http://www.espinoso.org/biblioteca/shangrilashamballa.

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Entre los antiguos mitos budistas figura un paraso perdido, conocido como Chang Shambhala, la fuente de la sabidura eterna donde vivan seres inmortales en armona perfecta con la naturaleza y el universo. En la India, oculto entre los Himalayas, se llama Kalapa, mientras que la tradicin china lo ubica en los montes Kun Lun. Asimismo, en la antigua Rusia se hablaba de la legendaria Bielovodye, la Tierra de las Aguas Blancas, donde vivan santos ermitaos de inmensa sabidura. James Hilton, en su novela Horizontes Perdidos, recre el mito y lo llam Shangri-La.

El Hinduismo, el Shamanismo y el Budismo, todos ellos conservan tradiciones que postulan a Shamballa como la fuente misma de su religin. Por miles de aos se han escuchado relatos acerca de algn lugar ms all del Tibet, entre los majestuosos picos y apartados valles del Asia central, que persiste como un paraso inaccesible, un oasis de sabidura universal y paz, llamado Shamballa.

H. P. Blavatsky fue la primer ocultista occidental que escribi sobre la existencia de aquel santuario del Asia Central, al que llam mtica Shamballah. Dijo que era una ciudad etrica en el Desierto de Gobi que serva de cuartel invisible a los Mahatmas, la Gran Fraternidad de Maestros Espirituales que trabajan detrs de la escena, guiando y protegiendo a la humanidad.

Tambin sabemos que, en los aos treinta, Nicholas Roerich, el artista e instructor espiritual ruso, pas muchos aos en expedicin por aquella parte del globo, en busca de Shamballa y su Sabidura. Por las mismas fechas, tambin se conoca a Shamballa por el nombre de Shangri-la, as mencionada por James Hilton en Horizontes Perdidos (1933). Tanto en la novela, como en el film que le sigui, esta tierra fue retratada como un centro de felicidad, propsito y eterna juventud. EL SHANGRI-LA DE JAMES HILTON Como esos espejismos que en el desierto siempre estn unos pasos delante pero el viajero sediento nunca alcanza, Shangri-La es un mundo escondido al cual parece imposible acceder. La antigua creencia budista dice as: Para llegar, no es preciso contar con un mapa o guas avezados, slo es necesario estar preparado ntimamente. Entonces, lo

inefable aparecer ante la vista en todo su esplendor. Es Shangri-La el paraso perdido donde habitan hombres perfectos, la Kalapa de los hindes? Es el valle oculto de Kun Lun donde, segn los chinos, viven seres inmortales? Es la Tierra de las Aguas Blancas, la Bielovodye rusa, aquella de los santos ermitaos de gran sabidura? O es Chang Shambhala, el lugar sagrado de los budistas donde se encuentra la fuente de la eterna sabidura? Es todos y no es ninguno. Como los espejismos, est y no est. Slo espera al peregrino de corazn lmpido y espritu abierto para ofrendarle sus misterios. En su novela Horizontes Perdidos, el escritor ingls James Hilton construy un mundo ideal, al que llam Shangri-La (un nombre de su invencin convertido al poco tiempo en sinnimo de lugar ednico). Estaba poblado por un grupo de elegidos provenientes de distintas partes del mundo y eran gobernados por un Dalai Lama muy especial: el misionero catlico Francois Perrault, de la orden de los Capuchinos, que haba arribado al Tbet en 1734 y segua vivo hacia 1930, fecha en que transcurre la mayor parte de la novela. Hugh Conway, joven cnsul ingls en la India, llega con otros tres britnicos hasta este oculto valle tibetano despus de un accidentado viaje en avin. Cuando Conway vio Shangri-La, se enfrent con una extraa y casi irreal aparicin: un grupo de coloridos pabellones se agrupaban en la ladera de la montaa. Era soberbio y exquisito. Una contenida emocin llevaba la mirada desde los leves techos azules hasta la tremenda mole gris de la roca. Ms all, lo rodeaban los picos y pendientes nevados del Karakal. En el antiguo monasterio budista, Conway y sus compaeros de viaje encuentran un lugar donde la reducida comunidad de lamas intenta conservar los tesoros de la civilizacin, amenazados por la violencia de una poca en que el hombre, al regocijarse con la tcnica del homicidio derramar una rabia tan ardiente sobre el mundo que toda cosa preciosa estar en peligro. El mundo que acababa de salir de la Primera Guerra Mundial y adverta la cercana de nuevas tragedias que se trasluce en las pginas de Horizontes Perdidos, donde el idlico universo tibetano que construye Hilton no es una promesa de futuro, un rescate del pasado ideal, del paraso perdido por la civilizacin de la mquina. Cuando Hilton ubic a su mtica Shangri-La en el Tbet, los lectores occidentales de su novela fueron fascinados por ese mundo misterioso que desde antiguo haba atrapado el inters de misiones y expedicionarios. Desde los principios del siglo XVI, los jesuitas intentaron llegar a esas altas mesetas cercanas del Himalaya donde se crea exista una antigua comunidad de primitivos cristianos. Cuando finalmente el padre Antonio de Andrade logr atravesar mil obstculos y acceder al prohibido reino de Guge, se encontr con los lamas, monjes budistas de muy extraas y crueles costumbres: entre ellas, el asesinato deliberado de numerosos campesinos elegidos al azar, ceremonia que se cumpla una vez por ao y mediante la cual los muertos

