Qu Hacer cuando un Lder Cae?

Por Insight for Living La obra de Dios es sagrada. As que cuando el que est dedicado al ministerio del evangelio desafa de manera repetida las altas y santas normas de Dios, es preciso sacar del ministerio a ese individuo. El juicio y orden del apstol Pablo son incuestionables. La misma razn porque la obra de Dios es santa se debe a que Dios es santo. Los que ministran nunca lo harn sin fracasar aqu y all, porque nadie es tan santo como Dios lo es. La gracia de Dios, sin embargo, es suficiente para perdonar esas fragilidades. Pero es preciso confrontar y sacar el ministerio a los que esconden un estilo de vida de pecado detrs de la fachada del ministerio sagrado. La consecuencia de violar la obra sagrada de Dios, que se realiza para la gloria de Dios y la edificacin del cuerpo de Cristo, es severa: descalificacin del ministerio; porque la obra de Dios lleva la marca de Dios y refleja su reputacin. Debido a que esto es as, Dios fija los lmites dentro de los cuales se debe realizar su obra. Las normas son elevadas y sagradas. Por eso Pablo les advirti a Timoteo y a Tito que atiendan con toda prolijidad cualquier acusacin contra los que ministran, pero que no titubeen cuando es necesaria la confrontacin. Del Tabernculo al Templo, y a los Corazones Desde que cre a la humanidad Dios ha estado obrando en las vidas de su pueblo. En su creatividad infinita, Dios ha variado los mtodos por los que se realiza su obra sagrada, pero su norma nunca ha cambiado: l exige santidad de los que le sirven. Despus de que el Seor sac a Israel de la esclavitud en Egipto, y ellos anduvieron vagando por el desierto, hacer la obra del Seor consista en servir en el tabernculo, que era un edificio porttil en donde el pueblo adoraba. Los sacerdotes que servan llevaban vestidos sagrados, hacan su obra alrededor de muebles sagrados, lean las Escrituras sagradas, y realizaban sacrificios sagrados para los propsitos sagrados de Dios (xodo 3940). Los sacerdotes que no mantenan la santidad de la obra de Dios a menudo lo pagaban con sus vidas, porque Dios toma en serio el hecho de que se haga su obra a la manera de Dios (Nmeros 3:4; 1 Samuel 2:12-17, 22-25, 34). Bajo el reinado de Salomn el lugar de adoracin a Dios cambi de algo temporal a algo permanente con la construccin del templo de Jerusaln (1 Crnicas 2829; 2 Crnicas 23). La estructura tal vez cambi, pero la norma de Dios sigui vigente. La obra de Dios continu siendo sagrada. Con el paso del tiempo, a la larga el templo fue destruido porque el pueblo de Dios hizo acomodos con las normas de Dios (2 Crnicas 36:14-19). Despus de un tiempo, y en su gracia y misericordia, Dios envi a su Hijo a la tierra para que muriera, quitando la barrera del pecado entre Dios y los seres humanos. Despus de que Jesucristo resucit y antes de ascender al cielo, Jess envi a su Espritu (Juan 14:16-19; Efesios 3:16-17), ya no para habitar en templos hechos por manos humanas (Hechos 7:48), sino en templos hechos por manos divinas. Ya no reside en un edificio, sino que Dios ha pasado a las vidas de los suyos (1 Corintios 3:16; 6:19). Los que somos creyentes formamos la iglesia del Dios viviente (1 Timoteo 3:15). Del tabernculo al templo, y a los corazones; la norma divina de santidad nunca ha cambiado. Es mucho ms personal ahora.

