CMO ENFRENTAR A LOS DISIDENTES ?

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1. Cmo tratar disidentes con los ? 2. Es extempornea. La misma Junta y la misma membresa que juzg sera la nica que podra modificar. La disciplina aceptada corrige y redime, la no, rebela. La existencia de una iglesia con sistema congregacional es evidencia de desacato y disidencia. No fue disuelta una iglesia, sino fueron borrados en forma individual, por lo tanto su regreso debe ser de la misma manera. Para ser reinsertado deben dar muestra de arrepentimiento volviendo cada uno a su iglesia y recibiendo el rebautismo. La carta es improcedente 3. La autoridad de la Iglesia: La Palabra de Dios no da licencia a ningn hombre para oponer su juicio al de la iglesia, ni le permite insistir en sus opiniones contrarias al juicio de la iglesia 1JT391 Los que no son consagrados resisten la disciplina de la iglesia. Organizaciones espontneas: Por lo tanto, aunque todos los miembros tienen iguales derechos dentro de la iglesia, ningn miembro individualmente, o grupo de miembros, debe iniciar un movimiento, o formar una organizacin, o tratar de animar a un grupo de seguidores para lograr cualquier objetivo, o para la enseanza de cualquier doctrina o mensaje que no estn en armona o con los objetivos religioso y la enseanzas fundamentales de la iglesia adventista del sptimo da MI;193 Consejos sobre disciplina 4. ORIENTACIONES GENERALES Cualquier expresin ser puesta en nuestra contra Ellos estn necesitando palabras descuidadas para probar que son vctimas y que nosotros somos sus perseguidores A. Hablar lo menos posible 5. B. Sintonizar el mismo . idioma Lisonjean a los pastores amigos para lograr falsa simpata y dividir C. Identificar el problema La situacin es difcil. La iglesia tiene cuatro columnas que el enemigo intentar derrumbar. La doctrina Los lderes El sistema econmico La organizacin 6. D. Visitar y disciplinar Aquellos que estn asistiendo a dicha congregacin y son miembros en regla de nuestras iglesias deben ser visitados y advertidos. Cada junta debe registrar cada paso. 7. E. No participar en dicha congregacin Eso significa aceptar la rebelda Ellos usaran las visitas de los nuestros como prueba para los inocentes que estn en regla. 8. E. Continuar con el trabajo Es necesario aprender de la experiencia de Nehemas. Con una mano en la obra y con la otra en la espada. 9. F. Orar por ellos Aborrezcamos el pecado, pero no al pecador Oremos y mostremos simpata sin ser ingenuos 10. Resumen 1. Hablar lo menos posible 2. Sintonizar el mismo idioma 3. Identificar el problema 4. Visitar y disciplinar 5. No participar en dicha congregacin 6. Continuar con el trabajo 7. Orar por ellos

LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA NO ES PERFECTA, ALGO NUEVO?: MENSAJE A LOS DISIDENTES EN GENERAL

Roberto1[1] estudiaba teologa, era de mi poca en la universidad. Sin embargo, no poda creerlo. Jams me imagin que un viaje al extranjero cambiara su mentalidad drsticamente. Debo confesar que, me alegr en gran manera al ver los cambios que haban acontecido en su vida. Haba dejado la carne, se haba comprado un nmero considerables de libros de Elena G. de White, y su trato mismo era distinto, constantemente ignoraba las conversaciones que intentbamos entablar con l. Todo hubiera sido positivo hasta que un da, nos invit a su casa, y all con gran elocuencia nos animaba a un reavivamiento espiritual. Nos dijo entre otras cosas que era tiempo de invertir nuestras vidas de mejor manera. Nos dijo que somos jvenes y que Dios nos llama a hacer la obra de Nehemas y Esdras. Dios desea que seamos los pregoneros de la verdad presente. El cuarto ngel de Apocalipsis 18. Nos quedamos estupefactos. ramos cinco jvenes que atentamente y sorprendidos escuchbamos una cadena continua de comentarios cidos e hirientes contra la organizacin adventista (en palabras suyas, la corporacin). Nos hab de el mal uso de los diezmos, de un supuesto pacto que ha entablando la conferencia general con el vaticano, de los pecados de la administracin, y otras desgracias terribles supuestamente, nos habl del presidente de la Asociacin General de la IASD y su educacin en una universidad catlica, etc. Habra hablado unos quince minutos hasta que uno de los que escuchbamos se puso en pie, y le dijo que la iglesia no es perfecta, pero es el pueblo de Dios. Bast eso, para que el expositor sacara un papel de su saco y dejndolo en el escritorio, se marchara raudamente. La carta deca entre otras cosas lo siguiente: Es necesario salir de Babilonia, ustedes no puede negar que la iglesia adventista es imperfecta. Es por ello que como Juan Bautista, se separ para consagrar su vida al pleno servicio de Dios, as tambin yo me aparto de la iglesia adventista, de los corruptos, para consagrar mi vida a Dios. Estoy reunindome con muchos hermanos que como yo entienden que el llamado de Dios es: salid de babilonia, salid de la confusin. El hecho de que yo salga de la iglesia adventista, no significa que yo deje de ser adventista, no, pues Juan Bautista jams dej de ser israelita, sino que no participo de sus barbaries. La iglesia adventista es babilonia, Dios no est en medio de su pueblo. Abandonemos el barco de la corrupcin ahora. El tiempo es posible an. No se supo ms de l. Sin embargo hace unos das me escribi a mi correo personal, muy preocupado por mi actitud al arremeter contra el Dr. Gambetta, sus mensajes y defensores. Es por ello que mi mente viaj hasta el ltimo encuentro hace un poco ms de seis aos, y decid escribir lo que hoy les presento.

Los disidentes en el seno de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Es casi imposible definir el nmero exacto de movimientos disidentes en el contexto de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El motivo de sus acciones son variados, algunos encuentran problemas en los diezmos, la organizacin, la administracin, algunas doctrinas, estilos de vida, Elena G. de White, sistema de adoracin, entre otros. Cuando se habla de movimientos disidentes, es necesario que se recuerde que un gran porcentaje sigue asistiendo a la Iglesia Adventista del Sptimo Da, y perteneciendo como tal a la feligresa, pero van tejiendo (con gran probabilidad) algn plan en el lugar que se encuentran. Otro 1[1] No es su nombre real, es un seudnimo.

considerable grupo, de manera discreta e infiltrada, visita congregaciones e iglesias generalmente con desconocimiento del pastor a cargo, llevando mensajes de salud, profecas o material bibliogrfico y discogrfico de dudosa procedencia, y otro grupo definitivamente no tiene ningn acercamiento con la iglesia adventista. Sin embargo, la mayora de ellos, tienen un comn pensar, directa o indirectamente, convencidos o dudosos: La Iglesia Adventista del Sptimo Da apostat, ya no es el pueblo de Dios, es imperfecta, corrupta, y es tiempo de abandonarla. En definitiva, insinan o proclaman que la Iglesia del Sptimo Da es Babilonia. De manera interesante, la mayora de individuos que sindican a la iglesia adventista como un pueblo que apostat, y que por lo tanto se convierte en Babilonia, utilizan los libros y escritos de Elena G. de White, la Mensajera del Seor. Cuando utilizan sus escritos, con frecuencia, lo hacen acomodndolos a sus conveniencias, o a sus intereses propios. Gracias a Dios, la Mensajera del Seor, habl y escribi mucho acerca de lo que acontecera en el futuro con la iglesia de Dio. Es as que, la presente tiene por objetivo, presentar que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es el remanente de Dios, no es perfecta, pero es el pueblo de Dios, y jams dejar de serlo, todo desde el punto de vista bblico y de Elena G. de White.

