CAPITULO I TEORIA DEL ESTADO Y SU OBJETO

CUESTIONARIO
1.- QU ES LA TEORA DEL ESTADO? La teora del Estado es una rama de la teora poltica que estudia el origen, la constitucin y la estructura del Estado, su fundamentacin terica y su significado poltico. La teora del estado es aquella que se propone investigar la especfica realidad de la vida estatal que nos rodea. Aspira a comprender al estado en su estructura y funcin actuales, su devenir histrico y las tendencias de su evolucin. La Teora del Estado es la ciencia que tiene por objeto el estudio sistemtico y metdico del Estado considerando a ste como una realidad social, poltica y cultural jurdica dinmica, cambiante y consecuentemente histrica La Teora del Estado es una disciplina cientfica que se desarrolla dentro de una eclosin del derecho pblico en Alemania a principios del siglo XIX, y que tiene como objeto de estudio el fenmeno "Estado". La Teora del Estado es una de las ciencias que en contiguo compone a un repertorio social. Es decir, es una conducta ntegra de creacin reciente sobre las problemticas polticas y las evoluciones a lo largo de su historia.

2.- CUALES SON LOS CARACTERES DE LA TEORIA DEL ESTADO?

Es una disciplina terica que no busca examinar una situacin concreta determinada sino que tiene la finalidad de establecer principios abstractos vlidos para todas las situaciones concretas o particulares posibles. Su objeto de estudio es el Estado: El Estado se nos presenta como un fenmeno complejo compuesto por diversos rdenes de realidad y de significados. Segn que se haga especial hincapi en unos u otros aspectos de esa realidad, la respectiva Teora del Estado tendr un carcter u otro

Es una rama de la Ciencia Poltica: Para la ciencia poltica es indispensable comprender la naturaleza del estado, en un momento de transformacin de las instituciones polticas y sociales. La sociedad como humanidad es solamente una abstraccin, lo que existen son los hombres viviendo en sociedad y por consiguiente grupos sociales, o sociedades

particulares. Cuando aludimos al estado nos referimos a la sociedad polticamente organizada. La idea de una disciplina que estudie al estado en sus diversos aspectos y manifestaciones es muy antigua. El hombre es un ser social y su vida se desenvuelve en una serie de relaciones cada da ms complejas, que caen bajo el campo de las sociales. En la ciencia poltica los esfuerzos se han encaminado en dos direcciones opuestas: encuadrar el conocimiento de lo poltico y la revisin de la teora del estado. Debe establecer Principios fundamentales universales Se ubica como una disciplina cultural.

CAPITULO II TEORIA DEL ESTADO Y SU EVOLUCION HISTORICA. CUESTIONARIO. 1.- EN QUE CONSISTE EL METODO CIENTIFICO O EMPIRICO CAUSAL? El mtodo cientfico: son los que se ocupan de la realidad exterior, fenomnica, del estado. De lo que podramos llamar la vida inmediata del estado, su acontecer factico, cotidiano. Pertenecen al tipo de saber emprico - lgico cientfico y buscan, por lo tanto, hacer una descripcin emprica dar una explicacin causal inmediata de los hechos polticos. Entre estos mtodos estn todos los que la moderna ciencia poltica positiva en convivencia con las dems ciencias sociales. Son mtodos bsicamente emprico-causales que aprovechan el procedimiento inductivo para observar los acontecimientos polticos, compararlos y sacar conclusiones.

2.- EN QUE CONSISTE EL METODO JURIDICO? Mtodos jurdicos. Son los que estudian al Estado en su actividad normativa. El Estado nace, vive y se desenvuelve en una atmsfera jurdica. Todos sus elementos as previos como constitutivos estn regidos por el Derecho. Pero si se considera al Estado en su parte principal, que es el poder pblico, aparece ste en una doble relacin con el orden jurdico: por una parte, crea, define, aplica y sanciona el Derecho positivo; y por la otra, est sometido tanto a los preceptos positivos del ordenamiento jurdico como a los principios ticos del Derecho. Tanto en su consideracin general como en los dos aspectos de la actividad normativa del poder pblico, el Estado es objeto de estudio por los mtodos jurdicos. stos pueden ser como lo exponen los tratadistasde tipo racionalista o de tipo emprico; pueden buscar una interpretacin gramatical de la ley o una interpretacin ideolgica; pueden tender a la construccin jurdica o tener otra finalidad pero todos ellos examinan al Estado en su relacin con las normas jurdicas. Claro que aqu se presenta la difcil y espinosa cuestin de las relaciones del Estado y el Derecho y de la polmica entre quienes consideransiguiendo los lineamientos de la escuela vienesa de la teora pura del Derechoque el Estado como objeto de conocimiento cientfico se agota en su realidad normativa, y que, por consiguiente, son los mtodos jurdicos los nicos legtimos, y quienes, por otra parte, estiman como lo hace Jellinek y lo hacen tambin quienes ven al Estado en la pluralidad de sus dimensionesque la dogmtica del Derecho es irreemplazable, pero el uso exclusivo de la misma es insuficiente para abarcar los aspectos mltiples de la vida del Estado, de aqu que el investigador necesite acudir a las otras disciplinas.

CAPITULO III DOCTRINAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO Y TEORIAS DE LA FORMACION DE LAS INSTITUCIONES POLITICAS

CUESTIONARIO. 1.- EN QUE CONSISTE EL SURGIMIENTO DE LOS PODERES DEL ESTADO?

