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Scrates aparece como un hombre que ataca dondequiera toda doctrina que no tenga por objeto nico examinar el bien y el mal. Los cosmlogos y los sofistas haban pretendido poseer muchos saberes; olvidaban, segn Scrates, que el nico saber fundamental es el que sigue el imperativo: "Concete a ti mismo." Segn Scrates, el sujeto humano es el centro de toda indagacin; como sta se reduce a una sola cuestin "conocer el bien", tiene para Scrates un carcter moral, es as que la cuestin moral, y no la cosmolgica, se sita en el centro de la filosofa. Por medio de sus constantes interrogaciones Scrates haca surgir dondequiera un problema. De hecho, toda su obra se dirigi al descubrimiento de problemas ms bien que a la busca de soluciones, haciendo desaparecer los falsos saberes. Uno de los rasgos ms salientes de su doctrina es la equiparacin del saber y la virtud, siempre que ese saber sea autntico. Scrates buscaba iluminarlo, extraer de su alma, por medio de preguntas, lo que el alma ya saba. De este modo puede verdaderamente ensearse la virtud; imponer la virtud mediante la ley, mostrarla mediante el ejemplo son cosas recomendables, y aun necesarias, pero no suficientes: la virtud debe aparecer como el resultado de una busca racional infatigable en el curso de la cual el hombre se va adentrando en s mismo a medida que va desechando toda vana curiosidad. La imagen que se ha presentado de Scrates no es siempre clara. Las tres fuentes ms directas que tenemos de Scrates son: Platn en sus dilogos (especialmente en los primeros, donde parece haber reproducido con mayor fidelidad las conversaciones socrticas, la de Jenofonte que contiene muchos elementos coincidentes con los de Platn, pero muchos otros distintos, y la de Aristfanes la cual es caricaturesca. Hay algunas interpretaciones que se refieren a las actividades filosficas de Scrates. Segn R. C. Lodge, estas actividades fueron tres, y cada una de ellas ha dado lugar a una distinta interpretacin: la actividad crtica, segn la cual Scrates se limit a preguntar y a analizar, sin pretender dar soluciones; la actividad tica, segn la cual Scrates se interes primordialmente por la virtud; y la actividad epistemolgica o metafsica, segn la cual Scrates fue el inventor de la definicin y "el apstol del conocimiento racional a priori".

APOLOGA DE SCRATES
La apologa de Scrates es un dilogo escrito por Platn, discpulo de Scrates, en el cual advertimos una divisin en tres partes: IIIIIIDefensa de Scrates. De la pena que merece Scrates (ya es hallado culpable). Alocucin de Scrates a sus jueces (en donde ya condenado a muerte, aconseja a estos y habla del trnsito del alma).

A lo largo de esta brevsima obra podemos observar algunas de las mximas que llevan al filsofo consagrarse como un personaje pblico en la Atenas del SV a.c. expuestas principalmente como argumentos en su defensa ante su jurado con el fin de propiciar una justa sentencia a su persona. La virtud era para Scrates el mayor de los bienes, dado as que cada cual lleva sus tesoros en s mismo. Amante de la razn, deseoso de perfeccin y amor a lo divino, busca lo moral como bien absoluto. En el ao 399 a.c. el pueblo ateniense lo condena a beber cicuta; Scrates acata sin vacilar y bebe la cicuta con entereza, respetando las leyes a pesar de haber tenido la oportunidad de huir. En la apologa, la voz de Scrates se deja or, podra decirse, ms all de la conciencia. Las acusaciones que se haban formulado contra Scrates eran tres: corromper a la juventud, no creer en los dioses en que cree la ciudad, y poner en su lugar divinidades nuevas. stas haban sido formuladas por escrito por Anito (representaba a los polticos y los artistas, Meleto (representaba a los poetas) y Licn (representaba a los oradores). Al refutar el primer cargo, (corromper a la juventud), propone Scrates dos argumentos diferentes. Ante la acusacin que Meleto le hace de ser este el nico que corrompe a los jvenes, Scrates trata de refutar a esta acusacin exponindole que no son todos los hombres los que hacen honorables a los jvenes mas bien todo lo contrario, que uno solo es capaz de hacerlos mejores o algunos pocos. Para esto, utiliza el mtodo socrtico, busca llegar a la raz de las argumentaciones por medio de la persuasin haciendo llegar a Meleto a una contradiccin. Scrates compara la accin de los hombres con la actitud de este hacia los caballos y todos los dems animales, argumentando que no solo uno los echa a perder sino todo lo contrario, uno slo es capaz de hacerlos mejores, o a lo sumo unos pocos, los entrenadores de caballos, mientras que la mayora, cuando trata con caballos y los usa, los arruina. En segundo lugar, argumenta que no corrompe a los jvenes voluntariamente, ya que al caso de hacerlo, recibira algn tipo de mal de los que conviven con l. Por lo tanto de corromper lo hace involuntariamente y en este caso la ley no dice que se lo haga comparecer all sino que se le ensee, pues si se lo hace dejara de hacerlo involuntariamente. El texto revela que Scrates en su escala de valores, predomina la moral sobre lo material, l le da absoluta preponderancia a la sabidura, el alma y la verdad, por sobre los valores materiales. En el dilogo denota la claridad en sus ideas acerca de lo correcto e incorrecto y que nada va a doblegar en su afn de filosofar. Asimismo nos muestra una coherencia entre su pensamiento y su accionar en la vida, lograda con la introspeccin; habiendo sido sta, tal vez su mayor ambicin de la condicin humana. ACLARACIN *Los jueces lo eran por sorteo entre los ciudadanos. Lo mismo suceda con los miembros del Consejo. Los asistentes a la Asamblea eran todos los ciudadanos en plenitud de sus derechos.