Pontificia Universidad Catlica de Chile. Facultad de Filosofa. Wittgenstein. Profesor Eduardo Fermandois. 6 de Diciembre del 2012.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas.

Alexis Cataln.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln

Introduccin:

En gran parte de la sociedad actual se encuentra difundida la idea de que los animales no poseen capacidad de comunicacin o lenguaje. Esta percepcin, ha servido de sustento para la prolongacin de su explotacin en funcin de su aparente inferioridad psquica1. Este ensayo propondr una mirada crtica a ese sesgo, en el entendido que la negacin de la posibilidad comunicativa entre los animales es, a la luz de Wittgenstein, imposible. En este mismo sentido, se buscar entrar a la idea del problema metodolgico que existe al intentar aseverar tal inexistencia. Me centro en la negacin a percepciones que son no cientficas, puesto que son aquellas las que representan el pensamiento de la sociedad actual y que siguen dando lugar al desarrollo (falazmente) las estructuras de explotacin animal. Fundamentos como los juegos del lenguaje en funcin de Formas de vida, la imposibilidad de acceder a contenidos mentales, el seguimiento de reglas, sostendrn mi argumentacin central. Cabe sealar que este ensayo versa sobre aquellos animales que viven en comunidad, Entendiendo que es difcil aceptar que un ser que viva solo pueda desarrollar un lenguaje de cualquier tipo23.

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Se usa esta palabra para graficar la inexistencia de contenidos mentales propios. En concordancia con la idea de imposibilidad de lenguajes privados presente en las investigaciones filosficas. 3 Ac puede existir la diferencia que se plantea entre comunicacin y lenguaje. Entendiendo que cualquier conducta es comunicacin, pero no cualquier comunicacin es lenguaje. Es el caso, por ejemplo, de un lobo ermitao, que puede comunicar ciertos mensajes como rabia, pasividad, susto, etc. Pero se hace difcil justificar un Lenguaje en comn con otros lobos con los cuales nunca ha compartido. Esto, a menos que se crea en la existencia de un lenguaje natural marcado en todos los lobos (o animales en abstracto), el cual, no suscribe Wittgenstein y por ende este ensayo.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln Sobre la inexistencia del Lenguaje Animal

Es usual que al referirse a la posibilidad de un lenguaje en animales no humanos, se tienda a responder que no existe. Esto puesto que en general, se piensa el lenguaje como una posibilidad meramente humana. Esta idea se sustenta en el ideal de que cualquier tipo de lenguaje que pueda llamarse como tal, debe compartir una estructura comn a lo que es nuestro sistema lingstico. Con estructura en comn debe entenderse desde palabras con significado hasta reglas gramaticales4, uso de artculos, sustantivos, adjetivos; es decir, todo lo que tiene que ver con la forma y no con lo sustancial, que es la existencia de mensaje. Para graficar esta idea, un ejemplo, es esperar que de algn modo, se pueda traducir el ladrido de un perro a la manera en que se traduce el ingls, una especie de traduccin palabra por palabra. Cabe sealar que, a nivel cientfico, se ha entendido que s existe lenguaje por parte de animales, siendo los monos, delfines y elefantes, aquellos que gozaran de un mayor desarrollo5 comunicativo. Pero an en estos crculos, se ha entendido que faltan varias caractersticas propias del lenguaje que nosotros usamos --ratificando el sesgo, que entiende el lenguaje slo a la manera humana--. En este sentido Jos Piuel67 de la Universidad Complutense de Madrid seala en su texto Lenguaje y comunicacin a lo menos cuatro diferencias fundamentales: acerca de su objeto del aprendizaje, naturaleza de sus interacciones comunicativas, la evolucin de las lenguas y de las poblaciones y formas expresivas al interior de una misma especie. Parecer, luego de esta revisin, al menos, arriesgado proponer tales diferencias a la luz de Ludwig Wittgenstein y sus fundamentos del lenguaje. Se seala en las investigaciones filosficas (Wittgenstein, 1958)8 la existencia de los juegos de lenguaje como aquellos en los cuales se debe poner en relieve que hablar el lenguaje forma parte de una actividad o de una forma de vida.. Esta es la idea central de la idea wittgenstaniana

