Familia comunidad de amor 1 Jorge Luis Sarmiento Ardila

En este semestre tuve la oportunidad de participar en el curso de Familia Comunidad de Amor dirigido por el profesor Emilio Bautista de la escuela de Laicos de piedecuesta Santander. En la primera charla aprend que en todas nuestras actividades debemos cuestionar siempre, pero con argumentos y llevar todo de la teora a la prctica. El curso tom su rumbo y me deje llevar por l y fue aqu donde aprend o verdaderamente pude reconocer el verdadero significado de muchas cosas que me han rodeado, pero de las cuales tena otro, entre ellos: Humano: criatura formada que considera a los dems seres vivos dignos. Es caritativo, consiente, misericordioso, respetuoso y amable e todo contexto social. Persona: son las caractersticas sociales y culturales que personifican las criaturas o seres vivos. Iglesia: Para unos la Iglesia es el lugar, el edificio dnde se renen los cristianos. Para otros la Iglesia son los obispos, los curas, las monjitas. Para otros la Iglesia es una institucin poderosa. La Iglesia es el grupo de personas que siguen a Jess, que lo conocieron y optaron por una vida semejante a la de l, de unin, de amor y al servicio de la liberacin de las personas. La primera comunidad se form cuando Jess invit a cada uno llamndolo por su nombre: Andrs, Simn, Juan, Santiago... y les dio una misin: Vayan prediquen la buena noticia. De ahora en adelante sern pescadores de hombres La Iglesia tiene su fundamento en Cristo. Es decir, sin Jess no podra existir la iglesia. Contina su misin Se esfuerza en vivir como lo hizo l. La Iglesia est al servicio de Jesucristo.

Entre otras cosas profundizamos en la actuacin de la familia en la sociedad, pues todo viene de casa, por eso en el curso aprend que debemos tener una ecologa humana, es decir, ser una persona ntegra y tener una muy buena convivencia en la comunidad. Los hijos e hijas tienen una alta cuota de responsabilidad en la construccin de su familia como comunidad de vida y amor, slo deben cumplir con los deberes que en este artculo les detallamos. El mes de noviembre es dedicado a la familia. Siempre es pertinente dedicar un espacio para el fortalecimiento de la unidad, base de nuestra sociedad. Es, adems, un tiempo oportuno para hacer un llamado a la reflexin sobre la realidad de las familias dominicanas. La familia es tan rica y compleja que sobre ella pueden tratarse diversas temticas. Aqu se persigue desarrollar la idea de la familia como comunidad de vida y amor.

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Esta es una comunidad de vida y amor formada por dos o ms personas, un padre y una madre, o por uno de ellos y sus hijos e hijas (Ley 14-94, art. 19). Es comunidad de vida porque los miembros de una familia no se unen transitoriamente, como sucede con un grupo de amigos y amigas o compaeros y compaeras de trabajo. Su relacin perdura durante toda la vida, para siempre. Es comunidad de amor porque el amor constituye el eje principal de la familia. Es su caracterstica esencial. No se trata de un amor romntico o simplemente sexual, sino un amor autntico, que compromete todo el ser de la persona e impregna toda la vida familiar. Pero, Qu est pasando hoy en esta comunidad de vida y amor? Cules son las problemticas que ms la afectan? Sin duda alguna la crisis econmica, el empobrecimiento creciente y la situacin de desempleo, deterioran seriamente la vida familiar. Estos factores atentan contra una alimentacin adecuada, una educacin de calidad, vivienda digna, salud oportuna y la posibilidad de una sana recreacin. A estos problemas se le suman la violencia intrafamiliar (en lo que va de este ao 2006, decenas mujeres y hombres han muerto victima de sta), los divorcios, la paternidad y maternidad irresponsable Sin embargo, ante este panorama tan preocupante, tambin hay familias que son santuarios de vida, amor y esperanza, que procuran ser un espacio de crecimiento y convivencia; practican diariamente el dilogo, invierten tiempo y dedicacin en la educacin de sus hijos/as, viven en fidelidad matrimonial, comparten todos los bienes y se ayudan mutuamente. Los hijos e hijas tienen que hacer de su familia una comunidad de vida y amor cumpliendo con los deberes de: Cooperar en la casa para que el ambiente del hogar sea agradable, sin pleitos ni violencia. No responder con agresividad ni llevar la contraria a sus padres, madres y personas adultas. Aceptar las correcciones y consejos, ya que estos son para su bien y para mejorar. Comprender que muchas veces la familia no tiene posibilidades econmicas para ofrecer todo lo que piden o necesitan. Entender que hay padres y madres que no han tenido la oportunidad de estudiar. Su desconocimiento sobre algo especfico hay que tratar de tolerarlo. Consultar a las/los tutores antes de tomar ciertas decisiones.