Cuando un Lder Es Acusado La amonestacin de Pablo en 1 Corintios se aplica a todos los creyentes, pero debe ser de inters particular para los dirigentes del ministerio. Dios ofrece perdn tanto para el creyente comn como para el dirigente; pero para el dirigente que hace dao a su cuerpo, as como tambin a la iglesia de Dios, tambin hay castigo. Como diremos ms abajo, Pablo instruy a Tito que reprenda a los dirigentes que se han dejado arrastrar al pecado del conflicto y disputas divisivas. Pero primero veremos cmo Pablo instruy a otro de sus jvenes pupilos, Timoteo, en cuanto a cmo lidiar con los dirigentes que pecan. En ocasiones en la vida de una iglesia de Cristo, surge una acusacin contra alguno de sus dirigentes espirituales. As que Pablo le instruy a Timoteo que no hiciera caso de los rumores, y que hiciera odos sordos a los chismes o sospechas, y que no se precipite a tomar decisiones respecto a todo rumor. Fijando el nivel bien en alto, Timoteo deba recibir slo evidencia slida, acompaada de informacin factible y demostrable, presentada por dos o tres testigos (1 Timoteo 5:19). La ofensa, una vez que se la verificaba, no se la deba pasar por alto, ni resolverla en secreto, ni soslayarla, ni tampoco esconderla debajo de la alfombra. Ms bien, al ofensor se le deba reprender delante de todos (5:20). La razn se indica con claridad: para que los dems tambin teman. Puesto que Pablo estaba hablando de asuntos de liderazgo, lo ms probable es que ese todos representa tambin a todos los que han sido afectados por el liderazgo del ofensor; es decir, todos los que tienen necesidad de saberlo y todos aquellos cuyas vidas han recibido el impacto directo del lder que est siendo acusado. Conforme se comunica abiertamente la informacin, un temor apropiado llenar al pueblo de Dios. Si alguien de la congregacin practica el mismo pecado, o algo similar, su corazn sentir el aguijonazo de la conviccin. Pablo tom muy en serio lo sagrado de la obra de Dios. Por eso le recalc a Timoteo la necesidad de mantener el estndar divino de santidad. Te encarezco, le escribi a Timoteo (5:21). Como alguien que presta juramento en una corte, Pablo le encarg a Timoteo delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que preserve la obra santa de Dios dentro del templo, la iglesia. Tambin dijo que los principios para investigar y reprender al dirigente que peca no se deben aplicar con prejuicios o parcialidad, independientemente de quin sea el acusado. Recalc que todo lder que decide llevar una vida doble: una vida de santidad en pblico pero de pecado en lo privado, deba ser reprendido. Dedicarse a la obra de Dios es asunto serio, debido a que el ministerio es sagrado. Por consiguiente, Pablo le instruy a Timoteo que sea cauto al imponer las manos sobre alguien para comisionarlo para el ministerio santo (1 Timoteo 5:22). Cuando un Dirigente Cae Pablo le instruy a Timoteo que reprenda al dirigente que peca. Pero, qu tal si ese dirigente contina en su pecado, y contina tapando el hedor del mismo bajo el perfume de lo sagrado? Y, como fue el caso en Creta, qu tal si su pecado est produciendo facciones dentro de la iglesia? Qu, entonces?

Pablo fue sucinto y brutalmente claro: es preciso rechazar a tal persona divisiva (Tito 3:10)! La palabra griega que Pablo us lleva la accin rigurosa de expulsar a alguien. O, todava ms fuerte, obligarlo a salir. Por qu una accin tan drstica? Si se permite que la persona que causa divisin, distincin o trastorno en la iglesia contine, sus acciones pueden destruir a la iglesia, el templo de Dios (1 Corintios 3:17). Este consejo se aplica de manera especial a los dirigentes de la iglesia local, pero tambin se puede aplicar a cualquier ministerio. Lo sagrado de la obra de Dios no est confinado a las cuatro paredes de un templo, sino que tambin se extiende a los ministerios paraeclesisticos, organizaciones misioneras, y veintenas de otros ministerios. El pasaje bblico nos dice que Tito no deba rechazar al dirigente acusado sin investigacin cuidadosa. Tal como Timoteo, deba hacer todo esfuerzo por confirmar que la informacin sea correcta y advertir al dirigente que peca; no una vez, sino dos, antes de tomar decisiones ms severas (Tito 3:10). Si el dirigente sorprendido en pecado no prestaba atencin a las advertencias, slo