BOLETN 12 INFORMATIVO

INVIERNO / PRIMAVERA 2004

Sociedad Espaola para la investigacin, promocin y uso teraputico de las esencias florales
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Invierno / Primavera 2004 Realizacin y diseo Gema Teruel Fernando Snchez Direccin Editorial Susana Veilati Coordinacin Carmen Lpez Vzquez Manuela M. Menndez Ilustraciones Gema Teruel Distribucin SEFLOR Colaboran en este nmero Junta directiva de SEFLOR: Susana Veilati Isabel Poveda Gema Teruel Fernando Snchez Carmen Risueo Jos Navarro Carmen Lpez Vzquez Montse Fernndez Manuela M. Menndez Esperanza Ballesteros Y Eduardo H. Grecco Jos Amate Claudia Stern. Luis Jimnez Mercedes Garca Santiago Limonche Inma Guerra Irene Blanco Amelia Carrazana Mela Jimnez C/ Claudio Coello n. 126, Esc. A; Jardn dcha. Madrid 28006 91_564_ 32_ 57 Lunes a Jueves 17 a 20 horas 91_859_ 74_ 23 Lunes a Jueves 15 a 17 horas E-mail: seflor@jazzfree.com Pgina Web: www.seflor.org Los artculos representan la opinin personal de sus autores que puede no coincidir con la del colectivo de SEFLOR. Igualmente, SEFLOR no tiene relacin con las actividades que se anuncian en este boletn, limitndose nicamente a trasmitir la informacin recibida.

SUMARIO

QU SON LAS ESENCIAS FLORALES? QU ES SEFLOR? OPINIONES SOBRE EL CONGRESO DE BARCELONA. Varios. AYUNO TERAPUTICO Y ACOMPAAMIENTO CON TERAPIA FLORAL. Por Isabel Poveda. LA HOMEOPATA Y LA TERAPIA FLORAL: UNA REFLEXIN. Por Esperanza Ballesteros. CENTAURY Por Eduardo H. Grecco. LA UNION DE LA TERAPIA FLORAL Y MEDICINA CHINA. Por Montse Fernndez Blas. QUIROMASAJE Y TERAPIA FLORAL. Por Jos Amate. RELACION DE LA ASTROLOGIA Y LAS FLORES DE BACH. Por Carmen Lpez Vzquez. CAMINANDO HACIA UNA RIGUROSIDAD CIENTFICA EN LOS MTODOS NATURALES DE SALUD. Por Mercedes Garca y Santiago Limonche. APUNTES SOBRE DIAGNSTICOS DIFERENCIALES ENTRE ESENCIAS DEL SISTEMA DE CALIFORNIA. Por Claudia Stern. HUMANIDAD Y FLORES DE BACH. Por Luis Jimnez. UNA PROPUESTA PARA EL AUTOCONOCIMIENTO EN SINERGA CON LAS ESENCIAS FLORALES. Por Carmen Risueo. EL FORO DE SEFLOR; CASOS Y COMENTARIOS EXTRADOS DEL FORO DE LA WEB DE SEFLOR: LOS MOCOS DE MI HIJITO. Por Inma Guerra. AJO SALVAJE. UN CASO DE HEPATITIS C. Por Irene Blanco BIBLIOGRAFA RECOMENDADA. Por Esperanza Ballesteros. NOTICIAS Y APUNTES DE INTERS. CURSOS Y FORMACIN EN TERAPIA FLORAL. EL FUTURO DE LA TERAPIA FLORAL. Por Fernando Snchez. JUEVES SEFLOR

QU SON LAS ESENCIAS FLORALES?

Las esencias florales son preparados naturales de flores silvestres, cuyas propiedades teraputicas fueron descubiertas por el Dr. Edward Bach, mdico bacterilogo y homepata ingls, en 1930. La Organizacin Mundial de la Salud recomienda su uso en el ao 1977 a los Estados que la componen.

usado en Amrica y Europa. No presenta contraindicaciones ni efectos secundarios, es econmico y compatible con cualquier otro tipo de medicacin.

Mirarse por dentro

La eleccin del remedio adecuado pide una capacidad de auto-observacin sincera hacia uno mismo. Para la terapia floral, la curacin del sntoma fsico o mental depender de darse cuenta de cual es el estado emocional en desequilibrio y, basndose en este dato, hallar la esencia floral que lo equilibre. En el sistema del Dr. Bach existen tipificados 39 estados emocionales (miedo, inseguridad, rabia, culpa, tristeza, melancola, etc.), as es que veremos cul es nuestro padecimiento y prepararemos una frmula con las esencias florales adecuadas para el tratamiento de dicha sintomatologa emocional. La va de administracin ms habitual es la sublingual y puedes elegir beberlas directamente del frasco que compras en el herbolario (2 gotas cuatro veces al da), o bien preparar una frmula magistral con el total de esencias escogidas (no ms de 6). Tambin puedes aplicrtelas en crema, locin, vaporizadas, en el bao, como colirio, en compresas pero te sugerimos que consultes a un profesional del tema (o que leas algn libro de terapia floral), si quieres explorar estas u otras modalidades.

Despus de Bach

El Dr. Bach hall el valor teraputico de 38 variedades florales. A partir de 1970 nuevos investigadores y elaboradores sumaron a la terapia floral otras especies que contemplan nuevas patologas ampliando el rea de accin teraputica: los sistemas florales de California, Mediterrneo, Korte-PHI, Australia, entre otros. La terapia floral es en la actualidad uno de los mtodos de tratamiento alternativo ms

QU ES SEFLOR?
Somos un colectivo sin nimo de lucro, de amigos, terapeutas y personas interesadas en promocionar e investigar sobre la terapia floral. A tal efecto, dedicamos esfuerzos para su difusin pblica, y auspiciamos y desarrollamos actividades que apuntan a dar una slida informacin al profesional de la misma as como una cobertura legal al ejercicio de sus actividades. SEFLOR YA ES UNA ORGANIZACIN NO GUBERNAMENTAL DE DESARROLLO! Nuestra Asociacin ya cuenta con la importante acreditacin de ONGD, es decir, ya somos una Organizacin no Gubernamental de Desarrollo, pudiendo ampliar nuestra labor teraputica floral dentro y fuera de Espaa, colaborando en los pases Iberoamericanos en su desarrollo y asistencia tanto social como humanitaria as como con colectivos locales desfavorecidos. Participacin democrtica en las resoluciones de la asociacin. Descuentos y acceso preferencial a nuestras actividades: charlas, talleres, excursiones, conferencias, comidas Uso de la biblioteca. Bolsa de trabajo. Publicacin de colaboraciones en nuestro boletn. Descuento en los cursos que organicen los asociados de SEFLOR y de otras asociaciones afines: SEDIBAC, FENACO. Grupo gratuito de Supervisin de la clnica floral.

ACRCATE A SEFLOR
SEFLOR se autofinancia local, medios publicitarios, mailings, boletn, actividades formativas, etc.- con el aporte mensual de cada socio (12,00 como nica matrcula y 10,25 de cuota mensual). SEFLOR aplica el 0,7 % de los ingresos anuales de la asociacin para fondos benficos. Participa en nuestras actividades y colaborars en la continuacin de una intencin que el Dr. Bach inaugurara a principios del pasado siglo: Que cada vez sean ms las personas que se beneficien de este sistema de curacin efectivo y natural. Publicidad de sus actividades en nuestro boletn. Descuentos en libreras, herbolarios, distribuidores de esencias florales. Reconocimiento con certificado de formacin acreditativo de SEFLOR para quienes hayan realizado algn curso reconocido por la asociacin. Te otorgamos un certificado de asistencia a actividades de la asociacin. Mnimo 25 horas.

NOVEDAD!
Promocin GRATUITA en Internet de tu actividad como terapeuta floral. Posibilidad de entrar en una lista de correo en Internet (florinautas) para intercambiar experiencias florales con otros terapeutas. 5

BENEFICIO DE LOS SOCIOS

Contribuir a fomentar la difusin de la terapia floral. Recepcin gratuita de nuestro boletn trimestral.

Estimados /as socios /as: Una vez superadas las dificultades fsicas e informticas que el destino nos ha puesto en el camino volvemos posiblemente con ms fuerza que nunca para entregaros la 12 edicin del Boletn de nuestra asociacin. Empezamos por algunos comentarios sobre el ltimo congreso celebrado en Barcelona, siguiendo por temas tan interesantes como el ayuno teraputico, la homeopata y el quiromasaje siempre desde la aportacin que hace la terapia floral a los mismos. Resaltar el extenso trabajo de Eduardo H. Grecco sobre la Centaura y los diagnsticos diferenciales sobre las esencias de California que nos presenta Claudia Stern, sin olvidar las reflexiones astrolgicas de Carmen Lpez y nuestras secciones fijas. Pero sin lugar a dudas lo ms importante de todo es anunciaros que SEFLOR es a partir de ahora una Organizacin No Gubernamental de Desarrollo, lo que supone una gran noticia. Este Boletn quiere celebrarlo desde aqu compartindolo con todos y todas. Gracias por vuestra atencin. SEFLOR.

COMENTARIOS DEL CONGRESO DE BARCELONA

Una seleccin de los comentarios del congreso de Barcelona Por Manuela Menndez
El Congreso de Barcelona fue un clido encuentro entre hombres y mujeres de diferentes lugares, diferentes culturas y diferentes concepciones vitales, pero con un lenguaje comn: el amor y el respeto por la Terapia Floral. Aqu se dieron cita ponencias tan variadas en fondo y forma como los mismos protagonistas del encuentro, pero todas ellas resultaron en su medida, singulares y enriquecedoras. Especial mencin merece el trabajo de investigacin sobre el tratamiento de los trastornos depresivos en atencin primaria, presentado por Jos Mara Calvo y la exposicin de Dina M. de la Pea, con la proposicin de una tcnica de tratamiento para el Autoconocimiento basada en la utilizacin teraputica de las esencias de Agrimonia y Orqudeas Andinas. Tambin destacara la excepcional ponencia de Manuel Arrieta, que proporcion datos relevantes sobre fundamentos cientficos de la medicina vibracional relacionados con los principios de la fsica cuntica. Susana Veilati present una ponencia muy elaborada que supone una honda reflexin sobre su corriente de enseanza y prctica clnica: la Terapia Floral Integrativa. Una terapia que integra la corriente psicolgica, la mdica y la transpersonal. Con Teresita Prieto viajamos hasta el Desierto Florido de Chile y conocimos la accin teraputica de hermosas variedades florales, haciendo risas con algunas de sus ancdotas. Como broche un Eduardo Greco apasionado, ocurrente y brillante que disert sobre un tema bien conocido por l: la bipolaridad concebida como un don y su tratamiento con esencias florales para la bsqueda del talento no desarrollado que se esconde detrs de este trastorno afectivo. 6

Por Susana Veilati

Me han parecido interesantes varios discursos. Es una pena que no haya podido estar en todas las comunicaciones. Ocurre que haba aulas paralelas con otras actividades, y era imposible estar en todo. Comentarles que fue notable las intervenciones de ambas asociaciones espaolas: SEFLOR y SEDIBAC. En SEFLOR llevamos a cabo la exposicin de los resultados de la Consulta en Iberoamrica (una idea de Eduardo Grecco promovida por la Asociacin Iberoamericana de TF) respecto de la formacin del terapeuta floral y coordinamos un aula de debate con el mismo tema. Asistieron 18 personas. Las conclusiones estn en este boletn. SEDIBAC llev a cabo una exposicin de sus labores de Voluntariado en la crcel de mujeres de Barcelona. Qu trabajo bien llevado. Las mujeres recluidas estn entusiasmadas con la terapia floral. La estrategia del tratamiento trata de una primera entrevista con un primer frasco con esencias de choque y de plstico-: odio, resentimiento, desesperacin, compulsin. Rosa Porras, la coordinadora de la actividad, comentaba que importa mucho bajar drsticamente, desde el principio, los niveles de angustia, ansiedad e impulsividad para que confen en el tratamiento. Grecco propuso un abordaje de la bipolaridad, muy fundamentado, con Agrimonia, Water Violet, Verbena, Heather. La ponencia de Llus Juan Bautista fue muy interesante "El legado del Dr. Bach, mucho ms que las 38 flores". Ha hecho una lectura de Bach estupenda, completamente fiel a Bach, y tan profunda, que me enter de un montn de cosas que Bach dijo a las que nunca haba prestado suficiente atencin. ngela Cavalcanti, de Italia, present un caso de una joven anorxica que me gust muchsimo. Me gust mucho su labor de maternaje con esta chica sin quedarse 7

"pegada" a la historia, de tal manera que mientras la contena, mantena una distancia teraputica capaz de producir un buen diagnstico floral. Antonio Prez Sicilia present un trabajo lindsimo de homenaje a Bach con msica de Alejandro Sanz!!! Imaginen: diferentes fotos de Bach (remando, con su hijita, solo sentado en un silln) y combinndolas con un montaje de la tapa del ultimo CD de Alejandro Sanz, en fin, muy ocurrente este hombre. Su ponencia "Preguntas y contradicciones en la terapia floral: en busca de lo cientfico-espiritual, me gust. Nos lleva la mirada hacia algunas contradicciones de la terapia floral y algunos mitos que, a esta altura del partido, podramos revisar en vez de seguir repitindolos. Luis Jimnez est haciendo un trabajo de lectura de Bach desde una ptica Wilberiana. Fue el organizador del congreso que sali estupendo.

Ricardo Orozco, present unas frmulas interesantsimas. La de la celulitis fue mi preferida (CHICORY, WILLLOW, CRAB A., HORNBEAM, CLEMATIDE, OLIVE, CENTAURY, STAR OF B.). Tambin asist a la ponencia de Begoa Alas Garca, lleva el Centro Gaia en Barcelona junto a Ricardo Mateos (me perd su conferencia, qu pena). Habl sobre los lirios del sistema

de California. Me gust mucho, se expresa muy bien y con ideas curiosas y muy buenas asociaciones. Y la de Jos Mara Calvo!!!! Excelente, como siempre, este mdico de Huesca, "Tratamiento de los trastornos depresivos en atencin primaria con terapia floral". Un verdadero trabajo cientfico que est intentando publicar en los correspondientes registros cientficos. Es mdico de familia. Les cuento las esencias bsicas del tratamiento: Dachylorhiza fuchsii, Orchis simia, Dactylorhiza maculata, Sweet Chestnut, Gorse, Mustard, Epipactis atrorubes, holly. Las de nombre en latn son del sistema de orqudeas europeas, se consiguen en nestinar@nestinar.com. Asist tambin a la ponencia de un astrlogo, Josep Guarch. Propone la siguiente asociacin esencias-signo lunar astrolgico: Aries- IMPATIENS Tauro- AGRIMONIA (atencin, que aqu cambia la sugerida por Damian que era GENTIAN)) Gminis-CERATO Cncer-RED CHESTNUT (Damian propone CLEMATIDE)

Leo-VINE (Damian sugiere VERBENA) Virgo. CENTAURY Libra. SCLERANTHUS Escorpio. CHICORY Sagitario. VERBENA (Segn Damian sera AGRIMONY) Capricornio. MIMULO Acuario. CHESTNUT BUD (Peter Damian propuso Water Violet) Piscis. CLEMATIDE (Segn Damian, ROCK ROSE) Me qued con ganas de Dina de la Pea "El Agrimony, las orqudeas andinas y el proceso de transferencia como maestros en la Terapia Floral", es psicloga de Mjico. Y qu pena que no escuch a Mara Jos Mas "Elaborando emociones a travs de los sueos" tiene un estilo muy sereno de exponer sus ideas; y de Clelia Olazo, mdica pediatra y homepata de Venezuela. Acaba de publicar un libro. Me lo compr y le ped me lo dedicara. Seguro est buensimo. Ya les comentar algo. Me comentaron que el taller de nuestra querida Carmen Risueo del eneagrama fue todo un xito.

Por Mela Jimnez

Al igual que el ao anterior en Mlaga, resulta tan entraable ver y escuchar a todos los maestros de las flores, que no se puede describir. El corazn se hace grande y uno se pone las pilas. Aunque debo hacer de abogado del diablo y decir que no me gust la simultaneidad de actividades, por lo que supone de renuncia a alguna ponencia, taller o debate. Me perda la de Jos M Calvo sobre depresin. y miren por donde va a ser el tema del prximo Congreso. Sin embargo asist a los talleres de Clelia Olazo y Ricardo Orozco y aprend a reflexionar en flores. Eduardo Grecco, que estuvo fantstico, nos invita a pensar en cada flor como el punto central de un crculo del que parten 37 8 radios hacia cada una de las 37 flores restantes del sistema, consiguiendo llegar a trabajar la flor "tipo", llegando por una "puerta falsa". Increble Grecco. Impresionante. Para l fue el merecidsimo homenaje de este Congreso. Sin embargo, algo me dej un mensaje especial que lleg desde dos puntos: el trabajo de voluntariado. La mesa de debate sobre la formacin de terapeutas florales lo propona como obligatorio, pero la experiencia vivida y contada por los voluntarios de Sedibac que intervienen en la crcel de mujeres de Wad Rass en Barcelona, es el ejemplo vivo de que el espritu de Bach nos lleg junto con el legado de las flores. Espero de corazn que el proyecto que se va a iniciar en Madrid en

este mismo sentido llegue a buen trmino. Agradecer a todos el trabajo y el esfuerzo realizado, as como el amor que cada uno puso en este encuentro.

