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11 de septiembre 2014


UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTONOMA DE MEXICO


Facultad de Estudios Superiores Aragón

Ingeniería Industrial Grupo 1104

Comunicación oral y escrita







II.2 Comunicación Natural







García Jiménez Araceli
Mondragón Martínez Ana Patricia
Pérez Pineda Luis



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Introducción
La comunicación natural es también llamado lenguaje ordinario, este es el que
utiliza una comunidad lingüística con el fin primario de la comunicación y se ha
construido con reglas y convenciones lingüísticas y sociales durante el período de
constitución histórica de esta sociedad. En pocas palabras es el lenguaje que se
habla día a día por todas las personas.
El lenguaje es el último y el más profundo problema del pensamiento filosófico.
Como ha dicho Henry james, a fin de cuentas, “el problema de nuestro lenguaje,
es el medio por el cual nos comunicamos. La vida no tiene sentido, quizá pueda
concebirse que somos capaces de aprender o intuir directamente la vida, pero su
sentido no puede aprender ni expresarse sino en un lenguaje”. Tal expresión o
comunicación es parte del proceso vital mismo.
Además si no hubiera lenguaje, no podría conocerse lo bueno ni lo malo, lo
verdadero ni lo falso, lo agradable ni lo desagradable. El lenguaje es el que nos
permite entender todo eso. El lenguaje es una de las más antiguas
preocupaciones del hombre. Esta se ha ahondado en todos los momentos críticos
de la cultura humana.
Nuestro lenguaje pasó a ser “gritos de la selva corrompidos y complicados por los
monos antropoides” y se planteó muy consecuentemente la cuestión de cómo esa
mera extensión de la función que el hombre tiene que hacer instrumentos.







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Comunicación animal
Comunicación, en su definición más simple, es la transmisión de una información
desde una fuente a un destinatario. Aquellos quienes estudian profesionalmente el
comportamiento animal proponen un concepto de comunicación esencial: no es
necesario que los participantes en una interacción estén conscientes de la
finalidad de sus actos o que modifiquen a voluntad su comportamiento con el
propósito de comunicar.
Entonces, la comunicación social-animal consistirá en el hecho de que el
comportamiento de un individuo modificará la probabilidad de respuesta en otro.
Mucho menos complejo que el lenguaje humano.
La comprensión de la comunicación animal es importante para comprender ciertas
características de la comunicación humana, sólo que para esto, es necesario
establecer la legitimidad entre otra para no caer en generalización.














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Comunicación Natural
El lenguaje parte de la naturaleza y por consiguiente debe estudiarse con los
métodos de las ciencias naturales. Esto incluye otros supuestos, que como parte
de la naturaleza debe tener un origen humano, y también un origen natural en el
sentido de animal o subhumano; además como todas las demás partes de la
naturaleza, debe saberse que va evolucionando.
La concepción puramente naturalista del lenguaje consiguiente a la aplicación de
los principios darwinianos a todas las formas culturales. El paso de Hegel a
Darwin que cambió el curso de los estudios lingüísticos en el siglo XLX,
desembocó a una tendencia no solo a explicar, sino también a valorar el lenguaje
en términos puramente biológicos y naturalistas.
La disminución de la importancia del lenguaje, es parte del problema moderno. En
la esfera de la misma ciencia física la cuestión se entiende con toda facilidad. En
filosofía del lenguaje tenemos el mismo problema en otros términos. ¿Hay un
dualismo entre los lenguajes “fabricados” y el lenguaje “natural”?.
Todos los códigos y gestos pasan a formar parte de una segunda naturaleza,
donde estos códigos llenan de significado la insignificante naturaleza humana. El
objetivo de la comunicación humana es hacernos olvidar el contexto falto de
significancia en el que nos hallamos por completo solos e incomunicados, es decir
aquel mundo en el que nos hallamos condenados a la prisión individual y
finalmente a morir.
La comunicación natural es, por ejemplo: la que se da entre una madre y su bebé
recién nacido y también en las relaciones sexuales, aunque se menciona que no
es lo más característico de la comunicación humana.
En cuanto a la comunicación humana es un concepto artificial y su propósito es
hacernos olvidar la brutal falta de sentido de una vida que está condenada a morir,

