III Trimestre de 2011 Libro Complementario

La adoracin
en el conflicto de los siglos

Rosalie Haffner Lee Zinke

Captulo Siete

Los Salmos: Tesoros para la adoracin

ntre las ricas minas de verdad contenidas en la Palabra de Dios, algunos de los tesoros ms profundos se encuentran en el libro de los Salmos. Aunque fueron escritos para la adoracin de los antiguos israelitas, todava hablan a los corazones de quienes aman y adoran a Dios hoy. Los salmos proveen importantes criterios para la adoracin en esta era de confusin y falsas prcticas de adoracin tan generalizadas en nuestra sociedad. En el captulo 4, vimos que el primer requisito para ir a la presencia de Dios para adorarlo es un corazn humilde y contrito, que se da cuenta de su condicin pecaminosa, se arrepiente y busca el perdn. Los salmos ensean y demuestran otro principio bsico de la adoracin: la relacin de "la criatura con el Creador". Declaran que solo el Dios Creador merece nuestra adoracin, instruyndonos en por qu y cmo debemos adorarlo. Hay falsos dioses a todo nuestro alrededor, que compiten por nuestra adoracin. Dar nuestra lealtad total a Dios y adorarlo requiere una dedicacin intencional a Aquel que nos hizo.

Adorad al Creador
Sir Isaac Newton pidi a alguien que le hiciera un modelo del sistema solar. Un cientfico que lo vio, exclam: Qu cosa exquisita que es esta! Quin la hizo? Newton, quien saba que el sabio era un incrdulo, replic:
Recursos Escuela Sabtica

Nadie. El cientfico dijo: Usted debe pensar que soy un tonto. Alguien tiene que haberlo hecho; y quienquiera que sea, es un genio! Entonces, Newton puso la mano sobre su hombro y le dijo: Si usted insiste en que este sencillo juguete tuvo un fabricante, cmo puede profesar creer que el gran original se produjo sin un diseador o un hacedor? 1 Los salmos relacionados con la creacin nos dicen que el Dios viviente, el Creador del cielo y de la tierra, es el nico digno de nuestra adoracin. l cre todas las cosas, mientras que los dioses de madera o piedra son meros inventos de la imaginacin humana. Muchos en nuestro mundo ya no creen en un Dios Creador y eligen, ms bien, atribuir las maravillas de la vida humana y los portentos del mundo que nos rodea al mero azar o a las poco plausibles teoras de la evolucin que atribuyen la materia a un encuentro accidental de molculas hace millones de aos. Si el dios falso es un dolo de arcilla o una teora as llamada cientfica, todava es un pobre sustituto del verdadero Dios que cre este planeta y sus habitantes. Desde el comienzo del pecado siempre ha habido quienes han buscado una explicacin alternativa para la existencia de la vida humana, en un esfuerzo por negar al Dios Creador del universo. Darwin, que una vez pens ser un predicador, fue motivado por el deseo de negar la existencia de Dios, porque l se sinti consternado comprensiblemente por la idea de que un Dios bueno torture a las personas malas en el infierno durante toda la eternidad. Los salmos de la creacin enfatizan que Dios en su grandeza, como Creador del cielo y de la tierra, merece la adoracin de sus criaturas. Cada ser humano que nace en este mundo debe su vida a sus padres que le dieron la existencia. An ms, estamos en deuda con el Creador por nuestro ser. "Qu es el hombre, para que tengas de l memoria? [...] Lo has hecho un poco menor que los ngeles" (Salmo 8:4, 5). La respuesta que las criaturas de Dios le deben se expresa con vigor: "Venid, adoremos y mostrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor. Porque l es nuestro Dios" (Salmo 95:6, 7). "Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos" (Salmo 100:3). "Algrese Israel en su Hacedor" (Salmo 149:2). "Porque grande es Jehov [...] temible sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de los pueblos son dolos, pero
1 Paul Lee Tan, Book of Illustrations (Rockville, Md.: Assurance Publishers,
1990), p. 1467.