Por Amelia Carrazana

Mi impresin del Congreso de Terapia Floral celebrado en Barcelona en Noviembre, ha sido bastante satisfactoria ya sea por las ponencias a las que asist, as como a los talleres que se impartieron. De las ponencias destacar, la de Adriana Otermn en como las esencia de gemas, abarcan ms el cuadro somtico del paciente que el cuadro psicoemocional; Luis Jimnez nos cont el encuadre holstico del paciente as como las 38 estructuras de personalidad que nos ayudan a encontrar el conocimiento del SER, Jos Luis Brdenas expuso su teora que el origen de la enfermedad se halla en el bloqueo energtico de los chacras y no slo en el campo emocional; Liliana Cavalcanti refiri un caso de Depresin y Anorexia en cual refiere la suma

importancia de la escucha entre paciente y terapeuta y cmo a travs de sta se da cuenta de que una flor (centaura) dada como flor secundaria, es flor caracterial de la paciente, cambiando todo un tratamiento, un abordaje estupendo. Teresita Prieto present el Sistema floral chileno Flores del Desierto florido siendo ella la elaboradora, nos explic como en el desierto de Atacama (Chile) y por la fenomenologa climtica del Nio, salieron a la luz unas flores maravillosas, y como sinti la llamada para su elaboracin. Felicitar a nuestra compaera Carmen Risueo, por el taller del Eneagrama y Esencias Florales, hecho con el mximo empeo y cario. Muy interesante. La coincidencia de horarios de Ponencias, Talleres y Aulas Debate dificult el no poder acceder a todas. Lo ms lindo en esencia fue el hecho de conocer personas y compartir experiencias. Mi mayor agradecimiento y felicitaciones a los organizadores, ponentes del Congreso.

AYUNO TERAPUTICO Y ACOMPAAMIENTO CON TERAPIA FLORAL. Por Isabel Poveda

El ayuno es un sencillo mtodo de higiene natural. El cuerpo tiene una capacidad natural para realizarlo, otra cosa es que seamos capaces de permitirnos esta experiencia. En una sociedad en la que predomina el consumo y sobre todo el consumo de alimentos, quiz no sea bien visto pasar sin comer unos das y no slo no se puede pasar sin comer unos das sino que adems es saludable. La comida tiene muchos usos, desde satisfacer el hambre y nutrir el cuerpo a iniciar y mantener relaciones sociales, personales, de negocios, reforzar la 9 autoestima, etc., nosotros vamos a tratar el ayuno desde sus aspectos saludables y como nos puede servir como prevencin y cura de enfermedades. A lo largo de la Historia son muchas las citas que tenemos sobre el ayuno; en un principio los datos que nos encontramos estn unidos a movimientos religiosos, as es el caso de los 40 das de ayuno de Moiss, tambin los faraones egipcios ayunaban varios das antes de las fiestas religiosas, y en Delfos, la Pitonisa slo poda consultar el orculo despus de una purificacin de ayuno de 24 horas.

El ayuno de Jesucristo de 40 das tambin es un ejemplo de que era una prctica comn en la sociedad esenia en la que se practicaban ayunos peridicos, esta prctica la continuaron los primeros cristianos que mantenan el ayuno y la oracin como una de las claves para la salud y para mantener la cohesin y la fuerza del grupo. Para los cristianos, durante la Cuaresma y para los seguidores del Islam, el Ramadn, el ayuno se mantiene como un rito higinico, religioso y social de gran importancia porque permite una unin en el grupo social que lo practica al compartir una experiencia fsica de esta naturaleza. Separando el ayuno del concepto religioso nos encontramos con mdicos como Hipcrates, Avicena, Paracelso que ya la utilizaban para la curacin de diferentes enfermedades como una herramienta teraputica, seguida de una dieta, en la mayora de las veces, vegetariana. En la actualidad y para los mismos fines, le siguen utilizando mdicos y terapeutas de distintas disciplinas como vegetarianos, higienistas, ayurvedas, etc.; en la actualidad tambin se utiliza el ayuno como remedio a la obesidad y se practica en diferentes clnicas especializadas en ello.

y despus sern sustituidas por otras en el momento de la realimentacin.

TIPOS DE AYUNO
Existen diferentes formas de hacer un ayuno: - Ayuno a base de tomar solo agua, es la ms practicada por los higienistas. - Ayuno a base de tomar infusiones, dependiendo del problema personal. - Ayuno a base de tomar muclagos, para personas con problemas intestinales, que ayudan a eliminar toxinas por el intestino. - Ayuno a base de caldos, infusiones zumos que es ms llevadera y asequible para muchas personas. - La cura de limn con sirope de arce palma y Cayena puede ser tambin una modalidad de ayuno. Durante el ayuno se tiene que hacer un control de variables mnimas como son: el peso, la temperatura, el pulso, la presin arterial, la orina, las heces y todas las sensaciones que notemos durante el mismo. Todo esto ser anotado en un grfico de control en el que tambin anotaremos las actividades que se realizan y los sntomas que vayan apareciendo durante esta prctica.

QU ES AYUNAR?
El ayuno es un acto natural y fisiolgico y consiste en provocar en el organismo una serie de reacciones mediante la supresin del aporte de comida slida, esto hace que el organismo viva a costa de las propias reservas de caloras desencadenando una revolucin tanto fsica como psquica. Durante el ayuno no se toma nada slido, slo se beben lquidos y es muy importante que se suprima el caf, tabaco, alcohol, etc. Ayunar no es pasar hambre, desaparece el apetito y no hay carencia de elementos esenciales porque nuestro cuerpo las tiene de reserva y lo que se produce es la movilizacin de estas reservas para gastarlas 10

PUNTUALIZACIONES DIETTICAS
- Empezar las comidas por alimentos crudos: frutas o ensaladas Masticar y ensalivar muy bien los alimentos antes de ingerirlos, sobre todo los del grupo de Hidratos de Carbono. No beber agua durante las comidas, siempre media hora antes una hora y media despus de las comidas. Durante las comidas procurar estar lo ms relajados posible, reducir ruidos conversaciones que puedan distorsionar la importancia de lo que se est haciendo. Hacer ejercicio fsico adecuado a la estacin y a las condiciones fsicas que se tiene en cada momento, salidas al campo y respirar aire puro.

AGRIMONIA (AGRIMONY): Por la tortura mental, ansiedad, adiccin a la comida. CERASIFERA (CHERRY PLUM): Miedo a la prdida de control. MANZANO SILVESTRE (CRAB APPLE): Limpieza, depuracin, desintoxicacin (fsica, mental, espiritual), mejora la imagen de uno mismo. "no puedo", ALERCE (LARCH): anticipacin y miedo al fracaso, falta de confianza en uno mismo, desaliento. CASTAO BLANCO (WHITE CHESNUT): Pensamientos indeseados, disco rayado, obsesin por la comida. Se puede aadir alguna flor de energa como OLIVO (OLIVE) u HOJARANZO (HORBEAM) y alguna flor personal o flor tipo.

ACOMPAAMIENTO FLORAL
En el proceso de preparacin al ayuno, durante el ayuno y en la salida del ayuno es importante y de gran ayuda el acompaamiento con esencias florales. Mi experiencia personal ha sido siempre con frmulas en las que he empleado nicamente Flores del Dr. Bach, no por ello la utilizacin de otros sistemas florales tambin habran sido de gran ayuda y eficacia.

ETAPA DEL AYUNO

En esta etapa es importante tener un buen apoyo psicolgico, que mantenga el nimo y el espritu del ayuno. La misma frmula que durante la preparacin y se aade con: NOGAL (WALNUT): Ayuda al cambio, facilita la adaptacin a una nueva etapa.

ETAPA DE SALIDA DEL AYUNO

Ya se ha pasado el ayuno, hemos sido capaces, queda la satisfaccin de haber llegado a la meta, a veces una euforia desmedida y una energa mental y fsica quiz no experimentada anteriormente. En el plano fsico es, quizs, la etapa ms difcil porque ha de realizarse la alimentacin de una manera adecuada para que el organismo se vuelva a realimentar de una manera saludable y no recargar los rganos con alimentos poco saludables en un momento en el que el organismo se ha deshecho de tantas impurezas. La frmula utilizada puede ser: 11

ETAPA DE PREPARACIN AL AYUNO

Esta etapa es muy importante para el buen resultado del ayuno, de ella va a depender que el ayuno sea un buen momento para conocerse, donde mente y cuerpo se ponen de acuerdo para estar a solas y descubrir la verdadera realidad de ambos. Aqu comienzan las dudas, las ganas de abandonar, por qu estar en esto?, no voy a ser capaz! y mil tentaciones que acechan, las flores utilizadas son:

BROTE DE CASTAO (CHESNUT BUD): Aprender y contactar con la experiencia en profundidad. MANZANO SILVESTRE (CRAB APPLE): Ayudar a eliminar toxinas, impurezas. Escrpulos con la comida. Mejora la imagen de uno mismo.

NOGAL (WALNUT): Favorece la adaptacin a esta nueva etapa. Como en frmulas anteriores se puede aadir alguna flor personal o flor tipo bien en el mismo frasco o bien por separado.

LA HOMEOPATA Y LA TERAPIA FLORAL: UNA REFLEXIN. Por Esperanza Ballesteros

Este estudio, si se puede llamar as, es una reflexin sobre la relacin entre la homeopata y la terapia floral y parte nica y exclusivamente de mi experiencia personal. Tiene su origen hace unos aos, cuando al iniciar mis estudios de los sistemas florales hubo una cosa que me llam mucho la atencin: el porqu algunas esencias florales que tenan su equivalencia en el sistema homeoptico tenan un uso totalmente diferente a ste. As por ejemplo, el taraxacum officinale que es un medicamento depurativo del hgado y diurtico es la misma flor que Dandelion, que en el sistema floral se utiliza bsicamente como relajante y para la tensin muscular. O Black Cohosh que como esencia floral es utilizada para conductas destructivas y conflictivas es la Actea Racemosa o Cimifuga en homeopata y se emplea bsicamente en trastornos hormonales. A partir de ah empec a estudiar las diferencias y semejanzas entre ambas terapias. cuando y que se llama Argentum Nitricum. Este remedio me lo prescribi mi homepata para aquellas veces que me notara que estaba impaciente, que me anticipaba a los acontecimientos. Todo esto me produca adems una serie de sntomas fsicos como eran el tardar en dormirme, diarreas, dolor de estmago y cierta ansiedad.

UNA EXPERIENCIA PERSONAL

La primera similitud que yo encontr entre las esencias florales y los remedios homeopticos fue al estudiar el sistema floral de Bach. Me llam mucho la atencin que la flor de Impatiens fuera muy semejante en su descripcin a un medicamento que yo tomaba de vez en 12

Decid por ello sustituir el Argentum Nitricum por el Impatiens para ver que efectos tena y si cubra todos los sntomas que el remedio homeoptico me curaba. Con gran satisfaccin pude comprobar que el efecto era exactamente el mismo: desaparecan todos los sntomas mentales y con ellos todos los corporales. Ms tarde, tambin descubr que otras flores como el rnica, del sistema de California,

tenan su equivalente en homeopata. A su vez tambin tena una gran semejanza con la Estrella de Beln. El rnica se prescribe en alta dilucin para los shocks emocionales. Ambas las he tomado pero tengo que decir que a m me gusta ms la Estrella de Beln. Es ms efectiva. Notas un alivio mayor. As fui descubriendo otras que paso a relatar: Esclerantus: yo la relaciono mucho con Ignatia Amara por el equilibrio emocional que proporciona. Ignatia es la gran contradiccin. Todo es paradjico en ella. Es una duda continua que la impide actuar. Pasa de la risa al llanto sin motivo. Es profundamente inestable. Busca continuamente un equilibrio que al no poder encontrar le produce una gran angustia. Algunos autores ven tambin en Agrimonia sntomas de Ignatia. Yo tengo algunas dudas. Es cierto que uno de los sntomas de Ignatia es el bolo esofgico. Es cmo si tuvieras algo en el esfago que te impide tragar, sobre todo los lquidos (esto entra dentro de lo paradjico de su carcter). Aunque si podra relacionarse por su actitud de evitar situaciones agresivas y su tendencia a tener problemas psicosomticos por evitacin del conflicto. Tambin es verdad que intenta ocultar su sufrimiento interior pero muchas veces esto le es imposible. Larch: para m hay dos remedios homeopticos que estn muy relacionados con esta esencia floral. Estos son Lycopodium y Silicea. Ambos son inseguros y carecen de confianza en s mismos, a la vez que son hipersensibles, pero Silicea lo vive como una falta de autosostn, cosa que le supone una falta de energa para enfrentarse a las cosas. A su vez son nerviosas, irritables y obstinadas, demostrando cierta rigidez en sus planteamientos. Por todo ello tambin se la relaciona con Rock Water. Esto se materializa en procesos de desmineralizacin, reumatismos, osteoporosis, etc. 13

Lycopodium, sin embargo es una persona cuya falta de seguridad y de energa la siente ms en el plano intelectual que se traduce en fatiga mental con debilidad de memoria. Sus sntomas fsicos se dan fundamentalmente en el aparato digestivo, siendo uno de los ms afectados el hgado. Rock Rose: en relacin con esta flor yo coincido plenamente con aquellos que defienden su relacin con Aconitum Napellus. Este remedio en homeopata es para todo aquello que significa rapidez de sntomas, es decir, todo sntoma que aparece de forma brusca, rpida, imprevista y violenta. Es el medicamento de base para las personas asustadizas, aquellas personas que tienen miedo de todo. En homeopata se utiliza para las fobias, angustia, ansiedad, palpitaciones, temblores, etc... Est muy relacionado con el cambio climtico, sobre todo fro seco, viento... En este sentido tambin tiene cierta similitud con Gelsemium, que est indicado para la parlisis de tipo psquico o el pnico ante una situacin que se vive como amenazante. Otro de sus sntomas tpicos es el temblor. Mustard: con esta flor yo relaciono a Sepia, por su profunda tristeza. Sepia lo ve todo negro. Llora con facilidad y busca la soledad. Sin embargo, el estado Sepia se caracteriza tambin por una profunda indiferencia hacia todo lo que le rodea, total apata y astenia, rasgos por los que puede vincularse tambin con Wild Rose. Sus sntomas fsicos son: pesadez pelviana con prolapso uterino y del recto, problemas menstruales, lumbago etc... Holly: esta flor pudiera tener similitud en homeopata con Nux Vmica y con Hyosciamus. Nux Vmica es una persona irritable, mal humorada, ansiosa y puede llegar a estar muy crispada debido al gran nivel de estrs que soporta. Todo esto acompaado de una vida sedentaria y una mala alimentacin. De hecho el medicamento en baja dilucin es un gran depurativo del hgado. Pero tambin este medicamento tiene una gran similitud con

Verbain en el sentido de que ste es muy fantico en sus puntos de vista e intenta convencer a los dems de ello. Entusiasta y con un gran sentido de la justicia, ambicioso, quiere ser el mejor, llegar a lo ms alto. Muy interesado en ascender socialmente. Hyosciamus en cambio es uno de los mejores medicamentos para los celos, que muchas veces son la causa de sus sntomas, uno de los ms tpicos es la tos, siendo esta espasmdica y muy agotadora. Adems se caracteriza por ser desconfiado y pendenciero. Centaury: el medicamento que ms se puede asemejar a esta flor es Pulsatilla. Muy emotiva, tmida hasta la exageracin, busca sin cesar la proteccin y el amor. Tiene una gran dependencia hacia los dems y siente una gran necesidad de que le digan que le quieren. Puede llegar a ser muy sumisa. Silenciosa, soadora, pasiva, con cierto miedo al abandono y a la soledad no quiere hacerse cargo de s misma. Necesita que la protejan. Este tipo es propenso a presentar problemas venosos. Con relacin a las flores de Bach, las indicadas anteriormente son las que yo he detectado que tienen una relacin ms clara

respecto a los remedios homeopticos que yo conozco. En cuanto a stos ltimos, gran parte de ellos no podra identificarlos ni mucho menos con una flor. Simplemente cubriran una parte de alguna o hasta de varias de ellas. Al final mi reflexin me lleva a pensar que la homeopata funciona perfectamente para curar los sntomas fsicos de muchas enfermedades y tambin es bastante eficaz, tomada en alta dilucin, para ciertos estados mentales y emocionales que provocan esos sntomas. Ambas terapias se pueden complementar muy bien. Sobre todo he visto que, como bien dice Santiago Rojas en su libro "Esencias florales: un camino..." las esencias florales actan en un nivel diferente a los remedios homeopticos y por lo tanto no interfieren el proceso de ambas. Tambin estoy totalmente de acuerdo con l en que la homeopata acta muy bien cuando el cuerpo est afectado, cuando existe un trastorno orgnico. Tal vez cuando la terapia floral se desarrolle ms este tema se resuelva as de bien. Los patrones transpersonales de Ricardo Orozco son un paso adelante en esta direccin.

