Colegio Polivalente Adventista Santiago Sur Lenguaje y Comunicacin [Unidad: Existencialismo] Cuarto ao medio Profesor David Barra Rivera.

Objetivo: Reconocer un breve ensayo filosfico, y leerlo comprensivamente.

CRISIS: HUMANISMO FILOSOFA TICA

Ramn Prez Soto Doctor en Filosofa Prctica, Universidad Complutense de Madrid
El hombre pregunt una vez al animal: por qu no me hablas de tu felicidad y te limitas a mirarme? El animal quiso contestar diciendo: porque siempre olvido al punto lo que quera decir pero entonces olvid tambin esta respuesta y guard silencio; de modo que el hombre se admir. Pero se admir de si mismo, de no poder aprender a olvidar y de depender siempre del pasado; por muy lejos y muy rpido que avance su cadena, siempre avanza con l. (Friedrich Nietzsche)

Sin duda una de las palabras que mejor describe la condicin del hombre moderno es la palabra crisis. Los gobiernos, las instituciones, la educacin, son solo algunos de los mbitos que deben enfrentar serias situaciones dilemticas. Pero es, seguramente, en el mbito individual donde aflora la crisis ms profunda, extendindose desde all a todos los otros mbitos. Permtasenos ilustrarlo a travs del siguiente hecho: Hace poco tiempo atrs, algunos jvenes periodistas pusieron al descubierto el descomunal esfuerzo que muchos hacen por aparentar ms de lo que tienen. En el aludido reportaje se hablaba de ejecutivos que conducan sus autos mientras hablaban por celulares de plstico; de seoras que llenaban los carros de supermercado con todo tipo de mercaderas y que luego abandonaban para llevar una cosa pequea; de personas que conducan en pleno verano autos sin aire acondicionado, con los vidrios arriba para no dar la impresin de no tenerlo; a esto debemos sumarle la creciente costumbre hoy en da de Photoshopear las fotos que uno sube de si mismo a las distintas plataformas virtuales, para mostrarse con una imagen deseada, pero no proporcional a la realidad. Qu lleva a una sociedad como la nuestra a perder de vista los valores y quedarse solo con los bienes? Ana Escrbar, profesora de filosofa de la Universidad de Chile, comenta acertadamente en la revista de filosofa de esa casa de estudios:
Cae de suyo, por lo tanto, que una civilizacin como la nuestra, masivamente productora de medios, debera tener muy claramente especificados los valores superiores que fundamentaran el valor de utilidad de esos medios. Pero esto es, precisamente, aquello de lo que nuestra cultura carece. El despliegue de medios es tal, que estos parecen haber desplazado a los fines, constituyndose estos mismos como tales

Este hombre que centra su existencia en los bienes, o como dice el filsofo alemn Martn Heidegger en los entes, termina dando culto a la juventud, la belleza fsica y el consumo; se enreda en sectas esotricas, recurre al xtasis del alcohol y las drogas o a la salvaje emocin de la violencia. Ms aun al perder de vista los autnticos valores e ideales, el hombre termina convirtindose en un ser nihilista, es decir, que no encuentra sentido para vivir. Las altas tasas de depresin y suicidio lo confirman. Heidegger certeramente apunt que el nihilismo sobrevendra cuando convirtamos a los entes (tecnologa, ciencia, etc.) en centro de nuestra existencia, desplazando al nico ncleo

existencial: El Ser. Todo este proceso de desgaste y dispersin se podra rastrear, en una perspectiva histrica, hasta el siglo XIX, el cual vio el surgimiento del positivismo, que enormemente difundido y deificado durante el siglo pasado, nos ha dejado frente a la gran apora de desarrollo y deshumanizacin. Como acertadamente seala Ana Escrbar:
Este avanzado desarrollo tecnolgico, por otra parte, ha hecho en la humanidad un solo cuerpo y del planeta una sola morada, en los que un acontecimiento cualquiera, en cualquier punto que aparezca, tiene innumerables repercusiones instantneas sobre la estabilidad del conjunto. Sin embargo, creo que es necesario que me esfuerce en demostrarlo, se trata de un cuerpo todava sin alma y de una morada que aun no se configura en hogar, porque carecen del sentido inspirador que los vivifique (Nihilismo y fe en el lenguaje, Revista de Filosofa, vol XXXIX, p. 54)

La postergacin de las humanidades en la universidades no sera ms que el reflejo y efecto directo de la deshumanizacin progresiva de una cultura que se mueve en el crculo de una utilidad desquiciada. Ser que nos aproximamos ms y ms al animal de la parbola de Nietzsche, que carece de memoria y es capaz nicamente de gozar de una permanente instantaneidad? Seducidos por la fugaz excitacin del consumo, que nos llama a sacrificar en doquier altar del mercado, nos desintegramos atrapados por la centrpeta fuerza del ahora. Se esfuma as lo humano en el hombre, y por extensin desaparece la humanidad, que tiene sentido nicamente debido a la relacin con el otro humano. Crisis tambin de la filosofa, de la pregunta por el ser, por los orgenes y por el sentido. Pareciera, en un anlisis ms detenido, que diversos factores se coadjuntaron en esta autoreclusin del amor a la sabidura: la supuesta inutilidad de la filosofa, incapaz de asegurar a sus amantes estatus econmico, o a lo menos servir de medio de subsistencia; la imposibilidad de valerse de la investigacin filosfica para abrir nuevos campos de aplicacin tecnolgica, etc. Y esto nos lleva a la tercera crisis, que surge naturalmente de las dos crisis anteriores. Crisis de la tica, de las normas, de los principios, de los valores. En un mundo donde lo valioso est referido a los objetos que satisfacen necesidades, poco lugar encuentra lo valioso en si, lo esencial. Sin embargo es este el punto donde somos plenamente humanos, en el campo de la accin. Aqu es donde se revela autnticamente nuestro ser, en el paso del ser al hacer. Cuando carecemos de ese en si valioso, debemos buscar sustitutos referenciales, que terminan configurando una realidad a la medida de nuestras preferencias, donde se excluye todo y a todos los que no se ajustan a nuestro patrn. Entonces los trminos moral, tico, justicia, llegan a tener un sentido relativo, y se plasman en discursos como los de los asesinos del poltico italiano Aldo Moro:
Fue un acto de justicia revolucionaria Fue el ms acto de humanismo posible en esta sociedad dividida en clases No hay moralidad independiente de la sociedad humana La moralidad depende de los intereses de la lucha de la clase proletaria. La moralidad es, por lo tanto, aquella que sirve para destruir la antigua sociedad de explotacin

La posible solucin a esta crisis moral podra venir de la misma reflexin filosfica, o mejor dicho de la parte prctica de la filosofa: la reflexin tica. Particularmente de la investigacin en el campo de las reflexiones valricas (axiologa). Esta necesidad es imperativa, urgente, y debe realizarse incluso desde la ciencia y la tcnica misma que se imparte en las emergentes universidades de nuestro pas.