Realizado por: Roco Cabrera Fuentes

Tema 1 .El nacimiento de la Escuela: La Educacin en los pueblos primitivos. 1. La educacin en los pueblos primitivos.

1. Aproximacin al contexto histrico. La prehistoria transcurre desde la aparicin de los primeros homnidos hasta la invencin de la escritura, hace 5.000 aos. Podemos dividir la prehistoria en tres periodos: Paleoltico, Neoltico y Edad de los Metales. El Paleoltico es el periodo ms largo de la historia del ser humano. Su comienzo se remonta a unos 2.500.000 aos. Comprende desde que los Australophitecus elaboraron los primeros utensilios, que estos eran muy simples al principio, hasta que el Homo Sapiens comenz a practicar la agricultura y la ganadera, hace aproximadamente 10.000 aos. En este periodo las herramientas utilizadas estaban elaboradas a base de piedras talladas, huesos y palos. Inicialmente la forma habitual de obtener los alimentos era la recoleccin de frutos y races naturales y la comida de la carne de animales muertos, ms tarde se agregaron la pesca y la caza, es decir, que su vida era nmada. En el final de este periodo se cazaban mamuts, renos, bisontes, vacunos salvajes y caballos. El hombre incorpor armas para la caza como los arcos, las flechas y los dardos. En esta poca se descubri y se comenz a utilizar el fuego. Era muy rudimentario el desarrollo de las armas, utensilios e instrumentos de trabajo y adems su nivel de desarrollo cultural era mnimo, por eso solo recogan y cazaban lo necesario para ser consumido inmediatamente. Se produca y se reparta en comn. Sus posibilidades de desarrollo eran muy limitadas.

La organizacin social estaba basada en pequeos grupos que acostumbraban a colocar sus campamentos en las orillas de los ros donde se aseguraban el agua y la comida. Eran libres, la propiedad de la tierra era comn y todos tenan los mismos derechos. Pronto se impuso una rudimentaria divisin del trabajo de acuerdo a las diferencias entre los sexos, debido a la realizacin de algunas tareas que un solo individuo no poda realizar. Los hombres se fueron encargando del trabajo de proporcionar alimentos, las mujeres se ocuparon de la direccin de la economa domestica. Ambas funciones tenan un carcter pblico y socialmente eran igual de necesarias. Las mujeres y los hombres tenan los mismos derechos. Al no tener jerarquas en su organizacin social, suponan que la naturaleza estaba dispuesta de igual forma, dando lugar a unas creencias religiosas sin dioses. Crean en fuerzas difusas, que impregnaban a todo lo existente, igual que las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. El descubrimiento de la agricultura (Revolucin Agrcola) marc el inicio del Neoltico. El comienzo de esta etapa de la evolucin humana es difcil de determinar ya que cada grupo humano descubri la agricultura en un momento distinto. Como fecha aproximada podemos situar el inicio de esta poca hace unos 10.000 aos. Durante el Neoltico, el ser humano descubri la ganadera y la agricultura, aunque siguiera practicando la caza y la recoleccin, lo cual le permiti convertirse en sedentario y levantar los primeros poblados, as como tener ms tiempo libre para dedicarlo a otras tareas diferentes de la constante bsqueda de comida. Al perfeccionarse las tcnicas de cultivo, ganadera, caza y pesca tuvieron excedentes de alimentos, que se almacenaban para los periodos de escasez. El hombre en esta poca utilizaba herramientas ms perfectas realizadas con huesos y piedras pulidas y comenz a desarrollar el tejido y la cermica.