La separacin de poderes o divisin de poderes (en latn trias poltica) es una ordenacin y distribucin de las funciones del Estado, en la cual la titularidad de cada una de ellas es confiada a un rgano u organismo pblico distinto. Junto a la consagracin constitucional de los derechos fundamentales, es uno de los principios que caracterizan el Estado de Derecho moderno. La teora de la separacin de poderes fue comn a diversos pensadores del siglo XVIII que la enunciaron durante la Ilustracin, como Alexander Hamilton, John Locke, JeanJacques Rousseau y Montesquieu, aunque con diferentes matices entre los autores y a partir del antecedente en la Grecia clsica de Aristteles y su obra Poltica. Segn la visin ilustrada, el Estado existe con la finalidad de proteger al hombre de otros hombres. El hombre, entonces, sacrifica una completa libertad por la seguridad de no ser afectado en su derecho a la vida, la integridad, la libertad y la propiedad. Sin embargo, la existencia de ese Estado no garantiza la defensa de los derechos de la persona. En efecto, muchas veces el hombre se encuentra protegido contra otros hombres, ms no contra el propio Estado, el cual podra oprimirlo impunemente mediante las facultades coercitivas que le ha otorgado la propia colectividad. Durante todas las etapas de la humanidad, los pueblos han sufrido del abuso de autoridad de sus gobernantes. Situaciones como la creacin de impuestos excesivos y absurdos en la poca feudal los horrores de la poca del terror en Francia, por citar solo algunos ejemplos, provocaron que se dieran cantidades importantes de movimientos populares en contra de las acciones abusivas del Gobierno La separacin de poderes consiste en el hecho de que cada una de las ramas del gobierno -ejecutivo, legislativo y judicial- tiene poderes claramente definidos. Estos

poderes recaen en diferentes personas y una persona no puede desempear simultneamente dos funciones. Toda intromisin de una rama del gobierno en otra es importante, porque, de acuerdo con la teora de Montesquieu, "el propsito de la separacin de poderes es la preservacin de la libertad".

2.- EN QUE CONSISTE EL ORGANO JUDICIAL?

El Poder judicial es un poder del Estado que, de conformidad con el ordenamiento jurdico, es el encargado de administrar la justicia en la sociedad, mediante la aplicacin de las normas jurdicas. En la resolucin de conflictos. Por "Poder", en el sentido de poder pblico, se entiende a la organizacin, institucin o conjunto de rganos del Estado, que en el caso del Poder Judicial son los rganos judiciales o jurisdiccionales: juzgados y tribunales, que ejercen la potestad jurisdiccional, que suele gozar de imparcialidad y autonoma. Segn la teora clsica de Montesquieu de la separacin de poderes, que distingue entre poder legislativo, ejecutivo y judicial, la divisin garantiza la libertad del ciudadano. Montesquieu compuso su teora despus de un viaje a Inglaterra en donde interpret que un poder judicial independiente puede ser un freno eficaz del poder ejecutivo. Bajo esta separacin de poderes, nace el llamado estado de derecho, en el cual los poderes pblicos estn igualmente sometidos al imperio de la ley. El Poder judicial debe ser independiente para poder someter a los restantes poderes, en especial el ejecutivo, cuando estos contravengan el ordenamiento jurdico y convertirse en el encargado de hacer efectivo la idea del Derecho como elemento regulador de la vida social.

CAPITULO IV LA SOCIEDAD Y LA FORMACION DEL DERECHO ACTIVIDADES: ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA DOCTRINA HISTORICA Y SOCIALISTA

CUESTIONARIO. 1.- QUE ES LA DOCTRINA DE LA SOCIOLOGIA? 2.- EN QUE CONSISTE LA DOCTRINA POSITIVISTA?
Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno (o programas de conductas individual y social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin de una religin en la cual la realidad es el objeto de culto. El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando toda nocin a priori y todo concepto total y absoluto, por lo que apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento de construir una teora de la sociedad humana es decir una sociologa. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad (de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible.

CAPITULO V EL SER DEL ESTADO Y LA NECESIDAD DEL ESTADO. ACTIVIDADES. ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA TEORIA TEOCRATICA RELIGIOSA YNLA TEORIA CONTRACTUALISTA.

CUESTIONARIO: 1.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DEL ESTADO?

Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombre cuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda por medio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin cientfica. Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere de manera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer tanto las causas como las leyes que rinden el objeto de estudio. El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."

2.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO FILOSFICO ESTATAL?

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen

principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias. CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.

 Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba. Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta. La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin. Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."

Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.

El conocimiento cientfico Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombre cuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda por medio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin cientfica. Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere de manera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer tanto las causas como las leyes que rinden el objeto de estudio.

El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."

EL PODER POLTICO

TABLA DE CONTENIDO 1 INTRODUCCIN 2 JUSTIFICACIN 3 OBJETIVOS 3.1 OBJETIVO GENERAL 3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS 4 PROBLEMA 5 HIPTESIS 6 HISTORIA DEL PODER POLTICO 6.1 ORIGENES DEL PODER POLTICO 7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO 7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ 7.2 HOBBES :(1588-1679) 7.3 LOCKE:(1632) 7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra) 7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527) 8 MANIFESTACIN DEL PODER 9 TIPOS DE PODER 9.1 BERTRAND RUSSELL 9.2 MAURICE DUVERGER 9.3 MAX WEBER 9.4 CARLOS MARX 9.5 PODER SEGN EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN 9.6 PODER DE HECHO 9.7 PODER DE DERECHO 10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO 11 LEGITIMACIN DEL PODER 11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD 12 DETENTADORES DEL PODER

12.1 GOBIERNO 12.2 ASAMBLEA O PARLAMENTO 12.3 DESTINATARIOS 12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA 13 MARCO JURIDICO 13.1 13.2 13.3 13.4 14 CONCLUSIN 15 BIBLIOGRAFA 16 WEBGRAFA

1 INTRODUCCIN En el conocimiento poltico un tema de sumo inters y de gran importancia para precisar y dar sentido y valor al poder poltico, que a primera vista pareca mera consecuencia o conclusin lgica pero que en el fondo se trata de algo ms trascendental, es necesario que consultemos en que consiste el poder poltico, como se integra y cul es su funcin y para ello ser muy til que conozcamos en primer lugar como se origin de hecho, y de qu manera se fue desarrollando. Esto con el fin de determinar despus, mediante un anlisis ms riguroso, su verdadera naturaleza cientfica y su justificacin. Todo saber poltico de la realidad, si ha de ser genuino y ha de poder legitimarse en el terreno cientfico debe ser capaz de cumplir la misin que se asigna a toda ciencia, pero la poltica hace referencia al Estado de muy diversas maneras conviene entonces precisar, aunque sea brevemente cuales son los conceptos y aspectos que dicho termino implica. De manera que es importante realizar un estudio y una breve exposicin analizando los diferentes factores influyentes en la actualidad del poder poltico,

analizando y reconociendo de donde emana el poder poltico en Colombia y como ha sido su desarrollo a travs del tiempo. Tambin es importante dejar en las personas una reflexin y de igual manera indicar que es equvoca la idea de que la tarea del desarrollo del pas solo le compete al Estado. Los gobernantes y gobernados deben actuar de la mano y no permitir que quienes estn en el poder olviden las razones del porqu se encuentran en este lugar, y dar a entender el papel que tenemos todos y cada uno de nosotros en la bsqueda de soluciones efectivas para toda la sociedad.