CENTAURY. Por Eduardo H. Grecco

PERSONALIDAD
La mscara habitual del Centaury se manifiesta bajo la forma de una personalidad bondadosa, callada, sensitiva, dcil, gentil, abnegada, vacilante, dependiente, sumisa, inhibida y ansiosa (hasta en demasa) por ayudar a los otros. Poseedor de con una exagerada valoracin de su capacidad para asistir al partenaire, manifiesta serias dificultades para poner lmites y decir que no a los requerimientos ajenos y puede, en extremos, llegar a tener conductas serviles y masoquistas. 14 Su voluntad se encuentra debilitada y sus afectos exacerbados debido, en parte, a la vulnerabilidad que siente visceralmente y, por otra, a causa del esfuerzo que despliega para complacer a los dems. Relega sus opiniones e intereses y le cuesta imponer sus ideas. Olvida sus propias necesidades y no percibe las autnticas necesidades de los otros ya que un aspecto es consecuencia natural del otro. Por este camino es frecuente que la rigidez Centaury culmine en la ausencia de placer por las cosas de la vida cotidiana y, an, por la vida misma.

Sin embargo en su sombra se oculta un carcter bien diferente. Fuertemente compulsivo, arrogante, egosta, demandante, presumido, autoritario, autcrata, dominante, tirnico, ampuloso, anhelante de poder, vengativo y, por momentos, con tendencia a comportarse con crueldad. De esta manera la forma habitual del Centaury (mscara) se revela como un gesto de apaciguamiento hacia el otro para evitar el castigo o la agresin, fantasa simtrica a los deseos reprimidos o contenidos de castigar y agredir que habitan en su sombra. Estos impulsos se encuentran al acecho para cuando se presente la oportunidad adecuada de poder descargarlos sin peligro. Entre ambas posibilidades antagnicas existe un equilibrio un camino que permite el surgimiento de una personalidad fuerte y afirmada sobre s misma, independiente y segura de sus convicciones, gentil y receptiva, compasiva y comprometida socialmente pero, al mismo tiempo, capaz de saber limitarse en el servicio cuando percibe que excede sus posibilidades, libre del temor de ser rechazada si no cumple con lo que le demandan, resistente a las influencias y que no permite que se aprovechen de ella.

OBSTCULO
Dado que los Centaury actan bajo la creencia de que su manera de relacionarse es esencialmente amorosa, cuando, por el contrario, la realidad es que son incapaces de decir que no a los reclamos de los otros, terminan bajo la ilusin de que resistirse a la explotacin de los otros es una falta de amor. El proceso que subyace a este dinamismo hace evidente que, al complacer, el Centaury siente que se valida, que se corporiza, que existe. Pero lo que sucede es que al olvidar sus propias necesidades, al no escuchar su voz interior y al enajenarse en el deseo del otro, retrasa su propio camino de evolucin y el de los que lo rodean.

CLAVE HISTRICA
Es frecuente encontrar, en la biografa de la personalidad Centaury, relatos de humillaciones y maltratos reiterados en la infancia, frustraciones en sus necesidades de afecto, padres autoritarios y castigadores, etapas de caprichos y rebeldas y exigencias alimenticias y en el control de esfnteres (por parte de los padres) que fueron vividas de un modo traumtico. De la misma manera aprendieron en la infancia el mandato de los padres segn el cual "Si no obedeces, no te vamos a querer".

LECCIN
El Centaury tiene que aprender a encontrar el centro, en su yo, donde apoyar los cimientos de su identidad; a poner lmites y no dejar que otros interfieran en su camino interior y, finalmente, a permitirse ser un agente activo en la construccin de su propia vida.

VIRTUD
Las virtudes que esta esencia permite desplegar son: mansedumbre, servicio, bondad, compasin, fortaleza, piedad, humildad, estima y modestia. Al mismo tiempo fortifica la voluntad para hacer capaz a la persona de realizar el propsito interior que su alma le dicta. 15

MAPA EMOCIONAL
Hostilidad reprimida, excesiva demanda de amor que conduce a una reiterada frustracin, miedo a la libertad y al descontrol, culpa y remordimiento, necesidad de castigo, insatisfaccin permanente, vergenza, vivencia de no ser nada, no solamente no ser valioso sino considerarse una basura o un felpudo.

Son bastante ingenuos y les cuesta pensar que otras personas tengan segundas intenciones hacia ellos. En sus relaciones afectivas tienden a dejarse guiar por la pareja renunciando a su propia autoridad y su propio camino y hasta llegan al masoquismo. En la sexualidad no busca tanto el placer propio como el del otro.

POLARIDAD EMOCIONAL
Servicio y egosmo; servilismo y autocracia; sometimiento y tirana: ira y perdn; crueldad y compasin; sumisin y libertad.

SNTOMAS FSICOS
Cansancio, palidez, trastornos circulatorios, trastornos hepticos, dolores de columna (especialmente dorsales), hipertensin arterial, patologas tiroideas, tensin muscular, dolores en los muslos, constipacin, disneas respiratorias, trastornos inmunolgicos.

MODALIDAD COMUNICACIONAL
Queja, falta de fuerza expresiva y espontaneidad, bloqueo en la afirmacin, muletillas de permiso y perdn permanente, torpeza.

SNTOMAS PSQUICOS
Incertidumbre, represin de la sexualidad, relaciones de co-dependencia y sufrimiento, incapacidad de goce, tendencias masoquistas, afn de servicio desmedido, sntomas obsesivos, accidentes reiterados, incapacidad para expresar con fuerza las ideas, influenciabilidad, anhelo de reconocimiento y confirmacin, temor a la autoridad, necesidad de aprobacin, incapacidad para poner lmites, hipersensibilidad, tristeza, voluntad dbil, pasividad, reaccionan a los deseos de los otros y no a los propios.

VNCULOS
Dependientes, sometidos, sumisos, desafiantes, insatisfactorios, adictivos, inhibidos, bsqueda de proteccin y aprobacin, delegacin en el otro de la propia autoridad. En esencia las relaciones Centaury se organizan en torno de vivir la vida a travs de la del otro. Algunos de los rasgos ms destacados en su relacin con otros son: Si alguien necesita algo se lo dan sin que se lo pidan. Esta es una mscara que parece generosidad pero encubre temor. Su finalidad esencial en la vida es hacer cosas por los otros. Este servilismo es una mscara del autntico servicio. Son considerados y amables en el trato con las dems personas. Estn con las personas que quieren en las buenas y en las malas. Se inhiben cuando son el centro de atencin. Son personas sufridas, pacientes y con mucha tolerancia a la incomodidad.

MECANISMO
Dependencia, bajo la forma de incapacidad de asumir la propia autoridad.

REFERENCIA BOTNICA
Centaurium umbellatum, flores rosadas, insertadas en la punta de las ramas. Slo se abren cuando hay buen tiempo.

DESARROLLO
Este tipo floral plantea uno de los ms complejos y difciles problemas clnicos con los que se enfrenta el Terapeuta Floral. La 16

causa radica en que, el Centaury, suele tener una recurrente tendencia a la recada y al retorno de los sntomas, al punto que, es muy comn que en los tratamientos de estos pacientes, a lo largo de toda su duracin, se establezca un reiterado patrn cclico de mejoras y regresiones. Esto posee cierta lgica, ya que, su identidad se encuentra carcomida por una fuerte orientacin masoquista, que no es otra cosa que un sadismo vuelto contra s mismo, que les impide, entre otras cosas, acceder fcilmente a la curacin. El Dr. Bach al describir el tipo de personalidad que se corresponde con sta esencia dice que se trata de gente bondadosa, callada y dcil, pero que, sin embargo, se encuentra hiperansiosa por servir a los dems y que, al mismo tiempo, valoran en mucho las propias fuerzas de que disponen para realizar esta tarea. Si lo comparamos, en este punto, con el Red Chestnut podemos observar que ste ltimo conjuga el verbo "ayudar", mientras el Centaury prefiere el "servir". Ambos estn excesivamente preocupados por las demandas de los dems y descuidan, por diferentes razones, el desarrollo de su propia vida y sus propios proyectos. En ste punto son egotistas en la evaluacin de sus capacidades de servicio y esconden tras una mscara asistencial la huida de s mismos o de la realizacin de su tarea existencial. En ambos casos el descubrimiento de la intimidad esta impedido. Hay una diferencia de enfoque entre las actitudes de egotismo y egosmo. En el egosmo hay un exceso de la importancia del hacer, mientras que en el egotismo es el Ser el que se resalta. Comparado con otro tipo floral, el Vine, que es egosta, el Centaury, por el contrario, es egotista, ya que, su problemtica, en este punto, se encuentra centrada, al igual que el Agrimony, en torno de su Ser. Otro elemento clnico importante es el modo en como organizan sus relaciones personales. Junto a la necesidad que tienen 17

de involucrarse de modo muy extremo en cada vnculo, yace una tendencia a asumir una posicin sometida, dependiente y masoquista. Esta inclinacin esta ligada a una severa dificultad que tienen los Centaury para conectarse con su propia autoridad. Sin embargo, teida de una cierta cuota de desvalorizacin, puede advertirse la presencia de "formacin reactiva" que esconde, tras la sumisin, un despotismo reprimido. No por nada Bach relaciona ste tipo floral con el arquetipo del autcrata. Finalmente, el afn de servicio desmesurado, seala Bach, conduce a estas personas a efectuar ms trabajo del que le corresponde "a tal punto que pueden llegar a descuidar su propia misin en la vida". En ste punto el Centaury hace polaridad con el Water Violet. El esquema de tortura y sufrimiento del alma Centaury se explica por la existencia de una primitiva y excesiva exigencia de amor que, lgicamente, no puede ser satisfecha y que, sin embargo, es buscada, llevando entonces, de manera reiterada, a la frustracin. Es como si se estuviera anhelando, inconscientemente, el ser castigado de este modo. Por qu? Por que en su corazn laten sentimientos de culpa y remordimientos reprimidos por el hecho, de que, asociados a la demanda de amor, existe, tambin, rencor, resentimiento y desafo. En los Centaury siempre se encuentra, ms o menos sofocadas, historias de humillacin, mal trato e inferioridad que han generado afectos de hostilidad que se encuentran reprimidos. De algn modo dramatizan en el presente, en sus vnculos, antiguos modos de relacin que conformaron su identidad durante la infancia. Repiten lo que vivieron y aprendieron. El problema central del Centaury es, entonces, la necesidad de sufrimiento, dependencia y humillacin, casi bajo la condicin de una adiccin. La conciencia culpgena, llena de rencor y de odio, es silenciada mediante ste mecanismo de

autocastigo, conducta en la cual encuentra un cierto placer. Por otra parte, tambin, puede advertirse un fuerte temor al descontrol, a las descargas involuntarias, que lo colman de ansiedad y lo conducen a desarrollar intensos y exagerados mecanismos de autocontrol que pueden aparecer como meticulosidad exagerada. Lgicamente tal hipercontrol de las respuestas emocionales, que lo hace aparecer como "rgidamente sometido", conduce a una fuerte vivencia de insatisfaccin en todas las reas de su vida, insatisfaccin que lo obliga a una mayor demanda y a una renovada frustracin. Este mapa emocional se traduce, corporalmente, en espasticidad en la base de la pelvis, dificultades sexuales, llanto y sollozos como descarga de afectos sofocados, vientre distendido (conectado con afectos de ternura) y nalgas y muslos contrados por la agresin reprimida. A partir de ste esquema y esta dinmica se organizan dos modalidades bsicas Centaury: el pasivo y el activo. El primero es el que suele ser descrito en casi todos los libros florales y el segundo presenta algunos rasgos que lo asemejan y hasta confunden con el comportamiento Vine, aunque posee rasgos diferenciados. 1. CENTAURY PASIVO En la clnica de las personalidades Centaury uno de los elementos bsicos que debe ser tenido en cuenta es la vivencia de sufrimiento, infelicidad y humillacin que conduce, regularmente, a estructurar una actitud de reclamo permanente. Muchas veces las quejas son justificadas, otras no, pero siempre neurticas y no conducentes a ninguna solucin. El mundo imaginario de este tipo de Centaury se encuentra poblado de fantasmas de automartirio, autoflagelacin, autopunicin y la creencia de poseer una capacidad omnipotente de servir. 18

A esto se debe agregar que el Centaury parece estar atrapado en un crculo vicioso que da como resultado que cuanto ms trabaja por salir de l, mas se atasca y ms crece, entonces, su desesperacin. Existe dentro de su alma un mapa mental donde el anhelo de libertad coexiste con el miedo a liberarse, el deseo de ayuda con la desconfianza, siendo sta emocin junto con la hostilidad (en todas sus formas) reprimida el primer objetivo del trabajo floral, ya que son los afectos que impiden toda posibilidad de tratamiento. Por otra parte, otra creencia Centaury muy enraizada es sentirse felpudo o Cenicienta, que todos tienen derecho a pisarlos y usar de ellos. Esto se suele traducir en ciertos sntomas caractersticos: Bloqueo larngeo. Se traduce en dificultad para expresar con conviccin y enrgicamente las necesidades o hablar fuertemente; tener un tono quejumbroso y lastimero; estar pidiendo siempre perdn por todo; no poder decir que no. Autodesaprobacin constante, Accidentes reiterados, Enredarse en situaciones dolorosas, Tendencia hacia el autodesprecio, Abandono en el arreglo y la limpieza personal (que a veces puede parecer como una exagerada reaccin Crab Apple de limpieza y prolijidad), Bsqueda de castigo, Dificultad en poder pararse derecho, Movimientos desordenados, vacilantes y sin fuerza, Vivencia las necesidades corporales como algo sucio, Caprichos, Hombros encogidos, Tensin en los muslos, Diarreas y constipaciones, Falta de espontaneidad y torpeza en las relaciones sociales, Necesidad de aprobacin, Resentimiento hacia la pareja, Incertidumbre, vacilacin e inseguridad.

Entre los elementos semiolgicos ms importantes de la estructura corporal del Centaury Pasivo, se destacan: Cuello generalmente grueso, musculoso, no muy rgido, con tensin en la nuca e inclinado hacia abajo. En un cuello de stas caractersticas indica falta de orgullo, bloqueo en la expresin de sentimientos de resentimiento y rencor, dificultad para expresar lo que se siente y piensa con conviccin. Vientre contrado, que indica temor al dolor que le provoca la relacin interpersonal y la sexualidad. Base de la pelvis elevada, que muestra la incapacidad para conectarse con el placer. Empeine contrado, que demuestra inseguridad. Msculos de la pierna y el pie espsticos, relacin forzada y dificultosa con la realidad. La vida como problema. Expresin facial, poco espontnea y limitada, donde aparecen rasgos de ingenuidad e inclusive asombro, que oculta miedo, desprecio, repugnancia y terror. En suma, al mirar a un Centaury la imagen que aparece al terapeuta es de un cerebro que duda y desconfa, garganta cerrada que no deja fluir las emociones, nuca bloqueada para evitar la expresin del resentimiento, el vientre y la pelvis contrados, msculos de las piernas y empeine espsticos, regin anal endurecida, espalda doblada, cabeza con gesto de sumisin y apaciguamiento. 2. CENTAURY ACTIVO En ste caso la persona se ha convertido en un "matn". Dominante, humillador, dspota, trata de ocultar con stos comportamientos su pasado de sometimiento. Le falta en ste caso la habilidad de mando y de justicia que posee el Vine, as como una clara conciencia del poder de sus capacidades. Aqu por el contrario, es un comportamiento caprichoso y tirnico. Es como si el pasado de "orfandad" estuviera saldando, con una conducta hostil, la antigua 19

incapacidad para poner lmites, de humillar como fue humillado, de someter como fue sometido. El Vine tiene una direccin y un objetivo en su dominacin, que estn ausentes en el Centaury. Su comportamiento es a veces cruel y de mucho ensaamiento, especialmente con seres que fueron queridos. Busca venganza y lo hace de un modo desproporcionado. Suele hacer pagar a la persona actual todos los sufrimientos de su vida. Inclusive toma actitudes poco carentes de honor y moral, como enviar annimos, hablar mal del otro y buscar su destruccin y humillacin. Esto delata la presencia de un fuerte sentimiento de envidia y competencia reprimida durante largo tiempo, que ahora retorna de un modo indiscriminado. La propia incapacidad se trata de esconder, al no ser aceptada, mediante la descalificacin del semejante. Pero adems, pone en evidencia el carcter bsicamente sdico de todo Centaury, que no conoce el perdn, ni a s mismo, ni hacia el otro.

