Hitler en el poder

El 30 de enero de 1933, el presidente del Reich, von Hindenburg, nombra a Adolf Hitler canciller del Reich alemn. Dos das ms tarde Hitler pronuncia su primer discurso radiofnico dirigido al pueblo alemn. Coincide que ese mismo da tambin est programada una conferencia de Bonhoeffer en la radio. El tema: "El Fhrer y la individualidad en la generacin joven". Bonhoeffer no puede terminar su conferencia en la radio; la emisin es interrumpida por la direccin.El 27 de febrero arde el Reichstag (= Parlamento) en Berln. Al da siguiente se publica el "decreto-ley de la proteccin del pueblo y del Estado", que seguir en vigor durante los prximos doce aos. Constituye la base "legal" del incipiente terror nacionalsocialista, que se caracteriza por las restricciones de los derechos fundamentales, como por ejemplo, la violacin del derecho a la libertad de expresin, a la libertad de prensa, de asociarse y reunirse, as como por la violacin del secreto epistolar, postal, telegrfico y telefnico. Adems se legitima el allanamiento de morada, as como la confiscacin y privacin de bienes.Mientras se llega a un concordato con la Iglesia Catlica, el 20 de julio de 1933, el Estado nacionalsocialista, con ayuda de los "Cristianos alemanes", una agrupacin vinculada a la NSDAP, intenta asimilar a la Iglesia Protestante. Bajo la influencia de los "Cristianos alemanes" se procede a unificar las diferentas iglesias regionales, hasta entonces independientes, en una Iglesia centralizada del Reich. En las elecciones eclesisticas, que son convocadas de inmediato, los "Cristianos alemanes" arrasan. En el "Snodo Marrn" de la Iglesia regional prusiana se decreta la "ley aria" para la comunidad eclesistica. El 27 de septiembre de 1933, el snodo nacional alemn en Wittenberg nombra obispo del Reich alemn al pastor de la Marina Ludwig Mller. Debido a ese intervencionismo en los asuntos internos de la Iglesia, as como a la casi total aceptacin de la ideologa nacionalsocialista por parte de los "Cristianos alemanes", en el seno de la Iglesia se forma una oposicin, a la que tambin pertenece Dietrich Bonhoeffer.

Ataca a los nazis en transmisiones radiales

En 1933, ya antes que Hitler llegara al poder, Bonhoeffer, un ministro de la iglesia luterana, ya estaba atacando a los nazis en transmisiones radiales. Se afili, junto a Karl Barth, a la Iglesia confesante, que se opona al intento nazi de imponer el antisemitismo en la iglesia y en la sociedad. Denunci a su vez la reaccin de la iglesia ante las atrocidades cometidas e insisti en el deber incondicional de la Iglesia hacia las vctimas de la sociedad, fueran o no cristianas. Mientras muchos telogos y gentes de iglesia manifestaban una actitud de servidumbre a la autoridad, Dietrich escribi el ensayo intitulado La Iglesia y la cuestin juda, en el que estableca distintos niveles de responsabilidad de la Iglesia frente al Estado, llegando incluso a exigir que la Iglesia, no slo se preocupara de las vctimas de la mquina de tortura, sino que llegara a parar la mquina. De hecho, su lema lleg a ser: Solo el que levante su voz en favor de los judos puede cantar gregoriano. Lleg a ser el lder de un seminario subterrneo con ms de veinte jvenes seminaristas. Ese seminario es visto a menudo como una especie de monasterio protestante, y es responsable de muchas de sus consideraciones acerca de la vida cristiana en lo que se refiere a la comunidad. Ms tarde el seminario fue cerrado por la Polica Secreta. Su evolucin teolgica le llev a tener del mundo una visin desde abajo, en la perspectiva de los pobres, los oprimidos, los marginados. Se explica as su influencia tambin en la Teologa de la liberacin, de la que quedan tantas lecciones por aprender. Tambin deca, Jess nos llam, no a una nueva religin, sino a una nueva vida. Bonhoeffer tiene importancia por su ecumenismo, y sus esfuerzos en favor de la paz mundial. En 1934, en el Consejo Mundial para la Praxis Cristiana, dijo:

Cmo se podr establecer la paz? Quin llamar a la paz, de modo que el mundo entero se vea obligado a escuchar su voz y los pueblos se sientan felices por su mensaje? Solo un gran concilio ecumnico de la Santa Iglesia de Cristo de toda la tierra puede proclamar que el mundo entero deber escuchar, an a regaadientes, la palabra de la paz, y que todos los pueblos debern sentirse felices de que esa iglesia, en nombre de Cristo, les quite a sus hijos sus armas de las manos, les prohba la guerra y proclame la paz de Cristo sobre un mundo tan exacerbado.