LA IGLESIA DE CRISTO ES DBIL Y DEFECTUOSA As como el arca de No, de madera, rstica, dbil entre otros materiales de construccin (Gn. 6:13-8:19), sin embargo dirigido por Dios, fue un lugar seguro para el pueblo ltimo de Dios en esta tierra. Elena G. de White, declara categricamente: Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el nico objeto en la tierra al cual l concede su suprema consideracin. 2[2] La Mensajera del Seor, no niega la imperfeccin del pueblo de Dios. Al contrario, la confirma, pero dice de ella que Cristo le concede, suprema consideracin. No se puede tapar el sol con un dedo. Es de realistas reconocer que la iglesia adventista es dbil y defectuosa. Pues de ella dice el mismo Cristo, Conozco tus obras, que no eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Porque no eres ni fro ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca (Ap. 3:15,16). Claramente el texto expresa la realidad de la ltima iglesia de Cristo, pero no dice que lo vomit o lo expuls de su boca, es decir de su cuerpo, sino que est a punto, y muy por el contrario, le aconseja con gran amor lo que debe hacer (Ap. 3:18). Y es que el remanente de Dios desde el Gnesis mosaico hasta el Apocalipsis juanino siempre mostr una actitud defectuosa. No por ejemplo, era el remanente de Dios en sus tiempos, se dice de l fue varn perfecto y justo (Gn. 6:9), sin embargo aos despus plant una via; y bebi de ella, y se embriag (Gn. 9:20,21). Esto demuestra que el victorioso lder del remanente, poda caer. 3[3] Podramos mencionar a Abraham el padre de la fe y sus dudas, Israel, David, Salomn, etc. Todos ellos son catalogados como heraldos de la verdad presente, pero no estuvieron exentos a imperfecciones, mas por ello, dejaron de ser el pueblo remanente de Dios? No!

LA IGLESIA DE CRISTO ES PROPIEDAD DE DIOS Cuando el pecado ingres tristemente al Edn, Satn secuestr a la humanidad. No obstante, por la muerte de Cristo, con su sangre, fuimos comprados, y ya no somos propiedad de Satn, sino que somos propiedad de Dios, por fe. 2[2] Elena G. de White, Testimonio para los ministros (Buenos Aires: ACES, 1987), 15. 3[3] Clifford Goldstein, El remanente. Realidad bblica o ilusin sin base? (Buenos Aires: ACES, 1999), 20.

As de manera clara y con autoridad la Mensajera de Dios asevera, La Iglesia es la propiedad de Dios, y Dios la recuerda constantemente mientras ella est en el mundo, sujeta a las tentaciones de Satans-Jess ve a su verdadera iglesia en la tierra, cuya mayor ambicin consiste en cooperar con l en la grandiosa obra de salvar almas. Oye sus oraciones presentadas con contricin y poder, y la Omnipotencia no puede resistir sus ruegos por la salvacin de cualquier miembro probado y tentado del cuerpo de Cristo.4[4] Claramente se nota que Dios ve a la iglesia sujeta a tentaciones de Satans, y la recuerda constantemente. Es maravilloso saber y recordar que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es propiedad de Dios. Dios es nuestro creador, salvador y sustentador, es Nuestro Dueo. El salmista dice tocante, Reconoced que el Seor es Dios. l nos hizo, y somos de l. Pueblo suyo somos, ovejas de su prado (Sal. 100:3). Y es Cristo, la cabeza de la iglesia, Y Dios someti todas las cosas bajo sus pies, y lo constituy cabeza suprema de la iglesia (Ef. 1:22).

DIOS TIENE UN PUEBLO ESCOGIDO Desde el Gnesis mosaico al Apocalipsis juanino, esta idea es real. Dios tiene un pueblo escogido para ser luz en este mundo. Para ser el heraldo de la verdad en su generacin. Dios tiene una iglesia, un pueblo escogido; y si todos pudieran ver como yo he visto cun estrechamente Cristo se identifica con su iglesia, no se oira un mensaje tal como el que acusa a la iglesia de ser Babilonia. Dios tiene un pueblo cuyos miembros son colaboradores con l, y ellos han avanzado hacia adelante, teniendo la gloria del Seor en vista. 5[5] Es decir, los que entienden bblicamente cmo es el pueblo de Dios, entendern que Dios siempre tuvo un pueblo. En el Antiguo Testamento fue Israel, y para el tiempo del fin, Dios levant un pueblo en cumplimiento de la profeca de Apocalipsis 10. A esta iglesia se le dio una misin a partir del 22 de octubre de 1844, Es necesario que profetices otra vez a muchos pueblos y naciones, lenguas y reyes (Ap. 10:11), y un mensaje poderoso, Reverenciad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Ap. 14:7), el juicio investigador en el contexto del santuario celestial. Oh mis amigos, qu precioso es saber que somos parte de ese pueblo, del remanente de Dios! Sin embargo es preciso sealar que, existe una idea errnea en decir que la iglesia adventista era el pueblo escogido de Dios, ahora debemos salir del remanente para ir al remanente del remanente, pues la iglesia es corrupta y merece ser abandonada pues Dios no mora en su iglesia contaminada. Esta idea es apoyada aparentemente con el pasaje de Elena G. de White, habr un zarandeo del cedazo. A su tiempo, la paja debe ser separada del trigo. 6[6] No obstante como bien asevera Marcos Blanco, el vocablo figurativo zarandeo designa seleccin y apostasa en el pueblo de Dios. Se zarandea el grano para que caiga, por entre la malla de la zaranda, los granos rotos, los restos de cscaras y cualquier otro tipo de cuerpo extrao, y se aviente la paja. Esta metfora no da lugar a pensar en un remanente nuevo, 7[7] es ms son los granos rotos, podridos, cuerpos extraos y la paja los que abandonan la malla de la zaranda, y muy por el contrario, los granos buenos y aptos, son los que se quedan.

4[4] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 19. 5[5] Ibd., 20. 6[6] Elena G. de White, Eventos de los ltimos das (Buenos Aires: ACES, 2002), 177. 7[7] Marcos Blanco, Habr un nuevo remanente?, Revista Adventista n1 (enero, 2007):14.

Por lo tanto, son zarandeados los que no son trigos genuinos. 8[8] As Elena G. de White, jams apoya la idea de un remanente de un nuevo remanente, a diferencia seala que la iglesia ser zarandeada porque muchos se dejan llevar por falsas doctrinas.9[9]

LA IGLESIA DE DIOS ES IMPERFECTA PORQUE HAY CIZAA El Salvador Jess saba lo que acontecera con su iglesia en el futuro. Saba que hombres y mujeres imperfectas la conformara, simples individuos de carne y hueso, con tendencia al mal. Ante eso, nos cont una parbola magistral, en donde ilustra la realidad de su iglesia, del pueblo remanente del fin. Elena G. de White menciona, La iglesia de Cristo en la tierra ser imperfecta, pero Dios no destruye a su iglesia a causa de su imperfeccin. Ha habido y habr personas llenas de celo no de acuerdo a ciencia, que quisieran purificar la iglesia, y desarraigar la cizaa de en medio del trigo. Pero Cristo nos ha dado luz especial sobre cmo tratar con los que yerran, y con aquellos que estando en la iglesia no se han convertido. Ninguna resolucin espasmdica, celosa y apresurada ha de ser tomada por los miembros de la iglesia para separar de la misma a aquellos que se piensan defectuosos de carcter. La cizaa aparecer en medio del trigo; pero hara ms dao arrancarla (a menos que sea de la manera sealada por Dios), que dejarla sola. Mientras el Seor trae a la iglesia a aquellos que estn verdaderamente convertidos, Satans trae a su fraternidad a personas que no estn convertidas. Mientras Cristo siembra la buena simiente, Satans siembra la cizaa. Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre los miembros de la iglesia. Una influencia trabaja para la purificacin de la iglesia, y la otra para la corrupcin del pueblo de Dios. 10[10] El texto claramente seala que existen solamente dos grupos. Unos que son convertidos, y otros que no son convertidos y ellos son los que el enemigo ha trado a la iglesia. Dicho de otro modo, los convertidos son los trigos y los no convertidos son las cizaas, En la iglesia ocurrirn divisiones. Se formarn dos grupos. El trigo y la cizaa crecern juntos hasta el momento de la cosecha. 11[11]

La parbola de la cizaa y el trigo La Biblia dice: Jess les cont otra parbola. Les dijo: "El reino de los cielos es semejante al hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero mientras sus hombres dorman, vino su enemigo, sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Y cuando la hierba brot y dio fruto, apareci tambin la cizaa. Entonces vinieron los siervos del dueo, y le dijeron: 'Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde tiene cizaa? Y l respondi: 'Un enemigo hizo esto'. Los siervos le dijeron: 'Quieres que vayamos y la arranquemos?' El dijo: 'No, para que al sacar la cizaa, no arranquis tambin el trigo. Dejad crecer juntos lo uno y lo otro hasta la siega. Y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Arrancad primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla, pero juntad el trigo en mi granero [] Entonces Jess despidi a la gente, y vino a casa. All se le acercaron sus discpulos, y le dijeron: "Explcanos la parbola de la cizaa del campo". El respondi: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. "El campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del maligno. "El enemigo que la sembr es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ngeles. "As como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as suceder al fin de este mundo. El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles a juntar de su reino a todos los escandalosos, y a los que cometen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego. All ser el llanto y el crujir de dientes. "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tenga odos, oiga (Mt. 13:24-30, 36-43).