Recursos Escuela Sabtica

Jehov hizo los cielos" (Salmo 96:4, 5; en todos los textos la cursiva fue aadida). Uno de los salmos ms antiguos, escrito por Moiss, declara que el Dios eterno, Creador del universo, existi antes de la creacin de nuestro mundo. Por lo tanto, merece nuestra adoracin. "Seor, t nos has sido refugio de generacin en generacin. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios" (Salmo 90:1, 2). Otro poema poderoso, el Salmo 104, probablemente escrito por David, describe en lenguaje potico la semana de la creacin cuando Dios extendi los cielos como una cortina (ver los versculos 1, 2). Aunque hay notables semejanzas en este salmo con el antiguo "Himno al sol" egipcio, el salmo de David vuelve a Gnesis 1 como su modelo, y honra al Creador del sol. En el poema de Akenaton, el sol mismo es el objeto de adoracin. 2 El salmista termina su celebracin de la creacin de Dios con la palabra hebrea Hallelujah. "Bendice, alma ma, a Jehov. Aleluya" (versculo 35). El Salmo 92, titulado "Cntico para el sbado", comienza con una invitacin a cantar alabanzas al Dios Altsimo: "Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus obras [...] Cun grandes son tus obras!" (versculos 4, 5). El sbado fue dado a la humanidad como un monumento de la gran obra de Dios en la creacin (ver Gnesis 2:2, 3; xodo 20:8-11). Los que guardan el santo sbado de Dios muestran reverencia a su Hacedor y as declaran, por medio de la adoracin corporativa en su santo da, que el Dios Creador es su Seor soberano, y que l realmente es digno de adoracin.

El adorador solitario
Qu diremos del santo solitario que no puede llegar al lugar de adoracin? l clama: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma [...] Cundo vendr, y me presentar delante de Dios?" (Salmo 42:1,2). Al pensar en los tiempos en que iba a la casa de Dios con sus amigos, quienes ahora le preguntan: "Dnde est tu Dios?", l responde: "Por qu te abates, oh alma ma, y te turbas dentro de m?" (versculos 3, 5). Luego, extendiendo la mano de la fe, afirma: "Espera en Dios; porque an he de alabarle, salvacin ma y Dios mo" (versculo 11). La adoracin es para todos los santos: los solitarios, los desanimados, los
2 Derek Kidner, Commentary on the Psalms (InterVarsity Press, 1977), tomo
2, p. 367.

Recursos Escuela Sabtica

enfermos, y aun para los que se encuentran tropezando, resbalando o cayendo, tales como el escritor del Salmo 73, quien confiesa que su envidia al ver la prosperidad de los malvados ha sido su perdicin. Le pareca que esas personas no tenan problemas como los dems mortales, que "se cubren de vestido de violencia", que gozan de abundancia, y se pavonean de orgullo como con una corona (versculos 1-9). Entonces la autocompasin del suplicante agrega: "Verdaderamente en vano he limpiado mi corazn, y lavado mis manos en inocencia; pues he sido azotado todo el da, y castigado todas las maanas" (versculos 13, 14). El salmista reflexiona: "Seor, he tratado de servirte, no obstante estoy sufriendo mientras el malvado que no se interesa en ti parece prosperar. No lo entiendo". Quin no se ha sentido as en un momento u otro de su caminar cristiano? Mientras l trataba de comprender lo que "era duro trabajo", entr "en el santuario de Dios, [y] comprend el fin de ellos" (versculos 16, 17). All debe haber escuchado palabras que restauraron su perspectiva, palabras como: "Guarda silencio ante Jehov, y espera en l; no te alteres con motivo del que prospera en su camino [...] Deja la ira, y desecha el enojo [...] porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn la tierra" (Salmo 37:7-9; la cursiva fue aadida). Dios est diciendo aqu: "Puede que tengas que esperar tu recompensa, pero vendr; aprende paciencia de m". El "amargado" salmista (ver Salmo 73:21) confes su necio pensamiento y afirm que, en realidad, Dios lo sostuvo con la mano derecha y lo gui con su consejo (ver los versculos 23, 24). Concluy su peregrinacin por la depresin con palabras de triunfo: "A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn desfallecen; mas la roca de mi corazn y mi porcin es Dios para siempre [...] Pero en cuanto a m, el acercarme a Dios es el bien; he puesto en Jehov el Seor mi esperanza, para contar todas tus obras" (versculos 25, 26, 28). "Oh Dios, santo es tu camino; qu dios es grande como nuestro Dios?" (Salmo 77:13).