alcanzaban la eterna felicidad. Asimismo, sorprendi a los misioneros europeos el hbito de los lamas de adornar sus vestidos con huesos humanos. A lo largo de los siglos siguientes, los jesuitas enviaron numerosas misiones al Tbet para ser finalmente reemplazados, segn orden papal, por la orden de los Capuchinos. A principios del siglo XX, la escritora francesa Alexandra David-Nel, gran conocedora de la religin budista, recorri caminos escarpados y enfrent lluvia, barro, nieve, granizo y la hostilidad de tibetanos, chinos e ingleses hasta llegar a las lamaseras. Libros suyos como Magia y misterio en el Tbet contribuyeron a alimentar en Occidente la imagen legendaria de un pas inaccesible y misterioso. A travs de sus obras se difundi la capacidad de los monjes tibetanos para entrar en profundos trances, levitar y dominar las sensaciones corporales, como tambin la creencia de que podan predecir el porvenir, virtudes que Hilton atribuye a los lamas de Shangri-La. En uno de sus relatos, David-Nel describe cmo un lama se eleva en el aire en forma que pareca sobrenatural: Pude ver su rostro impasible, perfectamente tranquilo, con los ojos abiertos y la mirada fija en algn lugar muy elevado. El hombre no corra, pareca elevarse del suelo y avanzaba a saltos. Sus pasos tenan la regularidad de un pndulo.

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Entre los antiguos mitos budistas figura un paraso perdido, conocido como Chang Shambhala, la fuente de la sabidura eterna donde vivan seres inmortales en armona perfecta con la naturaleza y el universo. En la India, ese lugar maravilloso perdido en el Himalaya se llama Kalapa, mientras la tradicin china lo ubica en los montes Kun Lun. Asimismo, en la antigua Rusia -donde no haba llegado la creencia budista pero se alimentaba de leyendas orientales llevadas all por las invasiones trtaras- se hablaba de la legendaria Bielovodye, la Tierra de las Aguas Blancas, donde vivan santos ermitaos de inmensa sabidura. La existencia de tneles bajo el palacio de Potala en Lhasa se entreteje con otro mito tibetano cultivado por escritores europeos. En su novela Shambhala, el espiritista ruso Nikolai Roerich habla de Agharti (deformacin de Agharta, nombre del paraso subterrneo budista) como del lugar donde estaba Chang Shambhala, sede del rey del mundo. Segn Roerich, Agharti estaba relacionado con todos los continentes por medio de pasadizos secretos.