2 JUSTIFICACIN

El porqu y l paraqu del estudio de este proyecto en apoyo a la Ciencia poltica enfocado y relacionado al poder poltico, con el fin de darle un sentido general y especfico, conveniente es dar a conocer las caractersticas esenciales de dicho trmino que implica mltiples acepciones del poder poltico. De esta manera informando en cada momento todo lo relacionado con el poder y aspectos polticos, hacindolo particip de esta investigacin para abordar ms a fondo todo el despliegue de informacin presentada de esta manera le damos perfil al concepto que tratamos de aprehender e integrar todos los elementos que la integra. Nos estamos refiriendo, evidentemente, a aquel que el hombre ejerce sobre los componentes de la naturaleza distintos al ser humano, llmese animales, plantas, medio ambiente, etc. La finalidad mxima que buscan los hombres es reunirse en un estado sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes, ya que en su estado natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de renuncia al poder en manos del Estado es la proteccin de la propiedad estableciendo normas que la delimite. El objetivo final de este trabajo es articular los lineamientos de una nueva visin del poder poltico, capaz de satisfacer las demandas de legitimidad y eficiencia

que pesan sobrelas nuevas democracias de la regin.

3 OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Conocer la evolucin histrica del poder poltico, fundamentados en hechos y fuentes verdicas, con el fin de resaltar la importancia que tiene, en el desarrollo de la sociedad en el tiempo y el espacio. Indagar y realizar un estudio con el fin de encontrar las fuentes principales del surgimiento, desarrollo, parmetros y la funcin principal del poder poltico, informando a toda la sociedad enfocando toda la informacin en un esquema claro y sintetizado.

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

3.2.1 Precisar y dar sentido y valor al poder poltico. 3.2.2 Determinar mediante hechos histricos y actuales la trascendencia del poder poltico 3.2.3 Involucrar a la sociedad en los fundamentados y conceptos que emanan del poder poltico

3 PROBLEMA

Para el desarrollo de esta consulta de acuerdo con una visin histrica de conjunto podra afirmarse que el punto crtico del desarrollo de esta problemtica lo constituyen forma particular la poltica y la economa, es tal el papel dinmico que el elemento poltico juega en un pas que las fuerzas productivas modernas y en general forman, crean el estado constituido como identidad nacional. Se hace necesario que el poderpoltico adquiera el monopolio de la violencia para subordinar al resto de los sectores e imponer el orden. Para desarrollaren su totalidad esta investigacin buscamosargumentar especficamente en la problemtica que abarca situaciones de orden econmico, social, cultural y en especial todo el mbito poltico.

se enfatiza que no obstante el prestigio del que an goza a nivel terico y del atractivo que ha ejercido histricamente, el modelo de frenos y contrapesos no representa hoy una estrategia de diseo normativamente deseable ni es de hecho el criterio de separacin de poderes que siguen la mayor parte de las constituciones latinoamericanas. Por otra parte, la vigencia actual del modelo es limitada en Amrica Latina, dado que la mayora de los regmenes constitucionales de la regin ha eliminado la representacin de intereses diversos en cada rama del poder, o bien ha moderado sus capacidades de bloqueo mutuo, sobre todo concentrando en el ejecutivo el poder de promover cambios de legislacin.

Es as como surge la incgnita si amrica latina encontramos la separacin de poderes; en realidad esta es cumplida en su totalidad?, Quin tiene el poder poltico

4 HIPTESIS

Esta propuesta se funda no tantoen un abandono de los principios y fundamentos del poder poltico, como en su transformacin, integracin y cooperacin, en el que la necesidad de promover acuerdos y compromisos se vea equilibrada con la necesidad De arribar a decisiones finales representativas de la pluralidad de intereses que componen la sociedad Con la intensin de responder tentativamente las problemticas encontradas durante nuestro trabajo,Ya no es posible ignorar el hecho que cada vez ms personasreflexivas y bien intencionadas estn, lentamente, perdiendo su fe en lo que alguna vez fue para ellos el ideal inspirador de la democracia.

Desde luego una forma mediante la cual podemos definir el poder poltico como una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno en un pas, de lo cual haremos una breve introduccin ya que el poder poltico se identifica en sistemas democrticos con el poder Ejecutivo y legislativo de un pas, mientras que el tercer poder del Estado, el poder judicial, est dentro de un esquema distinto ya que su legitimidad no est sostenida por el voto del pueblo como los otros dos poderes, si no por el fiel cumplimiento del ejercicio de sus funciones. Como consecuencia de que se extiende constantemente el campo de aplicacin de los principios de la democracia. Estas dudas crecientes no estn confinadas a los abusos obvios de un ideal poltico: tienen relacin con su misma esencia. La mayora de aquellos a los que preocupa la prdida de fe en una esperanza que por tanto Tiempo los gui, sabiamente tienen sus bocas cerradas.