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Salir siempre con el permiso de sus mayores y llegar a la hora acordada.

Cmo hacer de la familia una comunidad de vida y amor? Educando en los valores de la laboriosidad y del compartir, de la honestidad y la austeridad. Haciendo del amor conyugal una comunin y participacin, no una dominacin por parte de cualquiera de los cnyuges. Fomentando la recreacin, procurando ambientes seguros y constructivos para todos sus miembros. Comunicando valores recibidos de la historia familiar y de la historia local. Promoviendo en el seno de la familia un profundo espritu de comunin entre sus miembros, con expresiones de apertura y generoso servicio mutuo. Educando a todos los miembros de la familia en la justicia y el amor, para que se conviertan en personas responsables y solidarias. Procurando una educacin sexual oportuna e integral. Educando a los esposos para una paternidad responsable, que les capacite para ser buenos formadores de sus hijos e hijas. Sacando espacio para evaluar las acciones de los miembros de la familia. Practicando el dilogo y estando en permanente comunicacin. Reservando cierto perodo de tiempo durante el da para dedicarlo a la familia. Con los hijos el matrimonio se convierte en familia, la convivencia conyugal en hogar domstico. La familia es el ambiente propicio para el surgimiento de la vida humana, su educacin y realizacin cristiana. Sin embargo no todos los cristianos forman una familia cristiana autntica que sea lugar de santificacin y de salvacin. Las incompatibilidades y los contrastes entre el plan de Dios y la realidad de muchas familias son palpables al constatar las uniones libres, los divorcios, los adulterios, el abandono de los hijos, etc. La familia como institucin sufre una poca de crisis debido a las transformaciones actuales de un nuevo tipo de sociedad: industrializada, urbana, secularizada y no cristiana, pluralista y annima.

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Pero ante esa situacin la familia cristiana est llamada a dar un claro testimonio como comunidad de vida y de amor y como iglesia domstica, fuente de santificacin y salvacin. El amor es esencial en la vida de familia; es el eje de las relaciones dentro de la familia. Amar y ser amado es la gratificacin de los padres, los esposos y los hijos: el amor impulsa y recompensa el sacrificio de los padres; amor agradecido brota en los hijos al experimentar cunto hacen por ellos sus padres; los lazos de sangre entre hermanos potencian el amor, convertido en fraternidad. Estas son algunas de las numerosas manifestaciones de la dinmica del amor familiar: 1 La identificacin con un familiar En oposicin con el ambiente masificador de la calle, la familia ofrece un trato de persona a persona donde la otra parte no es alguien annimo, sin rostro: es mi esposa, mi hijo, mi madre, mi hermano; alguien con quien mi vida est unida en alegra, trabajo, dolor y esperanza. 2 El respeto mutuo El roce continuo, la dependencia y la confianza excesiva a veces provocan faltas de respeto, agresividad, amor posesivo y actitudes autoritarias. En la familia es posible aprender y profundizar la aceptacin mutua, el respeto sincero y la convivencia armoniosa. 3 La confianza Es el clima autntico de la vida familiar. Reclama inters por la otra persona, sinceridad, comunicacin frecuente y fluida, servicio mutuo, suavidad en el trato y atencin al que est afligido. 4 La comprensin Debera ser muy fcil dentro de la familia. Significa aceptacin sincera, paciencia ante los defectos, flexibilidad en criterios, longanimidad y tolerancia. 5 La serenidad en los conflictos Los conflictos son inevitables en toda familia. Es preciso no dramatizarlos y ceder en las exigencias personales por amor a la concordia y a la paz. 6 El perdn y el olvido En la convivencia familiar no faltan pequeas o grandes ofensas que, acumuladas, pueden provocar resentimientos, agresividad, rencores y muerte del amor existente hasta entonces. Urge la humildad, la generosidad en el perdn, la capacidad de olvidar. El perdn es la ley fundamental para la supervivencia de la vida conyugal y familiar.