Shangri-La es tan enigmtico y evasivo como el mismo Tbet, donde lo ubic el novelista James Hilton. En el valle de la Luna Azul est el mtico reino intemporal de hombres sapientes y longevos. Un lugar en donde se contempla la salida del Sol mientras que los hombres del mundo exterior slo oyen la alarma del reloj que los reclama para sus urgentes obligaciones. LA LEYENDA DE SHAMBALA** Shambala no existe en el mundo fsico. Existe en un realismo mstico donde uno estudia con el maestro espiritual, quien se ha desarrollado del plano fsico Tierra. Es un lugar donde uno puede aprender tales conocimientos del espritu, con la unidad del universo. He visitado Shambala y he estudiado con estos maestros en su visin remota. Me parecen Orientales. Siempre parecen estar ocupados en sus estudios. Shambala, conocido como el Reino Oculto, es conocido en el Tibet como una comunidad donde seres perfectos y semiperfectos viven y estn guiando la evolucin del ser humano. Shambala es considerado la fuente del Kalachakra, que es la mayor y mas esotrica rama del misticismo Tibetano. El buda predico las enseanzas del Kalachakra a un conjunto de hombre Santos en el sur de la India. Mas tarde, las enseanzas permanecieron ocultas durante 1000 aos hasta que un escolar hind fue en busca de Shambala y se inicio en las enseanzas de un hombre Santo que conoci a lo largo del camino. El Kalachakra permanecio en la India hasta que emprendi su camino al Tibet en el 1026. desde entonces el concepto de Shambala ha sido ampliamente conocido en el Tibet, y los tibetanos han estado estudiando el kalachakra durante los ltimos 900 aos, aprendiendo su ciencia, practicando su meditacin y usando su sistema de astrologa para guiar sus vidas. Como un Tibetano ha preguntado como pudo Shambala ser la fuente de algo que ha afectado a tantas reas de la vida Tibetana durante tanto tiempo y aun no existe? Los textos religiosos Tibetanos describen la naturaleza fsica del terreno mstico con detalle. Se pensaba que pareca como un loto de 8 ptalos porque esta hecho de 8 regiones, cada una rodeada por un anillo de montaas. En el centro del anillo mas interno esta Kalapa la capital, y el palacio Kingos, que esta compuesto de oro, diamantes, coral y gemas preciosas. La capital esta rodeada de montaas hechas de hielo, que lucen con una luz cristalina. La tecnologa de Shambala se supone altamente avanzada; el palacio contiene claraboyas especiales hechas de lentes que sirven como telescopios de alta potencia para estudiar la vida extraterrestre, y durante cientos de aos los habitantes de Shambala han estado usando coches y aviones que circulan a travs de un sistema de tneles subterrneos. De camino a

la luz, los habitantes de Shambala adquieren tales potenciales de clarividencia, la habilidad de moverse a grandes velocidades y la habilidad de materializarse y desaparecer Seales extraas en el rea donde parece ser Shambala, aportan la evidencia de su existencia. Los Tibetanos creen que el terreno esta guardado por seres con poderes sobrehumanos. A principios de los aos 1900, un articulo en un peridico hind, el Statesman, hablo de un comandante Britnico que acampando en el Himalaya vio un hombre muy alto, vestido de claro, con pelo largo. Aparentemente, sintindose observado, el hombre salto en la ladera vertical y desapareci. Para asombro del comandante, los Tibetanos con quienes estaba acampado, no mostraron sorpresa con esta historia; explicaron al comandante que haba visto uno de los hombres que cuidan de la tierra sagrada. Un relato mas detallado de estos guardianes de nieve fue dado por Alexandra David-Neel, una exploradora que estuvo 14 aos en el Tibet. Mientras viajaba a travs del Himalaya vio a un hombre movindose con una extraordinaria velocidad y lo describi como sigue: Pude ver claramente su cara impasiva perfectamente en calma y grandes ojos abiertos con su mirada fija en un objeto distante invisible, situado en algn lugar en el espacio, el hombre no corri, pareca vivir el mismo del suelo, proceda a saltos. Pareca como si hubiese sido dotado de la elasticidad de una pelota y rebotaba cada vez que sus pies tocaban el suelo: Sus pasos tenan la regularidad de un pndulo. Mientras que la gente (especialmente los lamas Tibetanos) han estado buscando Shambala durante siglos, aquellos que vieron el reino a menudo nunca volvieron, porque han encontrado el pas oculto y han permanecido all o porque han sido destruidos en el intento. Los textos Tibetanos conteniendo lo que parecen sus hechos histricos acerca de Shambala, tales como los nombres y fechas de sus reyes y registros de los acontecimientos correspondientes, ocurridos en el mundo exterior, dieron a los Tibetanos la razn adicional para creer que el reino existe.

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Los recientes acontecimientos que parecen corresponder a las predicciones del reino mtico, aaden fuerza a su creencia. La desintegracin del Budismo en el Tibet y el crecimiento del