8[8] Ibd., 15. 9[9] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 112, 475. 10[10] Ibd., 46. 11[11] Elena G. de White, Eventos de los ltimos das, 176.

La parbola de la cizaa y el trigo, es realmente magistral, esto hace ms que evidente la intensin de Dios para con su pueblo mucho antes de que ste existiera como remanente del fin. Si se llega a entender la parbola se entender la condicin actual de la IASD y por ende, toda idea errnea de que habr un nuevo remanente del remanente y por tanto debemos abandonar el barco ser extirpada de nuestras mentes, as lo presenta por ejemplo, Ty Gibson en Si hay apostasa en la iglesia, Debemos abandonar el barco?12[12]

Elena G. de White y la parbola Jess explic el significado de la parbola, "El campo -dijo Jess- es el mundo". Pero debemos entender que esto significa la iglesia de Cristo en el mundo. La parbola es una descripcin de lo que pertenece al reino de Dios, su obra por la salvacin de los hombres; y esta obra se realiza por medio de la iglesia. En verdad, el Espritu Santo ha salido a todo el mundo; por todas partes obra en los corazones de los hombres; pero es en la iglesia donde hemos de crecer y madurar para el alfol de Dios.13[13] A quin se refiere la parbola? No al mundo, sino a la iglesia. Es decir que se debe entender que en el a iglesia de Dios verdadera, habr cizaa y trigo. Los convertidos y los no convertidos. Continuando con la parbola, existe otra imagen que necesitamos conocer, sta es la buena semilla, qu representa la buena semilla? La buena simiente representa a aquellos que son nacidos de la palabra de Dios, de la verdad.14[14] Y A quin representa la cizaa? La cizaa representa a una clase que constituye los frutos o la personificacin del error o los falsos principios La cizaa es sembrada siempre por Satans, el enemigo de Dios y del hombre. 15[15] Elena G. de White, declara por inspiracin, claro est que, el sentimiento humano natural hace que los justos deseen tomar acciones con sus propias manos, no obstante aconseja: Los siervos de Cristo se entristecen al ver a los verdaderos y los falsos creyentes mezclados en la iglesia. Anhelan hacer algo para limpiar la iglesia. Como los siervos del padre de familia, estn listos para desarraigar la cizaa. Pero Cristo les dice: "No; porque cogiendo la cizaa, no arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega". 16[16]

Es Dios quien hace la separacin de los dos grupos y las juzga de acuerdo a su divina justicia. Aun cuando existan males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo, sta en estos ltimos das ha de ser la luz de un mundo que ha sido mancillado y desmoralizado por el pecado. La iglesia, aunque es dbil y defectuosa, y necesita ser reprobada, amonestada y aconsejada, constituye el nico objeto en la tierra al cual Cristo otorga su suprema consideracin. 17[17] La iglesia debe ser amonestada, aconsejada, reprobaba, pero dentro de la iglesia, no fuera de ella. Esa es la labor de los cada uno de nosotros, heraldos del Seor.

12[12] Ty Gibson, Si hay apostasa en la iglesia Debemos abandonar el barco? (Buenos Aires: ACES, 1998). 13[13] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro (Buenos Aires: ACES, 1987), 49. 14[14] Ibid. 49. 15[15] Ibd., 49. 16[16] Ibd., 50. 17[17] Ibd., 49.

El fin de la cizaa El seor no seala el tiempo de cundo ser separada la cizaa, pero esto se dar en el zarandeo. Despus de este evento se notar con claridad quin es quin. Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarn su fe, e irn a engrosar las filas de la oposicin.18[18] Cuando le este texto por primera vez me pregunt, quines son la oposicin? Pues bien, la oposicin lo conforman todos aquellos que arremeten en contra del pueblo remanente de Dios, a decir, la IASD, entonces, los movimientos disidentes que hoy se afanan en decir que la IASD es babilonia, o ha apostatado, etc. No se constituyen en oposicin? Desde luego, no es necesario ahondar mucho para entender que el zarandeo ya empez pues claramente estamos viendo cmo es que muchos abandonan aseverando que conformarn un nuevo remanente. Sin embargo, hay oportunidad para abandonar esa vana manera de pensar, y volver a Dios conforme su Palabra habla (Is.1:18). La mensajera del Seor seala que el Salvador no nos seala un tiempo en que toda la cizaa se convertir en trigo. El trigo y la cizaa crecen juntamente hasta el tiempo de la cosecha, el fin del mundo. Entonces la cizaa se ata en manojos para ser quemada, y el trigo se junta en el granero de Dios. "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre". Entonces "enviar el Hijo de Dios sus ngeles y cogern de su reino todos los escndalos, y los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego: all ser el lloro y el crujir de dientes".19[19]

CONCLUSIONES De plano, la iglesia adventista del sptimo da es militante, es la que vemos hoy, imperfecta, dbil, a ella pertenecemos o pertenezco, no obstante, s que la iglesia triunfante es la que ser al final. Pero ello debe ser demostrado con frutos.20[20] Despus de un breve recorrido por la Biblia y el Espritu de Profeca podemos concluir: Primero, a la luz de la Biblia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis y el Espritu de profeca, la idea de un pueblo escogido por Dios que se constituye como el remanente del fin, es real. Segundo, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, no es ajeno a la imperfeccin, es defectuosa, no es perfecta, tal como el Arca de No y la vida de muchos hombres de Dios, pero es la propiedad de Dios. Tercero, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, es imperfecta porque la constituyen humanos de carne y hueso, hombres y mujeres con tendencia al mal, no obstante, es de realista presentar que en ella hay cizaa y trigo, y esto lo advirti Jess mismo. Cuarto, el campo de la parbola no es el mundo sino la iglesia de Dios. La cizaa representa a los no convertidos, pero es Dios quien le pondr fin a esta mixtura entre el trigo y la cizaa. Quinto, los opositores de la iglesia de Dios, son todos aquellos que se afanan en sindicarla como la babilonia, la corrupta o la apstata. Sexto, no hay apoyo bblico ni de Elena G. de White para la idea de un remanente del remanente. Esta idea es opositora, es satnica. Y sptimo, la IASD no es perfecta, esto no es algo nuevo. Pero, puede parecer que la iglesia est por caer, pero no caer. Ella permanece en pie, mientras los pecadores que hay en Sion son tamizados, mientras la paja es separada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo tiene 18[18] Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 1975), 666. 19[19] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro, 49. 20[20] Elena G. de White, Evangelismo (Buenos Aires: ACES, 1975), 512.

que ocurrir. Nadie fuera de aquellos que han estado venciendo mediante la sangre del Cordero y la Palabra de su testimonio sern contados con los leales y los fieles, con los que no tienen mancha ni arruga del pecado, con los que no tienen engao en sus bocas. Debemos despojarnos de nuestra justicia propia y vestirnos con la justicia de Cristo.21[21]