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visto desde la naturaleza, el hombre es un animal solitario, porque sabe que va a
morir y que cuando muera no existe ningún tipo de comunidad que sea válida.
Se menciona que la comunicación humana va creciendo en el mundo codificado
en el área de las artes, la ciencia, filosofía y la religión, para hacernos olvidar de
nuestra propia soledad y de nuestra muerte, también de la muerte de las personas
a quienes queremos.
Si el lenguaje creó primero el mundo del sentido, solo a través del lenguaje, como
medio. Es cierto que puede comunicarse un sentido de cierta clase por medio de
símbolos no idiomáticos, pero a partir del lenguaje es donde se ha desarrollado
estos símbolos los cuales no son empleados en la comunicación natural-animal a
menos que se encuentres dentro de la primera o segunda naturaleza.
El ser humano ha inventado una serie de símbolos, que se fundamentan bajo
artificios agrupados en códigos, con los cuales permiten dar significado a todo lo
que le rodea. Una vez que se han aprendido estos códigos, los asimila como una
segunda naturaleza, olvidando por completo su artificialidad y por consiguiente la
primera naturaleza. Un claro ejemplo está en los gestos, como el asentir con la
cabeza o levantar el dedo pulgar cuando algo es afirmativo.
Por otra parte la naturaleza del lenguaje suelen añadirse otras dos funciones que
se describen como:
a) indicativa
b) emotiva o evocadora
La lingüística actual reconoce estas funciones como primarias del lenguaje
Tradicionalmente el lenguaje es lo que ha distinguido al hombre de los animales
es decir es un atributo humano pero este pasó a ser también parte de la
naturaleza, pero el problema del lenguaje animal es, en parte, es cuestión de
cómo se defina. Existen dos tipos de definiciones, una que lo define como

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cualquier medio de comunicación entre seres vivientes esta es la definición que
nos ayuda a apoyar la existencia de un lenguaje animal.
Se suele sostener que todas las funciones significativas están presentes ya sea
explícita o implícitamente en los gritos de los animales; Esta es una tesis que
sostiene y discute hábilmente que “los gritos de los animales pueden ser de tipo
proclamativo” es decir pueden alarmar de la presencia de un objeto y se vuelve
indicativo y por lo tanto expresa una actitud emocional del animal.
La psicología animal insiste en que la expresión fonética de los animales carece
de funciones representativa ya que puede expresar solo emociones y señalar
objetos pero nunca designar o describir objetos. Además dentro de la
comunicación animal existen animales que aprende un cierto modo de sonidos.
Pero tiene tantos elementos fonéticos que son comunes inclusos usados en la
comunicación humana. La diversidad de movimientos expresivos mediante los
cuales los animales se entiendes entre ellos mismos.
Lo más que se puede decir es que hay en los animales funciones analógicas en
las caracterizan el lenguaje humano, en la única que esta indudablemente
presente en los animales es la que expresa lo que sucede y la emotiva es decir de
sus sentimientos.
La noción del lenguaje como un fenómeno absolutamente primario, que es parte
de una nueva noción de lenguaje en la lingüística, parece confirmarse cada vez
más por los estudios de psicología animal.
Según estudios biológicos, “Hasta el ser vivo más diminuto necesita captar las
formas de energía que le llegan del medio para poder adaptarse al mismo”. Lo que
se traduce como un procesamiento de información, una forma muy básica de
“comunicación”.
Algunos estudios acerca del comportamiento animal, han confirmado una especie
de lenguaje entre Delfines y Ballenas. Por otro lado, más de alguna vez hemos
sido testigos de manifestaciones “inteligentes” en algunos animales tal como la