La vida social se hizo ms complicada, los grupos familiares crecen, aparece la divisin del trabajo, en muchos sitios se organizan pequeos poblados con casas-habitaciones. Se construyen grandes monumentos de piedra llamados dlmenes y menhires. El ltimo periodo de la Prehistoria es la llamada Edad de los Metales, Ya que en l, los seres humanos descubrirn y utilizarn los metales. Este periodo se divide en tres etapas que reciben el nombre de los metales que el hombre fue utilizando progresivamente. La ms antigua es la Edad del Cobre, primer metal trabajado, posteriormente la Edad del Bronce y por ltimo la Edad del Hierro. Los metales no fueron descubiertos simultneamente por todos los pueblos, por eso aquellos pueblos que utilizaron el cobre se impusieron a los que slo usaban la piedra, aquellos fueron sometidos por los que emplearon el bronce y por ltimo, los que trabajaron el hierro se mostraron durante mucho tiempo como los ms fuertes. En esta etapa se desarrollan las primeras civilizaciones que acabaran por inventar la escritura. En estas dos ltimas etapas aparecen, lenta y progresivamente, las clases sociales. Este fenmeno tuvo un origen doble: primero, la divisin del trabajo y, segundo, la sustitucin de la propiedad comn por la propiedad privada. 1. En la comunidad primitiva, la inicial y rudimentaria divisin del trabajo haba asignado las tareas de acuerdo al sexo y la edad. Posteriormente, la aparicin de tareas ms complejas (distribucin de los productos, administracin de la justicia, direccin de la guerra, etc.) fue demandando ciertas formas de trabajo social. Con las rudimentarias tcnicas que posean, el trabajo material era tan agotador que quien se dedicaba al cultivo de la tierra no poda desempear al mismo tiempo ninguna otra funcin en la vida de la tribu. Esto tuvo como consecuencia necesaria que un grupo de individuos se liberara del trabajo material. A estos individuos, no se les conceda ninguna superioridad sobre el resto de la comunidad y cumplan funciones sociales tiles.

2. La divisin de la sociedad en administradores fsicos fue asociada por otro proceso paralelo para la formacin de clases sociales. Con el avance de la tcnica y la domesticacin de animales y su utilizacin en la agricultura, el trabajo aument su rendimiento. Apareci por primera vez la posibilidad del ocio, que permiti a los administradores confeccionar otros instrumentos, buscar otras materias primas, y reflexionar sobre esas tcnicas, creando los principios de lo que despus ser la ciencia, la cultura y la ideologa. La comunidad primitiva tena dificultades para asegurar la alimentacin de sus integrantes; el exceso de la natalidad era severamente reprimido y cuando una tribu someta a otra, se apoderaban de su riqueza pero exterminaban a los vencidos, ya que incorporados hubiera sido una catstrofe. Sin embargo, cuando el bienestar de la tribu fue mayor gracias al uso de las nuevas tcnicas, los prisioneros empezaron a ser codiciados para ser convertidos en esclavos. El trabajo con esclavos aument el excedente de productos, y los administradores, como representantes de la tribu, los controlaban. Con el tiempo las funciones de estos administradores se volvieron hereditarias, y la propiedad comn de la tribu (tierras y ganados) pas a ser propiedad privada de las familias que las administraban y defendan. A partir de ese momento, las familias de los administradores pasaron a ser, adems de propietarias de los productos, dueas de los hombres. La sociedad primitiva se instauraba en la propiedad comn y en los vnculos de sangre. En la sociedad comenz a dividirse en clases. La situacin social de la mujer tambin sufri un giro. En la comunidad primitiva la filiacin se transmita por la madre, ya que la paternidad era difcil de averiguar. As, las comunidades con propiedad comn son matriarcales. Pero cuando la propiedad comienza a ser privada y aparecen las clases sociales, la filiacin materna es reemplazada por la paterna apareciendo una nueva forma de familia, la familia mongama, pasando la mujer a un segundo plano, al quedar confinada en las labores domsticas que dejaron de ser sociales.

Por tanto, las consecuencias del advenimiento de la propiedad privada y la sociedad de clases son la aparicin de la religin con dioses, la educacin secreta, y la autoridad del padre, la sumisin de mujeres y nios y la separacin entre trabajadores y sabios. El soberano y su familia, los funcionarios, escribas, sacerdotes y guerreros formaron desde entonces una clase compacta con intereses comunes, opuestos en gran parte a los intereses del pueblo. Haca falta una institucin que amparara la nueva forma privada de obtener riquezas y que tambin legitimase y perpetuase la naciente divisin en clases sociales, as como tambin el derecho de la clase poseedora a explotar y dominar a los desposedos. Esta institucin es el Estado. El jefe supremo era el representante y su cspide, y era inters de los poseedores revestirlo de un halo religioso. Guerreros, escribas, sacerdotes, artistas, etc. todos ayudaron a creerlo. Todo contribua a reforzar el prestigio y a infundir en el alma de las masas, el carcter divino y superior de las clases poseedoras. Pero no slo las ceremonias educaban a las masas en la mansedumbre y la sumisin. La religin, el arte y la sabidura, las hipnotizaban con el ensalzamiento de las clases gobernantes. Exista una escritura sagrada y otra profana, una msica de los grandes y otra de los miserables, una inmortalidad para aquellos y una mortalidad para stos. El dibujo del cuerpo humano variaba de acuerdo al rango social de la figura. La educacin concedida por la clase dominante sofocaba con recursos variados las posibles rebeldas de las clases dominadas.