Antes de terminar este sencillo escrito, no puedo olvidar a Roberto, mi compaero de estudios que despus de haber colportado en Ecuador y Colombia y haber tenido contactos con un grupo de individuos que entre otras cosas enseaba sobre un nuevo remanente del remanente, decidi abandonar su carrera teolgica e involucrarse con los disidentes. Cuando estaba a punto de terminar este escrito, recib un nuevo mensaje de Roberto. Su mensaje me dej triste y a punto de llorar. Por tres aos haba predicado por Colombia, Repblica Dominicana, Ecuador y Mxico, durante ese tiempo senta que lo que haca era correcto, iba a iglesias poco atendidas por los pastores y se ofreca a predicar, le invitaban a predicar a diferentes lugares, hermanos desde los Estados Unidos, le daban ayudas econmicas. La obra que realizaba estaba en popa. Sin embargo, un da reflexion sobre el ministerio que haba emprendido con xito. Se preguntaba cul era su fin? No obtena respuestas concretas, se dedicaba a predicar en contra de la iglesia que le hizo conocer a Cristo, predicaba en contra de los diezmos, de la organizacin de la corrupcin de los pastores, de la administracin mafiosa que imperaba en la obra, de el estilo de vida, y en tres aos haba visto que la Iglesia Adventista segua creciendo, y el grupo al que perteneca menguaba cada da ms. Algunos se cansaban, y se hacan de familias, etc. Fue en ese momento en que decidi abandonar el ministerio opositor en contra de la Iglesia que le haba enseado a conocer a Cristo, y que un da lo motiv a ser pastor. Durante el tiempo en que predicaba en contra de la IASD, muchas veces lo confrontaron bblicamente y con los escritos de EGW, sin embargo aunque su error era desenmascarado, su orgullo fue ms. Alejado de su ministerio disidente, quiso regresar a la IASD, pero no tena el valor. Por meses pasaba los sbados en su departamento, cuando iba a las iglesias adventistas, no aceptaba predicar y cuando le invitaba tambin porque no quera mostrar contradicciones con lo antes haba dicho. Es por ello que como observador pasivo en la obra de Dios, un da cay en pecado. Son casi dos aos que Roberto est lejos de Dios, es ilegal en los Estados Unidos, no asiste a la iglesia. Desde aqu invito a todo aqul que un da se apart de la IASD para engrosar las filas disidentes de cualquier tipo, a que reflexiones sobre lo que hacen. La reforma, el reavivamiento empieza en cada uno. Dios tiene un pueblo y vendr por ella muy pronto. Maranatha!

Por Pr. Heyssen J. Cordero Marav

Referencias bibliogrficas: EL TRISTE FIN DE LOS DISIDENTES Desde los comienzos de la obra del Evangelio, haba disidentes. Pablo menciona a Demetrio y a Demas. Juan llama por su nombre a Ditrefes. Pablo menciona a aquellos a quienes compara con lobos rapaces, 21[21] Elena G. de White, Mensajes Selectos (Buenos Aires: ACES, 1975),

que no perdonarn al ganado, los cuales, segn el apstol, saldran de ellos mismos (Hechos 20:229,30). La obra adventista sufri la presencia de algunos que hicieron la misma obra. Entre ellos podramos destacar a Canright. Aunque fue ayudado por los esposos White en su educacin y fue un destacado predicador, lleg a convertirse en el ms encarnizado enemigo de la iglesia. La hermana White tuvo que lidiar con un grupo no pequeo de disidentes en su tiempo. La gama va desde los que insistan en introducir cambios perniciosos, hasta los que, usando los escritos de ella, trataron de confundir a la grey. Hay caractersticas bien definidas de los disidentes. Dentro de la iglesia estn en continuos debates sobre temas diversos. No faltan las crticas a los dirigentes. Las supuestas reformas son su pan diario. El grave problema es que tratan de entrar en la reforma sin el reavivamiento esencial. Desprovistos de este, las reformas siempre se basan en crticas constantes y en reuniones clandestinas. Basan sus pretendidas reformas en el asunto del vestido y en la comida. Los que no aceptan sus postulados son vctimas de ataques verbales. Aparte de los que persisten en asistir a los cultos de la iglesia, estn aquellos que por apostasa o no someterse a la autoridad de la iglesia, forman grupos que estn siempre tratando de sacar a los hermanos de la iglesia mediante ataques a la organizacin y a los predicadores y autores. Se autodenominan defensores del espritu de profeca y usan los escritos de la hermana White como dardos contra la obra. Siempre dicen que la iglesia se ha corrompido y se ha convertido en Babilonia. Por lo tanto, hay que abandonar la iglesia y unirse a su movimiento. Estos disidentes usan todos los medios, sobre todo las publicaciones y la radio. Notarn en sus programas radiales que hablan constantemente de los dirigentes y usan profusamente, aunque fuera de contexto, los escritos del espritu de profeca. Su ignorancia no les permite ver que los oyentes, en su gran mayora, no son adventistas y no entienden en lo absoluto su mensaje. Desgraciadamente hay hermanos, sobre todo algunos nuevos en la fe, que prestan odos a estos argumentos venenosos. Recientemente estos enemigos de la obra de Dios han asegurado que los dirigentes de la asociacin general, tras bastidores, se estn uniendo a los catlicos y van a aceptar el domingo. Esta barbaridad es presentada aadiendo que tienen pruebas de esto. En otras palabras, la frase Del Sptimo Da ser eliminada del nombre de nuestra denominacin. No me explico como personas que han militado en la iglesia remanente pueden creer semejante atrocidad. Dios ha delineado perfectamente los movimientos eclesisticos mediante las cartas a las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. El ltimo perodo eclesistico es llamado Laodicea. Este perodo representa a la iglesia Adventista en particular. En cada uno de las seis iglesias anteriores, Dios hace llamados a salir de en medio de ella, pero en la final, Dios sacar de ella, mediante el zarandeo, a todo aquel que sea indigno. Esto no es obra nuestra. Cada hermano tiene que escapar por su vida y abrazar el reavivamiento y la reforma, si es que quiere ser bendecido con el refrigerio de la lluvia tarda. Hace unos das, y por un programa radial, uno de los principales disidentes cit y ley unas oraciones de la pgina 666 de El Conflicto de los Siglos. Ingenuamente no se dio cuenta que la lectura que usaba como arma contra la iglesia, los pintaba de cuerpo entero. Esta es la cita: "Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel, pero que no fueron santificados por la obediencia de la verdad, abandonarn su fe, e irn a engrosar las filas de la oposicin. Unindose con el mundo y participando de su espritu, llegarn a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto; as que cuando llegue la hora de prueba estarn preparados para situarse del lado ms fcil y de mayor popularidad. Hombres de talento y de elocuencia que se gozaron un da en la verdad, emplearn sus facultades para seducir y descarriar almas. Se convertirn en los enemigos ms encarnizados de sus hermanos de antao. Cuando los observadores del sbado sean llevados ante los tribunales para responder por su fe, estos apstatas sern los agentes ms activos de Satans para calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por media de falsos informes e insinuaciones. Este prrafo indica el triste fin de los disidentes. Desprovistos de la bendicin de la lluvia tarda, estarn del lado de los enemigos de la verdad y con ellos se perdern para siempre. Que no crean que por citar la Biblia