Gramaticales en sentido comn y no a la manera de Wittgenstein, que dice relacin a las proposiciones sin relacin con la experiencia o el a priori kantiano. 5 Chistosamente, se usa la palabra desarrollo, desde criterios de eficiencia. Es decir, se ve desarrollo como una mejora respecto del resto (y no meramente como un cambio) que apunta, justamente, a su acercamiento al lenguaje humano. 6 Se elige este autor por su cercana a nuestra cultura y, por lo tanto, por compartir criterios sociales acerca del lenguaje. 7 No pude acceder al ao de la publicacin, pero la pgina web para acceder a ella es http://www.psicotecnia.com/ComunicacionyLenguaje.pdf 8 Todas las citas en cursiva que se presenten en adelante, sin cita, correspondern con esta.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln del lenguaje, que viene a explicarlo como algo que va ms all de la palabra, algo que requiere de un contexto que lo dote de vida, que le d significancia. Esta idea se refuerza en el texto cuando se seala que para entender cmo funciona el significado de la palabra dentro del mismo lenguaje, se requiere comprender primero que: 43. Para una gran clase de casos de utilizacin de la palabra significado aunque no para todos los casos de su utilizacin puede explicarse esta palabra as: El significado de una palabra es su uso en el lenguaje. Aqu reencontramos la idea del juego del lenguaje, ahora en el entendido que una palabra slo tendr una significacin en ESE juego, en ese contexto, en esa forma de vida. Es por eso, que pareciera sinsentido, a la luz de este autor, pretender que los animales no tienen un lenguaje propio, slo por el hecho de que desde nuestra perspectiva, no cumplan con los requisitos de nuestro lenguaje. Con esto lo que busco decir, es que a pesar del reconocimiento cientfico de un, por llamarlo as, proto-lenguaje, la bsqueda de semejanzas con nuestro lenguaje se hace un poco injustificada, puesto que no se puede acceder a l, por un problema que llamar metodolgico.

El problema metodolgico

Este problema busca des-cubrir, la completa imposibilidad de entrar a un lenguaje del cual no sea posible replicar su forma de vida, por cuanto cualquier acercamiento en el cual exista esta imposibilidad, resultar vano, vacuo, puesto que la posibilidad de entender el significado comunicativo es nfima si no se dispone de un conocimiento, que diramos en s9, del contexto. Es necesario pensarlo de este modo para aclarar el punto: - imaginmonos un no vidente, quin tiene toda la estructuras del lenguaje en comn con cualquier otra persona de su entorno. Digamos que alguien le dice, te queda hermoso el rojo.- cmo puede este no vidente, de cualquier forma, saber qu es rojo, qu es hermoso. En este caso alguien dira puede imaginar qu es hermoso y asi mismo deducir que rojo es un color, que aunque no ve, es distinto a azul o verde; es decir, entiende que con rojo se refiere a una caracterstica, de la misma ndole que verde azul amarillo o cualquier

Por esto, se busca decir un conocimiento desde adentro, desde el ser (o el hablante, si se quiere) que conoce como SUYO la forma de vida, algo de lo cual ya ha adquirido, que le determina, que lo marca.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln otro. A esto uno no tiene ms que decir que es cierto. Pero, de cualquier forma, aquel no vidente no tiene una facultad metodolgica para acceder a tales conceptos como s lo hace una persona que puede ver. Es decir, sabe lo que es rojo pero no cul es el rojo. De esta misma manera, uno dira que las propias capacidades sensitivas permiten asir el contexto poniendo nfasis en tal o cual aspecto, que logra transformar totalmente el lenguaje. En este sentido, no podemos pretender que se pueda acceder a un lenguaje animal, sin poder primero, asimilar exactamente cul es la forma de vida del mismo; esto ms all de ver el contexto, si se quiere material, lo que se denomina hbitat, sino que requiere tener una experiencia desde ellos, para saber si existe o no un sistema comunicativo. Lo cual, a la luz de lo que podemos hacer hoy, parece imposible.