materialismo en el mundo, emparejado con las guerras y disturbios del siglo XX, todos se ajustan a la profeca de Shambala Leyenda Shambala es el lugar donde el Rey Sucandra, que vino del Norte de Kashmir, aporto y desarrollo la practica de Kalachakra, despus de haber recibido su poder y enseanza en Dhanyakataka. Shambala solo puede ser recibido respetuosamente por seres con mente pura y contactos Karmicos. Profeca de Shambala La profeca de Shambala establece que cada uno de sus reyes reinaran durante 100 aos, habr 32, y cuando pase su reinado las condiciones en el mundo exterior se deterioraran, los hombres se volvern mas blicos y perseguirn el poder para su propio bien y una ideologa de materialismo se extender en la tierra. Cuando los brbaros, quienes siguen esta ideologa estn unidos bajo un rey perverso y crean que no hay nada mas por conquistar, los msticos surgirn para revelar las montaas de hielo de Shambala. Los brbaros atacaran Shambala con una armada enorme, equipadas con armas terribles. Entonces el 32 Rey de Shambala, Rudra Cakrin inducir a un extrao contra los invasores. En una ultima gran batalla, el rey perverso y sus seguidores sern destruidos. El Buda profetizo que todos los que recibieron el poder de Kalachakra volveran a renacer en su mandala. Kalachakra Mandalla-Rueda del Tiempo El exterior significa relaciones con el universo y todas las ciencias tradicionales tales como la astronoma, astrologa, matemticas, medicina... El interior significa relaciones con el cuerpo humano, su estructura interna y energas sutiles, cuyo desarrollo se debe al yoga y tantras. El significado del secreto se refiere al ciclo completo del estudio y practica de la meditacin tantrica sobre Kalachakra y sus mandalas. El Kalachakra Tantra es visto como la esencia y el corazn de Vajrayana. El primer rey de Shambala, Sucandra, una emanacin de Vajrayana, recurri a Buda Sakyamuni para dar lecciones acerca de Kalachakra. En el da de la luna llena del tercer mes, en la estepa de Dhanyakataka, en el sur de la India, antes de una reunin de innumerables Budas bodhisattvas, Dakas, Dakinis, Dioses, magos y yakshas, el Buda se manifest en forma de Kalachakra, trasmiti el completo poder y dio enseanzas sobre este tantra, que pertenece a la clase mas profunda del tantra.

Cuando volvi a Shambala, el rey Sucandra construy un mandala tridimensional de Kalachakra, se absorbi el mismo en la practica y dio la trasmisin de todo el ciclo a los habitantes del Reino de Shambala. IMAGENES 01: Los Himalayas, entrada etrica al reino de Shambala. | 02: Sambala (Stephen Sands). | 03: Potala y el Tibet, siempre asociados a la leyenda de Shambala. | 04: Shangrila (Cecilia Todd). | 05: Mandala Kalachakra.

JUEVES, 28 DE MARZO DE 2013

Shambala, el reino que traer la Edad de Oro

Por Fernando Mora Shambhala, en snscrito, significa Fuente de Felicidad. Quiees creen en su existencia lo sitan en algn punto de Asia Central y consideran que su invi-sible presencia no ha dejado ni dejar de influir en los acontecimientos de nuestro mundo profano. La informacin disponible acerca de este reino es el ciclo de escrituras tntricas budistas consagradas a Kalachakra (Rueda del Tiempo) y los diferentes comentarios a estas escrituras compuestos a lo largo de los siglos. Shambhala aparece as ntimamente conectado a la prctica de los mtodos meditativos de Kalachakra, ya que fueron stos, en definitiva, los que perrnitieron a sus habitantes alcanzar la peculiar condicin de invisibilidad de que disfrutan. Este recndito dominio se encontrara emplazado en algn lugar situado al norte de lo que las escrituras budistas denominan el ro Sita y que varios estudiosos modemos han identificado con el ro Tarim, en la regin autnoma china de Sinkiang Uigur. Este curso fluvial nace en las montanas de Kunlun y discurre -prximo al paralelo 42- por el desierto de TaklaMakn y la cordillera de Tien Shan (las Montaas Celestes de los taostas), a lo largo de una extensa zona escasamente poblada, de inciertas fronteras y polticamente convulsa, que sigue siendo uno de los lugares menos conocidos del planeta.

