Comentario Analtico, Exegtico y Homiltico 1 Pedro Alex Donnelly

INTRODUCCIN A 1 PEDRO
AUTOR 1 Pedro 1:1 seala que el autor de esta carta era el apstol Pedro. Para mayores detalles sobre su vida, ver notas en el comentario, sobre 1 Ped 1:1. Aunque por 1900 aos, la Iglesia en su conjunto acept que esta carta fue escrita por Pedro, sin embargo, hoy en da ciertos comentaristas liberales expresan dudas acerca de la paternidad literaria de 1 Pedro. Uno de sus argumentos es el siguiente. 1 Pedro fue escrito en griego, y estudiosos afirman que la gramtica y el estilo literario de 1 Pedro son excelentes. Es decir, 1 Pedro es uno de los mejores escritos del N.T. (en trminos literarios). Por ende, la pregunta que surge es, cmo pudo un simple pescador de Galilea escribir un griego tan pulido? Esto lleva a los liberales a afirmar que esta carta fue redactada por una persona que pretendi ser Pedro. En respuesta podemos observar lo que leemos en 1 Pedro 5:12, "Por conducto de Silvano 1...os he escrito". La expresin en el griego indica que Silvano fue el que redact la carta, bajo la supervisin de Pedro. Esto podra haber sido en una de dos maneras: [1] Pedro pudo haber dictado la carta, asesorado por Silvano, quien a la par que escuchaba a Pedro, iba puliendo su lenguaje y estilo literario antes de escribir. [2] Pedro mismo escribi la carta, pero antes de enviarla la entreg a Silvano para su debida correccin (de ortografa, gramtica, redaccin, etc). En ambas maneras podemos explicar el estilo pulido de la carta, y a la vez mantener la paternidad literaria de Pedro. Como afirma el comentarista Barclay, "El pensamiento es de Pedro, pero el estilo es de Silvano". Por otra parte, la genuinidad de la carta es atestada por los "padres" de la Iglesia. frecuentemente 1 Pedro. Ellos citaron

[1] Clemente de Roma (95 d.C.) escribe de "la preciosa sangre de Cristo" (comparar 1 Ped 1:19). [2] Ireneo (130 d.C.) cita 1 Ped 1:8 y 2:16 en sus escritos. [3] Policarpio (155 d.C.) us varias frases aparentemente tomadas de 1 Pedro. Por ejemplo, escribiendo a los creyentes en Filipos, Policarpio dijo, "Por lo tanto, ceid vuestros lomos, y sirvan a Dios con temor...creyendo en aquel quien resucit a nuestro Seor Jesucristo de entre los muertos, y le dio gloria" (cf. 1 Ped 1:13,21).
Este Silvano parece haber sido el mismo que encontramos en Hch 15:22, 27, 32. El fue un "profeta", y uno de los lderes de la Iglesia en Jerusaln. Es ms, Hch 16:37 indica que Silvano tena ciudadana romana; esto implica que l probablemente goz de una buena educacin.
1

Estas citas implican que ya para comienzos del segundo siglo, lderes de la Iglesia conocan esta carta y la aceptaban como genuinamente del apstol Pedro. DESTINATARIOS La carta est dirigida a creyentes que vivan en la regin de Asia Menor que hoy en da constituye el pas de Turqua (para mayores detalles de la zona geogrfica, ver comentario sobre 1 Pedro 1:1). Pedro describe a sus lectores como los expatriados de la dispersin (1 Ped 1:1). A primera vista, estas palabras parecieran indicar que Pedro estuviera escribiendo a creyentes judos, viviendo en la diaspora. Sin embargo, ciertos versos en esta carta sealan que las personas a quienes Pedro se dirige eran gentiles: 1 Pedro 1:14 (estando en vuestra ignorancia) 1 Pedro 1:18 (vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres ) 1 Pedro 2:10 (vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios) 1 Pedro 4:3 (Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles) No es factible que Pedro haya escrito estas palabras a judos! Es ms, siendo que Pedro era conocido como el apstol de los judos, de estar escribiendo a ellos, habra usado su nombre hebreo (Simn), o su nombre arameo (Cefas), no su nombre griego (Pedro). Dado a que la carta fue escrita a un grupo grande de creyentes, dispersados en Asia Menor, y no a una iglesia especfica, esta carta es conocida como una epstola universal. Pedro no conoca personalmente a todos los destinatarios; por ende, no extiende saludos a individuos, ni hace referencias de carcter personal. OCASIN DE LA CARTA Esta carta fue provocada, al parecer, por un tiempo de persecucin, que afect a los creyentes en esa zona (1 Ped 1:6; 4:12). Algunos comentaristas afirman que el trasfondo de esta persecucin fue el tremendo incendio que se dio, en Roma, el 19 de julio del ao 64; este incendio dur tres das, y consumi una gran parte de la ciudad. La poblacin no dud de quien era el culpable: Nern mismo2. Para tratar de librarse de esta acusacin, Nern busc un "chivo expiatorio"; lo encontr en los cristianos. En un sentido fue fcil echar la culpa a los cristianos, porque la poblacin ya tena ciertos "anticuerpos" en cuanto a ellos. Estas sospechas se basaban en la crtica de la idolatra por parte de los cristianos; su rechazo de participar en las fiestas paganas; su repudio de los deportes sanguinarios; la afirmacin de tener otro "Kurios" (Seor); sus advertencias acerca del fin del mundo; y su prctica (privada y exclusiva) de la Santa Cena ["agape"]. La acusacin de Nern, desat un tiempo de persecucin popular contra la Iglesia. Los cristianos sufrieron en formas indecibles durante este tiempo. Escuchemos lo que un historiador dijo acerca de esta persecucin:
Se saba que Nern tena un gran inters en arquitectura, y que deseaba remodelar la ciudad. El incendio que destruy mucho de Roma fue muy conveniente para Nern, y para los planes que l tena para la ciudad.
2