6 HISTORIA DEL PODER POLTICO Cuando nos referimos hacia la historia del poder poltico algo que debemos tener en importante relevancia son los gobernantes y los gobernados; nos podemos remontar al pensamiento griego cuando se afirmaba que unos nacieron para mandar y otros para obedecer y en otras culturas en otro entonces; tambin se dice que en todo grupo humano desde el ms pequeo hasta el ms grande siempre encontraremos una subordinacin por parte de los seres humanos hacia otros, a manera de ejemplo podemos citar: los que dan ordenes las cuales son acatadas por otros, los que toman decisiones y las aplican entre otras, algo importante que podemos resolver es como todo esto va centrado hacia la poltica, desde luego porque vemos la formacin estructura y actividad del poder. como se centra la politologa, la ciencia del poder. Tambin podemos mencionar el profesor Surez de la Cruz, que a los hombres los unen dos clases de relaciones sentimentales, con la lealtad y la sinceridad; y las materiales predominan en los negocios y la poltica, en las que permanecen los intereses regulado por lo que se da y lo que se recibe, tal como lo menciona: nadie hace un favor sin premio, de toda accin se deriva algn beneficio. Los hombres estamos obligados a fortalecer nuestras relaciones fundadas en valores ya que tienden a ser ms duraderas y se basan en intereses, y esto ayuda al control del poder. 6.1 ORGENES DEL PODER POLTICO Para introducirnos en el tema del origen del poder poltico, tenemos dos grandes fuentes, el de origen divino, y otros en el pueblo. En el origen divino del poder lo podemos clasificar en dos: -Doctrina del derecho divino sobrenatural, el cual afirma que Dios elige por s mismo a sus gobernantes y les da los poderes necesarios para conducir y controlar a los seres humanos. . En otras palabras el poder poltico no emerge de la naturaleza, sino que se deriva de lo sobrenatural, es decir que tiene su

fuente en Dios; segn esta teora el poder poltico se forma directamente de la voluntad divina y de ella proviene el Estado, tiene su fundamento en la biblia. Como lo podemos denotar en el primer libro de Samuel entre otros pasajes bblicos del antiguo testamento, es as como nos presenta el doctor Rey cantor cuando hubo, la designacin del rey para el pueblo de Israel primero en cuanto se eligi a Sal como el primer rey del pueblo, en cuanto a este tema existen diferentes teoras sobre su nombramiento, es as como mencionaremos a continuacin: La primera versin desfavorable a la monarqua: por cuanto hay un cambio en la organizacin del pueblo de Israel, y se pasa de un rgimen tribal a un rgimen al rgimen monrquico, el pueblo de Israel al observar la amenaza de los filisteos, y al ver que Samuel uno de los jueces del pueblo, estaba demasiado anciano y sus hijos eran corruptos pedan a Samuel que les nombrara un rey, y fue as como Samuel lo consulto a Dios el cual simplemente cumpli con explicarles si acataran los estatutos del rey los cuales seran el pagar el tributo para el sostenimiento del mismo y entregar sus mejores ganados y sus mujeres para el servicio del rey; a pesar de esto el pueblo acepto este estatuto y es as como fue convocado el pueblo en Mizp, y convocadas las 12 tribus las cuales a suerte y fue elegida la tribu de Benjamn y posteriormente el clan de Matri y dentro de los miembros de este clan la suerte cayo en Sal hijo de Quis. La segunda versin favorable a la monarqua: en esta versin ya podemos observar que la eleccin del rey no proviene del pueblo sino directamente de Dios ya que podemos observar la uncin, tal como lo menciona el tratadista GARCA- PELAYO. Explica este proceso as. Los reyes tiene carcter sacro en cuanto que son ungidos por Yahv con el santo oleo en cuya virtud se les comunica el espritu de Yahv y pueden sentir que Dios est con ellos en este momento se hace presente la caris es decir el espritu del seor, con ella se inviste a Sal de las auctoritas que significa la posesin de cualidades que hacen a su portador

digno de obediencia, por ser digno de respeto. La tercera versin es la victoria de los amonitas: en esta versin podemos observar que Sal obtiene la victoria frente a los amonitas y de esta manera es proclamado rey por el pueblo de Guilgal. -Doctrina del derecho divino providencial: explica que el poder en su principio forma parte del orden providencial del mundo pero est a disposicin de los gobernantes por medios humanos esta doctrina permite la justificacin del poder democrtico, es decir, del poder que se ha apropiado del pueblo como tambin el ejercido por un jefe nico, podemos citar a Santo Tomas de Aquino quien defendi el origen del poder poltico con la intervencin del pueblo, en una de las obras de Santo Tomas el regimineprincipium gobierno de los prncipes nos habla del termino autoridad como poder que se entiende como la potestad de expedir las leyes, desde luego porque el monarca ejerca el poder de legislar, posteriormente le fue atribuido a los parlamentos o asambleas que ejercan el poder poltico, tambin se referan al origen de gobierno lo que tambin se entender como el origen del poder en esto nos referimos a la formacin divina del poder como elemento constitutivo del Estado. Es una teora en donde el gobierno es un asunto del pueblo para ser resuelto libremente por los hombres, aunque siempre bajo auspicios de la providencia divina: el poder poltico en ltima instancia, se explica y justifica por el querer divino. Tambin nos podemos remitir al nuevo testamento con la teora de las llaves de San Pedro, el tributo al cesar, la epstola de san pablo a los romanos, Jess ante Pilatos, y libertad, igualdad y fraternidad.

Doctrina del origen popular del poder: nace esta doctrina como reaccin ante la divinidad del poder y la identificacin del gobernante con la religin. Belarmino deca; depende de la multitud constituir un rey, unos cnsules o unos magistrados. Y si se presenta una causa legtima la multitud puede transformar una realeza en aristocracia o en democracia y viceversa . Para Belarmino existe un origen secundario del poder en el pueblo la fuente primera del

poder permanece en la divinidad. Aqu viene ROUSSEAU a decir, que el poder no pertenece mediata sino inmediatamente a la sociedad, que en ella se encuentra su origen y su fundamento y que los gobernantes lo reciben nicamente de ella. Es decir la teora del origen popular o teora de la soberana popular, asid estancando la teora contractualita donde podemos ver el desprendimiento que tiene el poder poltico referente a Dios. Refirindonos al autor Suarez de la Cruz tambin podemos denotar el origen del poder en el pueblo en la teora contractualita, en la explicacin, racional en el entendido de la naturaleza no le ha concedido autoridad ninguna a los hombres sobre sus semejantes ni mucho menos la fuerza de imponerse hacia otros, solo puede surgir de la voluntad libremente expresada de los miembros de la sociedad, ya que por medio de sus experiencias el hombre va instaurando ciertas reglas para su organizacin y solo puede provenir legtimamente en cuanto a los personas eligen un poder social y se someten bajo ciertos lmites y condiciones en esta teora tenemos nociones conocidas tales como: * Estado de naturaleza. * Estado sociedad. * Contrato social.