Segn relatan las escrituras, Shambhala est protegida por un anillo de resplandecientes montanas nevadas que mantiene el reino a salvo de quienes no cuentan con la suficiente preparacin para acceder a sus dominios, sea por una suerte de efecto ptico masivo o porque existe en otra realidad dimensional paralela. Habitar en este reino significa disfrutar de una perfecta atmsfera de equilibrio, desconocer cualquier tipo de necesidad material y contar con unas condiciones inmejorables para llevar hasta su culminacin el desarrollo espiritual. No obstante, si bien los sbditos de esta monarqua se entregan a la meditacin y otras disciplinas del yoga, no hacen gala de un ascetismo extremo, sino que intentan sacar partido de todas las situaciones de la vida, de acuerdo a la filosofa general del budismo tntrico. No albergan, en consecuencia, rechazo alguno hacia el mundo material, sino que tratan de conocerlo profunda-mente y, debido a ello, se afirma que esta sociedad ha desarrollado una ciencia mdica sofisticada, elevados conocimientos astronmicos y tambin avanzados instrumentos tecnolgicos. Las escrituras de Kalachakra recogen que el soberano de este reino legen-dario posee un espejo mgico sumamente peculiar, con el que puede contemplar acontecimientos que ocurren a miles de kilmetros de su palacio. Tambin hablan de la presencia all de caballos de piedra con el poder del viento que surcan el cielo, lo cual indicara el dominio de una tecnologa aeronutica desde hace siglos. Los textos sealan que los habitantes de Shambhala viven un promedio de cien aos. Y, en consonancia con la creencia del budismo tibetano en la reencamacin, se supone que al fallecer renacen, en caso de no haber alcanzado la completa iluminacin, bien en el mismo reino o en algn otro paraso celestial en un reino puro, tal como los denomina el budismo donde prosiguen la propia evolucin espiritual hasta su culminacin. No todos son ilurninados, pero se hallan cerca de este estado y en proceso de alcanzarlo. Hace 17.000 aos... Segn sostienen algunas crnicas tradicionales tibetanas, la existencia de este reino se remontara a un perodo muy anterior a la aparicin histrica del budismo. Ciertos lamas afirman que habra que datar su origen en el mismo principio del mundo. Por su parte, los seguidores del Bn -la religin chamnica y pre-budista del Tbet- lo identifican con Olmolungring, el pas ancestral situado al noroeste del Tibet, donde aseguran se origin dicha tradicin religiosa hace ms de diecisiete mil arios. Sin embargo, es con el budismo que la leyenda del reino oculto irrumpe con fuerza en la tradicin mgica de Asia. De acuerdo con esta ltima versin, la primera mencin de Shambhala est relacionada con la figura de Siddharta Gautama (el Buda Shakyamuni, fundador de esta corriente). Segn las escrituras de Kalachakra, cuando el Buda se hallaba en su ltimo ao de vida transmiti estas enseanzas en Dhanyakataka, al sur de la India. Cierta tradicin recogida por el Segundo Dalai Lama afirma que el momento exacto de la iniciacin fue durante el plenilunio de junio, es decir, durante la sagrada luna de Wesak. Pero lo que ms nos interesa subrayar es que, entre los presentes, se encontraba un rey llamado Sucandra, que es el primer soberano de Shambhala consignado por las crnicas. Tras recibir las instrucciones completas acerca de la meditacin sobre la deidad Kalachakra, Sucandra regres a su reino, se dedic intensamente a la prctica de las tcnicas meditativas aprendidas y se convirti, de ese modo, en el primer monarca y