"Para poder parar la rueda hay que bloquear sus radios"

En 1939, gracias a arreglos hechos por Reinhold Niebuhr, huy a Estados Unidos, pero volvi a Alemania luego de una breve estada. l crea que era necesario sufrir con su pueblo si quera ser un ministro efectivo luego de la guerra. En 1940 la Gestapo le haba prohibido hablar y escribir, pues sus artculos eran considerados subversivos contra el rgimen. El 5 de abril de 1943 fue detenido junto a otros compaeros por conspiracin y traicin al Estado y encerrado en la crcel de Tegel, en Berln. En octubre de 1944 fue trasladado a los calabozos de la Seguridad del Estado en Munich. Los ms profundos y tensos pensamientos fueron escritos por l mientras es tuvo preso, como cuando escribi que se senta como sin suelo bajo los pies.

Muerte
El 9 de abril de 1945 fue ahorcado en un largo clavo en la pared. Segn los testigos, antes de su ejecucin haba estado de rodillas y orando fervorosamente, demostrando as cuan profunda haba llegado a ser su relacin personal con Dios. Su cadver fue quemado. Su filosofa Durante el tiempo en que Bonhoeffer estuvo en prisin escribi un libro llamado Cartas y escritos desde la prisin. El manuscrito fue sacado de contrabando de la crcel y publicado. Estas cartas contienen la consideracin de Bonhoeffer sobre la secularizacin del mundo y el alejamiento de la religin en el siglo veinte. Segn Bonhoeffer, la dependencia de la religin organizada haba minado la fe autntica. Bonhoeffer solicitaba un nuevo cristianismo sin religin, libre del individualismo y el sobrenaturalismo metafsico. Dios, argumentaba Bonhoeffer, debe ser conocido en este mundo mientras opera e interacta con el hombre en la vida cotidiana. El Dios abstracto de la especulacin filosfica y teolgica es intil para el hombre promedio de la calle, y ste forma parte de la mayora de los que necesitan escuchar el evangelio.

Obras destacadas
Entre sus obras traducidas al espaol destacan:

tica, Creer y vivir El precio de la gracia Redimidos por lo humano Resistencia y sumisin Vida en comunidad

Es muy difcil poder llegar a entender con claridad por qu se permiti que todo aquello sucediera, pues fue realmente el nazismo un crimen monstruoso contra la humanidad. Y aunque se podra preguntar dnde estaba Dios entonces, parece que la pregunta ms sensata sera dnde estaba el hombre?

