales latentes, la respuesta es que estamos programados internamente para ver el m u n d o en trminos de partes. Esto significa que si no tuviramos tan inculcado el pensar en trminos de partes, si contemplramos el mundo de forma diferente, los milagros tambin seran diferentes. En vez de encontrar tantos ejemplos de milagros en los que se transforman partes de la realidad, encontraramos ms ejemplos en los que se transformara la realidad entera. De hecho, existen unos cuantos ejemplos, pero son raros y ponen en entredicho nuestras ideas convencionales sobre la realidad ms seriamente an que las materializaciones, 183

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Watson nos proporciona uno de tales ejemplos. Mientras estaba en Indonesia, se encontr tambin con otra mujer joven que tena poderes. El nombre de la mujer era Tia y sus poderes, a diferencia de los de Alin, no parecan ser una manifestacin de dotes psquicas inconscientes. Por el contrario, estaban controlados conscientemente y surgan de la conexin natural de Ta con las fuerzas que yacen latentes en la mayora de nosotros. En resumen: Tia era una chamn en proceso de formacin. Watson fue testigo de muchos ejemplos de sus aptitudes. La vio hacer curaciones milagrosas y, una vez que estaba metida en una lucha de poder con el lder religioso de los musulmanes locales, la vio usar el poder de la mente para prender fuego al alminar de la mezquita local. Una de sus demostraciones ms pasmosas la presenci por casualidad cuando se encontr a Tia hablando con una nia en un bosquecillo sombro de kenaris. Aun desde la distancia, Watson p u d o deducir por los gestos que Tia estaba intentando comunicar algo importante a la nia. Aunque no poda or la conversacin, su aire de frustracin le permiti colegir que no estaba teniendo xito. Al final, pareci que tuvo una idea y empez un baile misterioso. Watson sigui observando hechizado mientras ella gesticulaba hacia los rboles, y aunque pareca que apenas se mova, haba algo hipntico en sus gesticulaciones sutiles. Entonces hizo algo que sorprendi y constern a Watson. Hizo que el bosque entero de rboles desapareciera de repente. Como afirma Watson, en un momento, Tia bailaba en un bosquecillo umbro de kenaris; en el siguiente, estaba sola bajo la luz brillante y cegadora del sol. Unos segundos despus hizo que el bosquecillo reapareciera y, por la forma en que la nia empez a saltar y a correr tocando los rboles, Watson estaba seguro de que tambin haba compartido la experiencia. Pero Ta no haba acabado. Hizo que el bosquecillo desapareciera y apareciera varias veces ms, mientras ella y la nia unan las manos y bailaban y se rean ante toda aquella maravilla. Watson se alej caminado, devanndose los sesos. En 1975, cuando estaba en el ltimo curso en la Michigan State University tuve una experiencia igualmente misteriosa que puso en cuestin la realidad. Fui a cenar con una de mis profesoras a un restaurante local y estuvimos discutiendo las repercusiones filosficas de las experiencias de Carlos Castaeda. Nuestra conversacin se centraba en un
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