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*El Sagrado Corazn de nuestro Soberano Dueo es una fuente inagotable que anhela derramarse en los corazones humildes,

vacos y desprendidos de todo, y prontos a sacrificarse a su servicio por mucho que cueste a la naturaleza.* - Santa Margarita Maria

jueves 22 de julio de 2010


Po XII Justo entre las Naciones
EL VISITANTE QUE, EN JERUSALN, CAMINA POR Yad Vashem, el Museo del Holocausto, se encuentra de frente a una inscripcin extremamente polmica respecto a Eugenio Pacelli, el papa Po XII, de cuya muerte este ao se celebra el 50 aniversario. Incluso cuando noticias de la masacre de los judos llegaron al Vaticano, el Papa no protest ni verbalmente ni por escrito. Cuando los judos fueron deportados de Roma a Auschwitz, no intervino en ningn modo. Se trata de una acusacin muy grave que fue presentada, por primera vez en 1963, por un dramaturgo alemn, Rolf Hochhuth, autor de una obra titulada El Vicario. Desde entonces no ha cesado de ser objeto de debate entre historiadores y periodistas. Para algunos, habra sido un espectador indiferente del Holocausto que, con su silencio, dio su asentimiento a la terrible tragedia que se estaba consumando. Otros investigadores e historiadores sostienen, desde hace tiempo, una tesis completamente opuesta, que valora positivamente el modo de actuar de Po XII: actu para limitar, de todos los modos posibles, los efectos de Holocausto, a veces con eficaces resultados. La bibliografa sobre este asunto es vasta y, casi siempre, de grande valor cientfico. Se sirve de documentos histricos de archivo y de testimonios de los protagonistas, tanto orales como escritos. Los autores que exaltan la actuacin de Po XII para salvar a los judos proponen sus conclusiones, prescindiendo de su pertenencia tnica o religiosa. Entre ellos resaltan no pocos estudiosos judos1. Ser conveniente, por tanto, a la luz de los resultados obtenidos por la investigacin histrica, volver sobre el texto arriba citado y examinar lo fundado de sus afirmaciones.

1 Nos limitamos a citar, a ttulo de ejemplo, los siguientes libros: P. Blet, Pie XII et la seconde guerre mondiale daprs les archives du Vatican, Paris, Perrin 1997. J. Bottum D.G. Dalin D (ed.), The Pius War. Responses to the Critics of Pius XII, Lexington Books, 2004. D. Dalin, The Myth of Hitlers Pope. How Pope Pius XII Rescued Jews from the Nazis, Regnery Publishing, Washington 2005. E. P. Lapide,Three Popes and the Jews. Pope Pius XII did not remain silent, Hawthorn Books, New York 1967. J. Levai, Hungarian Jewry and the Papacy. Pope Pius XII did not remain silent, SANDS & Co (Publishers) LTD, Londra 1968. Ecclesia, XXII, n. 3 y 4, 2008 - pp. 363-378

El Concordato de 1933 En 1933, siendo Secretario de Estado, se empe en obtener un Concordato con el rgimen alemn para preservar los derechos de la Iglesia en Alemania, aun cuando esto supuso reconocer el rgimen racista nazi. El Concordato, firmado en 1933, a pocos meses de la llegada de Hitler al poder mediante elecciones democrticas, haba sido preparado desde los tiempos de la Repblica de Weimar. El Concordato fue el instrumento jurdico por medio del cual la Santa Sede, y por ello el Secretario de Estado, cardenal Eugenio Pacelli (1930-1939), hizo llegar a la nunciatura en Alemania sus observaciones sumamente crticas hacia el rgimen nazista, segn que con el paso del tiempo manifestaba su naturaleza ideolgica, totalitaria y semipagana2. El cardenal Pacelli firm dicho acuerdo muy consciente tanto de la naturaleza del rgimen nazi, que no ignoraba y que condenaba, cuanto de la posibilidad de usarlo como base para contrastar las acciones ilegales e inmorales del nazismo. Esta interpretacin est documentada por el diplomtico ingls Kirkpatrick, recibido en audiencia en 1933 por el Secretario de Estado, Pacelli. As escribe al Ministro del Exterior Vansittart: El cardenal Pacelli ha deplorado la conducta del Gobierno alemn sobre su territorio, la persecucin de los judos, el modo de actuar en relacin a los adversarios polticos, el reino del terror al que est sometida toda la nacin. He dicho a su Eminencia que tena intencin de expresar, en Italia y en otras partes, la opinin de que estos acontecimientos no eran sino manifestaciones de un espritu revolucionario. Con el tiempo, con la responsabilidad del poder, Hitler habra vuelto a la normalidad, habra moderado el celo de sus partisanos y regresado a mtodos ms normales de gobierno. El Cardenal respondi con insistencia que no vea razones por las que la poltica interna del gobierno alemn se viese obligada a algn cambio []. Estas reflexiones sobre el triste comportamiento del gobierno alemn indujeron al Cardenal a explicar el modo en que haba firmado un Concordato con gente de este gnero. Le haba sido puesta una pistola en la sien, dijo, y no tuvo otra posibilidad de eleccin. El gobierno alemn le haba ofrecido concesiones y estas concesiones, hay que admitirlo, eran ms amplias de las que hubiera aceptado cualquier gobierno alemn anterior. l deba elegir entre un acuerdo en las grandes lneas o la eliminacin virtual de la Iglesia catlica del Reich []. l deseaba hacerme conocedor de los hechos, porque yo puedo apreciar el dilema del Vaticano. La Iglesia, prosigui l (Pacelli), no deba forjar un eje poltico. Ella se situaba fuera de la poltica. Estaba, sin embargo, en juego la salvacin espiritual de veinte millones de almas catlicas en Alemania. sta era la primera y, en verdad, la nica consideracin. Si el gobierno alemn violase el Concordato y esto seguro que lo har el Vaticano dispondra de un tratado como base para protestar. De todos modos, aadi el Cardenal con una sonrisa, los alemanes no violaran todos los artculos del Concordato al mismo tiempo3.