1.2. La educacin natural y espontnea para todos. En una primera fase, la educacin de los nios no estaba confiada a ninguna persona o grupo especial, sino al influjo difuso del ambiente, los nios acompaan a los adultos en todos sus trabajos, colaboraban segn sus fuerzas y reciban iguales alimentos. As, gracias a una insensible y espontnea asimilacin del entorno, los nios se iban socializando en los patrones propios del grupo. La convivencia con el adulto los introduca en las creencias y prcticas de su grupo. La educacin tena su configuracin ms simple. Todos los usos y las costumbres, las ideas religiosas y los ritos eran asimilados por los nios y jvenes de forma natural y espontnea, transmitindose por sencilla imitacin. Los nios se iban iniciando progresivamente en las diversas tareas de la tribu. Se trataba de una educacin espontnea y natural, en la que nadie tena conciencia de que se estaba produciendo un proceso educativo. Slo en precisas ocasiones, los adultos explicaban a los nios como deban actuar en situaciones concretas. Por tanto, la enseanza era para la vida por medio de la vida (para aprender a manejar el arco, el nio cazaba, etc.). Los nios se educaban participando en las tareas de la colectividad, sin maestros, sin escuelas ni doctrinas pedaggicas. Ahora bien, aunque nadie tuviera conciencia del proceso educativo que, espontneamente, la tribu realizaba, la educacin exista como hecho. As, la educacin era social y esttica. La educacin en los pueblos primitivos se limitaba al presente inmediato, era inclusiva o global; abarcando a la vez objetivos econmicos, usos rituales, arte y moral. Todo esto, con un fondo mgico. Durante su aprendizaje los nios nunca eran castigados. En su libre y natural desarrollo se iban transformando en adultos idnticos a los otros miembros de la tribu. La educacin en la comunidad primitiva, era una funcin espontnea de la sociedad en su conjunto.

En una sociedad donde la propiedad era comn, la imitacin de los nios a los adultos bastaba para igualar las diferentes naturalezas ya que el deber les era impuesto por su medio social desde el instante de nacer. Con el aprendizaje del habla y con las cosas que iban conociendo tambin se impregnaban de las ideas, creencias y sentimientos heredadas de las generaciones anteriores, sumergindose, as, en un orden social que los moldeaba e influenciaba de modo irresistible. Slo vean o sentan a travs de las maneras consagradas en su grupo. Su conciencia era un fragmento de la conciencia social. En una sociedad sin clases, como la comunidad primitiva, los fines de la educacin se derivaban de la estructura homognea del ambiente social. Se identificaban con los intereses comunes al grupo, y se realizaban igualitariamente en todos sus miembros de forma espontnea e integral. Espontnea porque no existe ninguna institucin destinada a inculcarlos. Integral porque cada miembro incorpora ms o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar.

1.3. Hacia la educacin intencional para una clase social. En una segunda fase, en los pueblos primitivos, adems de la educacin espontnea, empieza a surgir una forma de educacin intencional, la cual se denomina Iniciacin- que define el paso de la niez a la edad adulta. Los jvenes, reunidos en grupos, son sometidos durante un tiempo a prcticas, ejercicios y ceremonias con el objetivo de perfeccionar sus cualidades fsicas, morales y religiosas y alejarlos de los malos espritus. Consta de danzas, cantos, ritos ascetismo y mortificaciones que provocan estados anmicos y xtasis pasajeros, pero tambin se practican ejercicios tiles como encender fuego, partidas de caza, ejercicios de armas, etc. La superacin de estas pruebas, habilitaba a los jvenes para las ceremonias pblicas de Iniciacin, un largo festival, simulacro de muerte y resurreccin, pues mora el nio y naca un hombre.