En sta versin el cuerpo se encuentra falsamente erguido, el mentn suele temblar, la espalda forzadamente recta. Las vrtebras cervicales suelen padecer patologas y dolores, los pacientes suelen tener tumores, quistes, peritonitis, cansancio crnico, infecciones reiteradas e inclusive algunos trastornos cardacos.

Por lo dems, al observar al paciente se advierte la presencia de rasgos del tipo pasivo, ya sea de un modo sofocado o encubiertos por formaciones reactivas de signo contrario, como por ejemplo, exceso de prolijidad y orden, autoelogio constante, gritos y rdenes carentes de oportunidad y proporcin.

TEXTOS DE BACH
"La Centaura Menor que crece en nuestros prados, te ayudar a encontrar tu propio yo, de forma que puedas llegar a ser un trabajador activo y positivo, en lugar de un agente pasivo" "Gente callada, amable y gentil que siente un exceso de ansiedad por servir a los dems, perdiendo mucha energa propia en ese esfuerzo. Ese deseo es tan fuerte en ellos que se vuelven personas serviles en lugar de ayudadores voluntariosos. Su buena naturaleza les lleva a hacer mucho ms de lo que les corresponde y, al hacerlo, pueden descuidar su propia y particular misin en la vida" "Estas personas han perdido, en su lucha por el poder, el sentido de las proporciones de su propia posicin e importancia en el mundo. Son ruidosos al hablar y al moverse, exigen atencin, son impacientes y meticulosos en los detalles de sus propios deseos y comodidades. Son arrogantes y presumen de sus propios logros. Generalmente de cuerpo grande, de buen color, tienden a sufrir de presin sangunea alta de las enfermedades relacionadas con ella. El remedio tiende a tornar suaves y gentiles a estas personas, reduciendo la tensin tanto mental como fsica"

ARQUETIPOS Y MITOS
En muchos sentidos, el Centaury, transita por la vida ordenando sus conductas de acuerdo a los dictados del arquetipo del hurfano, que se encuentra muy activo dentro de su alma. Esta fuerza, inconsciente 20

y colectiva, aporta una energa que se plasma en forma de personalidad, afectos y comportamientos usuales en este tipo floral. La estructura del "hurfano" enfrenta al hombre con la soledad existencial y la inseguridad. Es cierto que, en alguna medida, se trata de afectos que pertenecen al patrimonio universal del alma pero, en este caso, se procesan de una manera acorde a gestar un futuro destino de dependencia. Este arquetipo habla de un nio privado de proteccin, cario y cuidado en un momento de su vida en el cual le era imposible valerse por s mismo. Inicialmente, pudo haber reaccionado con hostilidad e indignacin ante esta circunstancia pero, su desvalidez y vulnerabilidad, lo hizo fracasar en su lucha por imponer la satisfaccin de sus necesidades, dejando como recuerdo la huella de haber sido vencido en la lucha por el poder. Cuando surgen en el transcurso de la vida nuevas experiencias de abandono, descuido o decepcin este arquetipo se vuelve a activar y la persona desarrolla un mecanismo de compensacin que lo lleva a estructurar una respuesta singular: ya que no puedo enfrentar la adversidad debo apaciguar al adversario, someterme a l, hacer todo lo que creo que l me requiere. En la vida abundan experiencias de orfandad y de dolor que arrojan a la persona al abismo de la exclusin: un estado en el que se sienten invadidas por una vvida sensacin de haber sido apartadas y alejadas del paraso y de toda fuente de placer. De esa manera la dependencia, la subrogacin a la voluntad ajena y el servilismo pueden resultar alternativas para la conciencia, neurticas, pero alternativas al fin, ya que, esta anhela cerrar la herida del alma y callar el grito de angustia y temor que la ahoga. Frente al vrtigo de la libertad prefiere la sumisin, frente a la independencia prefiere el sometimiento, frente a la generosidad activa y responsable opta por nunca decir que no.

Esto no significa que la persona se sienta feliz y armnica. Por el contrario, el Centaury atesora en su sombra rencor, odio, miedo, ira y descontento y, estos afectos reprimidos, pueden llevarlo a convertirlo, por la ley de la polaridad, cuando la oportunidad se ofrece, en un dspota tirnico y vengativo. El arquetipo del hurfano enfrenta al hombre a la tarea de liberarse de toda dependencia pero, tambin, de sanar el espritu retaliativo y autocrtico que alberga en su inconsciente. As, la construccin de una identidad capaz de distanciarse tanto de la sumisin como el despotismo sigue un recorrido que, en el caso del Centaury, termina en el fracaso y, lo que debera haber sido una herramienta para la evolucin, se transforma en una pesada cadena que ata a la persona a un patrn de conducta que detiene su crecimiento. De esta manera la identidad Centaury no deja paso ms que a los antagonismos extremos que perfila la dialctica del amo y el esclavo como nicas posibilidades de llegar a ser. Lo mismo ocurre con el Agrimony pero el camino que en esta esencia se traza es el formular una existencia inautntica para eludir el dolor y el temor al rechazo. El Centaury, en cambio, elige buscar complacer y satisfacer al otro por el sendero de conformarse con cualquier cosa, hacer buena letra constantemente, nunca decirle que no a nadie y estar siempre dispuesto a servir. Y lo hace, de este modo, alentado por la fantasa de que de as logra apaciguar al otro ya que lo vive no como un par sino como un amo ante el cual debe doblegarse. La sanacin de tal modelo de funcionamiento acontece cuando la persona logra salir del refugio imaginario de la dependencia de la autoridad y logra sentirse par entre pares. Pares con los cuales existe la posibilidad de ayudarse mutuamente, de ser realista con sus capacidades de servicio y libre del temor al rechazo y a la necesidad de postergar sus intereses para conseguir reconocimiento. 21

As como el Cherry Plum es la esencia que pone a la persona en contacto con el hecho de que la vida es una constante danza de experiencias que hay que arriesgarse a vivir, Centaury plantea aprender que, si bien es cierto que la verdad nos hace libres, no menos cierto es que solo con libertad e independencia podemos encontrar la verdad tanto dentro como fuera de nosotros.

LA GNESIS DEL SERVILISMO

Cul es la fuente de la cual surge la emocin que esta en la base de la personalidad Centaury? En la historia personal del Centaury encontramos la huella de experiencias de exclusin y rechazo temprano que van generando la creencia, en la persona, de haber hecho algo malo en el pasado por lo cual lo que le ocurre hoy lo tiene bien merecido. Que sus antiguos sentimientos de hostilidad son la causa de que la gente lo trate tan duramente. Su actitud de apaciguamiento y servilismo actual es un intento de reparar el dao que cree haber ocasionado y pagar la deuda que cree haber contrado. Por otra parte necesita que lo quieran y lo acepten y para alcanzar este objetivo no sabe hacer otra cosa que recurrir al desarrollo una conducta de estar incondicionalmente dedicado a servir a los dems. Asumir que, frente al "otro" poderoso (y los otros siempre lo son para el Centaury), la respuesta apropiada es la resignacin y el sometimiento, tal vez, poco autntica pero no por eso menos asumida como real, coloca a quien est prisionero de este imaginario en una posicin sin salida. En este tipo de estructura, ms all de los datos biogrficos las experiencias intrauterinas han jugado un papel significativo en la formacin del carcter. Al levantar la historia de estas personas es bastante llamativo el porcentaje de ellas que han tenido madres que en el momento de la concepcin tenan una serie de razones

prcticas para no desear el embarazo pero que, sin embargo, inconscientemente deseaban lograrlo. Esta doble disposicin actu de alguna manera, sobre el psiquismo inicial, provocando en el nio una reaccin de predisposicin a la confusin, la hostilidad y el sometimiento. Otro hecho es el rol paterno o de un abuelo que durante el embarazo hubieron tenido una actitud dominante sobre la madre a quien gritaban y/o ordenaban frecuentemente. La mujer responda con miedo ante las palabras duras y severas escuchadas o las simples miradas de reconvencin, su corazn cambiaba de ritmo

y el feto fue aprendiendo este primitivo patrn de respuesta al comps de los cambios cardacos. Hay que insistir en el hecho, a veces olvidado, de que la calidad de la relacin de la mujer con su pareja ejerce una influencia decisiva en la vida del nio an en el vientre materno. En este caso particular la mujer lo que vive es un vnculo fuertemente amenazante. Del mismo modo la presin de la constelacin familiar es significativa al punto que, invariablemente, se encuentran ancestros con comportamientos semejantes en toda personalidad Centaury.

LA UNION DE LA TERAPIA FLORAL Y MEDICINA CHINA. Por Montse Fernndez Blas

Para poder realizar esta "unin" vamos a ver que tiene en comn la Medicina China y la Terapia Floral. La Medicina China se basa en que todo es Qi, pero... Qu es el Qi? Es la energa vital, fuerza viva. Para los chinos el Qi es la energa que todo lo mueve. Ellos distinguen dos formas de energa: El Yin y el Yang. Yin es el principio femenino y el Yang el principio masculino. Est medicina milenaria est regida por los cinco elementos Madera, fuego, tierra, metal y agua. A cada elemento pertenecen unos rganos del cuerpo a los cuales se les asigna una emocin determinada y es ah donde podemos "unirlo" con las "Flores de Bach" ya que como sabemos cada flor "mueve una emocin" aportando la virtud necesaria para "corregir ese defecto". Vamos a hablar de los dos primeros elementos 22

ELEMENTO MADERA
Quin no ha tenido un arrebato de furia, de clera, de "mala sangre", de enfado? Nos encontramos con el elemento madera. El rgano asociado a la madera es:

EL HGADO Las emociones de un hgado enfadado son ir, clera y resentimiento. Y esas emociones las trabajan muy bien dos esencias de Bach. SAUCE: Para el resentimiento que "encierra" la persona. ACEBO: Para la ira y la clera que siente. La entraa asociada al elemento madera es: VESCULA BILIAL La vescula bilial toma decisiones, discierne y en desequilibrio duda de todo. SCLERANTUS: Para la toma de decisiones. AVENA: Para la Duda de que hace con su vida. CERATO: Por que duda de todo y por eso pregunta tanto.

ELEMENTO FUEGO
Quin no se ha "sentido" slo alguna vez? Nos encontramos con el elemento fuego. El rgano asociado al elemento fuego es: EL CORAZN El corazn los chinos lo consideran como el emperador de todo el organismo. La emocin de un corazn desequilibrado es la SOLEDAD. Y para ello tenemos tres flores de Bach.

VIOLETA DE AGUA: Por sentirse "especial". IMPATIEN: Por no esperar a nadie y terminar hacindolo todo l slo. BREZO: Se queda slo porque al hablar slo de l, cansa y los dems desaparecen. La entraa asociada al elemento fuego es: EL INTESTINO DELGADO El intestino delgado es la "secretaria del corazn", el "portavoz" del corazn. Y que flor es la "relaciones pblicas del sistema de Bach"? VERBENA. Dentro del Elemento Fuego aparecen otros dos meridianos que estn conectados con el corazn. PERICARDIO O MAESTRO DE CORAZN. Su misin es "proteger al corazn" y "servirle" es como el mayordomo. ALERCE No se cree capaz de ello, o se cree ms que el corazn. ROBLE Coge ms responsabilidades de las que le corresponde. EL TRIPLE RECALENTADOR. Este meridiano se encarga de "mover" la energa de arriba a abajo. ROSA Cuando hay apata, esta flor le pone rpidamente en movimiento. CLEMATIS Si est en las nubes, inmediatamente te baja a la tierra.

QUIROMASAJE Y TERAPIA FLORAL. Por Jos Amate

La Terapia Floral es una herramienta que disponemos los terapeutas y de la que se pueden beneficiar muchas personas que atraviesan momentos difciles por la vida. En mi caso, que compagino en la clnica el Quiromasaje Teraputico y otras tcnicas manuales con la Terapia Floral, me encuentro en algunas ocasiones con personas 23 que vienen al gabinete buscando ser aliviadas en un problema fsico, pero desconocen los beneficios de la terapia floral y su existencia. A la mayora de los pacientes que vienen en estas condiciones les suelo indicar la conveniencia de complementar la terapia

fsica con la floral, a lo que normalmente acceden la mayora. Pero hay algn caso en que bien por ignorancia, por desconocimiento o por desconfianza, rechaza cualquier otro tipo de terapia que no sea la manipulativa. Y ste es el caso que a continuacin voy a desarrollar. Un seor, al que por un breve periodo de tiempo, dos meses, estuve atendiendo intentando aliviar su dolor de espalda, pero al que vea llegar con sufrimiento, miedo, dolor, depresin, agotamiento, y otros desequilibrios perfectamente tratables con la Terapia Floral y a la que l se negaba. Mi actitud ante su negativa no fue Verbena querindolo convencer a toda costa, ni tampoco vine intentado imponerle la terapia que yo crea necesaria ya que yo era el terapeuta. Sesin tras sesin mi frustracin e impotencia aumentaba sabiendo que tena en mis manos una herramienta que le poda aliviar y que no me permita utilizar. Sesin tras sesin le hablaba brevemente sobre la conveniencia de la toma del tratamiento floral y de la aplicacin de la crema. l siempre se neg a ingerir cualquier cosa que no fuera lo que le mandara su mdico especialista, pero s accedi a aplicarse la crema, con lo que accedi y sin saberlo, no slo a una mejora fsica sino tambin emocional.

Por desgracia fue muy breve el tiempo que le estuve tratando y no le dio lugar a poder percibir una verdadera mejora, cosa que hoy le podra ayudar ya que tengo noticias de que se encuentra en una situacin difcil. CASO 1 11 JUN 2003 Hombre 50 aos, viene recomendado por su cuado al que atend satisfactoriamente. Tras detectrsele un cncer, fue tratado con quimioterapia y al ser intervenido se vio que estaba ms extendido de lo que se crea. Llega acompaado de su mujer, sus pasos son inseguros y titubeantes (Mmulus, Larch). Se ve que se ha creado una gran dependencia de ella. Cuando le comunico que en principio tendr que venir dos o tres veces en semana, l responde que no importa que vendremos (Chcory, Almendro). Su mujer al sentirse incluida responde con tono fuerte y seguro que vendr l solo, ya que ella tiene que atender su trabajo y otras obligaciones sociales. Se queja de fuertes dolores en trapecio y hombro derecho. Tras examinarlo, observo que tiene una gran inflamacin con cicatriz debido a la intervencin en la zona lateral izquierda del abdomen. Le hago un tratamiento general con sumo cuidado y delicadeza con la intencin de que se relaje, tome confianza, y poderlo inspeccionar, incidiendo algo ms en el lateral derecho, zona interescapular, cervicales y hombro derecho. Terminada la sesin se le ve mejor de nimo y energa. Le comento la conveniencia de complementar el masaje con el tratamiento floral y una crema, lo que rechaza en principio y yo no insisto.

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13 JUN 2003 Llega cansado, agotado (Olive), se ahoga, le falta el aire, tiene una disfuncin pulmonar disminuida, comenta que le tocaron el diafragma en la intervencin, rnica, Borraja, Eringio Azul. Lo veo bajo de nimo aunque con una actitud agrimnica. Me dice que estuvo en tratamiento psiquitrico por depresin a los 5 6 meses de que se le detectara el cncer y comenzar con la quimioterapia. Gentian + Borraja Actitud Agrimony + Almendro Contina quejndose de dolor en el brazo. Vervain + Diente de Len o Impatiens + Elm. Comienzo el tratamiento con digitopresin sobre los meridianos de la Vejiga a lo largo de la columna vertebral y extremidades inferiores para relajarle muscularmente y actuar sobre los msculos paravertebrales. Incido fundamentalmente en la zona interescapular, escpula, cervicales, hombro y brazo. Tras trabajarle con digitopresin, contino con un quiromasaje en la zona escapular, cervicales y hombro. He observado que en la zona dorsal a la altura de la escpula es donde tiene su punto ms doloroso y que he de trabajar con sumo cuidado ya que al ser trabajada aumenta la inflamacin lo que quiere decir que debo tener precaucin y tocar slo superficialmente. No le comento a l mi observacin para no asustarlo, pero s le digo que sera conveniente que aceptara el tratamiento floral y la crema con la nica intencin de relajarle muscularmente, a lo que l de nuevo se niega aceptando solamente el masaje. 16 JUN 2003 Llega con actitud agrimnica, entre bromas me dice que como le haga tanto dao como la vez anterior va a traer a su hijo para que lo defienda. Agrimony 25

No duerme bien, el dolor del brazo le impide descansar y se siente cansado. Elm + Vervain + Diente de Len + Olive + Agrimony Me confiesa estar asustado y me pregunta si verdaderamente lo que tiene es una contractura o es que se le est reproduciendo el cncer (Mmulus, Gentian). Yo, enmascarando tambin mi temor y falta de certeza, le respondo con seguridad y con cierta lgica, que no se preocupara que era normal, que todo el sufrimiento que haba pasado se traduce en tensiones, y que al haber inutilizado de alguna manera la zona izquierda debido al traumatismo de la operacin, toda la tensin y esfuerzo la haba trasladado a la zona derecha, con lo que se vea afectado trapecio, escpula y brazo. Y que adems su mdico especialista tambin le haba dicho que era una contractura. Con esta explicacin, reconozco que tambin quera yo apaciguar mis propios temores. Le hago el mismo tratamiento que la vez anterior, pero ms suave. Terminada la sesin, le comento, que me siento limitado, ya que al no poder trabajar toda la espalda el masaje no era tan eficaz, y que sera conveniente que se pusiera la crema que yo le recomendaba ya que actuara sobre la inflamacin eliminando la contractura y el dolor. Esta vez me dijo que s, pero solamente la crema. Qued con l en que se la preparara para la prxima sesin.