7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO El poder poltico es una fuerza nacida de la voluntad social preponderante destinada a conducir a un grupo social hacia un orden que los beneficia y capaz de imponer a los miembros los comportamientos que esta impone. 7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ Cuando se habla de poder se asocia con la capacidad el hombre para realizar objetivos y finalidades que se propone, desde un punto de vista general supone capacidad instrumentacin, competencia y disposicin, a manera de ejemplo podemos citar al profesor Suarez de la Cruz las abejas no podran obtener

miel que proporcionan al hombre si adems de su predisposicin innata para participar en dicho proceso no tuviera la capacidad laboriosa que les da la fuerza asociativa, es decir, si se tiene un propsito deseado es determinado tener el poder para alcanzarlo mirndolo desde el punto de vista de la organizacin social, se entra en contacto directo con el poder poltico por la razn de que tal exigencia compromete. En cuanto a que el hombre es un animal poltico por su condicin cvica y porqu el Estado conforma organizacin para la asociacin entre los seres humanos; como conclusin a esta definicin que nos da Surez de la Cruz, podemos decir que el poder es la herramienta por la cual se regula y se alcanza ciertos propsitos que se hace la sociedad como un todo, y es indispensable esta herramienta para tener un control porque de lo contrario habra una desorganizacin y no se permitira un rumbo distinto al establecido. Tenemos diferentes factores que inciden en la existencia del poder la capacidad mediante la cual el hombre cumple sus propsitos est relacionada con un tipo geogrfico, sociolgico, poltico, fuerza y econmico. Por el factor geogrfico sabemos que las condiciones naturales en las que se encuentra el hombre inciden en las capacidades para satisfacer sus propsitos en cuanto el poder aqu viene a regular todo lo relacionado con la naturaleza en que vive el hombre. Desde la perspectiva econmica se manifiesta la incidencia de recursos materiales en la solucin de las necesidades humanas expresadas en el mbito monetario las cuales el hombre provee para su adquisicin, segn este autor la configuracin de la riqueza es un factor de poder, este interfiere en el poder poltico; combinndose as con otras economas, originando la existencia de la plutocracia, es decir, el grupo social propietario de riqueza controla el poder poltico aqu la riqueza viene a ser un instrumento de dominacin social, como muchas veces se puede ver que

se presiona al gobierno para obtener decisiones que favorezcan sus intereses. En cuanto a la fuerza es un factor que contribuye a la existencia del poder al comienzo de la humanidad eran los ms fuertes los que tenan el poder, era la capacidad fsica la que garantizaba esta condicin, este predominio de fuerza determino una etapa conocida como el pensamiento poltico como estado de naturaleza, para convivir con los otros animales y en el estado de sociedad para la forma de entendimiento, y de organizacin del mismo poder. Desde el punto de vista poltico del poder viene a ser un lmite por decirlo de alguna manera para imponer los designios de la propia voluntad para dar orden y exigir cumplimiento en la sociedad polticamente organizada, segn Maquiavelo y Marx, tambin se ve reflejado el poder poltico entre la lucha de clases. Desde el punto de vista sociolgico: Hobbes y Spinoza basan sus planteamientos filosficos en el supuesto que todo ser vivo se siente impulsado por un instinto natural a extender su poder lo ms lejos de que es capaz. Friedrich Nietzsche, considera la voluntad de poder, como la fuerza motivadora bsica de la naturaleza y la sociedad humana. 7.2 HOBBES :(1588-1679) En principio todos los hombres son iguales, se hayan en un estado de naturaleza donde existe una guerra de todos contra todos, si dos hombres desean la misma cosa y no pueden obtenerla, ambos se vuelven enemigos y trataran de aniquilarse; no hay seguridad ni de la propia vida. El nico camino seguro a seguir es elegir un hombre o una asamblea que represente su personalidad, a la cual todos debern someter sus voluntades, se trata de una unidad real constituida por el pacto de cada hombre con los dems. Por lo tanto el fundamento del poder para este autor es llegar a la paz y a la seguridad a travs de normas que ellos crearan por mutuo consenso. 7.3 LOCKE:(1632)

Los hombres son libres, iguales e independientes en el estado de naturaleza y seor absoluto de su persona y de sus bienes. Pero son inseguros en ese estado de naturaleza debido a que son atropellados por el resto de los hombres. Por lo tanto se renen para renunciar a ese poder natural y entregarlo a la comunidad para obtener as esa seguridad aorada. As se constituye la sociedad civil o poltica. La finalidad mxima que buscan los hombres es reunirse en un estado sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes, ya que en su estado natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de renuncia al poder en manos del estado es la proteccin de la propiedad, estableciendo normas que la delimite. 7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra) El estado de naturaleza es un estado de paz, pero negativo por que es un estado de infelicidad, pero es irrelevante si el estado es de paz o de guerra, puesto que lo importante es que es un estado negativo. Es la relacin de las cosas y no la de los hombres la que constituye la guerra, esta ltima no puede existir ni en el estado de naturaleza en el que no hay propiedad constante, ni en el estado social en el que todo est bajo la autoridad de las leyes. Cuando los obstculos que se oponen a la conservacin de los hombres en el estado de naturaleza superan con su resistencia a la fuerza que cada individuo puede emplear para mantenerse en ese estado, dicho estado no puede subsistir ms, y el gnero humano perecera si no cambiara su manera de ser. Este pacto entre ricos y pobres es logrado mediante el engao, los hombres fueron engaados de la negatividad de la desunin y han corrido libres a encadenarse. El hombre corrompido por la sociedad civil de encontrar la pureza originaria, como tambin una forma de asociacin que defienda y proteja a las personas y a sus bienes, este es el problema que se resuelve con el contrato social 7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527)

La razn de la existencia del Estado es el orden y la seguridad. El prncipe para conservar el orden de un Estado deber obrar contra su fe, contra su religin y contra la humanidad. Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con las fuerzas, el prncipe debe hacer buen uso de ambos. Para establecer un gobierno en orden el prncipe debe cuidar de asegurarse de que aquellos sbditos suyos son enemigos del nuevo orden que establece. El autor se pregunta si vale ms ser amado que temido, llegando a la conclusin de que es ms seguro ser temido antes que amado, porque los hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que se hace temer, sin embargo el prncipe que se hace temer debe obrar de modo tal que si no se hace amar al mismo tiempo, evite el ser aborrecido. Maquiavelo tiene en claro la necesidad de propender la seguridad general del orden y de los sbditos

8 MANIFESTACIN DEL PODER

En cuanto nos referimos a la manifestacin del poder destacaremos dos elementos esenciales. -Coaccin: Es el medio utilizado para que terceros sigan una determinada conducta. Puede ser fsica o psquica. Por otra parte podemos definirlo como un trmino empleado frecuentemente en Derecho y ciencia poltica que se refiere a la violencia o imposicin de condiciones empleadas para obligar a un sujeto a realizar u omitir una determinada conducta.