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7 El sacrificio y la unin El sacrificio es expresin y la demostracin necesaria del verdadero amor. En la medida en que reine el amor existir la unin fsica, psicolgica y espiritual de la familia. El amor, el sacrificio, la comprensin y la colaboracin constituyen el "nosotros" de la comunidad familiar; la participacin de vida en un solo corazn y en una sola alma.

Por otro lado resumo el curso as:

1. La familia, comunidad de personas fundada en el amor. El ser humano es creado por amor y para amar, de tal manera que es en el amor donde el hombre se realiza en plenitud. Es el amor el que hace que un hombre y una mujer salgan de s mismos y se abran a la mutua entrega y a la formacin de una familia. La familia se presenta como espacio de comunin, tan necesaria en una sociedad cada vez ms individualista, que debe desarrollarse como una autntica comunidad de personas. Gracias al amor cada realidad esencial para definir el matrimonio y la familia, cada persona, hombre y mujer, es reconocida, aceptada y respetada en su dignidad. Es el amor el fundamento del matrimonio y de la familia y el que define y crea la red de relaciones interpersonales que se generan en la familia haciendo que, esta, se constituya en la clula primera de la sociedad y donde el hombre aprende a valorarse y a valorar a los dems y adquiere y desarrolla valores como la solidaridad, el respeto, el dilogo. En la familia cada uno es amado por lo que es, por su dignidad de persona. En ella se valora a todos, y sobre todo a los ms dbiles: a los nios a ancianos. Estos ltimos con el ejemplo de su vida, son una escuela de vida y de valores para los dems miembros de la familia. No es un peso intil, sino que se inserta en la vida familiar. En nuestra sociedad actual, a veces, aparece el amor como algo efmero, pasajero circunscribindose a un sentimiento o a una emocin y reducindolo de este modo a algo banal. El amor, cuando es entrega total de dos personas que se complementan entre s, no puede quedarse reducido solo a eso, sino que aparece ligado a las caractersticas de unidad y fidelidad. Por otro lado, por el sacramento del matrimonio, los esposos testimonian fidelidad de la alianza de Cristo con la Iglesia.

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Se han desarrollado, en los ltimos aos del siglo XX, teoras que consideran la identidad de gnero como un mero producto cultural desligado y separado de la identidad sexual personal. Para la Iglesia la identidad sexual debe ser asumida y aceptada por cada uno. La diferencia y la complementariedad de los sexos estn orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La identidad sexual es indiscutible y es la condicin objetiva para la formacin de una pareja en el matrimonio. La naturaleza del amor conyugal exige la estabilidad e indisolubilidad del matrimonio, la falta de estos condicionamientos perjudica al amor total y exclusivo, propio del amor conyugal y supone sufrimiento tanto en el seno de la propia familia como de la sociedad. Por tanto, estos requisitos no deben quedar al simple arbitrio voluntarista de los cnyuges, sino que debe ser misin de la toda la sociedad el cuidado y promocin de la familia. En nuestra sociedad se ha introducido una visin relativista del amor conyugal, reducindolo a un sentimiento efmero, despojndolo de toda su grandeza. Los matrimonios que afirman la indisolubilidad y estabilidad del matrimonio son signo pequeo y precioso de la incansable fidelidad con que Dios y Jesucristo aman a todos los hombres y a cada hombre. El matrimonio no es un simple pacto de convivencia ni un pacto privado entre dos personas, sino una relacin con una dimensin social nica respecto a las dems, ya que la familia, con el cuidado y educacin de los hijos, se constituye en el instrumento principal para el crecimiento integral de toda persona y su socializacin. Las uniones de hecho contribuyen a dar una imagen privada del matrimonio y de la familia que no se corresponde con la esencia de estos. Una cuestin particular es la planteada por las uniones homosexuales, a las cuales no se les puede atribuir una realidad conyugal, ya que no pueden transmitir la vida ni tienen los presupuestos necesarios para la complementariedad interpersonal que Dios quiere entre varn y mujer, por lo cual manifiesto libremente que nosotros los humanos no tenemos porqu juzgar dichas uniones ni excluir a estas personas ya que son seres humanos y Dios lo har en su momento. Dado que la fortaleza y solidez de la familia es un elemento determinante para la estabilidad y la convivencia social, la sociedad civil no debe permanecer indiferente y debe velar por proteger a la familia de las tendencias que la debilitan. A la comunidad cristiana corresponde afirmar que la familia constituye, ms que una unidad jurdica, social y econmica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseanza y transmisin de los valores culturales, ticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad 2. La familia, santuario de la vida

