El culto a Fudo Myo- Por el venerable Kukai

Por primera vez en la historia del buddhismo japons, un autntico templo Shingon se abre en Francia cerca de la villa de Villenueve-les Genets, en el Yvonne. Recibi a final de octubre de 1.992 la visita de un grupo de monjes del clebre monasterio de Hozan-Ji (templo de la Montaa de Joyas) situado cerca de Nara, la antigua capital de Japn. Consagraron, por medio de rituales de fuego, una estatua del Buddha Fudo Myo-, de 2'20 metros de altura, en madera de alcanfor, que fue ofrecida y especialmente esculpida en Japn para el templo de Francia, llamado Kommyo-In (templo de la Luz para la Vida). Fudo Myo- es una representacin irritada de la compasin del Buddha para proteger a la humanidad contra las influencias malficas, aportar fuerza, salud o rigor a los hombres frente a las dificultades de la vida. Los hombres siempre se han maravillado por las fuerzas de la Naturaleza. Los textos sagrados vdicos de la India, de los egipcios y los griegos, han personificado estas fuerzas a travs de sus divinidades en forma humana, representando el sol, el fuego, la tormenta, la tierra, el poder del ocano, etc. El buddhismo Shingon representa en sus mandalas del Universo, algunas divinidades de la India brahmnica, como el dios del fuego Agni o el dios del viento y el agua. Sin embargo, estos son a menudo absorbidos en el buddhismo, considerndoles como los servidores o las emanaciones de otros seres menos encarnados y ms prximos a la ltima perfeccin, la sabidura de la Buddheidad. Estos seres, los santos Bodhisatwas, o los guardianes de la ley bddhica, representan ms los diferentes rasgos del carcter y la variedad del corazn humano, que fuerzas exteriores de la Naturaleza. El rigor y la firmeza del hombre corresponden a la forma terrible de Fudo Myo-, mientras que la inteligencia discursiva y la compasin seran representadas por los boddhisatwas Monju y Kannon (Manjusri y Avalokiteswara en snscrito). El panten buddhista Shingon es ms psicolgico que pantesta. La simbologa de las vestiduras, el peinado, las aptitudes, los gestos y los colores, todo tiende a expresar la coloracin, la forma y el nivel de

desarrollo que toma el cuerpo espiritual humano cuando conceptualiza el Universo de una u otra forma. El hombre se convierte en lo que piensa, y cada nivel de comprensin corresponde a una representacin diferente, a la cual cada uno puede identificarse para ir un poco ms lejos, para "concientizar" an ms en l una visin global del Universo, libre de toda separatividad y de todo apego al bien o al mal, a lo agradable o a lo desagradable. Es el estado de estabilidad perfecta frente al fenmeno de la vida o de la muerte. Es el estadio del buddha omnisciente nacido del perfecto desapego de las ilusiones mentales samsricas. Dai-Nichi-Nyorai, el Buddha primordial del Shingon, rene en l simultneamente la sabidura y la percepcin (Kongokai) de la vacuidad y la gran compasin intuitiva frente a la verdad de la vida (aizokai). El Shingon, por su simbolismo psicolgico, permite conectarse con el espritu de los grandes santos, de los grandes seres espirituales siempre disponibles, que nos han precedido y que han franqueado con coraje todas las etapas que llevan a la perfeccin del estado de Buddha.