-Coercin: La coaccin dio paso a la coercin que es la situacin donde el tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la violencia, es decir, la potencialidad del uso de esa violencia, y de otra parte lo podemos definir como La coercin es la amenaza de utilizar la violencia (no solo fsica sino de cualquier otro tipo) con el objetivo de condicionar el comportamiento de

los individuos. Se excluye as el papel totalmente activo (ordenar y hacer cumplir) reservando a la autoridad un papel parcialmente activo (slo ordenar). La coaccin se fundamentaba en el temor de un dao seguro en el caso de incumplir lo ordenado. De esta vertiente del poder se desarroll lo que posteriormente se conocieron como delitos contra la autoridad, es decir, desafiar al poder.

9 TIPOS DE PODER

9.1 BERTRAND RUSSELL Propone estas clases de poder. Poder tradicional: Es el que impera en consentimiento de los administrados, Poder revolucionario: Este fundado en factores ideolgicos y cualidades de los gobernantes Poder desnudo: es ejercido con base en la fuerza fsica y la coaccin 9.2 MAURICE DUVERGER Poder inmediato: presente en los niveles primitivos del desarrollo poltico y social distinguido por su modo impersonal, difuso y generalizado en practicas y creencias consuetudinarias de la comunidad. Poder institucionalizado: correspondiente a niveles de desarrollo cultural, econmico y poltico. 9.3 MAX WEBER Poder tradicional: este es basado en costumbres la fuerza de la historia y la acumulacin de dignidades en el ejercicio del poder por parte de determinados grupos sociales. Poder carismtico: surgen las virtudes y cualidades de los lderes polticos posibilita las respuestas de aceptacin y reconocimiento de su autoridad, inspirado en su capacidad conductora. Poder legal: cuya legitimidad racional se soporta en las normas impersonales y

en las instituciones de derecho. 9.4 CARLOS MARX Poder de la organizacin: como el poder que surge en el proceso de trabajo cuando se renen distintos esfuerzos individuales y aparece el trabajo social organizado. Poder en la organizacin: consistente en la capacidad de decisin de ciertas personas en el interior de las distintas organizaciones. Poder sobre la organizacin: es el poder que ejerce desde afuera para conducir la sociedad, por senderos que favorezcan intereses de quienes sobre ella ejercen poder. 9.5 PODER SEGN EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN Si el poder supone segn Max Weber la posibilidad de imponer la propia voluntad al comportamiento de otras personas como se obtienen de los otros a los que aceptan. De lo anterior dependen tres clasificaciones del poder: Poder condigno: obtiene la sumisin mediante la capacidad de imponer a las preferencias de la persona o del grupo una alternativa desagradable, como para que sean abandonadas esas preferencias, es decir, si un grupo de personas se ve reflejado una prctica repetitiva que cause algn perjuicio este poder hace que sea penoso para que no sea repetida esta conducta. Poder compensatorio: obtiene sumisin mediante el ofrecimiento de una recompensa afirmativa o el otorgamiento de algo valioso para el individuo que se somete, en este poder como en el condigno, la persona que se somete tiene que tener conciencia de su sumisin. Poder condicionado: se ejercita mediante la modificacin de la creencia la persuasin la educacin o el compromiso social con lo que parece natural correcto que hacen que la persona se someta a la voluntad de otro. Tiene importancia como ejemplo relevante la economa capitalista. 9.6 PODER DE HECHO

Se caracteriza por su fundamentacin en la fuerza en el dominio sin que participe la voluntad colectiva en sus decisiones ni directa ni indirectamente, tambin predominan los instintos de dominacin sobre la competencia y la circunstancia que el pueblo soporta pero no lo acepta. 9.7 PODER DE DERECHO En la medida en que el poder de hecho es aceptado por los gobernados se transforma en poder de derecho, cuando el derecho, la constitucin y las leyes regulan el funcionamiento de los gobiernos se justifica polticamente el ejercicio de la autoridad.

10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO Es sabido que el poder en cualquier mbito por motivo de subordinacin tiende a corromperse para ello es necesario controlarlo y por ser de creacin humana no es posible limitarlo desde el interior, ya que si se hace desde lo externo del poder establece lmites como las religiones, las costumbres, las leyes, las constituciones, ideologas, los grupos de presin, los partidos polticos y las organizaciones internacionales. limitar el poder poltico quiere decir, limitar a los detentadores del poder; esto es el ncleo de lo que en la historia antigua y moderna de la poltica aparece como en constitucionalismo. Un acuerdo de la comunidad sobre una serie de reglas fijas que obligan tanto a los detentadores, como a los destinat5arios del poder se ha mostrado como el mejor medio para dominar y evitar el abuso del poder poltico por parte de sus detentadores Como la sociedad se desarrolla ms rpido que las instituciones los controles al poder se cambian peridicamente y en gran parte las campaas polticas se adelantan planteando diversas formas de trabajo, advertir no significa necesariamente limitacin del ejercicio del poder poltico, sino de la forma en que es la ampliacin de facultades intervencionistas como conclusin podemos mencionar que actualmente

por esta razn el periodo de los gobernantes es en Colombia de 4 aos, por la razn de que el control del poder no se convierta en una corrupcin, si no por el contrario establecer un equilibrio entre la libertad y el poder ya que este es el precio por vivir en sociedad, vemos la importancia de la libertad de vida del poder para llevarlo a cabo y controlado en beneficio de la sociedad y los gobernados.