maestro espiritual de un linaje de reyes que han enseado estas doctrinas, a lo largo de ms de dos milenios. De este modo, si bien el Buda ense este tantra originariamente en la India, no fue en dicho pas donde la enseanza de Kalachakra alcanz su apogeo, sino en el misterioso reino de Shambhala. All se conserv durante ms de un milenio hasta que, en torno al 960 d.C., estos tantras volvieron a ser difundidos en la India por un yogui llamado Chilupa, con amplia repercusin en las zonas de Bengala y Cachemira. Durante esa misma poca, hubo otros reputados maestros, entre quienes destacan Pindo Acharya y Naropa -un personaje que viva en lo que es la isla de Java en la actualidad-, cuyas enseanzas son las nicas que, a travs del Tbet, se han transmitido ininterrumpidamente hasta nuestros das. Segn sostienen algunos maestros tibetanos, todava quedan enseanzas del ciclo de Kalachakra ocultas en Borobudur (Java, en un templo construido a imagen de la stupa de Dhanyakataka, donde el Buda transmitiera la enseanza original. Durante el periodo en que, tras su permanencia en el reino oculto, las enseanzas de Kalachakra retornaron a la India-durante el siglo X-, los musulmanes estaban a punto de barrer al budismo del subcontinente indio. Y sa es la principal razn de que dicha enseanza tntrica slo gozara en la India de un breve momento de esplendor. No obstante, alcanz un renovado desarrollo en el Tibet, donde no slo ha proseguido, siendo enseada y practicada hasta la actualidad, sino que ha permitido que llegara a difundirse en Occidente y en Espaa, donde la iniciacin de Kalachakra ha sido transmitida durante las dos ltimas dcadas de la mano de grandes maestros del budismo tibetano: el Dalai Lama (en Barcelona), Kalu Riapoche (Huesca), Djamgn Kongtrl (San Sebastin), Lopn Chetchu Rinpoche (Mlaga) y Sakya Trizin Rinpocbe (Denia). Shambhala y Occidente Shambhala comenz a ser conocida nuestro entorno cultural occidental por mediacin de los primeros misioneros catlicos que viajaron a Asia Central para intentar convertir al cristianismo a los habitantes de aquellos remotos parajes. As, se tiene constancia de que, ya en el siglo XVII, los portugueses Joao Cabral y Estevao Cacella, que trataban de encontrar una ruta que conectara a India y China a travs del Tibet, oyeron hablar del reino oculto, que ellos denominaron Xembala. Dos siglos ms tarde, otro misionero catlico -llamado Abb Huc- tambin recogi una versin del mito de Shambhala. En las postrimeras del siglo XIX, Occidente comenz a hacer uso poltico de la leyenda de este reino. Tanto Rusia como Inglaterra participaron en lo que se denomin el Gran Juego, que no era sino un eufemismo para referirse a la pugna que mantenan ambas potencias mundiales por la altiplanicie del Tibet y una extensa zona de Asia Central. En este episodio se vio implicado un lama llamado Dorjieff (Agvan Dorzhiev, 18544938), a quien se ha pretendido identificar con G.I. Gurdjieff, el conocido maestro armenio creador del Cuarto Camino. Sin embargo, debemos subrayar que Dorjieff nada tena que ver con el Gurdjieff por todos conocido (por ms que as figure en numerosas publicaciones de corte esotrico), sino que se trataba de un lama budista, de origen buriato, que actuaba como representante diplomtico del zar Nicols II-y algunos sostienen que tambin de espa- en la corte del Decimotercer Dalai Lama. Este lama Dordjieff tambin recibi permiso de erigir, entre 1909 y 1915, un templo

dedicado a Kalachakra en la ciudad de San Petersbtrgo. Durante el periodo de dominio sovitico, el templo fue reconvertido en museo de entomologa, aunque en poca reciente ha vuelto parcialmente a manos de los budistas de la Federacin Rusa.

Nikolai Roerich

Otros importantes personajes de la convulsa Rusia de principios del siglo XX tambin estuvieron en relacin con el mito de Shambhala, como Nicols Roerich, artista y explorador. Seducido por la imagen de este reino, Roerich organiz varias expediciones en su busca y, en un periodo posterior do su vida, promovi y logr que fuera instaurado el Pacto Roerich y su smbolo, la Bandera de la Paz: un tratad o internacional por el que las naciones se comprometan a respetar y salvaguardar los tesoros culturales y cientficos, y que fue suscrito por la Unin Interamericana en 1934. Posteriormente, el Pacto Roerich fue transformado en la Convencin de La Haya en 1954. Uno de los polticos que convencieron a Roosevelt para que firmase el Pacto Roench fue Henry Wallace, secretario de Agricultura, que posteriormente tambin ocup la vicepresidencia junto a Rooevelt, en 1940. Discpulo espiritual de Roerich, Wallace patrocin con fondos pblicos una de las expediciones de en busca del reino de Shambhala, con el propsito oficial de encontrar variedades vegetales resistentes a condiciones de aridez extrema, aunque en privado se admita que el objetivo era buscar los signos de lo que Roerich llamaba la Segunda Venida algo que, como pronto veremos, se halla conectado con la profeca de Shambhala En sus exploraciones de Asia Central Roerich fue uno de los primeros testigos contemporneos del fenmeno OVNI. El mtico reino tambin fue identificado por la Teosofa como morada de los mahatmas (grandes almas), los maestros de la gran jerarqua blanca que dirige los destinos espirituales de nuestro planeta. Helena Petrovna Blavatsky -de nuevo otra ciudadana rusa vinculada al mito de Shambhala- proclamaba haber canalizado gran parte de las