entonces era preciso rechazarlo. Por qu una persona as va a rechazar la oportunidad de arrepentirse cuando se le ha extendido gracia dos veces? Pablo dijo que se deba a que tal persona divisiva se ha pervertido. La palabra griega significa literalmente trastornarse, retorcerse, torcerse. Una persona pervertida no puede andar en lnea recta, como el borracho anda a tropezones. Esa persona est en pecado, escogiendo expresamente violar las normas divinas de santidad. Como tal, ese individuo ya se ha condenado a s mismo. Tal vez nada tiene ms potencial de trastornar la obra sagrada de Dios que el pecado voluntario, deliberado y repetido de los que se dedican al ministerio. Por eso Pablo es tan contundente es su instruccin: rechaza al que causa divisiones, . . . porque se ha pervertido (ver Tito 3:10-11). Conclusin Si alguna vez usted ha sido parte de una iglesia que ha tenido que aplicar disciplina a un dirigente descarriado, usted sabe la tristeza y dolor que acompaa a esto de reprender y rechazar a un amado siervo de Dios. Si usted ha sido parte de una iglesia que deba haber disciplinado a un dirigente que ha pecado, pero no lo hizo, usted sabe la frustracin e ira de ver como la obra de Dios queda manchada. Si usted ha sido miembro de una iglesia que nunca ha tenido un dirigente retorcido y pecador, sintase de lo ms afortunado. Independientemente de cul haya sido su experiencia pasada, usted o los dirigentes de su iglesia en algn momento pueden verse frente a la difcil obligacin de confrontar a un ministro que peca. Cuando llegue ese da, estos son cinco principios prcticos y probados que hay que seguir. Primero, debemos obtener informacin precisa basada en hechos. Si nos hemos comprometido a mantener la integridad del ministerio de Dios, debemos estar dispuestos a hacer las cosas difciles. Esto exige la capacidad de discernir y escuchar slo a los hechos slidos: no a los rumores, chismes o insinuaciones. Segundo, debemos aplicar accin disciplinaria slo cuando ser para el mayor bien del ministerio y beneficio del individuo. El aguijonazo del pecado de un dirigente del ministerio indudablemente nos parte el corazn, pero nuestra disciplina nunca debe ser

un ataque personal. Debemos entender que la expulsin a veces es necesaria por amor a la iglesia como un todo, y para purgar el pecado en la vida del individuo. Tercero, debemos aplicar disciplina en un espritu de amor e inters genuinos por la persona. Tambin debemos tener presente que Dios ama al dirigente cado, y nos llama a que lo amemos tal como Cristo lo ama. No defendemos lo sagrado de la obra de Dios si no aplicamos disciplina a la manera de Dios: con gracia divina. Cuarto, debemos aplicar la accin disciplinaria slo despus de mucha oracin. En nuestro celo por la verdad, podemos vernos tentados a simplemente expulsar al dirigente que peca, pero debemos someternos a la sabidura del Espritu Santo. Debemos abordar la situacin con integridad, discernimiento y humildad. Finalmente, debemos tener como meta la restauracin del individuo. La accin disciplinaria nunca debe ser para condenar, si no para buscar el arrepentimiento y reconciliacin completos del individuo. Hay ocasiones cuando hacer lo difcil es, en realidad, lo mejor. Esto es especialmente cierto cuando se trata de la obra sagrada de Dios. Dios siempre sostiene una norma cada vez ms alta para los que manejan su Palabra y trabajan con su pueblo. Santiago, el medio hermano de Jess, entendi la obra elevada y santa del ministro. Por eso advirti: Hermanos mos, no haya entre ustedes tantos maestros, pues ya saben que quienes enseamos seremos juzgados con ms severidad (Santiago 3:1). Al dirigente que rehsa arrepentirse de su pecado, parte de ser juzgado con ms severidad incluye las consecuencias de la reprensin y expulsin. Aunque a nadie le encanta aplicar tal castigo, la obra de Dios es demasiado importante como para evitar lo difcil de la confrontacin cuando en realidad es lo mejor para la iglesia y para el dirigente que peca. Traducido de una adaptacin de Insight for Living, When Doing Whats Hard Is Best, Tough Grace in Difficult Places: A Study of the Book of Titus Bible Companion (Plano, Tex.: Insight for Living), 91-100. Copyright 2007 por Charles R. Swindoll, Inc. Reservados mundialmente todos los derechos.