EL PROBLEMA DEL SER EN LA METAFISICA HEIDEGGARIANA

El ser por mucho ha sido uno de los temas centrales del estudio de la metafsica, ya desde los filsofos presocrticos como Parmenides se ha estudiado y preguntado por el ser, posteriormente con Aristteles uno de los grandes precursores del estudio de la metafsica, y posteriormente con filsofos renacentistas, modernos y contemporneos seguramente por ser la metafsica un campo de estudio tan vasto y fascinante pero a la vez tan complicado y por decirlo de una forma ambiguo que se entiende el porqu de tanto estudio, el ser al parecer siempre ha ido de la mano al ente aunque muchas veces hemos confundido al ser y al ente a veces anteponiendo a un por delante del otro, cuando debiera ser al contrario o ni siquiera debiera existir tal contraposicin sino una derivacin, pero por ahora nos fijaremos en el estudio de Martin Heidegger sobre el estudio de la metafsica y particularmente por el estudio del ser. El ser, que a lo largo de la historia de la metafsica occidental propiamente, ha sido el elemento digamos ms importante al que los tratados de metafsica se han dedicado mayor atencin, los metafsicos y los filsofos en general han apoyado esta postura. Sin embargo, segn Heidegger nos hemos equivocado en otorgarle tanto valor a la palabra ser, y el supuesto efecto que provoca en el cuerpo de la metafsica, y esto nos ha acarreado problemas, quizs es que el origen

lingstico-gramatical del trmino a influido en la dificultad de estudiar el ser, o en la palabra ser pero ante esto Heidegger nos dir, alto, no perdamos mas el tiempo en estudiar esta palabra sin sentido y hondemos en lo verdaderamente importante, sea pues Heidegger echara por la borda (o al menos eso intentara) el persistente

problema a la hora de estudiar la metafsica por culpa de la ambigua y difcil palabra que es ser. Pero atencin no con esto nosotros ni Heidegger decimos que debemos deshacernos por completo del ser como objeto de la metafsica occidental, si no dejar de estudiar el ser materialidad?. como palabra y comenzar por estudiar al ser en su

Que es el ser
Durante mucho tiempo si no es que todo el tiempo de investigacin metafsica sobre el ser y su esencia se ha dedicado especial atencin al origen lingstico de la palabra, pero como el mismo Heidegger seala el dedicarse en cuerpo y alma al estudio lingstico-gramatical del ser resulta en una prdida de tiempo aunado a esto el problema que el origen del vocablo ser provoca y tambin su diversa significacin y hasta su traduccin a otros idiomas, traducir ser, del latn, al Alemn, al Ingles, la Espaol, realmente deriva en un problema epistemolgico y de lenguaje, pero volvamos al caso propuesto por Heidegger esto es a causa que el estudio del ser se centra en cuanto al nivel lxico-lingstico que a su nivel de experimentacin, pero como podramos experimentar el ser , bueno pues podra ser como el propio Heidegger dir preguntar es la autentica y correcta y nica manera de rendir homenaje a aquello que por su mxima importancia sostiene nuestra existencia1, preguntar por lo supuestamente determinado, y vivir esa supuesta determinacin cuando provocamos que algo un ente cualquiera sea.

Heidegger, Martin, Introduccin a la metafsica, Ed. Gedisa, pag81.

Reiteremos pues que este conocimiento el ser, solo puede ser conseguido cuando dejemos de preguntarnos el que y el porqu de la palabra ser, cuando llanamente nos dejemos de palabreras y nos pongamos a trabajar en lo que realmente es el ser, pero quizs nos cuestionemos y a que nos referimos cuando decimos lo que realmente es el ser?, pues bueno al parecer el ser se nos devela en la practica el ser deja ser el confuso y contradictorio cuando lo apelamos en un tiempo y un espacio fsico. Aunque cuidado, durante la lectura de su introduccin a la metafsica Heidegger parece juagar para los dos bandos, parece atacar y defender una y otra posicin, pues en algn momento nos dir, no, el ser como palabra como letra, no debe ser del todo desechada, el ser como palabra, con el ser como acto se van de la mano derivando en la profundidad del ser. Al parecer uno de los problemas ms recurrentes a la hora del estudio del ser, es cuando se afirma que es ser es la clase de todas las clases , pues deca esto deriva es problemas de ndole epistemolgica, lgica, historia tambin por lo que como lo vemos en Aristteles la pregunta del ser encuentra respuesta en la

primeria ciencia, en la metafsica, pero aqu debemos dejar algo claro, ya que para Aristteles el ser derivaba por dos vertientes una el ser como ser superior entendido como el que est por encima de los dems, o el ser como comn a todo ser, hecho ante el cual Heidegger parecera estara en desacuerdo pues el considerar al ser como lo general en lo general.