enseanzas teosficas a partir de un grupo de maestros que habitaban en algn lugar oculto, ms all de la cordillera de los Himalayas. Sin embargo, la localizacin de este extraodinario e ignorado lugar siempre fue muy imprecisa. Durante el siglo XVI, por ejemplo, algunos eruditos tibetanos trataron de ubicar a Shambhala nada menos que en la Pennsula Ibrica! En efecto, tal como se recoge en el diccionario anglotibetano de Sarat Chandra Das, ciertos lamas, movidos por su afn de determinar una localizacin exacta del enigmtico reiro, concluyeron que se ubicaba en la capital de Espaa. Es probable que a odos de aquellos lamas llegaran noticias de un monarca que lideraba un imperio que abarcaba buena parte del orbe, evocando la imagen del Emperador Universal (chakra vartin), tan significativa para la mitologa hind y budista. Pero la atribucin tambin podra provenir de la fama internacional que dio a Espaa como mbito intercultural el rey Alfonso X El Sabio y la Escuela de Traductores de Toledo, capital y ciudad mgica de notable importancia en el siglo XIII. La Edad de Oro La profeca contenida en las escrituras de Kalachakra se centra, princi-palmente, en el tema del enfrentamiento que tendr lugar entre las fuerzas del Dharma - de la verdad y la justicia- y las fuerzas de la barbarie y el materia-lismo, as como de la Edad de Oro que le suceder. Segn los textos tradiciona-les, en un futuro no superior a unas pocas dcadas, el rey de Shambhala irrumpir en el mundo exterior para liberar a los seres humanos del materialismo imperante. De acuerdo con la genealoga de los monarcas shambhalianos, ste ser el vigesimoquinto de su linaje y ser conocido como Rudrachakrin (el de la Rueda Violenta). Para ubicar temporalmente y explicar su profeca, los textos de Kalachakra establecen un paralelismo entre importantes acontecimientos histricos del mundo extemo y la genealoga de sus reyes. Las escrituras arremeten contra todo tipo de monotesmo y dualismo. Como pequea muestra de lo dicho, refieren el surgimiento del Islam en el "pas de Mekha" durante el reinado del dcimo rey; asimismo, la profeca recoge que este dominio perdurara mil ochocientos aos a partir del momento de su aparicin. La mayora de las fuentes coinciden en arirmar que el vigsimoprimer rey de Shambhala, Anirudha (el Imparable) inici su reinado alrededor del ario 1927 y gobernar aproximadamente hasta 2027, pues se supone que estos monarcas tienen reinados de cien aos, en consonancia con el promedio de vida de los habitantes del reino. Tal como prosigue la profeca, durante la regencia de Anirudha, el budismo y las enseanzas de Kalachakra se extinguirn casi por completo en el conjunto de Asia y tal estado de cosas persistir hasta el advenimiento del ya citado Rudrachakrin, cuyo reinado podra situarse en tomo al ao 2327. Otros autores consideran, sin embargo, que el reinado del vigsimoquinto rey podra ocurrir en una fecha mucho ms temprana, quiz en un futuro prximo, ya que -segn argumentanno todos los monarcas de Shambhala han reinado durante un periodo completo de cien aos. Chgyam Trungpa, clebre lama tibetano que desarroll su actividad didctica en Occidente, afirmaba, en este sentido, que el reinado de algunos soberanos de Shambhala se ha visto acortado por el fallecimiento prematuro de algunos Dalai Lamas. Sin embargo, a pesar de que la determinacin cronolgica del momento en que tendr lugar tal confrontacin no resulta demasiado precisa, si que podemos tomar en consideracin el clima gene-ral que, segn las escrituras, prevalecer inmediatamente antes de la completa manifestacin de este reino