11 LEGITIMACIN DEL PODER el poder del estado es un resultado desigual , este tipo de poder tiende a buscar una cierta estabilidad y una determinada institucionalizacin. Estabilidad en el sentido de continuidad y institucionalizacin en el sentido de que se organiza en una diversidad de ideas. Las relaciones de denominacin que se traducen en la posibilidad de mandar y en la obligacin de obedecer tienden a hacerse permanentes y a construir un fundamento poltico; a este fundamento constituido lo denominamos lentamente , Weber lo llamo legitimidad. La legitimidad, es un trmino utilizado en la Teora del Derecho, en la Ciencia Poltica y en Filosofa que define la cualidad de ser conforme a un mandato legal, a la justicia, a la razn o a cualquier otro mandato cierto.[1] El proceso mediante el cual una persona obtiene legitimidad se denomina legitimacin. En Ciencia Poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coaccin que supone la amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si existe un consenso entre los miembros de la comunidad poltica para aceptar la autoridad vigente. En este sentido el trmino tiene sus orgenes en el derecho privadosucesorio y aparece vinculado a la poltica en relacin con la restauracin monrquica tras la Revolucin francesa. Esta apelacin inicial a criterios tradicionales como justificacin tica del ejercicio personal del poder es aceptada por Max Weber como uno de los tres tipos de legitimidad junto con la

legitimacin carismtica (los subordinados aceptan el poder basndose en la santidad, herosmo o ejemplaridad de quien lo ejerce) y la legitimacin racional (los subordinados aceptan el poder de acuerdo con motivaciones objetivas e impersonales); convirtindola prcticamente en sinnimo de legalidad.

Weber: (Alemania 1864-1920) El poder consiste en la probabilidad que tiene un hombre o una agrupacin, de imponer su voluntad en una accin comunitaria. La aspiracin a tener poder viene motivada por el honor social que este produce. La forma en que se distribuye el honor social dentro de una comunidad hace surgir un orden social, relacionado con el orden jurdico y econmico forma de distribuir y utilizar los bienes y servicios econmicos. Weber distingue el poder poltico de las otras formas de poder el ideolgico y econmico -, por el medio especfico a travs del cual es ejercido, es decir la coaccin fsica legtima, la amenaza a ejercer coercin en caso de trasgresin al orden, a la norma o al mandato. Cabe distinguir tres tipos de poder: Poder poltico: quien lo detenta posee los medios de coaccin fsica en forma legtima. Poder econmico: caracterizado por la posesin de bienes y riquezas. Poder ideolgico: basado sobre el control de los medios de persuasin, lo que permite actuar o influenciar sobre el pensamiento de los dems. Como se puede apreciar, todas las ideas nos hablan del poder como la capacidad para actuar e influenciar sobre otros seres. Intentando una definicin del poder poltico, tomaremos como base la de AndreHauriou, "El poder es una energa de la voluntad que se manifiesta en quienes asumen la empresa del gobierno de un grupo humano y que les permite imponerse gracias al doble juego de la fuerza y la competencia", aade adems que, "cuando no est sostenido ms que por la fuerza, tiene el

carcter de poder de hecho y se convierte en poder de derecho por el consentimiento de los gobernados." Weber defini la legitimidad como la creencia en la validez de un orden social por parte de un nmero relevante de los miembros de una sociedad esta definicin presupone una crtica a la nocin tradicional de legitimidad En la que se considera que el que el orden social legitimo es aquel que se adecua a un orden trascendente (divino, natural o histrico. pre-legitimidad "La legitimidad va precedida por un estado preparatorio que podemos llamar pre-legitimidad. La es la legitimidad en paales". Este es el momento del primer gobernante en el nuevo sistema, o de los primeros gobernantes. Durante todo este perodo el poder se apoya ms en la fuerza que en el consentimiento. La conviccin que los dirigidos tienen del derecho a mandar de los gobernantes no es completa. En este caso, "el principio de legitimidad. en lugar de sostener al poder, tienen necesidad de ser sostenido por l contra las oposiciones abiertas y ocultas con que tropieza ". Eso sucede en efecto. En la etapa de los primeros gobiernos de un nuevo sistema, muchos ciudadanos pueden resistirse a cumplir con las rdenes del gobernante, esta adhesin se producir luego -en caso de asentarse dicho criterio- o dejar el sistema paso a otro mayor que cuente con un ms extendido predicamento. El gobierno pre-legtimo es, en consecuencia, un gobierno en el cual el poder es conferido y ejercido de acuerdo con reglas y principios que el pueblo no acepta todava, pero que el gobierno respeta". Vale decir, hay una nueva lgica que quien manda sigue fielmente y de cuya bondad quiere convencer al resto de la sociedad para que sta preste su aceptacin. La pre-legitimidad es un camino hacia la legitimidad. Hay una minora que se esfuerza para plasmar desde el poder toda una concepcin de las relaciones al interior del Estado y de vida en sociedad. Ese fin lo sigue con unas ms o menos cierta fidelidad. El pueblo, aunque perciba fallas en la concrecin, repara tambin que estas fallas no son atribuibles al sistema mismo, sino a la

falencia humana. La ilegitimidad, es por el contrario, la ausencia de justificacin compartible por la comunidad. Puede ser que quien manda tenga la idea de lo que quiere y cmo lo quiere, pero la misma no prende en quienes estn llamados a obedecer, o peor an, el pueblo la rechaza. En este punto es conveniente distraernos un poco de la secuencia, para hacer notar el caso de los distintos golpes de estado en nuestro pas. En todos los casos lo comn en las acciones de los golpistas, como se ver en el captulo que hemos dedicado a ellos, fue el buscar la aceptacin casi inmediata de los gobernados, para darle a su situacin de gobiernos ilegtimos, un trnsito acelerado a la posicin de pre-legtimos. De los ltimos casos, est el de Velasco en 1968, da el golpe bajo pretexto de moralizacin del gobierno. En 1992, Fujimori para justificar su autogolpe, "disuelve" el Congreso de la Repblica "por costoso, ineficiente y por estar alejado de la realidad del pueblo y dedicarse a discusiones infructuosas", planteamientos que se granjearon rpidas simpatas entre el pueblo. 11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD El concepto de legitimidad est referido al derecho a mandar y al deber de obedecer, y este hecho se produce en el momento mismo en que una persona asume esa posicin- la de mandar- y por virtud de esa decisin los dems presumen que deben de obedecer. SegnMax weber, en el origen hay tres tipos de legitimidad: 11.1.1Legitimidad Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad. 11.1.2Legitimidad Tradicional: "Descansa en la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer esa autoridad."