Del resto, hay que recordar un principio general. La Santa Sede no firma acuerdos diplomticos con los gobiernos, sino con los Estados, sin expresar juicio de valor alguno sobre la naturaleza y la poltica de los mismos. Esto con la intencin de mantener tal acuerdo, prescindiendo de los avatares de los diversos gobiernos.

2 Para un conocimiento bsico de las intervenciones del cardenal Pacelli enviadas al Nuncio Apostlico en Alemania, monseor Orsenigo, lase el artculo de Matteo Luigi Napolitano, La Santa Sede e la Germania nazista (1933-1939). Note su lavori in corso nelle carte dellArchivio Segreto Vaticano, in Letture Urbinati di Politica e Storia, 2001-2003, 83-96 (disponible tambin en http://www.vaticanfiles.net/santasede_hitler.htm). 3 Documents on British Foreign Policy, Second Series, vol. V, (1933), London 1956, 524525.

La encclica contra el nazismo, nunca publicada Cuando fue elegido Papa en 1939, aplaz indefinidamente una encclica contra el racismo y el antisemitismo, que su predecesor haba preparado. La noticia de la existencia de esta Encclica fue mencionada por Juan XXIII en una carta reservada del 6 de febrero 1959, publicada despus por el Osservatore Romano del 9 de febrero. Recientemente, algunos estudiosos han reconstruido el proceso que llev a la formulacin de este documento4. Fue redactado por tres jesuitas a peticin de Po XI. Se trataba de una condena del racismo en general y, en particular, del antisemitismo. El documento fue entregado, en versin triple: ingls, francs y alemn, al prepsito general de los jesuitas, Ledchoswski, quien lo remiti despus al papa Po XI pocas semanas antes de su muerte, sin que el Papa tuviese tiempo de leerlo: sobre el manuscrito, en efecto, no aparece ninguna nota autgrafa del Papa. El primer borrador, redactado por el P. La Farge, fue modificado despus por su hermano en religin, Gundlach. ste borrador fue luego entregado al Vaticano. Leyndolo, por ejemplo en el volumen de Passelecq y Suchelecky, se descubre un testo muy largo, incluso prolijo, acadmico, y, por tanto, todava no maduro para su publicacin. Pero sobre todo, adems de los pasajes en que el racismo es condenado in toto, existen fragmentos significativos del documento en que se propone la doctrina del antijudasmo cristiano por razones exclusivamente religiosas. Se comprende, con ello, que Po XII eligiese no hacer pblico ese documento, despus de la promulgacin de las leyes raciales en Italia y la aplicacin de leyes semejantes en otras zonas de Europa. El documento, ms que haber servido de ayuda a los judos, hubiese podido agravar la situacin. Adase que no es del todo exacto que Po XII aplaz indefinidamente una carta contra el racismo y el antisemitismo, que su predecesor haba preparado, puesto que, si se comparan algunos pasajes del borrador entregado a Po XI y el texto de la primera encclica de Po XII, Summi Pontificatus, se perciben evidentes dependencias, que son justamente las que se refieren a la condenacin del racismo5. Conviene recordar que la Alemania nazi

prohibi la difusin de la encclica y castig a los sacerdotes a quienes se les descubri poseer una copia del texto. Digamos por fin que la Santa Sede se haba expresado repetidamente para condenar la doctrina racista propuesta por los tericos del nacionalsocialismo alemn. En 1933 se haba hecho pblico un decreto del Santo Oficio. En 1938 una comunicacin de la Congregacin de los seminarios y de las universidades, de la que el cardenal Pacelli era miembro, dispona que las instituciones acadmicas catlicas rechazaran el racismo. Entre las tesis que rechazar y confutar aparece la siguiente: Las razas humanas, por su caractersticas naturales e inmutables, son de tal manera diferentes que la ms humilde de ellas est ms lejos de la ms elevada que de las especies animales.

4 G. Passelecq B. Suchelecky, The Hidden Encyclical of Pius XII, New York, San Diego, London 1997. 5 Cf. Pius XII, Summi Pontificatus 30-31.

