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Selijot Costumbres Sefardes

SELIJOT Costumbres Sefardes

Por el Rav Benjamn Vias Diagramado por Abishai Lamus

INTRODUCCION
En el mes de Ell todos que siguen las costumbres de los Sefardm (y Mizrajim) empiezan a recitar los Selijot (Oraciones de Penitencia). Los Selijot (como vern ms abajo) se dicen todos los das menos en Rosh Jodesh Elul, Shabbt y Rosh HaShanh. Este periodo de 40 das entre Rosh Jodesh Ell y Yom Kipr, recuerdan la tercera vez que Moshe Rabben subi a Har Sinay (el Monte de Sina). Al final de estos 40 das, Moshe Rabbenu bajo con los segundos Lujt (Tablas de la Ley). Esto significo que el pueblo haba sido perdonado por el pecado del becerro de oro. Espaola - Portuguesa: Los judos de Espaa y Portugal (Espanoles-Portugueses) acostumbran empezar los Selijot en Jodesh Ell. Los Selijt se dicen despus de Arvt y se toca el Shofr inmediatamente despus (aun siendo de noche). Tambin acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakh que normalmente dan. No se toca el Shofr en Erev (vspera de) Rosh HaShanh. Djudeo - Espanyola: Los judos Sefardtas de Turqua, los Balcanes, Salonikia, etc, empiezan los Selijot en Jodesh Ell. Los Selijot se dicen en la maana antes de Shajrt. Se toca el Shofr al final de los Selijot cada da. Tambin acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakh que normalmente dan. No se toca el Shofr en Erev (vspera de) Rosh HaShanh. Marruecos: Los judos de Marruecos acostumbran decir los Selijot desde el segundo da de Elul, todas las maanas antes de Shajrt. Algunas comunidades solan decir los Selijot en la medianoche. Despus de terminar los Selijot se toca el Shofr (esto aplica tanto para los que dicen los Selijot en la maana como los que lo dicen despus de la medianoche). Algunos acostumbran pasar una noche entera (o ms) estudiando Mishnayt. No se toca el Shofr en Erev (vspera de) Rosh HaShanh. Existen otras costumbres de judos Sefardtas-Mizrajm. Entre estos los sirios, Iraques, Iranes (Persas), Afganistn, Kazakstn, etc. Solo inclu aqu las costumbres que vienen directamente de Espaa o de reas donde los judos espaoles expulsados en 1492 influenciaron las costumbres.