20 JUN 2003 Ha mejorado. La molestia en el hombro contina aunque ms atenuada. Me dice, que el dolor va y viene. Cherry Plum, Scleranthus Le doy la crema que le he preparado explicndole cmo y dnde se la debe poner. CREMA: rnica + Vervain + Diente de Len + Elm + Agrimony + Pear + Mmulus.

Sigui viniendo al gabinete una o dos veces en semana, su mejora fue clara, no solo fsica sino tambin anmicamente, el dolor se convirti en molestia, pudiendo descansar mejor, disfrutar mejor de los paseos y sentirse menos cansado. 24 JUL 2003 Le preparo un nuevo tarro de crema donde le incluyo nuevas esencias. CREMA: rnica + Vervain + Diente de Len + Agrimony + Gentian + Larch + Olive + Mmulus.

En agosto se marcha de veraneo, espera con alegra poder disfrutar de l y perder el miedo que le ronda constantemente por la cabeza. No vuelvo a tener noticias de l. Hoy a 25 de octubre del 2003, y para poder terminar este trabajo llamo por telfono a su cuado que fue quien me lo envi para informarme sobre su estado. Me dice que volvi del veraneo con dolor en la columna, l insisti en que le hicieran nuevas pruebas, detectndole cncer de huesos. Ahora comienza de nuevo con la radioterapia.

RELACION DE LA ASTROLOGIA Y LAS FLORES DE BACH. Por Carmen Lpez Vzquez

GRUPO I: LOS QUE SIENTEN MIEDO En este grupo, estn incluidos los signos de Capricornio y Piscis. Capricornio Piscis Mmulo Heliantemo

El miedo es uno de los mayores obstculos para el desarrollo y el crecimiento interior. Todos los seres humanos sienten temor en algn momento de su vida, aunque ste tenga diferentes expresiones, segn el temperamento del individuo. existe el miedo. El miedo jams est en el ahora; est antes o despus del presente activo. Est ah y no hay modo de escapar de l, no hay evasin posible. Ah, en ese momento real, hay atencin total al instante del peligro fsico o psicolgico. Cuando hay atencin completa, no hay miedo. Pero el hecho presente de inatencin engendra miedo; el miedo surge cuando eludimos el hecho, cuando escapamos de l; entonces, el escape mismo es el miedo. Krishnamurti Cmo es la personalidad de Capricornio? 26

Es emprendedor y valiente, pero su preocupacin por el da a da, por todo lo que pueda ocurrir, les hace ser tmidos y temerosos de la vida cotidiana. Disciplinado y confiable, es una persona constante y segura en sus actos. Uno de los conceptos fundamentales de este signo es la presencia de lmites, la estructura y el tiempo; las leyes, las normas y los dogmas. Signo de tierra que puede describirse como trabajador, exigente, responsable, disciplinado, ambicioso, persigue el xito material y el reconocimiento social con una resulta determinacin. Necesita cumplir con sus obligaciones; cuando estn inspirados espiritualmente, demuestran una integridad noble y confiable. La persona Capricornio requiere Mmulo porque sufre miedos que tienen un origen conocido; son miedos que conciernen por lo general a hechos mundanos o asuntos materiales, siendo en estas actividades donde el tipo Mmulo busca seguridad personal y estatus. Sabe lo que quiere, pero

su miedo est en no poder conseguirlo, si bien no suele desistir de sus propsitos. Bach, deca que averiguamos nuestra personalidad en funcin de la posicin de la luna en el momento de nuestro nacimiento. QU REPRESENTA LA LUNA? Es el principio femenino, los sentimientos, las emociones, los estados de nimo en la persona. La Luna se relaciona con la respuesta instintiva, los patrones de conducta, el mundo emocional y el pasado. Por esta razn podemos entender claramente por qu Bach relacion el signo donde estaba la Luna con los Doce Sanadores, y es conquistando nuestra parte instintiva y las tendencias negativas ligadas a ella, que se hallan representadas por el signo donde est nuestra luna y es aqu donde experimentamos el gran reto de nuestra vida, y por tanto su mejor leccin. Somos mamferos, y entramos a la vida a travs del cuerpo de nuestra madre, quien nos alimenta y protege a lo largo de 9 meses de gestacin. En la dimensin fsica entramos a la existencia a travs de nuestra madre y en el plano simblico-energtico lo hacemos a travs de nuestra luna. La luna de nacimiento es nuestra energa madre, la energa ms familiar para cada uno de nosotros, siendo la primera identidad de seguridad que se despliega con su cualidad particular segn el signo zodiacal, con el fin de constituir el entorno que nos rodea al nacer, la familia, el tipo de hogar... La Luna es la matriz afectiva con la que nace la persona, es el refugio donde siente seguridad. A lo largo de la vida, la conciencia seguir imaginando que no existe peligro cuando se producen las situaciones propias de la matriz lunar, es decir, cuando se repiten las cualidades del signo que sirvi de proteccin y nido afectivo en la infancia.

El mecanismo con el que acta la Luna, es mediante el deseo de querer volver a la sensacin de seguridad en la infancia, actuando a travs del siguiente proceso, de tal forma que, habr una sincronicidad entre lo que es interiormente la persona con las circunstancias y situaciones que se producen a lo largo de su vida.

Los mensajes afectivos estn ligados a la flor tipo, pero a partir de la misma pueden surgir nuevas esencias florales, las cuales podremos conocer a travs del trabajo teraputico en el que relacionamos los estados emocionales de la persona con el siguiente proceso: 1) Cualidad energtica, 2) campo afectivomaterno, 3) marcas squicas, 4) mecanismo lunar, 5) proyeccin de la mente, 6) retorno al smbolo. 1) CUALIDAD ENERGTICA SIGNO CAPRICORNIO: 27 DEL

El ser que nace con proteccin capricorniana es capaz de cuidarse a s mismo, con una mnima dependencia de su entorno y que puede soportar grandes restricciones para alcanzar los objetivos deseados. Esta es la energa que siente el beb que le protege y no otra. 2) CAMPO AFECTIVO-MATERNO: Si lo habitual es recibir calor, abundancia, contacto, compaa, etc, la energa lunar de Capricornio nos dice que el nio nacer del cuerpo de una madre austera, poco proclive al contacto fsico y emocional, emisora de respuestas fras y distantes (ALERCE). Valoracin de la disciplina, con ideas estrictas sobre la educacin de los nios. Arquetipo materno fro, distante y autoritario, que slo responde con afecto a la obediencia y el cumplimiento de las reglas. El mensaje emocional dominante es: ser amado si cumples con tu deber y te bastas a ti mismo. 3) MARCAS PSQUICAS: El nio siente abandono por parte de quienes deberan haberle dado calor y afecto. Psicolgicamente quedar marcado por la sensacin de que slo merece (PINO) este afecto tan escaso que se le da. Siente que ser querido es cumplir (AGUA DE ROCA). La Luna crea el patrn de respuesta psicolgica que se va a encontrar el nio al relacionarse con el exterior y registra cario y seguridad a travs de un medio emocional fro y escaso. 4) MECANISMO LUNAR: El nio siente que si no hay afecto para l, se las arregla solo. Surge el componente de autosuficiencia, de ser fuerte y de soportar solo (ROBLE). Esta conducta resulta inconscientemente premiada por la madre cuando acepta la soledad y el cumplimiento de las obligaciones. El mecanismo lunar, es repetir lo que est grabado psicolgicamente en el nio para 28

obtener seguridad y cario. Y el nio graba que estar solo, ser fuerte y aceptar las obligaciones es la forma de recibir amor (AGUA DE ROCA). 5) PROYECCIN DE LA MENTE: No pedir est premiado en la mente del nio por una fuerte carga afectiva, ya que mam no le dar nada si le pide, pero le premiar si no lo hace, o ms an si demuestra haber trascendido el experimentar necesidades. En esta proyeccin a lo largo de su vida (BROTE DE CASTAO), la persona puede sostener por alguien una situacin difcil, no placentera, sacrificarse, retener, sostener, callarse... son actitudes que sealan un fuerte mensaje de afecto (CENTAURA). Proyecta experiencias de escasez emocional y frustracin, haciendo cosas para los dems, cumpliendo con obligaciones excesivas, postergando las gratificaciones y demostrando a todo el mundo que puede solo (AGUA DE ROCA). La persona al no reconocer sus necesidades emocionales, es muy sensible a la vulnerabilidad y necesidad de los otros. Se siente necesitado por quien a diferencia de l, no puede resolver sus problemas por si mismo, as hacerse cargo de otros, ser su sufrida tarea. Siempre hay alguien muy carente que necesita apoyo y sostn, hacia quien dirige su espritu de sacrificio. Proyecta sobre los dems pues depende de manera inevitable de los vnculos en los que obtiene afecto de manera indirecta cumpliendo con sus obligaciones (CHICORY). 6) RETORNO AL SMBOLO: El trabajo teraputico floral consiste en descomponer este mecanismo lunar, con las esencias florales y ayudando al paciente a comprender que es un error creer que necesita menos de lo que realmente necesita.

Que tiene que vivenciar situaciones que no repitan el mecanismo, como es tener experiencias que le nutran: festejar cumpleaos, recibir regalos, disfrutar, pedir para s mismo afecto, dinero, placer, descanso o valoracin. La figura que se usa para describir al signo es LA CABRA; ya que simboliza el deseo de los capricornianos, que es dejar de ser ovejas para elevarse sobre si mismos y destacarse del grupo. La cabra de montaa, dotada de patas fuertes y seguras, se abre camino sobre los obstculos, siempre hacia delante y hacia las alturas.

El retorno al smbolo, significa llegar al CENTRO SOLAR, despus de trabajar y comprender el MECANISMO LUNAR, donde la persona CAPRICORNIO es capaz de enfrentar las dificultades y los desafos escalando montaas con porte calmo y digno. Es un ganador decidido, capaz de embarcarse en empresas de largo alcance. Sabe que todos recibimos exactamente lo que merecemos, confiando en la gran ley de las compensaciones, conocida como causa y efecto. (En el prximo boletn veremos la relacin de Heliantemo-Piscis)

CAMINANDO HACIA UNA RIGUROSIDAD CIENTFICA EN LOS MTODOS NATURALES DE SALUD.

Por Mercedes Garca y Santiago Limonche
Nos sentimos satisfechos de saber que cada vez es mayor el inters suscitado por parte del profesional de la salud en conocer los mecanismos de actuacin de los mtodos naturales de salud, teniendo en cuenta la relacin entre la mente y el cuerpo a travs de energas que se comunican de una manera constante, lo cual nos hace darnos cuenta como nuestros pensamientos, sentimientos y la parte fsica estn en relacin; todo esto nos hace acercarnos cada vez ms a una nueva rama de la medicina que actualmente se conoce como la psiconeuroinmunologa o la medicina psicosomtica. Dado que nuestra especialidad profesional es el de uso las esencias florales y la terapia regresiva, nos centraremos en este escrito bsicamente en stas, pero por supuesto, nos gustara que estos conocimientos estn totalmente abiertos y sean extensibles a otras tcnicas naturales, ya que al fin al cabo, todos estamos trabajando con las emociones, el cuerpo biolgico y el campo energtico. 29 Hoy en da, sabemos que el paciente demanda cada vez ms una explicacin con cierta rigurosidad cientfica de qu son (en nuestro caso) las esencias florales (especialmente por ser algo a ingerir) y sus mecanismos de actuacin, en qu parte del cuerpo acta, porqu es necesario volver a contactar con las emociones que tenemos en el inconsciente, etc. Por otro lado, es importante que cada vez vayamos tomando mayor conciencia en el hecho de ir aportando un aumento en los estudios de investigacin para llegar a una verdadera metodologa cientfica, lo cual nos guste o no, ser muy importante ya que supondr en un futuro cercano la posibilidad de verdaderamente poder integrar estos mtodos naturales al campo de la salud pblica en Espaa, lo cual redundar en el beneficio profesional de todas las prcticas teraputicas naturales y en un mayor alcance para la poblacin en general. Asimismo estas investigaciones cientficas podrn ser la puerta de entrada para la

falta de credibilidad de ciertas personas, que rpidamente tienden a decir: yo no creo en eso... eso es una tontera (expresiones basadas exclusivamente en su propio desconocimiento), o poder hacer de su uso una extensin utilizable en los hospitales, empresas, etc. -Cmo afectan las emociones a la salud? Por qu enfermamos? Por qu sufrimos? Cmo estas emociones se transforman en reacciones bioqumicas y finalmente se somatizan en los diferentes rganos...? La somatizacin en el cuerpo qu sentido tiene? Puede ser el cuerpo utilizado como una forma de drenaje de las emociones y las sensaciones ancladas en el alma? -Qu es el campo electromagntico, qu pruebas cientficas existen acerca de su existencia desde un punto de vista de la fsica y la biologa. -Cmo actan las esencias florales en dicho campo? -Qu proceso metablico ocurre en la clula vegetal de las flores desde que incide un fotn de luz solar? -Qu ocurre con la sustancia del agua? Qu experimentos existen acerca de la memoria del agua? Cmo ha sido la evolucin desde los organismos unicelulares presentes en el ocano hace millones de aos hasta las especies florales que el Dr. Bach descubri? -Qu rasgos botnicos hemos de tener en cuenta para poder entender el dinamismo inherente de la flor? -En qu conflictos psicoemocionales pueden ayudarnos las esencias florales? Brevemente vamos a desarrollar algunos puntos: La rama que estudia las relaciones neuroendocrinas que unen el alma con el cuerpo, se llama psiconeuroinmunologa, esta es la ciencia dentro de la medicina clsica que ms se acerca al entendimiento de la energtica vibracional, ya que estudia las relaciones de los impulsos sensoriales en el cerebro, las funciones nerviosas, los cambios en los niveles hormonales y las reacciones inmunitarias. Nuestro cuerpo refleja todo lo que ocurre en la mente y manifiesta nuestros sentimientos, pensamientos conscientes e inconscientes. La mente no va por un lado y el cuerpo por otro, ambos actan intercomunicndose a travs de las energas que fluyen por todo el organismo. Todos estamos condicionados por numerosos estmulos externos e internos, muchos de ellos son las experiencias excluidas de nuestra conciencia como pueden ser los traumas, pautas de conducta reprimidas, patrones heredados, influencia de las figuras parentales, programas educacionales e interaccin con el entorno social..., todos estos estmulos y ms son registrados por la corteza cerebral o neocortex (parte ms joven del cerebro), y se transforman en sentimientos y emociones en el sistema lmbico (zona intermedia del cerebro). De aqu son transformados en reacciones corporales bioqumicas a travs del hipotlamo, el cual recoge estos mensajes tanto del consciente como del inconsciente y los pasa a la glndula pituitaria o hipfisis, la cual acta como la directora de la orquesta endocrina. 30

Por tanto, la actividad lmbica une el estado emocional con el sistema endocrino, de modo que desempea un importante papel en la relacin psicosomtica. El organismo, entonces, recibe los mensajes de las pautas de pensamientos y actitudes. Cuando sufrimos un fuerte estrs, las hormonas liberadas por las glndulas suprarrenales, reprimen el sistema inmunitario y nos hacen ms vulnerables a las enfermedades cuando estamos con emociones tales como rabia, odio, celos... en definitivas opuestas al amor, al estar el timo (ste se encarga de fabricar las clulas T para la lucha contra cualquier enemigo que entre en el organismo) cerca del corazn, se ve influenciado por la energa en la cual vibre ste, es decir, de manera que al no vibrar en amor, bajan las defensas del sistema inmunolgico hacindonos ms vulnerables a infecciones y enfermedades. Existe una relacin entre el tipo de emocin y el rgano donde se somatiza. As, determinadas emociones que se somatizan con el hgado, segn los especialistas en comportamiento animal (etlogos) lo llaman Conflictos Territoriales; por ejemplo, si hemos perdido nuestro trabajo, un rol o una funcin que considerbamos nuestra, esto no lo podemos digerir y sentimos rencor, de hecho decimos sentir un odio visceral y nos sealamos el hgado; este conflicto no elaborado se termina somatizando y con el tiempo se desarrollar probablemente una enfermedad orgnica. En definitiva, el mensaje que enviemos al organismo, ya sea consciente o inconsciente, ya sea positivo o negativo, como la ira, amargura, depresin, soledad, afliccin, miedos, crtica, intolerancia, ser al que responder nuestro cuerpo causando probablemente ms dao que las situaciones externas, por ello es fundamental un darse cuenta que no es tanto la situacin externa que nos acontece sino como reaccionamos ante esa experiencia basado en nuestras reestimulaciones inconscientes. 31