El silencio de Po XII Incluso cuando noticias de la masacre de los judos llegaron al Vaticano, el Papa no protest ni verbalmente ni por escrito. En diciembre de 1942 se abstuvo de firmar la declaracin de los Aliados concerniente la exterminacin de los judos. Este pasaje de la inscripcin suscita mucha perplejidad. Cuando, a fines de 1942, llegaron al Vaticano noticias confusas pero cada vez ms insistentes que testificaban lo que ser conocido como la solucin final, el Papa protest verbalmente por medio de un radiomensaje transmitido a todo el mundo por Radio Vaticana. Se trata de una intervencin muy conocida, en la que el Pontfice traza las lneas de un nuevo orden internacional fundado sobre la justicia y el respeto de los pueblos. En el radiomensaje se contiene una expresin que, sin mencionar explcitamente la masacre de los judos, la evoca de modo inequvoco: Este voto lo debe la humanidad a centenares de millares de personas, las cuales, sin culpa alguna propia, slo por razones de nacionalidad o de raza, son destinadas a morir o a sufrir una destruccin progresiva. No fue intencin de Po XII referirse a eventos genricos, sino en modo especial y claro a la tragedia que golpeaba a los judos. Los documentos de que disponemos lo certifican. El encargado de negocios americano ante la Santa Sede, Tittmann, envi un reporte a sus superiores, en el que comentaba la audiencia con Po XII despus del radiomensaje: Me ha dado el Papa la impresin de ser sincero cuando me ha dicho que crea haber hablado con suficiente claridad, satisfaciendo a todos aquellos que, en el pasado, haban insistido en una palabra suya de condena de las atrocidades nazistas, y me ha parecido

sorprendido cuando le dije que tal vez algunos no habran compartido su opinin. Entonces Po XII replic que era evidente para todos que se refera a los polacos, a los judos y a los secuestrados, cuando ha declarado que centenares de millares de personas haban sido asesinadas o torturadas sin culpa alguna propia, nicamente a causa de su raza o nacionalidad []. Despus me ha explicado que, hablando de atrocidades, no poda mencionar directamente a los nazis sin mencionar al mismo tiempo a los bolcheviques y esto, pensaba el Papa, no habra sido del agrado de los aliados6. Se conserva una carta de Po XII a Mons Preysing, obispo alemn de Berln, con fecha 30 de abril 1943. En ella se encuentra una referencia interpretativa de su precedente radiomensaje navideo: Para poner un ejemplo muy cercano, nos ha proporcionado gran consuelo saber que los catlicos, y ms en concreto los catlicos de Berln, han socorrido en su afliccin a los as llamados no arios [...]. En cuanto a lo que se hace al presente en territorio alemn con los no arios, hemos hablado en nuestro radiomensaje. Fue una breve indicacin, pero ha sido bien entendida []. Y no es necesario asegurar a los catlicos no arios o semi-arios, sean o no hijos de la Iglesia, que en la ruina de su existencia exterior y en sus necesidades espirituales, nuestro afecto paterno e inters por ellos ha aumentado7. La misma reaccin de las autoridades nazis es sintomtica del sentido atribuido a las palabras del Papa. La oficina encargada de la deportacin de los judos escriba despus del mensaje de Po XII: En forma antes jams conocida, el Papa ha repudiado el nuevo orden europeo del nacionalsocialismo [] y est virtualmente acusando al pueblo alemn de injusticia para con los judos8. Franois de Beaulieu, sargento telegrafista del cuartel general de la Wermacht en Zossen, fue arrestado y enviado a juicio ante un tribunal militar el16 de abril. Fue condenado a muerte, y luego conmutada la pena en crcel, porque se le haba encontrado, al salir del cuartel, con una copia del radiomensaje navideo de Po XII en el bolsillo. En la acusacin se le considera culpable por haber intentado difundir un documento subversivo y desmoralizador9. El esfuerzo de Po XII, que ya haba condenado el Holocausto en diciembre de 1942, continu todo el ao siguiente, pues el gran rabino Herzog, en una carta del 22 de noviembre de 1943, enviada al delegado apostlico en Estanbul, declaraba: M.H. Barlas, delegado de la Agencia Juda en Turqua me ha hecho conocer la asistencia tan valiosa que usted le ha ofrecido en sus esfuerzos por ayudar a nuestros hermanos y hermanas en desgracia, que se hallan en el infierno hitleriano, un pas donde la influencia espiritual de la Iglesia catlica es tan poderosa. S muy bien que S.S. el Papa se opone, en lo profundo de su noble corazn, a toda persecucin y sobre todo a la persecucin de una ferocidad inimaginable, sin comparacin en la historia del gnero humano [...]. Le ruego transmita estos sentimientos que emanan de Sin a S. S. el Papa as como la seguridad de que el pueblo de Israel sabe bien cmo apreciar su asistencia y su actitud10.