Estas prcticas, que se mantenan inalterables a travs de sucesivas generaciones, estaban dirigidas por los chamanes, sabios de la tribu, que conocan sus secretos. Una vez cumplidos los ritos, el joven es admitido plenamente entre los adultos. As va surgiendo la idea de continuidad y con ella el ideal de la educacin va ganando terreno, al conservar el pasado, y orientar a las generaciones jvenes a conservar su historia. De esta manera la educacin espontnea va cediendo paso al proceso que le llevara a crear una educacin intencional. Cuando aparecen las clases sociales, debido a la divisin del trabajo y a la sustitucin de la propiedad comn por la propiedad privada, los fines de la educacin dejar de ser iguales para todos. Al desaparecer los intereses comunes a todos los miembros de una tribu, y ser sustituidos por intereses distintos (que pronto se tornaron antagnicos) el proceso educativo, hasta entonces nico, se escinde. La desigualdad econmica entre los organizadores (cada vez ms explotadores) y los trabajadores fsicos (cada vez ms explotados) trae la desigualdad en sus respectivas educaciones. As, las familias directoras que organizaban la produccin, la distribucin y la defensa, tambin organizaron, segn sus intereses, los productos, ritos, creencias y tcnicas que los miembros de la tribu deban recibir. Con la aparicin de las clases sociales, los que se liberaron del trabajo fsico aprovecharon para defender su situacin; blindaron sus conocimientos con el propsito de dilatar la incompetencia de las masas, asegurando la estabilidad de los grupos dirigentes. En los primeros tiempos de la comunidad primitiva cualquier miembro poda ser, momentneamente, juez, jefe o chamn, pero ahora que la estructura social empezaba a complicarse se requeran para determinadas funciones, determinadas funciones, determinados conocimientos que los poseedores usaban como fuente de dominio. Los familiares de los organizadores tenan sobre los dems mayor facilidad para aprender esa funcin. As los funcionarios representantes de los intereses comunes, solan ser escogidos

dentro de una misma familia. Cada organizador educaba a sus familiares ms prximos para el desempeo de su cargo, e induca al resto de la comunidad para que los eligieran. Con el paso del tiempo, esa eleccin se hizo innecesaria porque los organizadores empezaron a nombrar a quienes los sucedan. Como consecuencia, las funciones dirigentes se volvieron patrimonio de un grupo reducido, que guardaba celosamente sus secretos. Para los desposedos, el saber del vulgo, para los poseedores, el saber especializado. Las ceremonias de iniciacin, se convirtieron en un primer esbozo de un proceso educativo diferenciado, que dej de ser espontneo para pasar a ser fuertemente restringido. Son el inicio de lo que ser despus la escuela al servicio de una clase social. Los magos, sacerdotes y sabios primero fueron depositarios y despus, dueos del saber de la tribu y de su transmisin. Desde el punto de vista educativo, los iniciados y los no iniciados se colocan a niveles bien distintos, y an dentro de la clase superior, nios y adultos tampoco estn a iguales niveles. Reciben distinta enseanza y desigual alimento. Adems de la jerarqua segn la edad, tambin hay una sumisin autoritaria que acaba con el tratamiento benvolo a la infancia dando paso a la represin y los castigos. Cuando la comunidad primitiva no se haba dividido en clases, la vida social era siempre igual y difera poco de individuo a individuo. La simplicidad de las prcticas morales las converta en un hbito y por eso no era necesaria la disciplina. Pero cuando las relaciones de dominio y sumisin estn presentes en la tribu y la vida social se hace cada vez ms compleja (porque difiere bastante de individuo a individuo de acuerdo al lugar que ocupa en la produccin) es evidente que ya no es posible entregar la educacin de los nios a la espontnea direccin del entorno. La educacin sistemtica, organizada y violenta empieza en el momento que la educacin pierde su primitivo carcter homogneo e integral.

Constituidas las clases sociales, se vuelve un dogma pedaggico la conservacin de las mismas. En la medida que la educacin ms conserva lo establecido, ms se valora. Lo que se inculca ya no tiene, como antes, la finalidad del bien comn. Para las clases dominantes, riqueza y saber; para las dominadas, trabajo y sumisin.