"A su muerte se sumaron burlas de todo tipo. Fueron vestidos con pieles de animales, para despus ser destrozados por los perros; fueron crucificados, o quemados a la estaca para iluminar la noche..."3 Esto parece haber sido el trasfondo de esta primera epstola de Pedro. Pedro estaba viviendo en Roma en este momento (1 Ped 5:13, donde Babilonia es un cdigo para hablar de Roma), y escribe a la luz de los terribles sufrimientos que la Iglesia estaba experimentando en ese tiempo. Quiz l escuch que algo parecido estaba pasando en Asia Menor 4, y escribi para alentar a los creyentes. Aqu vemos el corazn pastoral de Pedro, tal como lo tenemos en Hch 9:31, 32. Esta no parece haber sido una persecucin oficial, por parte de las autoridades romanas; ms bien, fue un tiempo de persecucin por parte de los habitantes (paganos) de la zona (ver 1 Ped 3:16; 5:9). Pedro escribe esta carta, animando a los creyentes a responder bien ante la situacin difcil que estaban atravesando. Les hace recordar que son el pueblo escogido de Dios, y que sus sufrimientos son una prueba, de carcter pasajero. Al fin, sus enemigos seran destruidos, y ellos glorificados. En vez de desanimarse, deban responder con nimo pronto, procurando llevar una vida de santidad, como evidencia de la realidad de su fe. Pedro presenta a Cristo como su ejemplo y modelo de paciencia bajo sufrimiento (1 Ped 2:21-23). Al sufrir con l, se estaran preparando para participar con l, en Su gloria eterna. LUGAR DE REDACCIN De dnde escribi Pedro esta carta? 1 Ped 5:13 indica que Pedro estaba escribiendo desde "Babilonia". Comentaristas sealan que este era un seudnimo de Roma (usado tanto por judos como por cristianos). En el Antiguo Testamento, Babilonia era un centro de idolatra, que persegua al pueblo de Dios. Durante el primer siglo, los judos pensaban lo mismo de Roma, y por ende le dieron a esa ciudad el apodo de "Babilonia". Tal como la Iglesia asumi muchos de los ttulos de Israel, as tambin dio apodos judos a sus enemigos (ver Apo 14:8; 17:5,18; 18:2). Por ende, la conclusin a la cual llegamos es que Pedro escribi esta carta desde la capital del imperio. FECHA Dado a que Pedro fue ejecutado, en Roma, durante los ltimos aos del reinado de Nern, esta carta fue escrita antes del ao 68 d.C. Kistemaker afirma que la carta evidencia un conocimiento de las epstolas de Pablo (especficamente Romanos, Efesios y Colosenses). Por ende, esta carta de Pedro no pudo haber sido escrita antes del ao 63. Kistemaker concluye que 1 Pedro fue escrito por el ao 64 d.C.

TEMAS CENTRALES Los dos temas principales de 1 Pedro son:

Tcito, citado por Barclay, en su introduccin al comentario sobre 1 Pedro. Sabemos que Asia Menor era una regin muy leal al emperador romano. En el ao 110 d.C. hubo otro perodo de persecucin contra los cristianos en Asia Menor.
3 4

[1] Orientar a los creyentes a soportar este tiempo de persecucin con coraje y valenta, manteniendo un buen testimonio. [2] Ensear a los creyentes a vivir una vida de santidad en medio de un mundo pecaminoso.

BOSQUEJO DEL LIBRO I. El Saludo (1:1,2) II. Las Caractersticas de Nuestra Salvacin (1:3-12) III. El Desafo a Vivir una Vida Diferente (1:13 - 2:3) a. El Propsito de Dios para los Elegidos (1:13-16) b. Un Llamado a Vivir en el Temor de Dios (1:17-21) c. Expresando la Nueva Vida (1:22 - 2:3) IV. Los Privilegios de Pertenecer al Pueblo de Dios (2:4-10) a. Una Nueva "Casa Espiritual" (2:4,5) b. La "Piedra del Angulo" (2:6-8) c. El Pueblo de Dios (2:9,10) V. La Vida del Creyente en Relacin con Otros (2:11 - 3:12) a. Razones por la Disciplina Personal (2:11,12) b. El Deber de Someterse al Estado (2:13-17) c. El Deber de Siervos y Amos (2:18-21a) d. El Ejemplo de Cristo (2:21b-25) e. Los Deberes de Esposas y Esposos (3:1-7) f. Los Principios del Comportamiento Cristiano (3:8-12) VI. Sufriendo por Causa de la Justicia (3:13-17) VII. Los Sufrimientos de Cristo y Nuestra Salvacin (3:18-22) VIII. Un Nuevo Llamado a Vivir una Vida Santa (4:1-6) IX. Las Exigencias Prcticas del Discipulado (4:7-11) X. La "Prueba de Fuego" (4:12-19) XI. Las Responsabilidades de los Ancianos (5:1-4) XII. Una Exhortacin a la Humildad y a la Perseverancia (5:5-9) XIII. Saludos Finales (5:10-14)

BIBLIOGRAFA

Barclay, W., The Letters of James and Peter. Edinburgo: St Andrews Press (1976, 1990). Kelly, J. N. D., A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude. Londres: A and C Black (1969) Kistemaker, S. J., 1 y 2 Pedro, Judas. Grand Rapids: Desafo (1994). McClanahan, John H., 1 Pedro: Mensaje de Estmulo. C.B.P. (1982). Selwyn, E. G., The First Epistle of St Peter. Londres: MacMillan and Co. (1955) Stibbs, A. M., 1 Peter. Leicester: IVP (1959).