6 El reporte de Tittman lo ha hecho pblico, por primera vez, el peridico italiano Il Tempo, 19 de junio 1964. 7 P. Blet R.A. Graham A. Martini B.Schneider (dits par), Actes et Documents du Saint-Sige relatifs la Seconde guerre mondiale, Libreria Editrice Vaticana, Citt del Vaticano. [de ahora en adelante ADSS]. Vol. 2. Lettres de Pie XII aux vques allemands. 1933-1944, 1967, 326. 8 cf. M. Gilbert, I Giusti, gli eroi sconosciuti dellOlocausto, Citt nuova, Roma 2007, 345. 9 Cf. El peridico italiano Avvenire, 14 Maggio 2002. 10 ADSS 9. Le Saint-Sige et les victimes de la guerre. Janvier-Dcembre 1943, 1975, 575.

La deportacin de los judos del ghetto de Roma Cuando los judos fueron deportados de Roma a Auschwitz, no intervino en ningn modo Esta afirmacin contrasta claramente con las declaraciones pblicas de los judos romanos e italianos que, coralmente, expresaron al Papa su profundo reconocimiento, a punto de terminar la guerra o ya terminada, por la obra realizada por el clero catlico, la Santa Sede y el Santo Padre. Estas declaraciones poseen un valor histrico de grandsima importancia: provienen de testigos directos y, en cuanto voz de las vctimas de aquellos trgicos acontecimientos, merecen el respeto de todos. A modo de ejemplo, citamos algunos de estos testimonios: Cuando los nazis pidieron 50 kilos de oro para salvar la vida de los habitantes de Portico dOttavia, mi padre, desesperado, corri al Vaticano [...]. El Santo Padre le hizo saber que el Vaticano pondra a disposicin los 15 kilos faltantes11. Todos los prfugos relatan la ayuda del Vaticano, muy digna de elogio. Ha habido sacerdotes que han puesto en peligro su vida por esconder o salvar a judos. El Pontfice en persona ha tomado parte en la obra de salvar a los judos12". Reconocimiento que, como cada uno de nosotros sabe, hemos de tributar, en medida muy grande y sentida, a la Iglesia catlica y a su augusta Cabeza, Su Santidad Po XII, a quien ya desde hace tiempo he hecho llegar la expresin de la vivsima gratitud de toda nuestra poblacin13. Estos testimonios confirman lo que todos bien saben: las instituciones religiosas de Roma y sus alrededores acogieron miles de judos para esconderlos, arriesgando con frecuencia el

ser castigados por las autoridades militares alemanas14. En la sola ciudad de Roma la Iglesia consigui sustraer a la persecucin a 4.477 judos15. Con la discrecin impuesta por la necesidad de no provocar intiles represalias por parte de los alemanes, pero a la vez con la claridad de un mensaje inequvoco, el papa Pacelli mand publicar una nota, redactada por l mismo, en el Osservatore Romano del 25-26 de octubre 1943, titulada La caridad del Santo Padre. En ella se lee: Contina llegando al Santo Padre el eco, cada vez ms insistente y digno de piedad, de las desgracias que el actual conflicto no cesa, con su prolongacin, de acumular [...]. Con el aumento de tantos males se dira que ha llegado a ser ms operosa la caridad universalmente paterna del Sumo Pontfice, que no se detiene en ningn confn ni de nacionalidad, ni de religin ni de raza. Esta accin multiforme e incesante de Po XII se ha intensificado ms todava en los ltimos tiempos al aumentar los sufrimientos de tantos infelices16. No se olvide que, entre los conventos que acogieron a los judos que huan, haba no pocos de clausura, de la cual poda dispensar slo la autoridad pontificia. Y tambin estos conventos dieron refugio a los pobres judos. No son suposiciones. El monasterio de las agustinas de clausura anexo a la baslica de los Cuatro Santos Coronados, en el corazn de Roma, a pocos cientos de metros de Via Tasso, sede de la famosa Gestapo, conserva una pgina de la crnica de la vida de la comunidad, redactada diariamente segn una antigua tradicin monstica. El documento, reproducido recientemente por una revista italiana, contiene el siguiente texto, con fecha noviembre 1943: Llegadas a este mes de noviembre debemos estar dispuestas a ofrecer servicios de caridad en forma completamente inesperada. El Santo Padre, Po XII, siente en s, con corazn paterno, todos los sufrimientos del momento. Desgraciadamente, con la entrada de los alemanes en Roma, que tuvo lugar en septiembre, se inicia una guerra despiadada contra los judos, a los que quieren exterminar mediante atrocidades sugeridas por su negra barbarie []. En estas dolorosas situaciones el Santo Padre quiere salvar a sus hijos, tambin a los judos, y ordena que en los monasterios se d hospitalidad a estos perseguidos, y tambin las clausuras deben adherirse al deseo del Sumo Pontfice y, con fecha 4 de noviembre, nosotros hospedamos hasta el 6 de junio sucesivo las personas aqu elencadas17. El 17 de marzo 1998, una monja italiana perteneciente a las Hermanas de San Jos de Chambry, sor Ferdinanda, recibi la medalla de Justo entre las naciones en la Embajada Israel de Roma por haber contribuido a la salvacin de tantos judos durante la ocupacin nazi de Roma. Ella revel que fue el Pontfice Po XII quien nos orden abrir las puertas a todos los perseguidos. Si no hubiese habido una orden del Papa hubiese sido imposible poner a salvo a tanta gente. En aquella ocasin, para confirmar las intenciones de Po XII, sor Fernandina mostr una carta del Cardenal Secretario de Estado, Luigi Maglione, enviada a la reverenda Madre Superiora el 17 de enero 1944, en plena ocupacin nazi. En la carta el Secretario de Estado, a nombre del Pontfice Po XII y refirindose a tantos judos escondidos en el Instituto, escribi:

Su Santidad, paternamente agradecido, implora por tanto sobre estos hijos tan queridos las inefables recompensas de la divina Misericordia, para que, abreviados los das de tan gran dolor, les conceda el Seor un futuro sereno, tranquilo y prspero. Entretanto, en seal de particular benevolencia, Su Santidad, agradecido a estas queridas Hermanas de san Jos de Chambry por la obra de misericordia que llevan a cabo con una comprensin tan cristiana, enva a ellas y a los queridos refugiados la confortadora bendicin apostlica18. No slo por las declaraciones anteriormente referidas, sino tambin por otros motivos, no es exacto decir que el Papa no intervino. Los archivos vaticanos, en efecto, contienen un documento que describe detalladamente el encuentro que el cardenal Maglione, Secretario de Estado, tuvo con el embajador del Tercer Reich ante la Santa Sede, Ernst von Weizscker. El encuentro tuvo lugar por la maana, enseguida despus de que la princesa italiana Enza Pignatelli-Aragona, como ella misma cuenta, llev al Papa la noticia del rastreo sufrido por los judos al alba del 16 de octubre. En su presencia el Papa dio orden al cardenal Maglione de convocar al embajador alemn y de protestar, pidiendo detener la accin emprendida contra los judos. Por tanto, el cardenal Secretario de Estado convoc al embajador por encargo del Papa, turbado por la informacin recibida19. Este encuentro surti un resultado positivo: los arrestos y las deportaciones fueron interrumpidas. Esta es tambin la conviccin del diplomtico ingls Osborne, embajador en Roma, comunicada al Foreign Ministry de su pas: Tan pronto como supo de los arrestos de judos en Roma, el cardinal Secretario de Estado convoc al embajador alemn y formul una suerte de protesta. El embajador actu inmediatamente con el resultado de que un buen nmero fue liberado []. Por tanto, parece que la intervencin del Vaticano fue efectiva en salvar un nmero de esta gente desafortunada. Pregunt si podra reportar esto y me fue dicho que lo poda hacer, pero exclusivamente para su informacin y sin hacerlo en modo alguno pblico, puesto que hacer pblica la informacin conducira probablemente a la renovacin de la persecucin20. El Papa intervino a favor de los judos despus de los trgicos acontecimientos del 16 de octubre y no se qued inactivo, como afirma la inscripcin. Puso en accin, efectivamente, a dos eclesisticos capaces de influir positivamente en las autoridades militares alemanas, el P. Pfeiffer y, especialmente, Mons. Hudal, rector del seminario alemn. Este ltimo hizo llegar al general alemn Stahel, gobernador militar de Roma, una carta en que estaba escrito: Acabo de enterarme por un alto funcionario del Vaticano, cercano al S. Padre [se trataba de su sobrino, el prncipe Carlo Pacelli], que esta maana han comenzado los arrestos de los judos de nacionalidad italiana. En el inters de las buenas relaciones que hasta ahora existen entre el Vaticano y el alto mando militar alemn, gracias sobre todo a la intuicin poltica y a la magnanimidad de Su Excelencia, que un da pasar a formar parte de la historia de Roma, le ruego dar rdenes de que se suspendan inmediatamente tales arrestos en Roma y en sus alrededores. De otra manera, temo que el Papa se ver obligado a tomar abiertamente posicin contra estas acciones, lo cual sin duda servir de arma, a los

enemigos de Alemania, contra nosotros21. Advirtase que tanto el reporte del cardenal Maglione como la carta de Mons. Hudal amenazan con una protesta pblica del Santo Padre. As se confirma que tanto el uno como el otro actuaban por consigna directa del Papa22. El da siguiente recibi el cardenal Maglione la peticin de una mujer hebrea, de 65 aos, arrestada durante el rastreo alemn, de que interviniera para que se le devolviera la libertad. Al da siguiente, Mons. Montini, subsecretario de Estado, anotaba: De la audiencia con el Santo Padre. Hacer saber que se hace todo lo que se puede23. Incluso para una cuestin de gran valor humano, ciertamente, pero no equiparable en importancia poltica a los contactos con las autoridades polticas y militares alemanas, los ms estrechos colaboradores del Papa pedan y se atenan a sus indicaciones. En conclusin, est bien recordar lo que ha escrito el investigador judo Joseph Lichten, de la Anti Defamation League of Bnai Brith: Lo que no sabemos es el nmero exacto de las vidas salvadas por la accin humanitaria de hombres como Po XII. Los datos oficiales, en su frialdad, nos pueden dar una idea vaga. En 1939 haba unos 50.000 judos en Italia; en 1946 haba 46.000, de los cuales 30.000 eran italianos y 16.000 prfugos alemanes, polacos, holandeses, yugoslavos, franceses y de otras nacionalidades. Unos 8.000 judos fueron arrestados por la Gestapo, cifra horrenda, como todas las cifras de este gnero, pero inferior con mucho a la que, en el registro de las masacres con fines de genocidio, se menciona en la mayor parte de las naciones ocupadas o controladas por los nazis24.