EL SIMBOLISMO DE FUDO MYO-

Fudo Myo- es representado como un asceta, sentado en posicin de Loto o de pi sobre una roca, para significar su inmutabilidad frente a la agitacin y los desrdenes del mundo. Lleva en la mano derecha una espada afilada (Riken) para atravesar el error y para cortar las tentaciones, y un cordel (Kensaku) para atraer y hacer obedecer. Su cuerpo de adolescente recuerda la pureza original. Es de color azul oscuro para significar que detenta la sabidura del esoterismo. El azul nos recuerda el color del Cielo y del agua. Est rodeado de vivas llamas a su alrededor, como pjaros de fuego, que devoran y transmutan las pasiones humanas en energa del despertar. Su ojo izquierdo, a mitad cerrado, se dirige hacia lo alto, mientras que su ojo derecho, bien abierto, mira hacia abajo. Esa torpe mirada, as como sus colmillos que sobresalen uno en cada direccin de su boca, expresan la relacin que crea entre lo alto y lo bajo, entre el mundo de los buddhas y el humano. Al igual que la coleta que pende sobre el lado izquierdo de su rostro y que une en los siete moos de su cabellera, a nivel del corazn. Toma el aspecto de un servidor y pone as al servicio de los hombres la gran sabidura y la gran compasin del buddha primordial del Shingon, Dai-NichiNyorai, el Buddha solar, del cual es emanacin directa y mensajero.

Es el ms popular y al que ms se reza de entre los cinco grandes reyes de la sapiencia del panten esotrico Shingon, su impasibilidad le da la posicin central en el mandala de las divinidades irritadas. Sus dos principales aclitos son adolescentes servidores: Kongara-doji, a su izquierda, dice: "Qu?" y despus acta, es de carcter dulce, bondadoso y lleva en sus manos una flor de loto. A su derecha, Seitaka, lleva un garrote en su diestra y mira lejos, con su mano izquierda en forma de visera. Ambos representan la dulzura y la brutalidad, a veces necesaria para hacer entrar en razn a los insensatos.

EL CULTO DE FUDO MYO- EN JAPN

Lejos de atemorizarles, el poder que de l emana da confianza a los japoneses, que oran con fervor a este gran protector que en numerosos momentos de su historia, supo rechazar a los invasores mongoles o calmar conflictos internos del pas. Su papel de purificador y de protector, le permite subyugarlos poderes hostiles al despertar. As, numerosos son los lugares en la Naturaleza que le son consagrados, como cascadas y grutas, donde los ascetas meditan para dominar su cuerpo y su espritu. Los ccesis de inmersin bajo las cascadas (Taky-Shugy) son su especialidad, pues la energa del fuego que irradia permite dominar el calor interno. En las ciudades y en las montaas le son consagrados numerosos grandes templos. Naritasan-Shinshoji, el templo cercano al aeropuerto de Narita, en Tokyo, es sin duda el ms magnfico de todos ellos. En otros templos no menos clebres como Kawasaki-Taishi o Hozanji, los monjes practican cotidianamente y en horas regulares la ceremonia de Goma (Hm en snscrito), donde se arrojan diversas ofrendas a un fuego consagrado sobre un altar. Al ofrecer a las llamas cientos e incluso miles de varitas de madera del tamao de un lpiz, cada una de las cuales simboliza una pasin, se intenta purificar el cuerpo y el espritu de los hombres, de sus pasiones y de sus malos actos o pensamientos. Este "Karma", a veces acumulado en el transcurso de numerosas vidas pasadas, produce ahora efectos negativos. Cada ofrenda simboliza una de las energas del cuerpo o de aquello que nos rodea, que es necesario restaurar para curar la enfermedad,

proteger de un posible accidente o aportar la prosperidad o la felicidad familiar. Fudo Myo- acepta las ofrendas. Como protector, separa las malas influencias y concede las peticiones. El incienso pone en contacto, la luz aporta la inteligencia, el alimento da la energa, las plantas medicinales la salud. Durante la ceremonia, a la cual asisten los fieles, una misteriosa energa se manifiesta y la presencia de Fudo Myo- en la estatua es sentida de forma tangible. Algunas de estas imgenes tienen una gran reputacin pues poseen el poder de conceder rpidamente los deseos. Los pragmticos no se equivocan al rogar as a Fud ms que a otras divinidades, y van en masa a algunos lugares de oracin, ms que a otros, el da 28 de cada mes. Lo que diferencia a un templo de otro es difcil de explicar racionalmente, pero es de suponer que la energa del primer maestro a quien fue consagrada la estatua y el fervor de las oraciones de los monjes a travs de los siglos, se ha ido acumulando a su alrededor, siempre presente y disponible. Una cascada de luz desciende permanentemente de una montaa espiritual invisible y secreta, que nicamente aquellos que poseen la fe y un corazn puro pueden percibir. Pero todos pueden beber de esta fuente de agua espiritual para mejorarse a s mismos y obtener los beneficios mundanos y supramundanos.