Con las esencias florales o la terapia regresiva, podemos trabajar profundizando en los mensajes que transmitimos al cuerpo, de hecho, el Dr. Cabouli escribe como el cuerpo puede ser utilizado como una forma de drenaje de las emociones y sensaciones que estn ancladas en nuestro alma para que as puedan tener una salida. Traer un trauma a la conciencia y vivenciarlo de nuevo, esto supondr una gran catarsis emocional conocida como abreaccin, en la cual se producir una gran movilizacin energtica, desapareciendo la estructura del trauma y modificndose todo el sistema psquico, alcanzndose una comprensin diferente y superior. El Dr. Cabouli, experto en terapia regresiva, escribe en su libro de Terapia de Vidas Pasadas, que de alguna manera esto lo podramos ilustrar con el modelo de las estructuras disipativas elaborado por Ilya Prigogine, premio Nbel de Qumica en 1977. Las estructuras disipativas son estructuras abiertas que intercambian energa, donde las formas y las estructuras son mantenidas por una disipacin continua de energa. Las grandes fluctuaciones de energa producen una ruptura de la estructura antigua que se reorganiza entonces de una manera ms compleja y elevada. De alguna manera, el sistema se escapa a un orden superior. Para poder observar los procesos que ocurren a un nivel bioenergtico, hay que recurrir a tcnicas que permitan observar las variaciones energticas de los seres vivos, como es en el caso de la electrofotografa. Diferentes experimentos demuestran la dualidad del electrn, es decir, ste es capaz de actuar tanto como onda o como partcula, por tanto con esta conclusin se constata la famosa ecuacin de Einstein de la e=m.c2, esto significa que no slo puede convertirse la materia en energa, sino que tambin debera ser posible convertir la energa en materia, es decir la energa y la materia son dos manifestaciones diferentes de una

misma sustancia, de la que est compuesto todo el universo. La materia fsica sera la densa, y posee una frecuencia baja o vibracin lenta, por lo que puede ser vista por el ojo humano; sin embargo la materia que vibra a velocidad superior a la luz sera la sutil, la que no se ve, pero no significa que no est, esta seria el campo bioenergtico o electromagntico, por tanto, podemos decir que ambas son igual de reales. Por ello, el modelo einsteniano contempla al ser humano como redes de campos complejos de energa en conexin con los sistemas fsicos/celulares. Desde un punto de vista biolgico se ha observado con diferentes experimentos que el campo bioenergtico acta como una especie de plantilla que es capaz de restaurar cualquier dao inflingido en la clula (experimento de hoja fantasma) y adems posee un patrn hologrfico, es decir, en una pequea cantidad es capaz de tener la informacin del todo. Tal y como actan las esencias florales, no de forma sintomtica y parcelaria, sino de forma global y hologrfica. Esta forma de entender al hombre nos hace posible comprender el modo de actuacin de las esencias florales como energtica

vibracional; dicho de otra manera, los patrones energticos de las flores actan sobre el campo electromagntico, en realidad, su forma de actuacin es a modo de restauracin de las prdidas de frecuencia (producidas por los estmulos externos e internos), lo cual ayudar a equilibrar el nivel emocional y por ende al nivel fisiolgico. Actualmente con los mtodos habituales qumicos-analticos que utiliza la ciencia convencional, no se pueden aislar sustancias activas moleculares en las esencias florales. Debemos tener en cuenta que estamos trabajando con patrones energticos, dirigidos a desarrollar la virtud opuesta al defecto, tal y como se basan las enseanzas del Dr. Bach, y slo as podremos ser los autnticos directores de nuestras vidas y nuestro devenir en todas sus manifestaciones. En el proceso de elaboracin de los elixires, las flores son maceradas en un cuenco de cristal con agua de manantial por mtodo de solarizacin (se exponen al sol) o de ebullicin. En las clulas vegetales se produce el proceso metablico de fotosntesis. De esta manera ya se ha transferido el patrn energtico de la esencia floral al agua.

APUNTES SOBRE DIAGNSTICOS DIFERENCIALES ENTRE ESENCIAS DEL SISTEMA DE CALIFORNIA. Por Claudia Stern
Lo que leeris a continuacin es una respuesta por mail- de Claudia a algunas dudas que le plante hace ya unos meses respecto a las diferencias entre algunas esencias del sistema de California. Espero que su lectura les sea tan grata como a m. Susana Veilati CUANDO USAR LARCH, BUTTERCUP o COLUMBINE: LARCH: lo principal de la personalidad que necesita esta esencia floral es que anticipa el fracaso, valora a los dems mucho ms que a s mismo. BUTTERCUP: Al estilo Larch es para personas con baja autoestima, que siempre se comparan con las dems y quedan en desventaja. Es excelente para ganar confianza y autovala. La diferencia entre ambas es que Larch se indica cuando hay miedo al fracaso, al ridculo, lo que hace que 32

el individuo se censure y se paralice. Buttercup se usa adems cuando el individuo es tmido, reservado, muy desvalorizado y siente que no tiene nada que aportar a otros y cuando necesita un lugar de amor en su hogar1. Ambas se pueden combinar. COLUMBINE: Cuando adems del sentimiento de poca vala la persona se siente diferente al resto y en desventaja por esa diferencia. Por eso se suele usar cuando alguien tiene alguna discapacidad ya sea fsica o emocional, real o fantaseada. Y te agrego ECHINACEA que complementa este grupo, ya que permite actuar con dignidad y no rebajarse ni permitir que el entorno lo haga, de modo que tambin acta reconstituyendo la autoestima. SUNFLOWER, DAFFODIL: SUNFLOWER: en lo que se parece a Daffodil, se usa para equilibrar el orgullo, la omnipotencia y la soberbia, especialmente del varn. Muchas veces esto se debe a una mala identificacin con la figura del padre. En la mujer equilibra los aspectos masculinos. Y, como todas las esencias florales equilibra todo lo contrario tambin. Todas las flores buscan un equilibrio entre los polos. Esto hay que tenerlo muy en cuenta. Clnicamente sabemos que el omnipotente necesita esta compensacin de su impotencia, etc. DAFFODIL: equilibra el narcisismo. Se usa en personas que viven como si fueran el eje o centro de su entorno, o del mundo. Personas que viven mirndose al espejo, contemplando sus obras o hablando siempre de s mismas como si fueran modelo para todo. Debido a esto tienen muy poco espacio psquico para sus seres queridos, por
Nota de SV: el paciente suele decir Yo solo quiero que mi padre (o madre) me quiera, me valore Porqu no me tienen en cuenta en mi casa?
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ejemplo. Se desesperan cuando no reciben permanentemente suministros para su narcisismo, etc. (Tu eres la ms linda, la mejor) MARIPOSA LILY, LADYS MANTLE: Clnicamente, MARIPOSA LILY tiene que ver con el modelo de lo femenino, csmico en el sentido de universal. Para mujeres alienadas de su lado femenino, muchas veces a raz de experiencias negativas o traumticas en relacin a su ser mujer. Yo la uso mucho en mujeres en conflicto con su feminidad, para que puedan aceptarse como mujeres e inclusive mostrarse ms femeninas.

LADYS MANTLE ayuda a sentirse ms protegido en esta tierra, y sentirse con capacidad de proteger y servir a los dems, pudiendo responsabilizarse de esa proteccin a s mismo y a los otros. Clnicamente esto se observa que luego de tomar esta flor se siente una sensacin interna de seguridad en cuanto a que uno puede contar consigo mismo y frente a situaciones difciles, los dems tambin pueden contar con uno. Da resto... si comprendes qu quiero decir. Ambas esencias se usan en varones y mujeres. Esta es ms protectora. COTTON, EVENING PRIMROSE: 33

EVENING PRIMROSE: la uso primordialmente en personas que sienten o saben que no han sido deseadas por sus madres o padres. Por Ej. abortos fallidos, gnero indeseado, hijos relegados, etc. Esto hace que les cueste comprometerse afectivamente a posteriori en la vida, formar pareja, familia etc. (Junto con Echinacea acta muy bien esta esencia y generalmente tambin con Heather, debido a que esta persona no deja de ser un nio carenciado). COTTON: Adems de todo lo dems para lo que se usa primordialmente (es muy buena para problemas de cabello, en eso

radica su signatura) ayuda a liberarse del miedo y el estrs de sentirse rechazado o no amado. Slo en este sentido puede equipararse a Evening Primrose. A veces por este tipo de stress se cae el cabello. Promueve el deseo de conocerse a s mismo y suplir la falta de cario recibida por una mejor relacin con uno mismo. Permite hacerse amigo de uno mismo y aqu otra vez estaramos buscando complementarla con las del grupo LARCH, BUTTERCUP, COLUMBINE, ECHINACEA. Te habrs dado cuenta que no hay casos puros. Un saludo.

HUMANIDAD Y FLORES DE BACH. Por Luis Jimnez

Nos hemos limitado durante mucho tiempo a rotular las emociones, a establecer cdigos que permitan definir las carencias o los excesos de las manifestaciones humanas, pero creo que ya es hora de iniciar un trabajo consciente con la intencin de admirar las maravillas que la vida ha construido para su propia expresin y comprender la utilidad de estos mecanismos que permiten la existencia en el planeta. Un gran numero de autores, han ampliado las definiciones que describen los estados emocionales limitantes que las "flores de Bach" equilibran. Desde que apareci en el mercado la primera edicin del libro de Edward Bach, la necesidad de etiquetar con acierto la personalidad del paciente ha propiciado la ampliacin de los "sntomas" limitantes que aseguren la eleccin correcta para recomendar un preparado floral concreto. Esto ha contribuido al olvido de la raz que permite la expresin de estos aspectos y como consecuencia que se centre la atencin en la erradicacin de la limitacin, en lugar de investigar su causa. Trabajar en consulta para que desaparezca el sntoma que el paciente relata, ya sea este 34 fsico o psicoemocional, no deja de ser una actuacin centrada en el paradigma mdico. En la actualidad el Terapeuta Floral cuenta con un extenso vademcum, cada vez ms completo en la descripcin del perfil humano desequilibrado, correspondiente a cada esencia y esto le reporta seguridad. A veces cuando el paciente llega a la consulta la prioridad de muchos terapeutas es la de encajar a su cliente entre los limites de alguna de las definiciones que componen su "arsenal floral" y el objetivo de su trabajo, como dije anteriormente, que los sntomas que lo encuadran en ese espacio floral limitante, desaparezcan. Sin embargo los aspectos limitantes que conocemos y que facilitan la eleccin de la esencia floral correspondiente, solo son una parte de la "estructura psicoenergticaemocional" que contiene tambin el aspecto potenciador o equilibrado de la misma y a la que desgraciadamente solo se dedican uno o dos renglones descriptivos en la definicin global de cada esencia floral. Pero adems qu pasa con el material que la persona ha de actualizar mientras vive desde la limitacin de un aspecto de su personalidad

que trabaja con los contenidos de una de las estructuras? Bach hablaba de lecciones, cual ser la leccin que debe "encarnar" una persona que est viviendo desde los sntomas limitantes de Water Violet, por ejemplo? Supongamos que una persona viene a nuestra consulta y tras mantener una conversacin con ella detectamos las limitaciones que lo encuadran en Water Violet, esta persona, siguiendo con el ejemplo, se queja de la imposibilidad de mantener relaciones y de su amarga soledad en los momentos en los que desea compaa. Quin es Water Violet para m adems de una flor y una esencia floral de Bach?

NOMBRE: WATER VIOLET La estructura Water Violet: permite la diferenciacin individual entre los seres. Esta estructura capacita al individuo para que se manifieste separado del grupo y esto es posible por el grado de autonoma que este ser ha logrado en su proceso de desarrollo. Las distintas corrientes de pensamiento en cualquier mbito de la manifestacin humana, llegan a la existencia de la mano de Water Violet, que protege al individuo para que al margen de la corriente 35

tradicional exprese su visin. Tambin advertiremos en esta estructura la necesidad de independencia, salvaguarda de la percepcin personal del ser que busca la soledad consciente. La pulsin incontrolada e inconsciente, en los primeros grados de desarrollo de esta estructura, potencian el aislamiento de manera compulsiva, llevando al ser a una experiencia de soledad basada en su supuesta superioridad o en el miedo a la perdida de libertad e individualidad. Nada que ver con la expresin desarrollada en los grados superiores de Water Violet donde el individuo percibe, mantiene y potencia, su naturaleza individual mientras comparte el espacio con otros seres en proceso de desarrollo. Esta estructura posibilita el desarrollo como individuo. La estructura Water Violet dispone al Alma para comprender la necesidad de la Individualidad antes de volver a fusionarse con el Grupo en una vuelta ms elevada de la espiral. La capacidad de Autogestin, determinacin consciente, independencia y libertad de criterio, se fraguan en el transito por esta estructura. Mientras la persona potencia y actualiza en la consciencia todo este material informativo depositado en las Arcas de Water Violet, vive momentos en la vida de extrema soledad, al compararse con otros seres que se mueven desde otras estructuras donde el aprendizaje no est comprometido con la "soledad" La negativa a vivir lo que necesita para actualizar en la consciencia de su propia Naturaleza la informacin que cualquier estructura contiene, le lleva a estados de desconcierto, desencanto, desesperacin y rencor por lo que le toca vivir. La no aceptacin del proceso, provoca alteracin en su naturaleza y finalmente la perdida de la alegra de vivir. El terapeuta floral debe ser conocedor de estos principios, y tendr en cuenta que la persona que se queja de su actual estado, lo hace por el desconocimiento de este proceso y por no tener en cuenta las ventajas que obtiene al proceder de la forma que lo hace,

de acuerdo al objetivo inconsciente que lo motiva: La Bsqueda de su propia individualidad. Desde este principio, podr hacerle ver, o sentir, la intencin positiva de su actitud, los logros que ha cosechado desde que comenz a vivir de esa forma y ms tarde le propondr, de acuerdo a la informacin que ha recabado en los momentos anteriores de la consulta, la transformacin de modos de proceder para que siga manteniendo el logro impreso en la estructura desde la que se expresa, aunque ya no necesite vivir como antes y ahora lo haga desde lugares ms abarcantes que le permitan relacionarse de acuerdo a la nueva inquietud en ese sentido. Teniendo en cuenta todo lo expresado hasta ahora en el ejemplo que nos ocupa, dir que aunque el paciente demanda un mundo de relacin ms amplio, en su necesidad de salvaguardar su intimidad, independencia y libertad de criterio, evoca el miedo a la perdida de su soledad ntima, en la creencia de que si se relaciona abiertamente este apreciado estado puede desaparecer de su vida. Por ello aunque se quejaba de pocas relaciones, esta modalidad vital, le estaba resguardando de su necesidad ntima: Disponer de s mismo cuando lo desee sin tener que dar cuentas a nadie. Ahora una vez consumado este transito y tras haber instalado en su ser la referencia de la existencia de un modo de actuar desde la soledad que le reporta serenidad, contempla la tarea de relacionarse como una nueva etapa de su expresin consciente. Sin embargo la centralizacin en ese campo de la vida que le ha especializado en la autogestin y la reflexin interna, le incapacita ahora para relacionarse, como consecuencia de que aun el miedo primario que le llevo a vivir en soledad, sigue activo como intencin positiva para el logro que por otra parte ya ha alcanzado, pero que como mandato sigue insistiendo en su actividad.