Sacrificios de justicia
El santuario del Antiguo Testamento era el lugar central de reunin de la vida religiosa de Israel, y el sistema de sacrificios era el foco de su actividad, la forma tangible de las prcticas de adoracin de Israel. Podemos aprender mucho de los servicios del santuario del Antiguo Testamento, que giraban alrededor de los sacrificios de animales. Tales sacrificios pueden parecer repulsivos para nosotros, pero era la forma en que Dios enseaba el plan de salvacin a su pueblo. Cuando vamos a Dios en adoracin, le llevamos nuestras ofrendas de oracin, alabanza, peticiones
Recursos Escuela Sabtica

y dones. De acuerdo con Pablo, Dios nos pide que nos entreguemos nosotros mismos (nuestros cuerpos) como un "sacrificio vivo, santo" que realmente es la forma de adorarlo (Romanos 12:1). La Escritura se refiere con frecuencia a los "sacrificios de justicia". La primera mencin de esta frase describe a las tribus de Israel ofreciendo sacrificios justos (ver Deuteronomio 33:19). El trmino se encuentra varias veces en los salmos. Salmos 4:5 dice sencillamente: "Ofreced sacrificios de justicia". El Comentario bblico adventista, refirindose a este texto, dice que son "los sacrificios impulsados por motivos correctos, provenientes de un corazn sincero". 3 El Salmo 51 declara que el sacrificio de justicia es "un corazn contrito y humillado", como notamos en un captulo anterior (ver los versculos 17, 19). Tal vez la implicacin ms clara del significado de sacrificios de justicia se encuentre en la profeca mesinica del Salmo 40: "Sacrificio y ofrenda no te agrada" (versculo 6). Dios no estaba satisfecho con los que realizaban las formas del ritual de sacrificios, esperando que el ritual mismo fuera meritorio, sin tener el corazn de un suplicante. El salmista contina con palabras dichas por el Mesas: "Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito de m; el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn" (versculos 7, 8). Pablo nos recuerda en Hebreos 10:1 al 5, que los sacrificios del Antiguo Testamento eran insuficientes para tratar adecuadamente con el pecado, porque la sangre de los bueyes y machos cabros no poda realmente quitar el pecado: estos sacrificios eran meramente simblicos. Luego cita Salmos 40:6 al 8, comentando que "somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre [...] Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios" (Hebreos 10:10, 12). Para quienes desean una religin genuina, de corazn, la promesa del nuevo pacto es: "Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir [...] Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones" (versculos 16, 17). Claramente, entonces, el verdadero sacrificio de justicia era el cuerpo moribundo de Jesucristo, colgando de una cruz cruel. Ese sacrificio fue para cada ser humano que alguna vez vivi o vivir, y se aplica a todos los que lo aceptan. "As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo [...] acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe" (versculos 19-22).
3 Comentario bblico adventista (Mountain View, Cal.: Publicaciones
Interamericanas, 1984), t. 3, p. 645.