25. Se dice a veces: los animales no hablan porque les falta la capacidad mental. Y esto quiere decir: no piensan y por eso no hablan. Pero: simplemente no hablan. O mejor: no emplean el lenguaje si prescindimos de las formas ms primitivas de lenguaje. Ordenar, preguntar, relatar, charlar pertenecen a nuestra historia natural tanto como andar, comer, beber, jugar

En este pasaje, pareciera que se contradice totalmente la visin hasta ahora planteada, pero segn nuestra interpretacin, a lo que se refiere Wittgenstein es que los animales no emplean el lenguaje a la manera humana. Esto, lo que el austriaco desea resaltar en este lugar del texto, es la imagen agustiniana del lenguaje10, que responde fundamentalmente a la idea de definicin ostensiva que tendra nuestro lenguaje. En este sentido, se aprecia que no existe tal contradiccin, puesto que en el contexto, se habla de lenguaje no de manera general, sino ms bien especfica. Bien entendido lo anterior, es necesario entrar a la problemtica que se nos presenta en el seguimiento de reglas. Segn el autor, veremos que en el lenguaje se presentan ciertas reglas determinadas por la forma de vida que permitirn normar el uso de las palabras dentro de la comunicacin entre los hablantes. Cabe sealar, que el uso de palabras, para Wittgenstein no est determinado por su definicin, sino solamente en su propio uso. Para l, basta que se ejemplifique
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Los captulos de las investigaciones(primera parte) tres propuestas Fermandois 2012 segn Baker/ Hacker

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln el uso de la misma para entenderla, debido a la imposibilidad de una definicin exacta pero que no deje de ser irrelevante1112. Esto segn la lectura del siguiente pargrafo: 75. Qu significa saber qu es un juego? Qu significa saberlo y no poder decirlo? Es este saber equivalente de algn modo a una definicin no formulada? De modo que, si se formulara, yo podra reconocerla como la expresin de mi saber? No est mi saber, mi concepto de juego, enteramente expresado en la explicacin que pude dar? Esto es, en que yo describo ejemplos de juegos de diversas clases; muestro cmo pueden construirse por analoga con stos todas las clases posibles de juegos distintos; digo que casi ya no llamara un juego a esto y aquello; y ms cosas por el estilo. La imposibilidad de acceder al juego de lenguaje animal no-humano, nos presenta una gran barrera para poder justificar que los animales de cualquier tipo siguen patrones -o reglas- de lenguaje en sus interacciones, puesto que no podemos entender bien cmo funcionan las seales dichas de alguna forma- metalingsticas, como el movimiento de sus extremidades o expresiones faciales que nos son imperceptibles por el ya mencionado problema metodolgico, por lo que podran tener significancias incodificables13 para nosotros. Es sin embargo, esta imposibilidad, la que permite sealar que la negacin de la posibilidad de existencia del seguimiento de reglas. Es inviable. Para graficar el sesgo que se ha sealado a nivel social general y a nivel cientfico, se mostrar el siguiente artculo presente en la Revista De Neurologa acerca de la gentica y lenguaje: Haciendo comparaciones con especies prximas en trminos evolutivos a los seres humanos, por ejemplo con otros homnidos como los chimpancs, gorilas u orangutanes, ningn individuo de estas especies ha sido capaz de desarrollar lenguaje a pesar de que se le haga crecer y/o adiestre de manera intensiva en el modelo cultural humano. Por el contrario, las personas con privacin de estmulos sensoriales y/o culturales, como quienes padecen sordera congnita o han crecido sin contacto con otros seres humanos, pueden de manera
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Eduardo Fermandois, apuntes de clase de elaboracin propia. 2012. Ac se encuentra la idea, que un buen ejemplo, contiene muy bien el uso dado que en lo particular, se encuentra lo general 13 Intraducibles, incomparables.

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln espontnea crear sistemas de signos con todo el contenido y estructura similar a las frases del lenguaje verbal. Es evidente que existen muchas diferencias morfolgicas (anatmicas y funcionales) genticamente determinadas entre los humanos y otras especies que condicionan una forma especfica de la laringe y la boca, facilitando nuestra capacidad de habla (Prez-Jurado, 2005) Es en este tipo de tesis, difundido por gran parte del espectro cientfico, donde se evidencia la idea de lenguaje a la manera de nuestro lenguaje y no se da lugar a otras formas comunicativas de distinta estructura en los animales.

Negar la comunicacin animal, no es posible hoy.