y los escritos de la seora White van a ser considerados por Dios como que estn de su lado. El Seor ha dicho que el que toca su pueblo, toca la nia de su ojo y que toda herramienta fabricada contra su iglesia no prosperar. Esta cita es para los que se han apartado de la fe: Los que han sido descarriados necesitan humillarse delante de Dios, y arrepentirse sinceramente, porque han sido desviados con mucha facilidad. (Mensajes Selectos, Tomo 2, pg. 454) El grave problema de estos ex adventistas es que son demasiado orgullosos para retractarse de sus dichos. Han ido demasiado lejos en su obra de engao y seduccin. Es seguro que estos enemigos de la fe saben esta cita, una de las ltimas de la sierva del Seor: la iglesia, aunque dbil y defectuosa, constituye el nico objeto en la tierra al cual Cristo otorga su consideracin suprema. (Id, pg. 457) No habr una octava iglesia. Los vencedores de Laodicea sern investidos del Poder de lo alto y terminarn la obra del tercer ngel. A una persona que insista en que la iglesia adventista era Babilonia, la hermana White le escribi: El Seor no le ha dado un mensaje para que diga que los adventistas del sptimo da son Babilonia y para que inste al pueblo de Dios a salir de ella. Todas las razones que Ud. sea capaz de presentar no pueden pesar en mi nimo con relacin a esto, porque el Seor me ha dado una informacin definida que se opone a tal mensaje. (Mensajes Selectos, Tomo 2, Pg. 72) De otro llamado Garmire, ella escribi: l pretenda creer en los testimonios. Pretenda aceptar que eran verdaderos, y los utilizaba en la misma forma que usted los ha empleado para proporcionar fuerza y apariencia de verdad a sus pretensiones. Le dije que ese mensaje no proceda de Dios, sino que estaba engaando a los incautos. (Id, Pg. 74) No podemos ser tan ciegos en negar que hay problemas en la iglesia, que las cosas podran haberse hecho mejor, pero eso no es causa para desertar del pueblo de Dios. Veamos como la sierva del Seor contina su reprensin al disidente: Dios est guiando a un pueblo. Ha elegido un pueblo, una iglesia en el mundo, ha quien ha hecho depositario de su ley. Les ha confiado un legado sagrado y una verdad eterna que deben presentar al mundo. l los reprender y los corregir. El mensaje que afirma que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, y que llama a la gente a salir de ella, no procede de ningn mensajero celestial, ni de ningn instrumento humano inspirado por el Espritu de Dios. (Id. Pg. 75) Vale la pena or lo que Dios tiene para todos aquellos que se han constituido en enemigos de su obra. Sigamos los argumentos de la seora White: Quiero decir en el temor y el amor de Dios, que s que el Seor tiene pensamientos de amor y de misericordia para restaurar y curar a aquellos que se han apartado. l tiene una obra que debe ser hecha por su iglesia. No debe decirse que sus miembros son Babilonia, sino que son la sal de la tierra y la luz del mundo. (Id., Pg. 76) A quien estn complaciendo los que insisten en que la iglesia adventista es Babilonia? Cmo se regocijara Satans si pudiera conseguir que se proclamase un mensaje segn el cual el nico pueblo a quien Dios ha hecho depositario de su ley sera aquel a quien se aplicara ese mensaje. El vino de Babilonia consiste en la exaltacin del falso da de reposo sobre el sbado que el Seor Jehov ha bendecido y santificado para uso del hombre, y tambin la creencia de la inmortalidad del alma. Estas herejas emparentadas, y el rechazo de la verdad, convierten la iglesia en Babilonia. Reyes, comerciantes, dirigentes y maestros religiosos estn todos en corrompida armona. Nuevamente digo: El Seor no ha hablado mediante ningn mensajero que llame Babilonia a la iglesia que guarda los mandamientos de Dios. Es verdad que hay cizaa junto con el trigo, pero Cristo dijo que enviara a sus ngeles a reunir primero la cizaa en atados para quemarla, y a poner el trigo en el granero. S que el Seor ama a su iglesia, la cual no ha de ser desorganizada ni dispersa en tomos independientes. No existe la menor lgica en esto ni hay la ms mnima evidencia de que ocurrir tal cosa. Quienes obedezcan este mensaje falso y procuren influir en otros para que tambin lo acepten, sern engaados y preparados para recibir engaos mayores, y los frutos de sus esfuerzos se reducirn a la nada.

Algunos miembros de la iglesia tienen orgullo, suficiencia propia e incredulidad arraigada, y manifiestan resistencia a abandonar sus ideas, aunque se amontonen las evidencias que indiquen que el mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica a ellos. Pero eso no eliminar a la iglesia. Dejad que la cizaa y el trigo crezcan juntos hasta la cosecha, cuando los ngeles llevarn a cabo la obra de separacin. Amonesto a la iglesia adventista a ser cuidadosa en la forma como recibe cada concepto, y tambin a los que pretenden poseer gran luz. El carcter de su obra parece constituir en acusar y en destruir. Es una cuestin muy seria ir de casa en casa, y bajo la pretensin de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo. La lengua que debi emplearse para la gloria de Dios al pronunciar palabras de esperanza, fe y confianza en los obreros de Dios, ahora ha alejado a un alma de Jesucristo. Quienes despreciaron las palabras de Cristo, y rehusaron or su voz y ser convertidos, han influido en otras mentes con la levadura de las suposiciones sin fundamento y las murmuraciones. Este es el da de la preparacin del Seor. No tenemos tiempo para hablar de incredulidad y para chismear; no tenemos tiempo ahora para realizar la obra del diablo. Que todos tengan cuidado de no desarraigar la fe de otros al sembrar semillas de envidia, celo y desunin; porque Dios oye las palabras, y juzga, no mediante aserciones, que no valen nada, sino por el fruto que produce la conducta de una persona. El Seor enva amonestaciones a su pueblo no para destruirlo, sino para corregir sus errores (Id., Pgs. 77-81) Creo que no hay que aadir ms. Dios ha hablado.

D I S I D E N C I A Presentation Transcript

1. DISIDENCIADisidencia. Es el trmino con el cual se denomina a quienes se separan "de la comn doctrina. Creencia o conducta".1Disidir: separarse de una creencia u opinin. 2Apostasa. Segn el Diccionario bblico ilustrado significa "volverse atrs, regresar. Escapar hacia atrs. Los autores cristianos entienden por apostasa el abandono de la fe3avpostasi,a (apostasa), Palabra que en griego es compuesta de ap (caer, alejarse de) y stasis (rebelin) y que se utilizaba para sealar una revuelta poltica o militar. Significa el acto de rechazar la fe o las doctrinas profesadas o credas, apartndose para adoptar otras. 4 2. Advertencias contra la disidencia 5Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias. (1 Tim. 4:1-3)Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. (2 Tes. 2:3)As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza. (2 Ped. 3:17) 3. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. (Heb. 3:12)La alientan los falsos maestros (Mat. 24.11; G. 2.4), Que seducen a los creyentes apartndolos de la pureza de la Palabra con otro evangelio (Gl. 1.68; cf. 2 Ti. 4.34; 2 P. 2.12; Jud. 3 4). 4. El sentido religioso de apostasa es de origen bblico.Seala en sentido amplio rebelin contra Dios. Es decir, no obedecerlo ya sea por seguir falsos dioses (la idolatra) o desviacin moral de la Ley. En la LXX ya aparece con este significado (Dt 32.15; Jos 22.1823; Jer 2.19; 3.14; Dn 9.9). Ejemplos de la apostasa en el Antiguo Testamento son los reyes Acaz (2 Cr 29.19), Manass (2 Cr 33.19) y el pueblo de Israel (Is 1.24; Jer 2.19). ***En el judasmo tardo la adopcin de prcticas religiosas paganas de los judos se consideraba la apostasa del pacto santo (1 Mac 1.15), de la religin de sus antepasados (1 Mac 2.15, 19) y de las leyes (2 Mac 5.8).