Recursos Escuela Sabtica

Qu gloriosa promesa a cada creyente en Jesucristo! Adoramos a Dios trayendo nuestros sacrificios de arrepentimiento, consagracin, gratitud y agradecimiento, y nuestros votos de fidelidad, lealtad para el servicio, obediencia a sus mandamientos: todo proveniente de un corazn de amor y devocin a l. Cristo se agrada con nuestra respuesta, y el incienso de su perfecta justicia asciende al Padre con nuestros sacrificios que no son perfectos. Le entregamos lo mejor que tenemos en la adoracin; contaminado como es, pues procede de nuestra debilidad humana. Y entonces nuestro Salvador lleno de gracia toma nuestros servicios de adoracin, les aade su propia sangre purificadora y los ofrece con el precioso incienso de su justicia. 4 As, al ir a adorarlo con cantos y alabanzas; sobre rodillas dobladas en splica; al compartir nuestros testimonios; al entregar nuestras ofrendas tangibles; y al permitir que la palabra hablada penetre en nuestros corazones y mentes, podemos imaginar a Jess ofreciendo, junto con nuestros actos de adoracin, el perfumado incienso de su vida pura y santa, que asciende en una nube hasta el propiciatorio. Solo su intercesin en nuestro favor puede hacer que nuestra adoracin sea aceptable. Pero "Cristo [...] [entr] en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios" (Hebreos 9:24). "Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25). Alabado sea Dios! La adoracin de los pecadores redimidos es aceptable a Dios por causa de la intercesin de nuestro Seor Jesucristo. Aleluya!

Adorar es acordarse
La palabra acurdate se encuentra ms de cien veces en el Antiguo Testamento. Dios recomienda que debemos "acordarnos del pacto" (1 Crnicas 16:15, BJ); "acurdate del sbado" (xodo 20:8); "acurdate de las maravillas que ha hecho" (1 Crnicas 16:12); "acordaos de las cosas pasadas" (Isaas 46:9); "que os acordis, y hagis todos mis mandamientos" (Nmeros 15:40); "acurdate de tu Creador" (Eclesiasts 12:6), etc. En un artculo titulado "Cosas acerca de las que ya no hablamos", Russell Baker escribe: "Consumimos nuestra historia tan velozmente, para llegar al siguiente trocito, que no hay tiempo para digerirla, y as llegamos a ser un pueblo sin memoria". 5 "Acordaos de las cosas pasadas" (Isaas 46:9). Y una conocida cita de Elena de White asegura que "no tenemos nada que temer
4 Ver Mensajes selectos, tomo 1, p. 404. 5 Citado por Bob Spangler, en First Things First (Washington, D. C.: Review
and Herald, 1977), p. 16.