11 Se trata del testimonio de la hija del ex rabino de Roma, Eugenio Zolli, Myriam, en una entrevista concedida a Stefano Zurlo y publicada en el peridico italiano Il Giornale, 31 marzo 1998. 12 Carta, desde el frente italiano, del soldado Eliyahu Lubisky, miembro del kibbutz socialista Beth Alpha, publicada en el semanal Hashavua (n. 178/42) el 4 de agosto 1944. 13 Relacin de la Comunidad juda de Roma a la Unin de Comunidades judas italianas, en Bollettino Ebraico dinformazioni, editado por Gruppo Sionistico di Roma, n. 15, 20 ottobre 1944. 14 La bibliografa, hoy en da, abunda. Sugerimos la lectura di R. De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Milano 1977; A. Riccardi, Roma citt sacra? Dalla Conciliazione alloperazione Sturzo, Milano 1977; F. Motto, Non abbiamo fatto che il nostro dovere. Salesiani di Roma e del Lazio durante loccupazione tedesca (1943- 1944), Roma 2000; G. Loparco, Gli Ebrei negli istituti religiosi di Roma (1943-1944). Dallarrivo alla partenza, en Rivista di Storia della Chiesa in Italia, LVIII, n. 1 (2004), 107-210 ; A. Falfigli, Salvati dai conventi, Cinisello Balsamo 2005.

15 Tornielli A., Pio XII. Eugenio Pacelli, un uomo sul trono di Pietro, op. cit., 421. 16 Estas palabras tenan un sentido muy claro para decenas de miles de romanos muchos de los cuales ocultaban a judos en sus casas- que lean vidamente, y tambin entre lneas, el nico peridico italiano no fascista: El Papa quiere que todos los catlicos hagan lo posible para esconder y salvar a los judos de las uas alemanas, en P. E. Lapide, Roma e gli Ebrei, Milano 1967, 342. 17 El documento completo se encuentra en P. Baglioni, Il Santo Padre ordina, in 30 Giorni, n.7/8, 2006, 32-44. 18 G. Loparco, Gli Ebrei negli istituti religiosi a Roma (1943-1944), art. cit. 19 Vase ADSS, vol. 9, 505-506. 20 Ibid. 21 La minuta de este texto, con las correcciones incluidas y en una versin completa en la que no hay trazas de blanduras de Hudal en relacin a Stahel- ha sido publicada en el original alemn en ADSS, vol. 9, 509. 22 De manera paradjica, la amenaza de una protesta pudo ser a la largo ms eficaz que la misma protesta, en Introduccin a ADSS vol. 9, p. 55. 23 ADSS, vol. 9, 512. 24 J. Lichten, Pio XII e gli ebrei, Dehoniane, Bologna 1988, 69.

Neutralidad El Papa mantuvo su postura neutral durante la Guerra, a excepcin de los mensajes a los gobernantes de Hungra y Eslovaquia hacia el final. Qu se entiende por postural neutral? Ciertamente el Papa, en cuanto autoridad religiosa de creyentes pertenecientes a pases en conflicto, no poda y no deba favorecer a uno o a otro bando. Sin embargo, en su altsimo Magisterio, continu a mostrar y a sostener las razones de la justicia y de la paz internacional, de modo que era evidente que todas las formas de totalitarismo, como la encarnada por el nacionalsocialismo alemn, eran objeto de su ms abierta condena. A modo de ejemplo, se pueden recordar los radiomensajes de 1940, 1941, 1942, 1943, 1945, por el eco que tuvieron en la prensa libre y en varias de las cancilleras del mundo. Sin embargo, no es verdad que el Papa se haya abstenido de apoyar a los pases aliados, enemigos de la Alemania nazi, suspendiendo por as decir su neutralidad. Se trata de episodios bien conocidos por todos los historiadores. El primero se trata del apoyo dado a un grupo de oficiales alemanes que en 1939 intentaban un golpe de