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danza de las abejas, el comportamiento de un loro, o de los perros, y las acciones
que realizan las focas, monos o cualquier animal que ha sido adiestrado.
La capacidad que tienen los animales para aprender lo que el ser humano le
enseña, a través del método de adiestramiento, nos cuestiona aún más el hecho
de que nuestra comunicación es artificial.
Según los estudios científicos el hombre es un animal, que se diferencia del resto
por tener un uso de razón. De acuerdo con la teoría de Flusser, “el ser humano es
un ser solitario, incapaz de comunicarse de una forma natural. Debido a esto, ha
inventado una serie de elementos artificiales, fundamentados en códigos, para
poder expresar la interpretación que le da al mundo que le rodea.
Los animales no necesitan inventar medios artificiales para comunicarse, a
diferencia de los humanos es decir las personas si necesitan inventar modos de
establecer comunicación
Por otro lado, deshacemos la virginidad de la comunicación animal, enseñando
acciones cuyo significado y viabilidad proviene de los artificios comunicativos que
hemos creado.
Gracias a nuestra soledad, e interés por dominar todo lo que nos rodea, hemos
llenando de significados hasta a los animales, quienes al estar dominados por este
“animal razonable” que es el ser humano, no pueden hacer otra cosa que
obedecer a lo impuesto por ese sin número de interpretaciones de nuestra
comunicación artificial.
Existe una Teoria que apoya la comunicación animal, pero al mismo tiempo la
separa de la humana y nos demuestra las diferencias y porque estas son
separadas. La teoría Behaviourista conduce necesariamente a la conclusión de
que cualquier estimulo ante el cual reaccionamos de modo habitual. Es decir los
animales los animales tienen aprensión más no percepción de las cosas.
Por otra parte en cuanto a los canales sensoriales que presentan los animales
tienen mayor relevancia que en el hombre, basado en el visual y auditivo, ya que

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además de estos, el olfativo, gustativo y táctil, juegan un papel esencial en la
comunicación:
-Las señales químicas o feromonas son percibidas a través del olfato y del gusto,
y tienen propiedades particulares; persisten en el tiempo, pueden ser emitidas
durante el tiempo en que un animal se halla en determinada condición fisiológica,
se difunden en todas las direcciones y funcionan como señales de tipo presencia-
ausencia. Estas señales químicas se pueden utilizar con el fin de delimitar un
territorio, de enviar un mensaje de disponibilidad sexual del individuo y otras más.
-La comunicación mediante el contacto físico, que también involucra el visual,
tiene la importancia social de mantener vínculos, resalta en el comportamiento de
la cría.
-La comunicación visual es en muchos casos el canal más importante y el más
difundido, ya que transmite una gama muy amplia respecto al estado de ánimo del
individuo, actitudes, emociones e identidad social. En este ámbito entran todas las
modificaciones exteriores del aspecto físico ligadas a estados fisiológicos. La
expresión facial constituye una importante señal visiva, pero esto es propio de los
simios antropomorfos, quienes tienen la capacidad de variar el comportamiento
mímico según el estado anímico. La mirada puede representar signo de
apaciguamiento y sumisión, también la situación jerárquica dentro de un grupo, la
mirada va dirigida de los subordinados a los miembros dominantes. Los gestos,
pueden ser señales intencionales para manifestar amenaza, apaciguamiento,
sumisión o saludo.
-Las señales postulares, el cómo dispone de su cuerpo en el espacio el animal,
puede manifestar el estado emotivo, posición social o actitud.
-Las señales acústicas sirven para transmitir un mensaje a distancia, permiten una
fácil localización del emisor, desaparecen con rapidez, se difunden en todas las
direcciones y son escuchadas también por quien las produce, por lo que puede
controlar la emisión. Estas señales pueden ser producidas mediante diversos
aparatos y no todos los animales cuentan con alguno apropiado para hacerlo.