PRCTICA POPULAR EN JAPN En Japn se considera que algunas edades son giros de la vida. En los hombres, alrededor de los 25 aos y a los 42. Para las mujeres los 19 y los 33. As, acuden al templo a solicitar, a primeros de ao, un amuleto que va a conjurar su mala suerte. Los efectos benficos de la prctica no duran solamente el tiempo de la ceremonia, sino que deben continuar a distancia y constantemente, lo que es obtenido creando un "lazo" (Goen) entre el fiel y el templo. Durante el ritual, el maestro pasa rpidamente por el fuego el "Ofuda", pequea lmina de madera tallada en punta para simbolizar la espada de Fudo Myo-. El nombre del templo, el del fiel y el voto por el cual la ceremonia ha sido solicitada, son inscritos en ella. Este talismn, una vez instalado en un lugar limpio y puro, en el hogar, en el vehculo o en su lugar de trabajo, extiende simblicamente el territorio de influencia del templo. Antao, algunos samuris llevaban pequeas estatuas de Fudo Myo- en sus cascos. Hoy en da, los comerciantes, los industriales, los policas, los bomberos y los chferes de camiones y otras personas que ejercen oficios arriesgados, as como muchos particulares,

recurren a los templos para resolver sus problemas, y es sin duda en parte, lo que explica el dinamismo y e coraje del pueblo japons, que sabe que nada es logrado sin esfuerzo. Podramos decir que el pueblo japons ha recibido desde hace siglos la bendicin de Fudo Myo- por intermediario de los sacerdotes Shingon y que manifiesta hoy en da sus cualidades de tenacidad y ardor. En una familia, el carcter de uno repercute sobre los otros, y se dice tambin que al contrario, las malas compaas corrompen los buenos modales. Cuando los emperadores del pasado, siguiendo los consejos de los sacerdotes Shingon, hicieron construir templos al oeste y al este de la capital, saban bien que stos quedaran protegidos, as como el pueblo, por medio de las ceremonias de fuego (Goma-Ji) que eran instituidas. An hoy en da, al principio de cada ao, y durante los perodos importantes, como la entronizacin de un nuevo emperador, se realizan rituales para proteger al pueblo y al emperador. Estos rituales, potentes y eficaces, permiten evitar grandes males, as, algunos monjes no dudan en asumir ciertos riesgos personales. En tiempos de hambre, antao, algunos ascetas se dejaban morir de hambre, sumergidos en el fondo de un pozo cavado en el suelo. Su cuerpo, momificado por una preparacin preliminar, serva despus como reliquia para expulsar las epidemias o la miseria. Otros realizan an grandes rituales de fuego, durante los cuales queman cien mil o un milln de bastoncillos de madera. El calor es ardiente y no pueden ni beber ni dormir durante la semana que dura la ccesis, as, en otros tiempos, a causa de la deshidratacin intensa ante el fuego del hogar, algunos monjes encontraron la muerte en el transcurso de la ceremonia al servicio de la humanidad.

El fundador del templo Hozan-ji, el maestro Tankai, era uno de los grandes practicantes de rituales de fuego dedicados a Fudo Myo. Fue tambin un artista remarcable que esculpi estatuas que han devenido tesoros artsticos de Japn. El Fudo Myo- que se encuentra en el templo de Hozan-ji es ciertamente una de sus estatuas ms inspiradas. Fue sta la que sirvi de modelo al artista EnshuHasegawa, para crear una de Fudo Myo- que servira en el templo de Francia. El gran maestro Matsumoto Jitsudo, director del templo de Hozan-ji, as como de numerosos otros templos de la regin de Nara, realiz la ceremonia de apertura de los ojos de la estatua. Otros objetos simblicos y reliquias fueron donados en esta ocasin para crear un poderoso lazo entre los templos de Japn y Francia.

Daniel Villaud (Reverendo Kukai)