estado para hacer cesar el gobierno de Hitler. Ellos pidieron al Papa intervenir ante Londres para tener la garanta de que, una vez cado el dictador, los Aliados no se habran aprovechado para desmembrar y someter Alemania. La circunstancia recibe confirmacin de las cartas del diplomtico ingls, Francis Osborne, varias veces consultado por el Vaticano sobre este asunto25. En la misma direccin ha de interpretarse el indirecto via libera de Po XII a la alianza entre los Estados Unidos y la Rusia estalinista en clave antinazi, el ao 1941. Ante la rmora de muchos catlicos americanos y de algunos exponentes de la Curia, que consideraban el estalinismo abominable cuanto el nazismo, el anticomunista Pacelli hizo circular ad hoc entre los obispos americanos una interpretacin generosa de Divini Redemptoris, la encclica con la que su predecesor haba condenado el comunismo. Sostena que el documento del papa Ratti condenaba el bolchevismo pero no el pueblo ruso, que por tanto poda ser ayudado en su batalla contra el horror nazi26. Otro episodio en que Po XII derog su neutralidad fue constituido por las presiones ejercidas, antes del 25 de julio de 1943, sobre el rey de Italia, Vctor Manuel III, por medio del nuncio en Italia, Borgoncini Duca, para que licenciase a Mussolini y procediese a una paz separada con las potencias aliadas, aceptando de esta manera la peticin avanzada en tal sentido por el presidente americano Roosevelt27. No, el Santo Padre no permaneci neutral. En los tres episodios mencionados, actu para conseguir tirar abajo la potencia de Hitler. Se indican tambin las intervenciones directas de Po XII: el telegrama enviado a Horthy, regente de Hungra, el 25.06.1944, para detener la persecucin contra los judos28 y del expedido al presidente de la Repblica eslovaca, Dr. Tiso, por medio de la nunciatura suiza, el 29.10.194429. La formulacin de la inscripcin da a entender que se trat de intervenciones aisladas. En realidad, fueron precedidas por la accin de los nuncios en Hungra y en Eslovaquia, que, como se sabe, obraban bajo la direccin de la Secretara de Estado y por tanto del Papa, para impedir o limitar la ejecucin de las medidas contra los judos que moraban en aquellos pases30. Se trata por tanto de comprender bien qu cosa significa neutralidad. Los judos contemporneos no la percibieron como desinters o inaccin ante su suerte. Una interminable lista de testigos durante y despus de la segunda guerra mundial, hasta 1958, ao de la muerte del Pontfice, lista dada por instituciones judas, reconoce al Papa Po XII el mrito de haber hecho muchsimo por salvarlos. Lo que los judos italianos tributaron en gratitud y admiracin al papa Pacelli por cuanto haba hecho, antes y despus de la razzia del 16.10.1943, los judos de todo el mundo lo reconocieron por su accin en muchos pases. Pinsese, por ejemplo, en el caso de los judos de Rumania. En una carta del nuncio, A. Cassulo, al cardenal Maglione (14.02.1943), se lee: El presidente de la comunidad juda de Rumania, persona muy distinguida y digna, ha venido a agradecerme, ya dos veces, por la asistencia y proteccin de la Santa Sede a favor de sus correligionarios, pidindome que transmitiera al S. Padre la expresin de gratitud de toda su comunidad31.

El 7 de septiembre 1945, Jos Nathan, comisario de la Unin de las comunidades judas, agradeca a los religiosos y a las religiosas. La motivacin era sta: Aplicando las directivas del Santo Padre, no han visto en los perseguidos sino hermanos y, con entusiasmo y abnegacin han prestado su obra inteligente y eficaz para socorrernos, sin preocuparse de los gravsimos peligros a que se exponan (Osservatore Romano, 8-101945). A la muerte de Po XII, el ministro de Exteriores de Israel, Golda Meir, envi un telegrama al Vaticano. Dice as: Participamos del dolor de la humanidad por la muerte de Su Santidad, papa Po XII. Cuando el martirio ms espantoso golpe a nuestro pueblo, durante los diez aos del terror nazi, la voz del Pontfice se elev en favor de las vctimas

25 Cf. Angelozzi Gariboldi A., Pio XII, Hitler e Mussolini: il Vaticano tra le dittature, Mursia, Milano 1988, 115-135. 26 Cf. P. Blet, Pie XII et la seconde guerre mondiale daprs les archives du Vatican, op. cit., 134-146. 27 Cf. Angelozzi Gariboldi A., Pio XII, Hitler e Mussolini, op.,cit., 163-185. 28 ADSS vol. 10. Le Saint-Sige et les victimes de la guerre. Janvier 1944-Juillet 1945, 980, 328. 29 Ibid., 462. 30 Cf. P. Blet, Pie XII et la seconde guerre mondiale daprs les archives du Vatican, op. ct., 192-203, 215-227. 31 ADSS 9, 128. El mismo remitente escribe el 2 de marzo 1943: Justamente ayer ha estado n mi casa el Dr. Safran, gran rabino de Bucarest, para suplicarme que transmitiera al S. Padre el homenaje de devocin y los sinceros parabienes de la entera comunidad, que sabe objeto de una solicitud tan paternal de parte del augusto Pontfice, en ADSS 9, 163.

La accin de los Eclesisticos Su silencio y la ausencia de directrices oblig a los eclesisticos en Europa a decidir por s sobre su modo de actuar.