11.1.3Legitimidad Carismtica: Se obedece al caudillo calificado por razones de confianza personal. En resumen, citaremos al autor peruano, quin sostiene que "la legitimidad es la creencia extendida y aceptada en la sociedad, del derecho o la razn que para mandar tiene un gobernante y que motiva principalmente la obediencia de los sbditos." Desde este punto de vista, es parecer del Dr. Alberto BoreaOdra, que la legitimidad se juzga fundamentalmente desde su origen. "La legitimidad implica un mnimo de consenso de los valores bsicos. Es por eso que la legitimidad puede hallarse mucho ms fcilmente en pases con una tradicin cultural homognea o cercana a la homogeneidad". La resistencia al poder; un elemento siempre presente en los seres humanos, y por ende en la sociedad; gracias a la legitimidad, se convierte en un fenmeno menor o casi nulo. El que manda no va ha ser contestado en su condicin de gobernante.

12 DETENTADORES DEL PODER Son las personas encargadas de ejercer el poder cobijados constitucionalmente, y legtimos, se dice que pertenecen al poder invisible o existan como autocracia. LOEWENSTEIN, nos presenta la siguiente clasificacin: 12.1 GOBIERNO Es el ms importante de todos es el encargado dentro del marco del Estado constitucional de las funciones del gobierno de tomar y ejecutar cualquier decisin. 12.2 ASAMBLEA O PARLAMENTO Este es el representante de los destinatarios del poder, es el encargado de la legislacin, y la funcin de controlar el gobierno. Como podemos observar en el caso Colombiano el congreso.

12.3 DESTINATARIOS Son los que se organizan en los partidos polticos como poderes independientes participando directamente en el proceso poltico a travs de elecciones procedimientos de referndum, plebiscito, entre otros. 12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA Deben ser considerados como legtimos detentadores del poder en situaciones excepcionales en lugar de ejercer meramente la funcin subordinada de aplicar la ley al correspondiente conflicto, reclaman el derecho de declarar inexequibles leyes emitidas por el parlamento, esto se denomina control judicial de la constitucionalidad de las leyes.

13 MARCO JURIDICO 13.1 Artculo 40 de la Constitucin Poltica de Colombia. Todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico. Para hacer efectivo este derecho puede: 1. Elegir y ser elegido. 2. Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos, consultas populares y otras formas de participacin democrtica. 3. Construir partidos polticos, movimientos y agrupaciones polticas sin limitacin alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y programas. 4. Revocar el mandato de los elegidos en los casos y en las formas que establecen la Constitucin y la Ley. 5. Tener iniciativa en las corporaciones pblicas. 6. Interponer acciones pblicas en defensa de la Constitucin y de la Ley. 7. Acceder al desempeo de funciones y cargos pblicos, salvo los colombianos, por nacimiento o por adopcin, que tengan doble nacionalidad. La ley reglamentar esta excepcin y determinar los casos a los cuales ha de aplicarse. 13.2. Sentencias.

* Sentencia T-235/98: DERECHO DE PARTICIPACIN Fundamental/DERECHO DE PARTICIPACIN DE TODOS EN LAS DECISIONES QUE LOS AFECTAN-Proteccin por tutela Magistrado Ponente: Dr. FABIO MORON DIAZ. Cuando los integrantes de una comunidad educativa o de otra ndole cualquiera se inmiscuyen en un proceso tendente a elegir las personas que van a dirigir los destinos de la comunidad, sin duda ejercen el derecho de participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico pues si se ha sostenido que ste es desarrollo del principio de participacin a que se refieren el Prembulo y los artculos 1 y 2 constitucionales, resulta que se ejerce cuando se tiene injerencia en las decisiones que interesan al conglomerado, en este caso, universitario. (Fl.1 y 2) El derecho constitucional fundamental a la participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico, tambin, de acuerdo con el artculo 85 de la Carta, de aplicacin inmediata. Consiste bsicamente en que aquellas personas llamadas a ejercerlo, pues para ello se requieren ciertas condiciones, puedan hacerse presentes y participar en todos los procesos de toma de las decisiones que les interesen, tales como elecciones, plebiscitos, referendos, ingresar o conformar partidos polticos e, incluso, la posibilidad de ejercer control sobre las personas u rganos que detentan el poder poltico. (Fl. 4 y 5) * Sentencia SU 1122/01 DERECHO AL RECONOCIMIENTO DE LA PERSONALIDAD JURDICAVulneracin Magistrado Ponente: Dr. EDUARDO MONTEALEGRE LYNETT

Esta sentencia deja en claro que la consagracin de los mecanismos de participacin ciudadana constituyen una ampliacin del derecho a elegir y ser elegido, al cual se restringiran los Estados con modelo de democracia representativa pura, que conlleva para los ciudadanos la posibilidad de la toma

directa de decisiones polticas o normativas que afecten sus intereses. Tal ampliacin se da dentro del marco del artculo 40 constitucional de participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico (Fl. 45)

* Sentencia D-586/95: ALCALDE QUE REEMPLAZA A OTROPeriodo/GOBERNADOR QUE REEMPLAZA-Periodo

Magistrados Ponentes: Dr. EDUARDO CIFUENTES MUOZ; Dr. JOSE GREGORIO HERNNDEZ GALINDO Derecho de control del poder poltico y derechos polticos: El derecho poltico de control del poder poltico, puede, entre sus muchas manifestaciones, traducirse en una vigilancia de la gestin fiscal de la administracin. Tampoco aqu la participacin ciudadana reemplaza al rgano especializado de control fiscal, ni sus actos exhiben las mismas caractersticas ni poseen los mismos efectos que tienen los de este ltimo.