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Todos estos canales actúan a la par y se integran para constituir un sistema
complejo de comunicación. Habiendo explicado los canales, se sobrentienden los
principales tipos de mensaje que se buscan transmitir. Las informaciones enviadas
por los animales pueden clasificarse a tres grandes áreas: a) Emociones, actitudes
entre individuos y relaciones, b) las relativas a la señalación de identidad, c) las
inherentes al mundo externo.
a) En el ámbito de la sexualidad se señala la disponibilidad no sólo mediante
las modificaciones del aspecto exterior del cuerpo, sino también mediante
posturas y ademanes que los participantes toman muy en consideración.
Algunas especies animales desarrollan secuencias complejas y rituales que
constituyen el llamado cortejo.
En las relaciones entre los individuos existen diversas formas de
comunicación del comportamiento afiliativo: una de las señales más
frecuentes es la higiene social, que consiste en la manipulación mutua para
pulirse y espulgarse; incluso el juego social que consiste en perseguirse,
remendarse, luchar, es muy frecuente. Cuando ocurre el encuentro de los
miembros del mismo grupo se observan distintas formas de saludo:
husmearse, besarse, abrazarse, tocarse…
El dominio se expresa mediante expresiones amenazadoras, que se
manifiestan en la postura, movimiento, expresión del rostro, vocalización; la
sumisión se manifiesta mediante gritos, fuga, dar la espalda, muecas,
etcétera; el apaciguamiento señala con la invitación a la higiene social, el
acurrucamiento; la fuga se manifiesta sobre todo mediante el alejamiento,
pero también con formas indirectas como esconderse, cubrirse el rostro con
las zarpas, escabullirse furtivamente.
b) Elemento céntrico en la vida social de los animales es el representado por
la posibilidad de reconocer la especie, el grupo, sexo y otras características
individuales de los demás animales. La especie de otro animal puede
reconocerse por su aspecto exterior, vocalizaciones, las señales de tipo
químico. Dentro de las mismas especies se pueden determinar

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modalidades de comunicación habituales de grupos en particular, como el
caso del pinzón, que mediante fases de aprendizaje por imitación adquiere
particulares matices en el canto, que a su vez asume las características de
un dialecto en el grupo. El sexo y edad de un animal se pueden reconocer
mediante el aspecto exterior del sujeto o de la acústica que este genera; su
posición social, es principalmente ubicado por el postural y en algunas
ocasiones por señales químicas. En este ámbito pueden entrar también las
comunicaciones relacionadas a la delimitación y reivindicación del territorio
a través de señalamiento químico o señales acústicas.
c) Los animales pueden proporcionar información que relaciona al ambiente
externo, como el llamado ejemplo de la danza de la abeja doméstica, que
logra comunicar a las demás abejas a distancia y dirección de una fuente
de alimento; la dirección del lugar donde se encuentra el alimento se
relaciona con el movimiento de la abeja, durante una fase de las danzas
caracterizadas por la agitación de la cola; el ángulo formado por el trayecto
de la abeja y la vertical presenta la dirección del lugar del alimento respecto
al sol. La distancia a que se encuentra el alimento se relaciona con la
rapidez de la danza.
Las señales de alarma, representan otro tipo de comunicación hacia el
ámbito externo. Cuando un animal extraño, probable motivo de peligro, se
acerca, es indicado a los demás miembros del grupo con diversos tipos de
señales; los primates usan sobre todo vocales; las aves emiten
principalmente señales acústicas de peligro; que en ciertos casos imitan el
reclamo del depredador y en otros casos emiten reclamos que señalan la
gravedad del peligro, modulando algunas características físicas del sonido
emitido.






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Conclusión
La comunicación entre los seres humanos presenta muchas analogías con la
animal, pero se distingue sobre todo por el lenguaje, del cual proviene preguntarse
si existe una forma de comunicarse del todo peculiar, en sus características y
funciones hasta el grado de diferenciarse por completo de otras formas de
comunicación.
Desde que nacemos tenemos la necesidad de trasmitir como nos sentimos, como
pensamos o que necesitamos. Si no hubiese un lenguaje desarrollado, es
necesario recurrir a los otros canales de comunicación y son similares a la
comunicación natural animal, para comprender un poco más este medio ya que al
tener desarrollado el lenguaje a estas alturas resulta complicado
Se podría decir que las personas ya no establece una comunicación natural si no
que han empleado y desarrollado un sistema más complejo llamado lenguaje
(conocido también como comunicación artificial).











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Bibliografía
Gonzalo Musitu, Profesor de Psicología Social de la Universidad de Valencia.
Psicología Social de la Comunicación Humana
Marshall Urban Wilbur, Lenguaje y realidad, México, 1953

Pio E. Ricci, Bruna Zani
La comunicación como proceso social
Editorial Grjalbo, Società editrice il Mulino, Bolonia, 1983