Recursos Escuela Sabtica

en lo futuro, excepto que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido y sus enseanzas en nuestra historia pasada". 6 Antes de su muerte, Moiss escribi el libro de Deuteronomio, una serie de amonestaciones a su pueblo para recordarles la conduccin de Dios durante su peregrinacin por el desierto. Su corazn paternal sufra por ellos. Varias veces en los primeros captulos, les ruega: "Gurdate [...] para que no te olvides" (Deuteronomio 4:9). "Cudate de no olvidarte de Jehov" (Deuteronomio 6:12). "Acurdate, no olvides" (Deuteronomio 9:7). Al considerar la historia del pueblo de Dios en la antigedad y contemplar sus errores y la paciente misericordia de Dios, podemos mantener una perspectiva equilibrada de la iglesia actual en este mundo turbulento y cambiante. Con ese nimo leemos algunos de los salmos que repasan la historia de Israel como pueblo de Dios. Dios deseaba que su pueblo recordara cmo lo gui en lo pasado, lo am, lo disciplin, lo preserv, lo perdon y lo bendijo. A pesar de los fracasos y las fallas, l no los abandon. Especficamente, tres grandes himnos nacionales los Salmos 78, 105 y 106 repasan la historia de Israel cuando Dios los sac de Egipto; los llev por el desierto y los condujo hasta la Tierra Prometida. El pueblo de Dios haba de cantar estos salmos para mantener vivo en sus corazones lo que Dios haba hecho por ellos en el pasado. El Salmo 78 destaca las misericordias de Dios para con Israel en el xodo de Egipto y en su peregrinacin posterior (versculos 12-16). Como uno de los actos de su gracia, les dio el man; no obstante, ellos todava anhelaban "las ollas de Egipto" (ver los versculos 18-29). Dios los castig con el propsito de preservarlos de la autodestruccin (versculos 30-34). En este himno, el salmista canta acerca de la misericordia de Dios: "Se acord de que eran carne" (versculo 39). "Qu Dios! Qu pueblo! Cun gloriosa es la gracia de Dios! Cun bajo cay el pueblo en el pecado! Cun abajo debe haber descendido la misericordia para ayudar a ese pueblo!" 7 El Salmo 105 se titula, en una versin moderna en ingls: "Recuerda, Dios cumple sus promesas". 8 El himno comienza con un llamado a alabar a Dios y a cantarle salmos: "Gloriaos en su santo nombre" (versculos 1, 3). Le recuerda a Israel que Dios "se acord para siempre de su pacto" (versculo 8). Luego repasa la historia de Jos y de cmo Israel finalmente fue a Egipto (versculos 13-22), as como la forma en que Dios los libr de la esclavitud egipcia (versculos 26-38). Seala que Dios record su pacto con
6 Elena de White, Joyas de los testimonios (Bs. As.: Asociacin Casa Editora
Sudamericana), t. 3, p. 443. 7 Andrew A. Bonar, Christ and His Church in the Book of Psalms (Grand Rapids, Mich.: Kregel Publications, 1978), p. 235. 8 El ttulo de este Salmo 105 impreso en la versin New King James, The Open Bible Expanded Edition (Nashville: Thomas Nelson, 1983).

Recursos Escuela Sabtica

Abraham. Cumpli su promesa, a su pueblo escogido, "para que guardasen sus estatutos y cumpliesen sus leyes" (versculo 45). (Los primeros quince versculos de este himno estn registrados tambin en 1 Crnicas 16:8 al 22, que David compuso para la ceremonia de llevar el arca a Jerusaln e instalarla all.) El salmo termina con la palabra Hallelujah, que significa "Alabad a Jehov". El Salmo 106 tambin comienza y termina con la palabra Hallelujah. Entre estas dos declaraciones de alabanza, verificamos admisiones de fracasos, de desobediencia directa y de idolatra malvada. No obstante todo esto, Dios no abandon a Israel sino que "muchas veces los libr [...] Miraba cuando estaban en angustia [...] y se acordaba de su pacto con ellos" (versculos 4345). Qu Dios maravilloso y compasivo! Hallelujah! Qu pueden ensearnos hoy estos salmos? Como individuos y como iglesia, necesitamos repasar nuestra historia. El mirar atrs a nuestros propios fracasos y errores debera despertar en nosotros compasin por aquellos que todava estn luchando con el pecado y la transigencia. En vez de criticar a quienes son dbiles y tentados, podemos animarlos y ser modelos para ellos. Debemos tomar coraje y hablar de coraje mientras pedimos cuidado y direccin a nuestro divino Lder para nuestro futuro, as como l cuid de nosotros y nos dirigi en el pasado. Tambin, podemos alegrar ms y hacer ms placentera nuestra jornada hacia el Reino cantando los grandes himnos que celebran la conduccin de Dios en el pasado. "Eterno Dios, mi Creador, mi amparo en afliccin, t has sido mi Consolador en toda ocasin. "Eterno Dios, mi Redentor, confo solo en ti, s t mi Gua, oh Seor, en mi camino aqu". Isaac Watts (trad. W. J. Brown). 9 Los Salmos a menudo hablan de cantar un cntico nuevo: "Cantadle cntico nuevo" (Salmo 33:3). "Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios" (Salmo 40:3). "Cantad a Jehov cntico nuevo" (Salmo 96:1). Este canto nuevo nos recuerda que solo en Cristo est nuestra fortaleza y esperanza. "Solo en Cristo se halla mi esperanza, l es mi luz, mi fuerza, mi canto. "Esta Piedra angular [...] firme en las peores sequas y tormentas. "Qu amor tan sublime, qu paz tan profunda, cuando los temores se aplacan [...]
9 Isaac Watts, "Eterno Dios, mi Creador", Himnario adventista (Bs. Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana [ACES], 2009), N 76.