Es necesario llegar al ltimo concepto que terminar de hacernos ver la imposibilidad de esta tesis negacionista, aquella sobre la imposibilidad de acceder a estados mentales. Esto est desarrollado justo con posterioridad al seguimiento de reglas, puesto que se mostrar que quien dice ahora s seguir -o ahora entend- respecto de cierta frmula, no por ello sabe, efectivamente, su buen desarrollo. En este sentido, se explica que para quien se encuentra como espectador de otro, se hace inaccesible la posibilidad de saber si existe un conocimiento de cualquier tipo, por lo tanto, se debe ver su aplicacin como se explica aqu 202. Por tanto 'seguir la regla' es una prctica. Y creer seguir la regla no es seguir la regla. Y por tanto no se puede seguir 'privadamente' la regla, porque de lo contrario creer seguir la regla sera lo mismo que seguir la regla. Esta idea de imposibilidad de acceder a contenido mental parece ir en contra de la aseveracin de inexistencia sobre ellos a priori -sin conocer la regla-. Con esto, se quiere mostrar lo siguiente : Imaginemos un posible lenguaje entre una vaca y su ternero, en el cual se hacen pequeos movimientos de cola para expresar el momento de moverse de un sector a otro en bsqueda de paja; tales movimientos de la mandbula para expresar la necesidad de cobijo por parte de uno u otro; y ciertas secuencias de respiraciones para expresar algn concepto temporal que por su corporalidad difiere del nuestro y que resulta indescifrable.- Cmo podra, cualquiera de nosotros acceder esto? La idea misma de traducir este sistema parece inalcanzable, tanto en la forma

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln como en el contenido. Qu idea tiene un pez sobre su entorno. Qu concepto de la velocidad tiene un halcn. Qu es comer para una serpiente14.

Adis al sesgo del lenguaje humano.

Podemos imaginarnos a un animal enojado, temeroso, triste, alegre, asustado. Pero, esperanzado? Y por qu no? El perro cree que su dueo est en la puerta. Pero, puede creer tambin que su dueo vendr pasado maana? Y qu es lo que no puede? Cmo lo hago yo? Qu puedo responder a esto? Puede esperar slo quien puede hablar? Slo quien domina el uso de un lenguaje. Es decir, los fenmenos del esperar son modos de esta complicada forma de vida. (Si un concepto apunta a un carcter de la escritura humana, entonces no puede aplicarse a seres que no escriben.) (Wittgenstein, 1999. Pg. 148)

Esperar que los animales puedan acercarse a

nuestros conceptos sobre el tiempo, la

certeza, la conciencia y muchos otros presentes en nuestro lenguaje es injusto, tanto como creer que por ello, no poseen su propio lenguaje. Entender que las formas de vida, se prestan para unos como para otros, nos obliga a replantearnos el cmo juzgamos a las dems especies. Ha llegado la hora de aceptar que la imposibilidad de acceder a sus contenidos mentales, no niega per se su existencia. Que un perro no entienda el concepto esperanza no implica que no tenga entendimiento de cualquier concepto correspondiente a su forma de vida; eso es lo que se debe aceptar.

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. Para graficar esto cabe leer el sucinto, pero profundo: Si un len pudiera hablar, no lo podramos entender.(Wittgestein, 1999, pg. 186).

Un argumento tpico para la explotacin animal, la respuesta desde las investigaciones filosficas Alexis Cataln Bibliografa Consultada

Cataln, Alexis (2012) Apuntes de clase, Wittgenstein por Eduardo Fermandois. Santiago, Chile. Indito15. Perez Jurado, L. A. (2005) Gentica y Lenguaje, Barcelona, Espaa. Revista de Neurologa Piuel Arriagada, Jos Luis. (Ao no disponible) La comunicacin y El lenguaje, Madrid, Espaa. Universidad Complutense de Madrid Wittgenstein, Ludwig (1999) Investigaciones Filosficas, Espaa. Ediciones Altaya. S.A.

Anexo16

Se recomienda ver el siguiente link que grafica cmo un estadounidense pudo aprender algunas seales del lenguaje de los equinos:

http://www.youtube.com/watch?v=QDJ9nKWswVY.

Ac una breve resea acerca del equs o lenguaje equino http://www.concienciaanimal.cl/paginas/temas/temas.php?d=840.

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Se agrega esta fuente no publicada y propia, en orden a la responsabilidad acadmica de reconocer la importancia del curso para la confeccin del presente ensayo. 16 Seccin que permite reafirmar la existencia de una forma de comunicacin que va ms all de la mera expresividad en los caballos.