5. En el Nuevo Testamento el trmino griego apostasa solo aparece en dos pasajes ( Hch 21.21 y 2 Ts 2.3). Sin embargo, la realidad que describe se encuentra con frecuencia. En Hch 21.21 acusan a Pablo de ensear a los judos [de la dispersin] ... a apostatar de Moiss. Es decir, a abandonar la Ley, la circuncisin y las costumbres tradicionales judas. En 2 Ts 2.3 se usa de nuevo en un contexto escatolgico. Antes de la venida del da del Seor habr una rebelin contra Dios, el abandono o la apostasa de la fe. La apostasa en el contexto escatolgico se describe con otra terminologa en 1 Ti 4.1 y Mt 24.112. 7 6. Si notamos en el Antiguo Testamento la palabra Apostasa se refiere a una rebelin total a Dios, apartarse completamente de Dios, ir tras la Idolatra, apartarse del pacto de Dios etc. Pero en el nuevo testamento ya hace referencia a la apostasa cuando la persona va tras falsos maestros o falsas doctrinas. 7. TIPO DE CONFLICTOConflicto eclesiolgico. Estudio de la doctrina de la iglesia, considerando la enseanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia, a fin de que cumpla con sus funciones propias. Los grupos disidentes no consideran la doctrina ni enseanza de la iglesia. Conflictos por enseanzas doctrinales. Tratan de ensear sus nuevas doctrinas e ideas, que no estn de acuerdo con las que ya el grupo o la iglesia tienen. Ensean y comparten lo que consideran les ha sido revelado, sin tomar en cuenta los procedimientos, el liderazgo establecido y el orden y la disciplina en la iglesia.Conflictos por la autoridad/poder. Poder que se halla legitimado e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social. Toda autoridad viene de Dios (Ro 13.1) y su ejercicio en la tierra debe someterse a las exigencias de la voluntad divina (Sal 62.11; Jn 19.10s). Tanto la autoridad del hombre sobre la naturaleza (Gn 1.28) como la del marido sobre la mujer (Gn 3.16), o la de los padres sobre los hijos (Lv 19.3). Los grupos disidentes pierden la autoridad con la iglesia o grupo. 8. Conflictos de inconformidad. No estn contentos con lo que la iglesia y sus lderes haces, ellos dicen, nosotros lo haramos mejor si nos tocar hacer lo que ellos hacen. Son personas que nunca estn contentos, siempre estn inconformes con todo lo que se hace.Conflictos de reforma. Cuando hablamos de reforma, estn creyendo que lo que esta, est mal y proponen reformarlas, mejorarlas, hacindolo de una forma inadecuada como la crtica, regalando folletos, pelculas, etc.Conflicto social. Concerniente a las interrelaciones entre individuos o grupos. Se dice que existe un factor social cuando la conducta de por lo menos un individuo es afectada por otra persona o grupo, estn o no esa persona o personas fsicamente presentes. El conflicto social por la disidencia se convierte en una preocupacin general de la iglesia. 9. Conflictos de ruptura. Se refiere a aquellos que tienen que son de fondo, en este hay desacuerdo en los fines y propsitos. Esto lleva a dividir el grupo o la iglesia a la cual pertenecen, los disidentes tienden a la ruptura. 10. TRATAMIENTO Y SOLUCIN DEL CONFLICTONo podemos definir el nmero exacto de movimientos disidentes en la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El motivo de sus acciones son varias, algunos encuentran problemas en los diezmos, en la organizacin, la administracin, algunas doctrinas, estilos de vida, Elena G. de White, sistema de adoracin, entre otros. Pero la mayora de ellos, tienen un comn pensar, directa o indirectamente, convencidos o dudosos: La Iglesia Adventista del Sptimo Da apostat, ya no es el pueblo de Dios, es imperfecta, corrupta, y es tiempo de abandonarla. En definitiva, insinan o proclaman que la Iglesia del Sptimo Da es Babilonia. 11. Qu hacer como pastores?Estimular un estudio de la bibliaEstimular un estudio del Espritu de Profeca.Reflexionar en nuestras fallas. Nuestras fallas personales y mal testimonio, son motivo de crtica, resentimiento y rebelda para muchos hermanos que buscan un reavivamiento, cuando ven estas actitudes en los ministros de Dios, muchos se sentirn tentados a encabezar movimientos disidentes y muchos ms a seguir este tipo de movimientos. 12. Escuchar las ideas de los hermanos. Cuando los hermanos tienen ideas o inquietudes, el deber del pastor es escuchar sus opiniones e inquietudes; ellos buscan respuestas que se les debe dar de una manera honesta y sincera. As evitaremos malos entendidos y el surgimiento de movimientos disidentes.No descuidar las actividades calendarizadas. Los planes y programas que se calendarizan tienen como propsito la evangelizacin, si nuestros hermanos estn activos en esta tarea difcilmente estarn entretenidos en ideas disidentes. 8Visitar a los hermanos y las iglesias. Hacerlo ayuda al ministro a conocer a los hermanos y conocer sus inquietudes. 13. Pie de pagina y Bibliografa Ver Disidencia, Diccionario de la lengua espaola, Real Academia, ed. 1970.Ver Disidencia,Gran Diccionario Enciclopdico Visual, Grupo Oceano, MMII, Barcelona

Espaa.Diccionario Bblico Ilustrado, ed. 1983.Lockward, Alfonso, Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami : Editorial Unilit, 2003.Douglas, J.D.

Caractersticas que identifican a los disidentes

1. Usan la Biblia y el Espritu de Profeca de acuerdo a sus conveniencias. Cuandoconviene, tratis los testimonios como si creyerais en ellos, citando de ellos para robustecer alguna declaracin que queris que prevalezca. Pero, qu sucede la luz es dada para corregir vuestros errores? Aceptis entonces la luz? Cuando los testimonios hablan en contra de vuestras ideas, los tratis muy livianamente MS 48

2. Crean divisin en la iglesia La influencia de los tales tiende a derribar y dispersar lo que edifican los siervos de Dios 2 JT 167 Hacen a un lado todo lo que se ha dicho con respecto a la unidad de sentimiento y de pensamiento y pisotean la oracin de Cristo, como si la unidad por la cual or no fuera esencial y no hubiera necesidad de que sus seguidores sean uno como l y el Padre son uno TM 52

3. Su mensaje es tan negativo que descorazonan a los hermanos

El Seor no confa a ningn hombre un mensaje que desanime ni descorazone El reprueba y reprende, castiga; pero es solamente para restaurar y aprobar al fin TM 23

la iglesia.

4. Crean sospechas con relacin al ministerio y los dirigentes de la obra Es una cuestin muy seria ir de casa en casa y bajo la pretensin de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza y la sospecha. Cada una germina rpidamente, y as se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla [de desconfianza y sospecha] sembrada, ya ha echado races de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren or y en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningn poder terrenal ni ningn poder celestial puede abrirse paso hacia el alma. Se burlarn de la ordenacin al ministerio como si se tratara de un sistema de clericalismo. De los tales apartaos; no tengis comunin con su mensaje, por mucho que citen los Testimonios y traten de atrincherarse tras ellos TM 51 Los que os habis estado educando vosotros mismos dentro de un espritu de crtica y a acusacin recordad que estis imitando el ejemplo de Satans 1 MS 48

5. Pretenden tener una nueva luz en contra de la antigua En cada poca hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generacin. Las viejas Verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es nicamente comprendiendo las viejas verdades como podemos entender las nuevases la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo. PVGM 98 Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aqu y otro all como los nicos dignos de que les sea confiada su verdad. No da a un hombre una nueva luz contraria a la fe establecida del cuerpo 2JT 103 Se levantarn otro y otro ms y presentarn lo que pretendan que es gran luz y expondrn sus opiniones. Pero nos mantenemos fieles a los hitos antiguos" (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 188 -190).