Cmo hacer para que la persona se haga consciente de este conflicto e integre el contenido de ese mandato en la nueva etapa que vive? El primer paso consiste en que la persona descubra por s sola la intencin positiva de su actitud. Digo por si sola, aunque nosotros como terapeutas le facilitemos este proceso con la presentacin de espacios y contenidos que l no ha tenido en cuenta. Qu le impide relacionarse? Qu perdera de lo que tiene ahora si se relacionara como desea? Qu valora ahora de su vida aunque no se est relacionando como quiere? Se vera afectado eso que ahora valora si comenzar a relacionarse como ha imaginado? Estas preguntas pondrn de manifiesto algunos de los miedos que el paciente mantiene en la sombra y que son los frenos para conseguir lo que quiere en este momento. Tras estas reflexiones ya se habr dado cuenta, el paciente, de la utilidad de su actitud y de lo benfico de la presentacin que sustenta en el mundo de acuerdo a lo que quiere conservar a toda costa. Ms tarde se elaborar la estrategia que permita al paciente mantener aquello que valora, aunque modifique la actuacin y esto le permita acceder a sus deseos sabiendo cual es la prioridad en su vida. Cmo haras para relacionarte como quieres, sin perder la independencia que tanto valoras? Cmo definiras tus relaciones, desde donde te gustara vivirlas, sabiendo que quieres conservar tu independencia y al tiempo compartir espacios con otros seres? Existe algn modelo conocido por ti en la actualidad que permita este proceder? Si no es as, como te imaginas este modelo de relacin? Existe algn impedimento para que lo realices a partir de ahora en tu vida? Como observarn desde este lugar y a travs de las preguntas reflexivas, la persona est 36

actualizando material inconsciente, procesando informacin novedosa y creando diversas estrategias genuinas, siempre dentro de la estructura (Water Violet) sobre la que trabaja en este momento de su vida, para mantener lo que desea y conseguir lo que quiere, sin que estos dos aspectos sean opuestos. Ms tarde le recomendaremos la ingesta de la esencia floral Water Violet, para facilitar y potenciar el cambio en la confrontacin con la realidad que se manifiesta fuera de la consulta y que podra incidir como freno en la manifestacin que ya ha decidido encarnar. En este sentido las

esencias florales permiten a travs de su accin, la conexin con el grado de desarrollo que el individuo ha alcanzado en cada estructura y le permite visualizar o sentir el prximo reto que la vida desea experimentar para avanzar en su conocimiento. Da igual el punto evolutivo en el que se encuentre la persona dentro de la estructura desde la que se expresa, ya que como digo, la esencia floral contiene la totalidad de la informacin de la estructura, facilitando as el desarrollo del proceso de cambio abierto en la consulta.

UNA PROPUESTA PARA EL AUTOCONOCIMIENTO EN SINERGIA CON LAS ESENCIAS FLORALES. Por Carmen Risueo
Har unos cinco seis aos, cay en mis manos entre otros un libro: Carcter y neurosis, de Claudio Naranjo, ed: La Llave. No solo me lo le y me pareci denso, espeso, se me haca rido a ratos, en otros ratos me entusiasmaba, me identificaba de pleno con lo que vea escrito: pensamientos, sentimientos, actitudes, autoengaos...me gustaban cosas, otras me repelan...,.otras me daaban.....,en fin que no le vea desperdicio ,y es que adems en aquellos momentos(y en la actualidad) me dio claves=LLaves para mis interioridades y mis formas de relacionarme conmigo, con otros, con objetos, con la vida.......pasado presente - futuro, con las esencias florales......!.Enseguida comenc a ponerle flores a lo que estaba leyendo. Ms tarde ya fui tras pistas y adquir nuevos libros sobre el mismo tema, escritos por otros autores: Hellen Palmer,Ahimsa Lara R.-Joshua S.Santos, Klausbernd Vollmar entre otros muchos....Para personas que no tengan ningno pocos conocimientos acerca de la mente y sus resortes, de psicologa y espiritualidad, es ms que recomendable; de qu modo poco a poco se ve involucrado el lector-sujeto que desea conocerse y elaborar 37 un autntico autoconocimiento, te hace pensar, te hace sentir, te hace actuar, pero de modos diferentes para que el aprendizaje sea lo ms provechoso posible.

Puede hacerte pasear por los vericuetos mente cuerpo. Y lo mejor es que a todo se le ponenombre y apellidos de lo que est pasando por nuestra vida: nuestros traumas, conflictos, bloqueos, trampas! que nos ponemos hasta darnos cuenta -

verlas poder disminuir las ansiedades, descontroles, viendo cada vez ms claro la manera de salir de nuestro VICTIMISMO y EGOCENTRISMO; por supuesto los grupos florales harn aligerar los ttos, colaborando en sinrgia en el darnos cuenta....suavizar rencillas...aligerar equipajes.... entre otras bondades.....!!. El libro que nos ocupa se basa en los conocimientos del ENEAGRAMA de la PERSONALIDAD; se le llama Eneagrama por los nueve prototipos de personalidad que comienza a darnos la lectura como informacin base, de ah que para abreviar a cada prototipo se le llame eneatipo. Antiguamente fue un Sistema ancestral de confianza mutua surgida de la orden de los antiguos Malquisedec en Mesopotamia, su conocimiento y enseanzas( del cuerpo de LUZ del Ser Humano, pues posibilita el crecimiento cerebral y evolutivo), fructific gracias a las investigaciones y estudios de un Maestro iniciado Sufi Gourdjieff, desde entonces se han extendido por todo el mundo, se sabe que Albert Einstein entre otras celebridades lo alcanz en su profundidad. Para algunos herramienta base en la psicologa moderna. Y en la transpersonal Cada eneatipo pertenece a una trada, a un cerebro, a un tiempo y a un espacio. N 5. El observador(Esquizo) Intelectual - introvertido Consigue: Entendimiento N 4. El Romntico (Depresivo) Emocional Introvertido Consigue: Conexin N 1. El Perfeccionista (Obsesivo) Visceral Introvertido Consigue: Esencia

Por ejemplo: en el cerebro frontal habr anticipacin, teniendo informacin futurapasada-presente. En el cerebro lmbico habr emocin con la informacin de pasado y presente. El cerebro reptiliano acompaa a la informacin del presente lo que origina: impulsividad. Despus de esto se me ocurren diferentes ttos florales, y uno de ellos al ser estudiado-concebido-elaborado-tratadocompartido, es con su mtodo a seguir : el trabajo de las esencias ureas: las Rosas de Prcival se encargan de que liberemosy descarguemos nuestros cerebros: reptiliano lmbico frontal(neocortex), solo despus de habernos dado cuenta de lo que cometemos como errores inconscientes y que se hacen conscientes(el autoconocimiento),y previa revisin, ajuste y reconstruccin de nuestras parcelas reptilianas primarias(cuerpo-mente) de nuestro Ser. Todo el jardn de california, la variacin del mediterrneo, las ureas, las australianas y ese largusimo etc.... con el que podemos contar floralmente hablando. Conforme vayamos avanzando cual es el modo de relacionarnos con el mundo(el grado de sociabilidad), aqu el eneagrama se dispone a hacernos ver como en esas tradas se consideran valores bsicos de manera:

N 6. El cuestionador (Paranoide). Emocional controvertido Consigue: Iluminacin N 3. El Seductor (Narcisista) Emocional Controvertido Consigue: Fe y alegra N 9. El Pacifista (Aptico) Visceral Controvertido Consigue:Armona

N 7. El aventurero (Maniaco) Intelectual - Extrovertido Consigue: Visin N 2. El Ayudador (Histrico) Emocional Extrovertido Consigue: Comunicacin N 8. El Asertivo (Antisocial) Visceral Extrovertido Consigue: Integridad

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Conforme se vaya realizando el trabajo La Personalidad del sujeto no siempre estar en el mismo espacio tiempo ni con la misma informacin en su cerebro de una manera consciente claro est, es cuestin de aprender a hacer palpable en cada instante de vida cul es el modo en que sacamos informacin y de que lugar espaciotemporal para vivirlo de un modo lo ms coherente posible (nunca somos los mismos, aunque creamos que s) segn G.I. Gurdjieff El mayor error es creer que el ser humano se mantiene como una unidad constante. Nunca permanece igual durante ms de un breve perodo. Continuamente cambia;

raramente se mantiene igual ni siquiera durante una hora. El Eneagrama hace por si solo una gran propuesta para LA GRAN CURA, poder dar un cambio de perspectiva personal, y con la gran ayuda de herramientas como las Esencias Florales(que tienen el mismo objetivo) la cuestin es solo poner manos a la OBRA. Esa gran Obra de la que tanto se habl en la antigedad, y desde el principio DE LOS TIEMPOS.... En prximos BOLETINES continuar la conbinacin floral con cada eneatipopersonal.

EL FORO DE SEFLOR. Casos y comentarios extrados del foro de la Web de SEFLOR. LOS MOCOS DE MI HIJITO. Por Inma Guerra.
El caso de Nacho: Ahora tiene 7 aos, su primera operacin de vegetaciones fue con dos aos y medio, horrible verdad? , pues as fue. Sus vegetaciones eran enormes tan solo un hilillo para respirar, y siempre cargado de moco un moco verde enganchoso, el no hacia cuadros de bronquitis, ni otitis, tan solo era la cantidad de moco que llegaba a crear. No encontraba la formula para aliviar sus sntomas, antes de acudir a quirfano probamos, diferentes terapias, sin resultado. El problema no acabo ah, despus de recuperarse de la intervencin, s le quedaron unos conductos gigantes por donde respirar, pero claro, atrofiados de no hacerlo, entendis? adems el moco segua constantemente. La operacin no le soluciono nada desde mi punto de vista, pero como el hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra, los adenoides se le volvieron a reproducir, segua sin respirar bien, muchsimo moco, nada funcionaba y 39 volvimos a pasar hace 1 ao por quirfano de nuevo, esta vez l era ms consciente, (las flores ayudaron mucho). Y volvi a quedar limpio pero los mocos siguieron hay, os prometo que si tuviera acciones en la empresa kleenex estaramos forrados. Bueno, bromas aparte, Nacho ahora hace ejercicios para respirar, es consciente de la importancia de respirar por la nariz, esto hace que no este tan acelerado, y no se canse tanto, y desde que se encontr el patrn transpersonal de HEA (viscoso enganchoso) lo aplico a una nueva formula que me ha ido de maravilla. El moco de Nacho era HEATHER: viscoso, sus congestiones le causaban sordera no escuchaba a nadie, su tensin de respirar mal le hacan ir a la suya y claro intentaba llamarte la atencin constantemente porque con todo ese cuadro de sntomas el se senta mal, muy mal; tambin aado WIL +CRA+SCL.+LAR (sus compaeros de clase lo llaman "El mocoso de la clase" y eso haba tocado su

autoestima) Y HAY DAS QUE ESTA SECO! El esta muy contento y eso le anima a seguir haciendo ejercicios para despertar su naricilla y hacerla trabajar. Y el caso de mi hija Carla con rinitis alrgica estacional la formula con la que trabajo es: VERBAIN Por el efecto antiinflamatorio con claro efecto analgsico y relajante BEECH Intolerancia a algo que irrita (por la irritacin de las mucosas) WILLOW Para la irritacin y por su claro poder eliminador, acta como mucoltico de nivel medio.

CHERRY PLUM Por el descontrol propio creado por los sntomas SCLERANTUS por la ciclicidad (si la hubiera, por Ej., estacional) JAZMIN (2 generacin) Enfermedades asociadas a las mucosas, gran capacidad fluidificante del moco en catarros y sinusitis (lo uso pulverizado con muy buenos resultados para la noche). En cuanto apareci la rinitis (en abril) se la empec a dar a actu rapidsimo (48 horas). Este ao no me pilla el toro y se las voy a empezar a dar ya como preventivo. Bueno, un abrazo.

AJO SALVAJE. Un caso de Hepatitis C. Por Irene Blanco

Me gustara compartir con vosotros una experiencia que he tenido con esta maravillosa esencia. Se trata de un caso de hepatitis C, en especial virulenta. La paciente se estaba sometiendo a un tratamiento con Interfern. Los primeros anlisis que se hizo despus de comenzar el tratamiento (3 meses despus) dieron positivo al virus, es decir, la persona no estaba respondiendo al interfern, y los mdicos se mostraban ms bien pesimistas al xito final del tratamiento. Tengo que decir que este caso era bastante particular, ya que tanto la madre como el hijo de la paciente haban desarrollado la misma enfermedad. Adems el interfern le produca insomnio, dolores musculares, una depresin importante y cada del pelo. Le propuse empezar a tomar esencias, y acept. 40 La formula contena las siguientes: Ajo salvaje, mostaza (haba que levantar a la paciente), aulaga (ya apenas senta esperanza de cura), consuelda menor (nuestro mdico interior), Chesnut bud (haba una situacin que se repeta, un algo no aprendido, no asimilado), olivo (estaba al borde del agotamiento fsico) y algodn (cada del pelo pero asociada a una falta de afecto que se entrevea fcilmente en la conversacin). Ha tomado esencias durante aproximadamente 4 meses. He cambiado o retirado alguna de las flores segn iba mejorando en un aspecto u otro, pero ajo y algodn han estado siempre presentes durante todo el proceso. En general tena todas las esencias bastante definidas al preparar la formula, con excepcin de ajo, ya que esta persona es ms bien violeta pensamiento (aparentemente fuerte, en absoluto temblorosa sudorosa como pudiera ser una persona ajo). Sin embargo, la hepatitis C es vrica, y mi

razonamiento fue el siguiente: Los virus te invaden, entran sin pedir permiso para hacerte dao, y ese era el sentimiento de esta persona. Adems haba ledo que ajo acta especficamente sobre el chacra del hgado. Despus de 4 meses de ingesta, el pelo est dbil pero no se le cae a mechones como ocurra antes, la persona est mucho ms animada (mostaza), no est tan agotada y ha podido seguir con su vida normalmente. Definitivamente se ha suavizado el impacto del tratamiento con interfern, que es muy

agresivo. Pero lo ms gratificante es que el virus ha dado negativo en los ltimos anlisis. Ajo ha actuado y ha sido definitivo en la curacin de esta persona, que ahora vive esperanzada y descubriendo otra parte importantsima de ella misma... Si como sabis ese es el riesgo que corremos al beber las esencias, uno empieza por lo fsico, por algo puntual y termina mucho, mucho ms all...

BIBLIOGRAFA RECOMENDADA. Por Esperanza Ballesteros.

El mundo de ayer Memorias de un Europeo (Stefan Zweig) Editorial El Acantilado, Barcelona 2002

Este libro, de carcter autobiogrfico, es uno de los ms conocidos e interesantes de este prolfico autor nacido en Viena a finales del siglo XIX. Escritor famoso de su poca se code con los personajes histricos ms importantes de su tiempo. Todo ello le llev a ser un testigo de excepcin de los cambios que convulsionaron la Europa del siglo XX. El autor narra de una forma amena y brillante la historia de su vida unida implacablemente a la de una Europa que se crea, cmo l, libre y segura al abrigo de la locura y el espanto. Su inters radica en que, adems de ser un testimonio importantsimo para entender los desvaros de un siglo devastador, muestra de forma contundente la condicin humana. Un libro excelente que invita a una continua reflexin. El autor finaliza su libro con una frase que resume todo lo vivido: Pero toda sombra es, al fin y al cabo, hija de la luz y slo quin ha conocido la claridad y las tinieblas, la guerra y la paz, el ascenso y la cada, slo ste ha vivido de verdad .

NOTICIAS, APUNTES DE INTERS

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SEFLOR YA ES UNA ORGANIZACIN NO GUBERNAMENTAL DE DESARROLLO!

Nuestra Asociacin ya cuenta con la importante acreditacin de ONGD, es decir, ya somos una Organizacin no Gubernamental de Desarrollo, pudiendo ampliar nuestra labor teraputica floral dentro y fuera de Espaa, colaborando en los pases Iberoamericanos en su desarrollo y asistencia tanto social como humanitaria as como con colectivos locales desfavorecidos. OS RECORDAMOS QUE EL 0,7% DE VUESTRAS CUOTAS SE DESTINAN A DONACIONES.

I JORNADAS ORGANIZADAS POR SEFLOR

Tenamos un profundo inters de organizarlas, pero se nos escapa de nuestro presupuesto. Ahora bien, hemos decidido convocar para los JUEVES SEFLOR a los profesionales que ya nos haban dado su visto bueno para exponer sus trabajos en estas jornadas. Os mantendremos informados.

LAS VENTAJAS DE ASISTIR A LAS REUNIONES DE LOS JUEVES

En el festejo del aniversario de SEFLOR del ao 2004, te entregaremos un Certificado de Asistencia por el total de horas que lleves concurridas a nuestras conferencias y actividades. Siempre y cuando ese total supere las 25 hs. Recuerda anotarte en el folio que a tal efecto pinchamos en nuestra cartelera todos los jueves. Cualquier duda consulta a Carmen Risueo. NO DEJES DE ESCRIBIR TU NOMBRE EN EL FOLIO QUE PINCHAMOS EN LA SALA DE REUNION

LAS ACTIVIDADES DE LOS JUEVES COMENZARN A LAS 20:15

Siempre comienzan a las 20:15, a pesar de estar anunciadas para las 20. Los 15 minutos de gracia. Ocurre que los miembros de la comisin directiva, adems de un jueves al mes, necesitamos reunirnos ms a menudo para organizar temas relativos a la asociacin. Entre las 20 y las 20:15 ser un buen momento.

PAGO DE CUOTAS
Recuerda dos cosas para evitar inconvenientes en el pago de las cuotas: (1) Tener prevista la reserva de fondos en tu cuenta corriente y (2) comunicarnos por escrito, carta o e-mail, si decides darte de baja de la asociacin. 42

SEFLOR aplica el 0,7 % de los ingresos anuales de la asociacin para fines benficos. La cuota mensual es de 10,25 (30,75 el trimestre) y la matrcula de inscripcin para los nuevos socios es de 12,00 . A partir de enero de 2004, las parejas de hecho y derecho que sean socios de SEFLOR, tendrn una ventaja: podrn pagar una nica cuota vlida para los dos socios de tan solo 15,38 /mes (46,16 al trimestre), para lo cual tendrn que rellenar una hoja de inscripcin como pareja y la cuota se les aplicara a partir del siguiente trimestre. Si uno de los dos no fuera todava socio tendra que abonar la cuota de inscripcin y rellenar ambos la solicitud.