Recursos Escuela Sabtica

"Mi Consolador, mi todo en todo, aqu persisto en el amor de Cristo". 10 Nuestros cantos deben ser entonados a Dios; solo l es digno de nuestra alabanza y adoracin. Hay centenares de referencias en las Escrituras que indican o implican que nuestros cantos deben ser dirigidos a Dios. Los himnos que le cantamos a l, sean antiguos o nuevos, deberan ser apropiados a su santidad y majestad tanto en su letra como en la msica. Deberamos preguntarnos acerca de cada canto que elevamos a Dios en la adoracin: Honra a Dios este canto o himno? O est llamando la atencin al adorador o a alguna otra persona o idea? En el libro The Music of Heaven [La msica del cielo], de John Thurber, quien fue miembro del cuarteto de La Voz de la Esperanza, comparte una experiencia personal que ilustra el poder de la msica para el bien o el mal. Su cuarteto universitario iba hacia Asheville, Carolina del Norte, donde deban cantar en un congreso de jvenes. Enterados de que en el Auditorio Cvico de esa ciudad habra cantos "gospel", decidieron detenerse a escuchar, tal vez podran obtener nuevas ideas o cantos. Suponiendo que ellos tambin eran cantantes, la encargada los dirigi a la entrada del escenario. Sin embargo, se pusieron incmodos cuando cant el primer grupo; y se preguntaron si estaban en el lugar correcto: el ltimo canto que enton aquel grupo fue "Hallelujah Boogie". El maestro de ceremonias present al cuarteto universitario de Thurber. Cantaron una presentacin sencilla de "The Od Rugged Cross" [En el monte Calvario], un segundo canto y terminaron con "The Song of Heaven and Homeland" [El canto del cielo y de la patria celestial]. Cuando terminaron, la audiencia guard silencio, y el cuarteto sali rpidamente del escenario. Pero, cuando el maestro de ceremonias haca la presentacin del siguiente grupo, la audiencia lo interrumpi con un breve aplauso, indicando que queran escuchar ms al cuarteto universitario. As que este grupo cant unos veinte minutos ms. Al salir, uno de los participantes dijo: "Sigan cantando como lo hicieron hoy. La msica de ustedes es de Dios. Yo s qu algunos cantos que hacemos no agradan a Dios". Thurber termina el relato enfatizando que no era el talento de ellos, sino los cantos que entonaron lo que toc los corazones y elev a Cristo ante la audiencia. Hay una diferencia enorme entre cantar para la gloria de Dios, con intencin de alcanzar los corazones, y cantar para mostrar la habilidad de los msicos o para entretener a la audiencia. 11
10 Lynn Deshazo, Ancient Words (Mobile, Al.: Integrity's Hosanna! Music,

Integrity Media, Inc.), 2001. 11 John Thurber y Cari Haus, The Music of Heaven (Coldwater, Mich.: Remnant Publications, 2001), pp. 117-119.