6. Enfatizan solo un aspecto de la verdad Uno acepta alguna idea nueva y original que no parece estar en conflicto con la verdad. Se espacia en ella hasta que le parece que est revestida de belleza e importancia, porque Satans tiene poder para dar esa falsa apariencia. Al fin llega a ser el tema que lo absorbe todo, el nico gran punto alrededor del cual gira todo, y la verdad queda desarraigada del corazn. . . JT2, 104

7. Son independientes Estos maestros siguen las teas que ellos mismos encendieron, obran de acuerdo con su propio juicio independiente, y tergiversan la verdad con nociones y teoras falsas. Rechazan el consejo de sus hermanos y siguen su camino TM 29

No ese consideran responsables ante ningn hombre. Se me mostr que esta es la obra especial de Satans inducir a los hombres a sentir que Dios les ha ordenado hacer cosas por su cuenta y escoger su propia forma de obrar independientemente de sus hermanos TM 29

8. Acusan a la iglesia de ser Babilonia Los que aseveran que las iglesias adventistas constituyen Babilonia, o parte alguna de Babilonia, debern permanecer en casa. Detngase y considere cul es el mensaje que debe ser proclamado en este tiempo 2 JT 355

9. Estn en contra de la organizacin Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia, descuidan la obra que Dios les ha designado, estn en contra de la organizacin TM 53 Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organizacin Que ninguno de nuestros hermanos est tan engaado como para intentar destruirla En el nombre del Seor os declaro que la organizacin debe permanecer fortalecida, establecida, fijada TM 24

10. Niegan el apoyo econmico a la iglesia Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia, descuidan la obra que Dios les ha designado, estn en contra de la organizacin, y en contra del sencillo mandato de Dios, pronunciado por Malaquas, de traer todos los diezmos a la tesorera de la casa del Seor, e imaginan que ellos tienen una obra que hacer, CARACTERSTICAS QUE IDENTIFICAN A LOS DISIDENTES Apreciado lector, debes saber que en la iglesia de cristo siempre ha habido quienes crean divisin entre el pueblo de Dios, siempre ha existido una clase de personas que, inspiradas por el "acusador de nuestros hermanos", hacen su misma obra. Creyndose ms puros y santos que sus antiguos hermanos, rehsan sujetarse a la iglesia visible de cristo. Adems, sta clase de personas manifiesta un espritu de intolerancia hacia las debilidades de sus hermanos. En vez de velar por su propia salvacin, pasan la mayor parte del tiempo buscando errores en los siervos de Dios que estn luchando quizs para obtener la victoria sobre el viejo hombre. A stas personas que reproducen el carcter de aquel que es "el acusador de nuestros hermanos...da y noche ante nuestro Dios" (Apoc.12:10) , las conocemos bajo el epteto de "Disidentes". A continuacin transcribir algunas caractersticas de stos grupos disidentes, con el fin de que el lector adventista pueda discernir con el Espritu de Profeca a tales personas. El siguiente, es un extracto del libro del Dr. Evelio Garca,

titulado "Confundidos con la verdad?". Podr encontrarlo a partir de la pgina 314-324 del mismo libro:

CARACTERSTICAS QUE IDENTIFICAN A LOS DISIDENTES

Se hace necesario conocer las caractersticas que identifican a las personas implicadas en la hereja, que causan divisin y confusin en la iglesia, para preservarnos de caer en el error y legitimar lo falso como verdadero.

Si ha existido un tiempo en la historia de nuestra iglesia en que debemos saber muy bien de dnde venimos, por qu estamos aqu y para dnde vamos es ahora.

"Estamos viviendo en tiempos peligrosos. Por la luz que he recibido dice la mensajera del seor s que Satans est procurando introducir aquello que har pensar a ciertos individuos que tienen una obra maravillosa que hacer." [386]

"El seor ha declarado que la historia pasada habr de repetirse cuando entremos en la fase final de nuestra obra. Cada verdad que haya dado para stos postreros das debe ser proclamada al mundo. Todo pilar que estableci debe ser fortalecido. No podemos apartarnos ahora del fundamento que Dios asent. No podemos entrar en una nueva organizacin; porque sto significara apostatar de la verdad." [387]

En cualquier proposicin es fcil descubrir o discernir su sentido. Esto nos lleva desde luego a unos y a otros a reconocer que nuestra tarea en las dificultades internas de contrastes en la apreciacin de la verdad consiste en ver con seriedad, en el error del otro, la verdad que contiene, y en su propia verdad, la factibilidad del error:

"Cuando se presenta un mensaje a los hijos de Dios, no deben levantarse en oposicin contra l. Debieran ir a la Biblia para compararlo con la ley y el testimonio, y si no soporta esta prueba no es verdadero."[388]

Desde luego, en la Biblia, avivada e inspirada por el Espritu Santo, como iglesia remanente, encontramos en cristo subsistencia y duracin; permanencia en la verdad; las fuerzas del infierno no podrn permanecer (Mateo 16:18). De atenernos a esto, a partir de cristo y de su Gracia permanente, quienes pretendemos ser los reformadores de nuestra iglesia podemos hablar de nuestra verdad y posicin infalible, duradera e indestructible en su esencia; en su esencia estar conservada por el Dios de la Gracia y la fidelidad. Pero esto no excluye la otra realidad, el trigo y la cizaa en la iglesia. Y de esta manera la iglesia se manifiesta una vez ms como columna y soporte de la verdad (1 Timoteo 3:15).

Se hace, pues, necesario presentar las caractersticas que identifican a las personas herticas que propician la confusin en la iglesia, y preservar a los hermanos de caer en el error de legitimar lo falso con lo verdadero.

PRIMERA CARACTERSTICA

Usan la Biblia y el Espritu de Profeca de acuerdo con sus conveniencias

"Cuando os conviene, tratis los testimonios como si creyeseis en ellos, citando de ellos para robustecer alguna declaracin que queris que prevalezca. Pero, qu sucede cuando la luz es dada para correjir vuestros errores? Aceptis entonces la luz? Cuando los testimonios hablan en contra de vuestras ideas, los tratis livianamente."[389]

"S que muchos toman los testimonios que el seor ha dado y los aplican como suponen que debieran ser aplicados, extrayendo una clusula aqu y otra all, sacndola de su contexto adecuado y aplicndola de acuerdo a sus ideas."[390]

SEGUNDA CARACTERSTICA

Crean la divisin en la iglesia

"La influencia de los tales tiende a derribar y dispersar lo que edifica los siervos de Dios."[391]

"Hacen a un lado todo lo que se ha dicho con respecto a la unidad de sentimiento y de pensamiento, y pisotean la oracin de Cristo, como si la unidad por la cual or no fuera esencial, y no hubiera necesidad de que sus seguidores sean uno como l y el padre son uno."[392]

TERCERA CARACTERSTICA

Su mensaje es tan negativo que descorazonan a los hermanos

"El seor no confa a ningn hombre un mensaje que desanime y descorazone a la iglesia. l reprueba, reprende, castiga; pero es solamente para aprobar al fin."[393]

CUARTA CARACTERSTICA

Crean sospechas con relacin al ministerio y los dirigentes de la obra

Es una cuestin muy seria ir de casa en casa, y bajo la pretensin de llevar a cabo una obra misionera, sembrando la semilla de desconfianza y sospecha. Cada una germinar rpidamente, y as se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para el pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla (de desconfianza y sospecha) sembrada, ya ha echado races de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningn poder terrenal ni ningn poder celestial puede abrirse paso hacia el alma. [394]

"Se burlarn de la orden del ministerio como un sistema de clericalismo. De los tales apartaos. No tengis comunin con su mensaje, por mucho que citen los testimonios y traten de atrincherarse detrs de ellos."[395]

"Los que os habis estado educando vosotros mismos dentro de un espritu de crtica y acusacin, recordad que estis imitando el ejemplo de Satans."[396]

QUINTA CARACTERSTICA

Pretenden tener una nueva luz en contra de la antigua

"En toda poca hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generacin. Las viejas verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la vieja sino un desarrollo de ella. Es nicamente comprendiendo las viejas verdades como podemos entender las nuevas... es la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo."[397]

"La obra de Dios es la misma en todos los tiempos, aunque hay distintos grados de desarrollo y diferentes manifestaciones de su poder para suplir las necesidades de los hombres en los diferentes siglos. Empezando con la primera promesa evanglica, y siguiendo a travs de las edades patriarcal y juda, ha habido un desarrollo gradual de los propsitos de Dios en el plan de la redencin."[398]

"Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aqu y otro all como los nicos dignos de que les sea confiada la verdad. No da a un hombre una nueva luz contraria a la fe establecida del cuerpo."[399]

"Se levantarn otro y otro y presentarn lo que pretenden que es gran luz y expondrn sus declaraciones. Pero nos mantendremos fieles a los hitos antiguos."[400]