sagrado en nuestra dimensin espacio temporal: conflictos blicos, hambruna, epidemias, drogas, enfermedades desconocidas, etctera, azotarn a un mundo en el cual la humanidad habr perdido cualquier sentido de lo que significa la verdadera espiritualidad y los nicos dioses a los que rendir adoracin sern la riqueza, la ostentacin y el poder. La profeca recoge, asimismo, que dos grupos de materialistas se disputa-rn el dominio del planeta hasta que uno de ellos se erija en vencedor absoluto. De este modo, el poder victorioso, completamente ignorante de la existencia de Shambhala, llegar a creer que no existe nadie ms poderoso que l sobre la faz de la tierra. No obstante, llegar el momento en que este gobernante conocer su existencia y entonces pretender someter el reino a su control, un acto de agresin que obligar a Rudrachakrin y a sus ejrcitos a salir fuera de los lmites de Shambhala para sostener una guerra abierta contra los atacantes. Sealemos que el signo que marcar el inicio del reinado de Rudrachakrin ser una gran rueda de hierro que descender desde el cielo. Si bien la rueda es el smbolo tradicional del tiempo cclico, tanto en la mitologa hind como en la bdista, resulta sumamente significativa, en este caso, la aseveracin de que el soberano inaugurar su reinado con una rueda voladora y que la utilizar como un arma contra sus poderosos enemigos. Segn la profeca, tendrn lugar diferentes combates y as se habla, por ejemplo, de la batalla que se desarrollar cerca de la ciudad de Mekha. Pero la lucha decisiva ocurrir al sur del ro Tarim, en algn lugar situado en Irn o Turqua. Los textos sealan tambin que, dado que los barbaros materialistas del mundo exterior dispondrn de toda clase de tecnologa blica, Rudrachakrin se ver obligado a combatirlos no slo con sus temibles ruedas voladoras, sino tambin con medios mucho ms sutiles y sofisticados que sern, en definitiva, los que le darn la victoria. As, segn la profeca, este rey se sumergir en un trance meditativo profundo gracias al cual crear un ejercito mgico con el que derrotar a sus confusos adversarios. Segn se afirma, entre los combatientes que acompariarn al rey podrn contarse las reencarnaciones de muchos altos y conocidos lamas, quienes desde hace siglos efectan constantes plegarias para renacer en el momento de tal confrontacin. Se dice tambin que todas las personas que hayan recibido la iniciacin de Kalachakra formarn parte del ejercito de Shambhala, e incluso hay tibetanos que rezan para renacer como los insectos que sern pisoteados en el campo de batalla porque, segn creen fervorosamente, morir en esa guerra, sea del modo que fuere, proporcionar automticamente la liberacin de la rueda de las reencarnaciones. Tras la derrota de los brbaros. Rudrachakrin extender su dominio sobre todo el orbe sin excepcin y tendr lugar el amanecer de la Edad de Oro, en una suerte de retorno universal al Paraso. El planeta entero se convertir en una extensin de Shambhala y sus moradores ya no nos veremos obligados a ganar el pan con el sudor de nuestra frente. Las cosechas germinarn sin necesidad de cultivo, desaparecern las enfermedades y el mundo conocer un extenso periodo de paz universal. Y, cuando llegue el momento de la muerte, las personas no albergarn temor alguno porque tendrn la certeza de que renaceran en un reino puro, en un paraso bdico, con unas condiciones superiores incluso a las que se disfrutan actualmente en el reino de Shambhala. Los eruditos tibetanos difieren acerca de si la Edad de Oro tendr final o no. Algunos creen que permanecer para siempre, mientras otros son de la opinin de que slo perdurar un milenio. Segn algunos escritos de Kalachakra, tras el fallecimiento de

Rudrachakrin, ste ser sucedido por ocho monarcas ms, si bien no precisan lo que ocurrir despus de que hayan reinado. Segn otros lamas, cuando Rudrachakrin venza a sus enemigos, formular una nueva profeca sobre lo que ocurrir posteriormente. El significado de la profeca Debemos tener sumo cuidado, no obstante, en no convertir las seductoras enseanzas de Kalachakra, y todo lo concerniente a la bsqueda del reino oculto, en una excusa para eludir los retos de nuestra existencia cotidiana. El autntico buscador de de Shambhala no parte en pos de ese santuario secreto para escapar de la realidad sino, al contrario, para adentrarse ms profundamente en ella. En ese sentido, el reino simboliza la regin ms profunda de nuestro propio ser, ese mbito interior que es la verdadera fuente de toda la sabidura, misterio y pureza de que podemos disfrutar en nuestra vida. En realidad, tal como proponen las enseanzas del budismo tntrico, deberamos tratar de transformar nuestro entorno cotidiano en el maravilloso reino de Shambhala, es decir, esforzarnos por encontrar, en suma, lo atemporal en el momento presente, lo indestructible en medio de lo efmero y el espritu entre las imperfecciones del mundo material. En este sentido,la profeca tambin posee una lectura interna que nos sugiere que, ocurra lo que ocurra con nuestra vida, a la postre todo ir bien y alcanzaremos la plena felicidad, porque nuestro verdadero Yo, nuestra identidad profunda -equivalente del rey de Shambhala terminar imponindose a las fuerzas dualistas del egosmo y del sufrimiento. En esta lnea de interpretacin, existe una antigua historia tibetana especialmente ilustrativa que nos habla de un joven que buscaba este misterioso reino y, en su peregrinacin, lleg finalmente a la cueva de un viejo ermitao. ste le pregunt: Adnde te diriges?. Voy a Shambhala, replic el joven. Ah, muy bien -le dijo el ermitao; pero entonces no necesitas ir muy lejos. Porque debes saber que el reino de Shambhala se halla en tu propio corazn Fuente: Revista Ao Cero, Nov. 2000
Publicado por Fran Cabrera en 20:25

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