ATENCIN CON HONORARIOS REDUCIDOS A PERSONAS CON POCOS MEDIOS ECONMICOS

Llama a Carmen Risueo de 14 a 17 hs. al . 91.859.74.23. Te asignar el terapeuta ms cercano a tu zona.

GRUPO DE SUPERVISIN CLNICA GRATUITA PARA SOCIOS

Si trabajas con terapia floral puede interesarte mucho compartir tus dudas en el marco de un grupo de reflexin sobre nuestro oficio teraputico. Por tal motivo hemos creado en SEFLOR un grupo de supervisin gratuita para socios. Infrmate en la asociacin de lunes a jueves de 17 a 20 hs en el .91.564.32.57

DUDAS EN LA CLNICA FLORAL

SEFLOR contesta tus dudas acerca de la clnica floral por mail. Pero atencin: habr algunas consultas que no podremos responder y sern las que juzguemos merecen te acerques a la asociacin para supervisarlas en nuestro grupo de supervisin

DUDAS EN LA CLNICA FLORAL EN FLORINAUTAS

Ya puedes lanzar tus dudas en nuestro foro. Es estupendo. Excelentes terapeutas florales de casi todo el mundo se conectan a nuestro foro pensando con nosotros nuestros casos clnicos. Tendrs ms de una respuesta y visin de tus dudas. Entra a la pgina Web de SEFLOR y suscrbete con un mnimo esfuerzo: el de tu dedo ndice.

BOLSA DE TRABAJO

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Si eres terapeuta floral y vives en territorio espaol, antate en nuestra Bolsa de trabajo. Hay personas que nos llaman de distintas comunidades solicitndonos terapia floral y desconocemos a quin derivarlas. Contacta con Carmen Risueo de 14 a 17 hs en el . 91.859.74.23.

SI ERES TERAPEUTA FLORAL VE SI TE INTERESA ESTA PROPUESTA:

Antes de nada felicitaros por vuestra labor, el motivo del escrito es que tengo una Web sobre flores de Bach y otras esencias http://www.esenciasflorales.net Es una Web solo informativa que recibe unos 300 visitantes diarios y genera unos tantos correos al da, en muchos de ellos me preguntan por terapeutas y mi idea es hacer un listado de terapeutas de todo el mundo para facilitar la informacin de la Web y de paso facilitar la visita al terapeuta, de los visitantes a la Web que as lo desees. Si estuviera en vuestra mano, y os pareciera bien esta idea, si pudierais comunicar a vuestros asociados que me escribieran, hara esta lista. Pondra en la misma los datos que me faciliten, direccin, correo electrnico, telfono, pginas Web currculo, etc... Sin ms y para lo que deseis recibir un saludo cordial desde Barcelona de Ramn Pueden enviarme los correos a; ramonpostico@eresmas.com o ramonpostico@hotmail.com Si creis factible un intercambio de enlaces, agradecera me lo comuniquis.

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MEDITACIONES CON MSICA Y SILENCIO Fecha: Todos los lunes de 20:00 a 21:00. Ciudad: Madrid. Organiza: Centro de Terapia Gestalt Bacares. Profesores: Los del propio centro. Precio: 12,00 (para socios de SEFLOR). Informacin: C/ Augusto Gonzlez de Besada, 14, Moratalaz, TEL. 91 430 75 12

SEMINARIOS DE SINTONIZACIN DE REIKI Y RESPIRACIN CONSCIENTE EN TODOS LOS NIVELES 45

Fecha: Consultar por telfono. Ciudad: Madrid. Organiza: Rosa Medinilla. Precio: Consultar por telfono. Informacin: TEL. 91 574 31 66

TERAPEUTA FLORAL INTEGRATIVO (TFI): Fecha: Inicio: 27 y 28 de marzo 2004. Ciudad: Madrid. Organiza: Escuela Espaola de Terapia Floral. Profesora: Susana Veilati. Precio: consulta telefnicamente. Informacin: www.susanaveilati.com. 91 564 32 57, lunes a jueves, de 17 a 20 Hs. 620 198 821, sv@susanaveilati.com CURSO DE LAS ESENCIAS FLORALES DEL DR. BACH Fecha:: 17/18 abr; 15/16 may; 11/12 sep. Ciudad: Madrid. Organiza: Escuela Espaola de Terapia Floral. Profesora: Susana Veilati. Precio: consulta por telfono. Informacin: www.susanaveilati.com. 91 564 32 57, lunes a jueves, de 17 a 20 hs. 620 198 821, sv@susanaveilati.com LOS PATRONES TRANSPERSONALES Fecha: 12/13 jun 2004. Ciudad: Madrid. Organiza: Escuela Espaola de Terapia Floral. Profesor: Ricardo Orozco. Precio: consulta por telfono. Informacin: www.susanaveilati.com. 91 564 32 57, lunes a jueves, de 17 a 20 hs. 620 198 821, sv@susanaveilati.com CURSO DE FLORES DE BACH Fecha: Enero = 1 mdulo Bach (Lunes de 10h-14h). Febrero = 2 mdulo Bach (lunes de 10h14h). Marzo = 3 mdulo Bach (lunes de 10h-14h). Lugar: Ecotienda del ANGEL (Galapagar) 91 858 31 32. Fecha: Febrero = 1 mdulo Bach (mircoles de 10h -14h). Marzo = 2 mdulo Bach (mircoles de 10h -14h). Abril = 3 mdulo Bach (mircoles de 10h -14h). Lugar: Librera El Alquimista (Argelles) 91 549 42 99. Fecha: 1 mdulo Bach = 14-15 de febrero. 2 mdulo Bach = 13-14 de marzo. 3 mdulo Bach = 8- 9 de mayo. Lugar: Centro ISHVARA (Antonio Machado) 91 31 64 645. Organiza: Carmen Risueo. Profesora: Carmen Risueo. Precio: consulta por telfono. Informacin: Carmen Risueo. Tel.: 91 859 74 23.

CURSO DE ESENCIAS AUREAS (1) Estructuracin del SER y personalidad Fecha: 6 y 7 de Marzo 2004. Lugar: Madrid. Organiza: Carmen Risueo. Profesora: Carmen Risueo. Precio: consulta por telfono. Informacin: Carmen Risueo. Tel.: 91 859 74 23.

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CURSO DE ESENCIAS AUREAS (2) El Alma, catarsis, darse cuenta, el cambio Fecha: 3 y 4 de Abril de 2004. Lugar: Madrid. Organiza: Carmen Risueo. Profesora: Carmen Risueo. Precio: consulta por telfono. Informacin: Carmen Risueo. Tel.: 91 859 74 23. TALLER DE INTEGRACIN DE LA REFLEXOLOGA Y LA TERAPIA FLORAL Tratamiento reflejo de los distintos sistemas con flores de Bach y Nueva Generacin Fecha: 28 de febrero, 13 de marzo y 8 de mayo de 2004 Lugar: Madrid y Fecha: 16-17-18 de Julio de 2004. Lugar: Barcelona. Organiza: Maite Hernndez. Profesora: Maite Hernndez Precio: consulta por telfono. Informacin: Maite Hernndez; Tel.: 91 815 09 46 y 636 75 79 36 CRESE USTED MISMO ( 1 parte) Curso prctico de iniciacin a las Flores de Bach Fecha: 22 y 23 mayo de 2004. Lugar: Madrid. Organiza: Fernando Snchez y centro yavanna. Profesores: Gema Teruel y Fernando Snchez. Precio: consulta por telfono Informacin: Fernando Snchez: Tel.: 91 369 09 64 y 646 20 12 37.

CRESE USTED MISMO (2 parte) Curso prctico de iniciacin a las Flores de Bach Fecha: Junio de 2004. Lugar: Madrid. Organiza: Fernando Snchez y centro yavanna. Profesores: Gema Teruel y Fernando Snchez. Precio: consulta por telfono. Informacin: Fernando Snchez: Tel.: 91 369 09 64 y 646 20 12 37.

CURSO DE FLORES DE BACH Fecha: 28/29 Feb, 27/28 Mar y 24/25 de Abril de 2004. Lugar: Madrid. Organiza: Instituto Psicobiolgico. Profesores: Mercedes Martn. Precio: consultar por telfono. Informacin: Tel.:91 355 98 43 646 86 18 50 www.terra.es/personal5/o2ryrrjp/ email:
terapiafloral@terra.es

CURSO DE: BACH, CALIFORNIA, BUSH, MEDITERRNEO Y UREOS. Fechas: 13/14 Marzo, 17/18 Abril y 29/30 Mayo. Lugar: Madrid Organiza: Instituto Psicobiolgico. Profesores: Mercedes Martn. Precio: consultar por telfono. Informacin: Tel.: 91 355 98 43 646 86 18 50 www.terra.es/personal5/o2ryrrjp/ email:
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SILENCIO INTERIOR. TALLERES DE MEDITACIN

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Fechas: Todos los jueves a las 18:00. Lugar: Madrid. Organiza: Emilio J. Gmez. Profesor: Emilio J. Gmez. Precio: 30 /mes. Informacin: Centro Shanti Nilaya, C/ Cavanilles, 29 (Conde de Casal) Tel.: 91 501 59 54. CONFERENCIAS PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA PERSONA Fecha: Consultar fechas. Lugar: Madrid. Organiza: Aletheia. Precio: Entrada libre. Informacin: En Aletheia: Tel.: 91 320 73 39

EL FUTURO DE LA TERAPIA FLORAL. Por Fernando Snchez

Imaginemos a un funmbulo que camina por un cable. A su espalda un extremo del cable se aleja en el espacio representando el pasado que ha dejado atrs; a su frente el otro extremo que se pierde en la distancia simbolizando su futuro. El presente sera cada paso que da nuestro acrbata manteniendo el equilibrio entre esos dos extremos. Aunque esta imagen peca de ser algo lineal; el tiempo es, en ltima instancia, un recorrido que tenemos que realizar siguiendo el tic-tac del reloj, donde el momento presente es el ms importante de todos porque es ah donde nos hacemos conscientes de los dos extremos del cable, nuestro pasado y nuestro futuro. Lo que me ha enseado el Brote de Castao, es que si tengo claros mis objetivos, es decir, si s cual es mi Destino. Sabr si voy por el buen camino o no. La Vida ya se encargar de poner las seales necesarias para indicarnos por donde hemos de ir. Si nuestras metas materiales estn de acuerdo con nuestros metas espirituales, nuestro camino se har ligero: destino = saludable; pero si no se har lento, pesado y en ltima instancia desatino = enfermizo siguiendo una visin Bachiana del mundo. Como seres humanos en general, y terapeutas florales en particular tenemos que tener claro la lnea a seguir y no ser Avenas Silvestres. Ante el futuro no debemos sentirnos Alerces ni debemos de pecar de Clematides ni por supuesto ponernos Rosas Silvestres ante las dificultades para avanzar, ya que podramos caer en estados lamo temblones ante lo desconocido que est por llegar. Tengamos en cuenta, que en estos momentos que nos ha tocado vivir, la sociedad humana se encuentra en un trnsito entre dos visiones del mundo diferentes, lo que se ha venido en llamar el cambio de era. Entiendo que este cambio abarca toda la sociedad humana e incluso todo el ecosistema planetario; algo de Nogal no vendra mal, ya que desde que nos hemos convertido en una aldea global gracias a los nuevos medios de comunicacin y a la tecnologa moderna, lo que podra ser slo un momento de evolucin de un grupo social significativo tiene una trascendencia universal que nos incluye a todos, a pesar de las diferencias individuales y grupales que existen. Este trnsito se puede vivir como un cambio de rumbo entre lo que haba y lo que puede haber ms adelante. Volviendo a la imagen del principio, sera como si nuestro funmbulo se encontrara en un cruce donde tiene que decidir cual es el mejor camino a 48

tomar. Ante esta situacin es mejor actuar con decisin, sin entrar en estados Scleranthus, porque si dudamos en dar un paso podemos perder el equilibrio y caer al vaco. No volver la vista atrs para evitar tropezar con la Madreselva y mirar hacia delante con optimismo sin ponernos demasiado Verbenas. Esa claridad de ideas es adems necesaria porque es probable que uno de los obstculos que nos encontremos en el camino sean personas con un exceso de Vid y un algo de Violeta de Agua, por lo que tendremos que ser muy Acebos positivos con su actitud y no llevarnos nunca por la Aulaga. Con el fin de no caer en un estado Olmo Blanco resumira todo lo anterior en varios puntos: 1.- Definir claramente lo que es la terapia floral con respecto a s misma y con respecto a las dems. Teniendo en cuenta sus orgenes, su filosofa, sus mtodos, a quien va dirigida. 2.- Crear la figura del usuario de esencias florales junto a la de terapeuta floral, ya que la idea de E. Bach era crear una terapia apta para todos los pblicos libre de teoras complicadas y sin efectos secundarios que se podra resumir en su frase: Crese usted mismo. 3.- Que el terapeuta floral tiene que estar tan preparado como cualquier otro terapeuta de otra especialidad. 4. - Si buscamos la institucionalizacin de la terapia floral tendremos que aceptar ciertas reglas externas de entrada; ya habr tiempo de cambiarlas con el tiempo. Si no aceptamos esas reglas ms nos vale que nos estemos quietecitos.

5.- Conocer bien a nuestros interlocutores: los otros terapeutas, las instituciones, etc. Hablar su lenguaje y ensearles a que hablen el nuestro. Ser la nica forma de entendernos. 6.- Siguiendo con lenguaje, evitemos que este sea confuso. Hablemos con el lenguaje de la ciencia. Ms adelante quiz podamos hablar lenguas ms espirituales. Hoy seamos ms prcticos, ms concretos. Si quieren hechos dmosles hechos. 7.- Pongmonos de acuerdo en unos criterios comunes, unifiquemos nuestro lenguaje floral. Que cuando un terapeuta floral diga algo todos los terapeutas florales entiendan lo mismo, aunque no estn de acuerdo. Cuando todos los terapeutas florales entendamos lo que dice el de enfrente; el mundo nos entender. Tengamos nuestra Convenciones aunque no seamos convencionales. 8.- Evitemos cualquier esoterismo en nuestras premisas. La ciencia no entiende de esoterismos, ni del bueno ni del malo. 9.- Busquemos aliados en otras ramas, teraputicas o no, que estn en la misma sintona. 10.- Y para finalizar, estemos vigilantes, empezando por nosotros mismos, con los que se llaman terapeutas florales. El xito de un terapeuta floral es un xito de todos los terapeutas florales. Un mal uso de la terapia floral puede tirar por tierra el trabajo del resto. Estos diez puntos, que sern muchos ms, me vienen para empezar como punto de arranque para perfilar nuestro futuro desde ahora. Qu otros puntos puedes aportar t?

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JUEVES SEFLOR

MARZO 2004 Jueves Da 4: La flor del mes: Wild Rose (Rosa Silvestre). Por Carmen Risueo. Jueves Da 11: Grupo de supervisin clnica (slo socios). Coordina Susana Veilati. Jueves Da 18: Proyeccin de diapositivas. Las esencias florales del grupo VI para los que estn Abatidos o desesperados. Por Carmen Lpez e Isabel Poveda. Jueves Da 25: Reunin directiva. ABRIL 2004 Jueves Da 1: Filosofa floral. Por Fernando Snchez. Jueves Da 15: La terapia floral y el ciclo gestltico. Por Jos Navarro. Jueves Da 22: Grupo de supervisin clnica (slo socios). Coordina Susana Veilati Domingo Da 25: Visita al Botnico. 11:00 horas en la puerta principal. Coordina Gema Teruel. Jueves Da 29: Proyeccin de diapositivas. Las esencias florales del grupo VII para los que sufren preocupacin excesiva por el bienestar de los dems. Por Carmen Lpez e Isabel Poveda. MAYO 2004 Jueves Da 6: Reunin Junta directiva. Jueves Da 13: La magia de la naturaleza y el simbolismo en el mundo vegetal.. Por Maite Hernndez. Jueves Da 20: Supervisin. Coordina Susana Veilati. Jueves Da 27: La flor del mes Chicory (Achicoria). Por Carmen Risueo. JUNIO 2004: Jueves Da 3: Reunin directiva.

Viernes Da 11: Los patrones transpersonales. Dr. Ricardo Orozco.

Jueves Da 17: La flor del mes: Wild Oat (Avena Silvestre). Por Carmen Risueo. Jueves Da 24: Supervisin. Coordina Susana Veilati. 50

LAS ACTIVIDADES COMIENZAN A LAS 20:15. ROGAMOS PUNTUALIDAD

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Registro Nacional N 161.644 O.N.G.D.

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