La inscripcin reconoce que los hombres de Iglesia nosotros aadimos tambin a las mujeres obraron para salvar a los judos. Quines son estos hombres de Iglesia, de los que se hace referencia? Ante todo, los Justos entre las naciones. Entre ellos se enumeran, por ejemplo, eclesisticos como Pietro Palazzini, entonces (1943 y 1944) vicerrector del seminario romano, propiedad del Vaticano. Cuando en 1985 recibi el noble ttulo de Justo entre las naciones de parte de las autoridades de Yad Vashem, no dud en declarar: El mrito es enteramente de Po XII, que nos orden hacer todo lo posible para salvar a los judos de la persecucin. Tambin el cannigo de Ass, Mons. Aldo Brunacci, ha sido reconocido Justo entre las naciones. l ha relatado y escrito en entrevistas y libros que el tercer jueves de septiembre 1943, despus de la reunin habitual del clero, que cada mes tena lugar en el seminario diocesano, el obispo me llam aparte, en el espacio delante de la capilla, y mostrndome una carta de la Secretara de Estado me dijo: Debemos organizarnos para prestar ayuda a los perseguidos y sobre todo a los judos, ste es el querer del Santo Padre, PoXII. Se ha de hacer todo con la mxima reserva y prudencia. Ninguno, ni siquiera los sacerdotes, deben saber sobre el asunto32. Siempre ha sostenido de haber visto la carta enviada por la Secretara de Estado del Vaticano. Adems de los Justos entre las naciones, que fueron muy activos para limitar las vejaciones para con los judos y sustraerlos a la barbarie nazi, hay que mencionar a los representantes oficiales del Papa ante los Estados, conocidos como Nuncios apostlicos, Delegados apostlicos, Visitadores apostlicos, Encargados de asuntos. Los volmenes de las ADSS, conocidos por todos los estudiosos, contienen una mole impresionante de documentos relativos a la correspondencia entre la Santa Sede y los embajadores del Papa, en la que se registra una accin concordada, insistente, incesante, jurdica y ticamente argumentada, a veces felizmente coronada por el xito, para obtener la salvacin de los judos. Entre ellos mencionamos: Angelo Rotta, nuncio en Hungra; Valerio Valeri, nuncio en Francia ante el gobierno de Vichy; Giuseppe Burzio, encargado de asuntos de la Santa Sede en Bratislava, capital de Eslovaquia; Giuseppe Mancote, visitador apostlico en Croacia; Francesco Borgoncini, nuncio ante el gobierno italiano; Andrea Cassulo, nuncio en Rumania; Angelo Roncalli, Delegado apostlico en Ankara. La Secretara de Estado, confiada a la responsabilidad del cardenal Maglione durante los aos en que se consum la persecucin contra los judos, enviaba constantemente las indicaciones estratgicas y tcticas a las que haba que atenerse. Segn el derecho y la praxis de la Santa Sede, la Secretara de Estado obra slo en nombre del Papa y segn sus indicaciones33. La inmensa accin desarrollada por los representantes pontificios ante gobiernos bajo influencia alemana, ha sido encauzada por la Secretara de Estado con la direccin superior del Romano Pontfice34. Se comprende bien por qu el rabino americano, David Dalin, docente de historia y de ciencias polticas, no tenga dudas sobre esto: Po XII merece el ttulo de Justo entre las naciones, el reconocimiento que Yad Vashem atribuye a quien, entre los no judos, ha defendido y protegido con heroicidad a los judos perseguidos durante el Holocausto. A esta conclusin nos asociamos con gusto, deseando que, en el cincuentenario de la muerte del Siervo de Dios Po XII, en el mundo Eugenio Pacelli, pueda llevarse a cabo este acto de justicia y de verdad.

32 Un coloquio de don Aldo Brunacci, tenido en Ass el ao 2004, con los estudiosos Napolitano y Tornielli, es citado en M. L Napolitano. A.Tornielli, Il Papa che salv gli ebrei, op. cit., 96. 33 El cdigo de derecho cannico, vigente en los aos del Holocausto, estableca a propsito de los Oficios (la Secretara de Estado pertenece a esta categora de departamentos): Can. 243. par. l. En cada una de las Congregaciones, Tribunales, Oficios, ha de observarse la disciplina, y los negocios han de tratarse segn las normas tanto generales como particulares, que el Romano Pontfice haya establecido. Can. 244. par. l. En estas Congregaciones, Tribunales, Oficios nada importante o extraordinario se lleve a cabo, sin que antes haya sido sealado al Romano Pontfice por sus Presidentes (Moderatori). 34 Los documentos se encuentran sobre todo en ADSS, voll. 8-10. El elenco comprende centenares y centenares de textos. Una sntesis se puede hallar en P. Blet, Pie XII et la seconde guerre mondiale daprs les archives du Vatican, op. cit., 59-227.

Roberto Spataro SDB Director del Studium Theologicum Salesianum Jerusaln, Israel

Ebook cristiano Po XII Justo entre las Naciones