Bonhoeffer como personaje de ficcin, como personaje histrico, como referencia intelectual y espiritual, es complejo y fascinante (tambin se han realizado sobre l diversas novelas y ensayos, obras teatrales, dramas radiofnicos, e incluso una pera); adems, requiere de los bigrafos una atencin absoluta para no perderse en el ritmo de los acontecimientos, muchos de ellos incompletos y procedentes de fuentes contradictorias. Al menos, todo esto es equiparable a la poca que el telogo dej su huella imborrable aunque a menudo ignorada en el mundo: la Alemania desde comienzos de siglo hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial; una poca convulsa, complicada, profundamente depresiva, de la que no sabemos totalmente lo ocurrido despus de tantos aos. Aunque s hay algo que comparten todos los intentos de acercarse a la persona: hacer justicia con la memoria debida a una voz estrangulada por el Tercer Reich pocos das antes del fin de la guerra, una voz incmoda hasta para la propia autoridad eclesistica, una voz que peda al cristiano un regreso a los orgenes, no al cristianismo primitivo, sino a Cristo mismo, como medio para avanzar y arrojar algo de luz en un mundo de cambios irreversibles, de esperanza ajada. As, nos encontramos con un documental como The Restless Conscience (1991), de Hava Kohav Beller, que analiza la oposicin al rgimen nazi, dentro de la misma Alemania, desde diversos mbitos, entre ellos el espiritual, all donde Bonhoeffer tiene un lugar destacado; el documental nominado al Oscar, explora concienzudamente las motivaciones de la resistencia a Hitler para llegar a los atentados contra el dictador en numerosas ocasiones, y tambin se refleja la lucha moral que conlleva la participacin en estos atentados. Ya ms centrados en Bonhoeffer, tenemos varios retratos del telogo en forma documental, que se centran especialmente en su legado: A View From The Underside The Legacy of Dietrich Bonhoeffer (1992), de Al Staggs, y el ms conocido Hanged On A Twisted Cross (1996), dirigido por T. N. Mohan. Aunque el mejor acercamiento, desde el punto de vista de los testimonios recogidos, y por su capacidad para sintetizar los hechos y crear inters alrededor del personaje, lo constituye Dietrich Bonhoeffer: Memories and Perspectives (1983), dirigido y producido por Bain Boelhke, y distribuido por Trinity Films. Formado en su mayor parte por primeros planos y conversaciones en ingls y alemn con familiares directos, estudiantes, compaeros, y amigos de Bonhoeffer; mezclado con preciosas imgenes en sucio blanco y negro de olas inquietas; salpicado de fotografas inditas e ntimas nos transporta a la poca, nos hace sentir la trascendencia, el peso en la historia, del telogo y su pensamiento, pero especialmente se pone de relieve su carcter ms humano, y el menos tratado. Hay mucho de recuerdos vvidos, de sobrecogedoras referencias al pasado, y un cautivador desafo a seguir plantendonos hoy lo que significa ser cristiano. El Bonhoeffer (2006) de Martin Doblmeier es un correcto ejercicio de sntesis de los tratamientos realizados hasta la fecha, que incluye verdaderas joyas como la ltima aparicin de Eberhard Bethge, amigo ntimo y principal bigrafo, el trabajo de lectura de los textos de Bonhoeffer por parte del excepcional actor y director austraco Klaus Maria Brandauer (Memorias de frica, La Casa Rusia, Mefisto), y la entrevista realizada a Ruth Alice von Bismarck, hija de la prometida de Bonhoeffer, Maria von Wedemeyer. De nuevo se hace eco del ser humano, ms que del hroe que rescat del cristianismo el carcter

de comunidad. En cuanto a la ficcin, Bonhoeffer: Agente de Gracia (2000), nos muestra una panormica, una especie de visita guiada, a diversos fragmentos ms o menos conocidos de la historia, comenzando desde la etapa de estudiante en el Union Theological Seminary de Nueva York, hasta el ltimo minuto antes de su ejecucin. La pelcula puede resultar decepcionante, si se compara adems con el trabajo que el mismo director, Eric Till, construye en Lutero (2003); en algunos momentos parece ms un film de sobremesa, una pelcula barata (no en cuanto a medios, sino a cierta falta de rigor y calidad artstica), algo que se ve especialmente en su final precipitado, y en algunos instantes superficiales. Sin embargo, la interpretacin de Ulrich Tukur como Bonhoeffer es sobresaliente, as como en el papel de ingeniero de las SS y participante activo en el Holocausto, Kurt Gerstein, en Amen (2002), de Costa Gavras. El actor alemn consigue dar una profundidad al personaje, algo fundamental en una historia como sta, algo que el guin y la realizacin no logran del todo salvo en instantes puntuales, como la oracin con el preso de la celda contigua en Tegel, el viaje en bus a Flssenburg, la descripcin de su actividad en Nueva York, donde su memoria regresa en varias ocasiones durante el metraje y, lo que es an ms importante, el trabajo de Ulrich Tukur que hace a Dietrich Bonhoeffer muy creble, brinda ratos de ese conflicto espiritual comn a todos los creyentes (qu significa hoy ser cristiano), a la vez que le devuelve un poco de esa anhelada justicia.

Terminamos con una de sus citas: "La Iglesia permaneca muda, cuando tena que haber gritado... La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento fsico y psquico de un sinfn de inocentes, de la opresin, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios de acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos ms dbiles e indefensos de Jesucristo." Dietrich Bonhoeffer