Recursos Escuela Sabtica

Sion: La ciudad del gran Rey

"Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sin [...] la ciudad del gran Rey" (Salmo 48:2). Dios ha elegido a Sion (Salmo 132:13); l ama a Sion (Salmo 87:2); tiene misericordia de Sion (Salmo 102:13); salvar a Sion (Salmo 69:35); y "all enva Jehov bendicin, y vida eterna" (Salmo 133:3). Sion se menciona en por lo menos 37 de los 150 Salmos. Qu es Sion, o dnde se encuentra? El monte Sion y el monte Moriah, son parte del mismo grupo montaoso sobre el cual fue construido el templo en la parte norte de Jerusaln. Juntos, ambos se conocen como una sola entidad: el monte Sion. El Templo mismo a veces se lo menciona como el monte Sion. La Escritura llama Sion a la congregacin de Israel, al pueblo del pacto de Dios. Y quiz lo ms importante de todo es que Sion simboliza la ciudad de Dios, la Nueva Jerusaln, donde Dios morar con su pueblo, y donde Cristo reinar como su Rey. El Salmo 2, uno de los grandes salmos mesinicos, describe a las naciones airadas en contra de "Jehov, y contra su ungido" (versculo 2). Luego, Dios declara: "Mi hijo eres t; yo te engendr hoy. Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra" (versculos 7, 8). El salmo termina con una apelacin y una promesa: "Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino [...] Bienaventurados todos los que en l confan" (versculo 12). En Hebreos 12, Pablo anima a los cristianos a soportar el castigo y a seguir la paz y la santidad (versculos 7, 14). Luego, se refiere a la historia de Israel y lo que les sucedi a quienes no se aferraron de las promesas de Dios. Recuerda a sus lectores que han llegado al monte Sion, "la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial [...] a la congregacin de los primognitos" (versculos 22, 23). As, Pablo dice directamente que el monte Sion es la ciudad de Dios, la Jerusaln celestial. Tambin implica que Sion es la iglesia, el pueblo de Dios que ha nacido de nuevo y cuyos nombres estn registrados en el cielo. Adems han aceptado al Mediador del nuevo pacto, cuya sangre habla de mejores cosas que la sangre de los animales sacrificados bajo el Antiguo Pacto. Qu son, entonces, los cantos de Sion? Son los cantos que exaltan al Seor Jesucristo, su gracia salvadora y su obra como nuestro Mediador. Son los cnticos que nos recuerdan nuestra necesidad de arrepentimos y de ser perdonados. Son los cantos que nos animan mientras viajamos hacia nuestro hogar celestial: Jerusaln, la Ciudad de Dios. Son los cantos que exaltan a nuestro gran Rey y que ven a su iglesia como su pueblo del pacto; los que fortalecen su relacin del pacto con l.
Recursos Escuela Sabtica

A Jaime y Elena White les gustaba cantar. Con frecuencia Elena animaba a la gente a alegrar sus corazones, a lo largo del sendero de peregrinaje, cantando "los cantos de Sion", que apartaran las pequeas molestias e inconvenientes, y contrarrestaran la impaciencia y las quejas molestas. Como parte de nuestra experiencia de adoracin, los cantos de Sion pueden profundizar nuestro amor a Dios, y especialmente cuando el sendero es oscuro fijar nuestras mentes en la ciudad celestial hacia la cual viajamos. As que, por qu no cantar los cantos de Sion, no solo en la adoracin corporativa, sino tambin cuando estamos solos, para alegrar, adems del corazn nuestro, el corazn de los dems? "A Sion caminamos, nuestra ciudad tan gloriosa; marchando todos cantamos de Dios y la bella mansin". Isaac Watts (trad. Vicente Mendoza). "Ve, ve oh Sion! Tu gran destino cumple, Que Dios es luz al mundo proclamad [...] "Alegres nuevas al mundo dad, nuevas de redencin, de amor y libertad". Mary A. Thompson (trad. Annimo). 12

Material provisto por RECURSOS ESCUELA SABATICA

http://ar.groups.yahoo.com/group/Comentarios_EscuelaSabatica http://groups.google.com.ar/group/escuela-sabatica?hl=es
Suscrbase para recibir gratuitamente recursos para la Escuela Sabtica

12 Isaac Watts. "Los que aman al Seor", Himnario adventista (Buenos Aires:
ACES, 2009), N 477; Mary A. Thompson, "Ve, Ve Oh Sion", ibid., N 565.

Recursos Escuela Sabtica