SEXTA CARACTERSTICA

Enfatizan slo un aspecto de la verdad

"Uno acepta alguna idea nueva y original que no parece estar en conflicto con la verdad. Se espacia en ella hasta que le parece que est revestida de belleza e importancia, porque Satans tiene poder para dar esa falsa apariencia. al fin llega a ser el tema que lo absorbe todo, el nico gran punto alrededor del cual gira todo, y la verdad queda desarraigada del corazn."[401] SPTIMA CARACTERSTICA Son independientes "Estos maestros siguen las teas que ellos mismos encendieron, obran de acuerdo con su propio juicio independiente y estorban la verdad con nociones de teoras falsas. rechazan el concejo de sus hermanos y siguen su camino..."[402] "No se consideran responsables ante ningn hombre. Se me mostr que sta es la obra especial de Satans inducir a los hombres a sentir que Dios les ha ordenado hacer cosas por su cuenta y escoger su propia forma de obrar independiente de sus hermanos."[403] OCTAVA CARACTERSTICA Acusan a la iglesia de ser Babilonia

"Los que aseveran que las iglesias adventistas constituyen Babilonia, o parte alguna de Babilonia, debern permanecer en casa. Detnganse y consideren cul es el mensaje que debe ser proclamado en este tiempo."[404]

NOVENA CARACTERSTICA

Estn en contra de la organizacin

"Los que llevan ste mensaje de error, denunciando la iglesia como Babilonia..., estn en contra de la organizacin..."[405]

"Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organizacin... Que ninguno de nuestros hermanos est tan engaado como para intentar destruirla... En el nombre del Seor os declaro que la organizacin ha de permanecer fortalecida, establecida, fijada."[406]

DCIMA CARACTERSTICA Niegan el apoyo econmico a la iglesia

"Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia... estn en contra de l sencillo mandato de Dios, pronunciado por Malaquas, de traer los diezmos a la tesorera de la casa del Seor, e imaginan que ellos tienen una obra que hacer..."[407]

Un hombre que en tiempo de Elena G. de White enseaba que no necesariamente haba que devolver el diezmo a la iglesia adventista recibi la siguiente amonestacin:

"Entiendo que usted proclama tambin que no debemos pagar el diezmo. Hermano mo: Quita tus zapatos de tus pies; porque el lugar donde Ud. est es tierra santa. El Seor ha hablado con respecto al pago de los diezmos. L ha dicho: 'Traed los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, sino abrir las ventanas de los cielos, y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde: Pero cuando el Seor pronuncia una bendicin sobre los que traen sus diezmos, pronuncia una maldicin sobre los que retienen."[408] UNDCIMA CARACTERSTICA

Se separan de la iglesia

"Aquellos que rehsen escuchar las admoniciones y advertencias dadas por los fieles mensajeros de Dios no deben retenerse en la iglesia. stos deben ser borrados, pues sern como un Acn en el campamento de Israel, engaados y engaando."[409]

"La relacin con la iglesia no se debe cancelar a la ligera; sin embargo, cuando algunos que profesan seguir a Cristo se ven contrariados, o cuando su voz no ejerce influencia dominante que les parece merecer, amenazan con abandonar la iglesia. En verdad, al abandonar la iglesia ellos sern los que ms sufrirn, porque al retirarse de su esfera de influenciase someten plenamente a las tentaciones del mundo."[410]

"Todo creyente debe ser sincero en su unin con la iglesia. La prosperidad de ella debe ser su primer inters, y a menos que sienta la obligacin sagrada de lograr que su relacin con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a s mismo, la iglesia lo pasar mucho mejor sin l."[411] DUODCIMA CARACTERSTICA

La incredulidad en los testimonios de Dios

"Los que se ponen a proclamar un mensaje bajo su propia responsabilidad individual; los que, al par que aseveran ser enseados y conducidos por Dios, se dedican especialmente a derribar lo que Dios ha estado edificando durante aos, no estn haciendo la voluntad de Dios... no los recibis, porque Dios no les ha

encomendado que hagan sta obra. El resultado de una obra tal ser la incredulidad en los Testimonios, y en lo posible anular la obra que he estado haciendo durante aos."[412] DECIMATERCERA CARACTERSTICA Llegan a ser desequilibrados mentales "stos maestros siguen las chispas de su propio fuego, obran de acuerdo a su propio juicio independiente y estorban la verdad con falsas nociones y teoras. Rechazan el consejo de sus hermanos y siguen su camino hasta que llegan a ser precisamente lo que Satans desea que sean: desequilibrados mentales."[413]

DECIMACUARTA CARACTERSTICA

"Descuidan la obra que Dios les asign...[414]

"No hay bastante trabajo que hacer para satisfacer vuestro celo en la obra de presentar la verdad a aquellos que estn en las tinieblas del error? Como quienes han sido designados administradores de recursos y capacidades, habis estado dando una aplicacin errnea a los bienes de vuestro Seor al diseminar el error"[415]

PARA REFLEXIONAR

"Cuando el Seor da un mensaje a una persona, le da al mismo tiempo algo mediante lo cual el pueblo puede conocer que el mensaje procede de l. Dos no pide que su pueblo crea a todos los que acuden a l con un mensaje."[416]

Aunque tenemos una obra individual y una responsabilidad individual, delante de Dios, no hemos de seguir nuestro propio juicio independiente, sin considerar las opiniones y los sentimientos de nuestros hermanos; este proceder conducir al desorden en la iglesia. Es deber de los ministros respetar el juicio de sus hermanos; pero sus relaciones mutuas, as como las doctrinas que ensean deben ser examinadas a la luz de la ley y el testimonio; entonces, si los corazones son dciles para recibir enseanza, no habr divisiones entre nosotros. Algunos estn inclinados a ser desordenados, y estn apartndose de los grandes hitos de la fe, pero Dios est induciendo a sus ministros a ser uno en doctrina y en espritu.[17]

Si un hombre adopta puntos de vista referentes a la Biblia sin considerar la opinin de sus hermanos, y justifica su conducta alegando que tiene derecho de profesar sus propias opiniones peculiares, y luego las impone a otros, cmo podr cumplirse la oracin de Cristo? Y si otro an se levanta, y cada uno reclama el derecho de creer y hablar lo que le place sin referencia a la del cuerpo, Dnde

estar la armona que existi entre Cristo y su padre, y que Cristo pidi en oracin existiera entre sus hermanos? [418]

"No nos desanimemos. No hablemos de dudas, sino de fe, pues la fe proporciona poder infinito. Si nos aferramos de ese poder y no confiamos en nuestra propia fortaleza humana, veremos la salvacin de Dios."[419] Tiene futuro nuestra iglesia?

"No es necesario dudar ni temer que la obra no tendr xito. Dios est a la cabeza de la obra, y l pondr todo en orden. Si hay cosas que necesitan ser ajustadas en la direccin de la obra, Dios los har y obrar para corregir toda cosa errnea. Tengamos fe en que Dios conducir el noble barco que lleva al pueblo de Dios sano y salvo al puerto."[420]

[386] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 81 [387] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2 pg. 363 [388] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1 pg. 486 [389] Ibd., pg. 48 [390] Ibd., pg. 50 [391] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2 pg. 167 [392] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 52 [393] Ibd., pg. 23 [394] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 80 [395] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 51 396] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 48 [397] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro, pg. 98 [398] Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, pg. 390 [399] Elena G. de White, Joyas de los Testimonio, tomo 2, pg. 103 [400] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 190 [401] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 104 [402] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 29 [403] Ibd., pg. 29 [404] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 355 [405] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 53 [406] Ibd., pg. 24 [407] Ibd., pg. 53 [408] Ibd., pg. 60

[409] Nichol, Op. cit., pg. 1096 [410] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 446 [411] Id. [412] Elena G. de White, Testimonio para los Ministros, pg. 51 [413] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 261 [414] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 53 [415] Ibd., pg. 51 [416] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 81 [417] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pg. 30 [418] Id. [419] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, tomo 1, pg. 99 [420] Elena G. de White, Review and Herald, 20 de Septiembre de 1892