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Extractos de Clase de Shaalot y Teshubot Hijlot VeMinhaguim Selijot Rabino Benjamin A. Vinas con el Sr. Abishai Lamus: Abishay, Primero de todo creo que deberamos de aclarar la pregunta: Cmo es que en tantos libros, y en diferentes pginas del internet, se repiten costumbres de los sefarditas que son diferentes a las que ya conocemos, inclusive a las que yo te he enseado? Cmo es que dicen que no podemos decir los Selijot de noche si vemos que esto SI es una costumbre viviente entre algunos Sefaradim? Para poder responder a esas preguntas tengo que ampliar el tema un poco. La verdad es que me quedo impresionado que personas que no saben sobre esta materia traten de opinar en lo que ellos piensan que es la 'manera correcta', o de lo que han copiado de algn autor, pero peor todava, en la mayora de los casos, es adrede que ignoran las costumbres de otros, solo para imponer las de ellos. Y este es uno de los ms grandes problemas que existe hoy en da en el judasmo es la intolerancia de un Minhag o Nusaj sobre otra. Con que derecho dudamos la posicin de comunidades temerosas de Dios? El MaHaRiL en Hiljt Yamm HaNoram dice que los Selijt deberan de decirse en Ashmoret HaBoker (la tercera parte de la noche). l explica basndose sobre la Guemara Avodah Zarah 3bque durante las ltimas tres horas de la noche el Borh Olam (Creador del Mundo) se enfoca en lo que est sucediendo en Olam HaZeh (en este mundo; el mundo fsico) y por esto es el momento perfecto para ofrecer nuestras plegarias. El A'R'I HaKadosh dice que uno no debera nunca recitar los Selijt antes de la medianoche Halajica (ver Sha'ar HaKavanot, Derushei Tefilat Arvit #1). Esta opinin del A'R'I fue codificado por el Maguen Avraham 565:5. Jajam Rav Ovadyah Yosf, ShLiTa, en Yejevah Da'at 1:46 sugiere que la opinin del ARI viene de la idea mencionada anterior, (de decir los Selijt durante el horario mencionado anterior, en las ltimas tres horas de la noche, de madrugada). Cita al Zohar en Parsht Jayei Sarh 132b: "El periodo de tiempo entre el medioda y la medianoche es un tiempo de Midat Din (Juicio) y el periodo de tiempo entre la medianoche y el medioda es de Midat Rajamim (Misericordia)". Es por esto que recitamos los Selijt durante el tiempo de misericordia. Pero (porque siempre hay un pero), aunque Jajam Yosef est de acuerdo con que Ashmoret HaBoker es el momento preciso para decir los Selijt el concluye que se pueden decir durante el da tambin. En algunas comunidades es extremadamente difcil encontrar Minyan para decir los Selijt entre la medianoche y el medioda. Rav Moshe Feinstein, ZTL, en Igrot Moshe, Oraj Jaim 2:105 DICTA QUE EN UNA SITUACION ASI, CUANDO NO HAY OTRA OPCION, SE PERMITE DECIR LOS SELIJOT ANTES DE LA MEDIANOCHE. EL EXPLICA QUE COMO NO EXISTE UNA PROHIBICION EN HALAJAH QUE IMPIDE EL DECIR LOS SELIJOT ANTES DE LA MEDIANOCHE, Y QUE LO QUE EXISTE ES UNA TRADICION KABALISTICA QUE ANTES DE LA MEDIANOCHE NO ES TAN BENEFICIOSO, UNO PUEDE

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RECITAR LOS SELIJOT ANTES DE LA MEDIANOCHE. Entonces, es la posicin de Rav Moshe (Rav Moshe Feinstien, ZTL) que es preferible aun con lo anteriormente dicho (sobre el Zohar) de decir los SELIJOT ms cerca a la segunda etapa de la noche. El Shuljan Aruj en Oraj Jaim 1:2, tambin clasifica esta hora como un tiempo preciso. El Jajam, Rav Ovadiah Yosef, ShLiTa, cita una opinin que ofrece una justificacin alternativa para aquellos que dicen los Selijot antes de la medianoche. De acuerdo con esta opinin uno puede decir los Selijot de noche mientras ya paso la medianoche en YERUSHALAYIM. Entonces todos los que viven al oeste de Yerushalayim estn permitidos decir los Selijot en un horario ms temprano (que la medianoche de su rea). Jajam Yosef si recalca que la mayora de los Ajaronm de nuestra poca, piensan que el horario es de acuerdo con la medianoche local, pero que esta justificacin da flexibilidad si es necesario para alguna comunidad. Jajam Yosef piensa que uno no debera de decir los Selijot antes de la medianoche aun en una situacin como las anteriormente mencionadas. El opina que uno debera de entonces decir los Selijt antes de MINJAH. Pero aunque este horario tambin es entre el medioda y la medianoche, el prefiere el da a la noche. De todas estas opiniones podemos entender que los Jajamim de nuestra poca tienen diferentes opiniones sobre el horario de decir Selijot. Aunque la mayora estn de acuerdo que el mejor horario es antes del alba, VEMOS QUE NO ES PROHIBICION DECIRLO ANTES DE LA MEDIANOCHE. Y no solo eso, sino que al saber que existen comunidades como los Espaoles-Portugueses y Djudeo-Espanyoles, que YA tienen ese MINHAG, NO podemos decir que estn equivocados. Ese derecho no lo tiene el que tiene un Minhag diferente.