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El amor conyugal es, por su misma naturaleza, fecundo, est abierto a la vida. El amor mutuo entre un hombre y una mujer les lleva a fundar una familia, La unin en una sola carne es, por ello, una unin dinmica, no cerrada en s misma, ya que se prolonga en la fecundidad. En la tarea procreadora se revela la dignidad del ser humano llamado a hacerse intrprete de la bondad y de la fecundidad que proviene de Dios. La procreacin inicia un dinamismo de amor y solidaridad entre las generaciones que constituye la base de la sociedad. Cada ser un humano contribuye al bien comn. Cada hijo se convierte en don para los dems miembros de la familia. La familia fundada en el matrimonio es verdaderamente santuario de la vida. Es el mbito donde la vida, que es don de Dios, puede ser acogida y protegida, El amor responsable de un hombre y una mujer, que se entregan y prometen de por vida como cnyuges, crea el hbitat natural para la acogida amorosa de la vida humana. Las familias cristianas tienen, por el sacramento recibido, la misin de ser testigos y anunciadores del Evangelio de la vida. Este servicio a la vida, supone que las familias, asociadas, trabajen porque los Estados no atenten contra la vida y la respeten desde su inicio hasta la muerte natural y la defiendan y promuevan. Los esposos se asocian a la obra creadora de Dios, de una manera especial, a travs de la paternidad/ maternidad responsable, al tiempo que contribuyen al bien de la sociedad con los hijos. Esta responsabilidad conlleva la carga de cuidar y educar a los hijos, pero esta no se puede invocar para justificar posiciones egostas, sino que debe guiar a los cnyuges a una generosa y responsable apertura a la vida: En relacin con las condiciones fsicas, econmicas, psicolgicas y sociales, la paternidad responsable se pone en prctica ya sea con la deliberacin ponderada y generosa de tener una familia numerosa ya sea con la decisin de evitar un nuevo nacimiento durante algn tiempo o por tiempo indefinido. El ejercicio de la paternidad y la maternidad responsable exige que los cnyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para con Dios, para consigo mismo, para con la familia y la sociedad, en una justa jerarqua de valores. En cuanto a los medios para la procreacin responsable solo se consideran lcitos los mtodos naturales de regulacin de la fertilidad recurriendo a la abstinencia en los periodos frtiles de la mujer. Esta consideracin deriva de una concepcin correcta de la persona y de la sexualidad humana. Es rechazable, como moralmente ilcito, el recurso a la esterilizacin y al aborto como medios contraceptivos. El aborto provocado es un acto intrnsecamente malo que viola muy gravemente la dignidad de un ser humano inocente, quitndole la vida. Lejos de ser un derecho, contribuye a la divulgacin de una mentalidad contra la vida y no deja de afectar negativamente a las relaciones familiares en su conjunto e incluso a las relaciones sociales en general.

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El juicio acerca del espaciamiento de los nacimientos corresponde solo a los esposos. Los poderes pblicos, cuando intervengan en este campo, han de hacerlo respetando la dignidad y libertad de los matrimonios, no pudiendo imponer polticas antinatalistas que atenten contra la dignidad de la persona y de la familia. La solucin a los problemas de la poblacin ha de hacerse promoviendo una mayor justicia y una autntica solidaridad que permita una vida digna en todas partes. El deseo de maternidad y paternidad no justifica ningn derecho al hijo, son evidentes, sin embargo, los derechos de quien an no ha nacido. El desarrollo de la investigacin y de sus aplicaciones tcnicas en el campo de la reproduccin, plantea nuevas cuestiones que exigen la intervencin de la sociedad y la existencia de normas que regulen este mbito de la convivencia. Hay que sealar que no son moralmente aceptables las tcnicas en que se recurre al tero o los gametos de personas extraas a los cnyuges, puesto que atentan contra el derecho del hijo de tener unos progenitores desde el punto de vista biolgico, sino tambin jurdico. Tambin son rechazables las tcnicas que suponen la creacin de embriones con tcnicas de laboratorio, puesto que separan la fecundacin del acto conyugal y el hijo aparece ms como el resultado de la tcnica que como el fruto natural de la mutua entrega de los esposos. Los padres no deben olvidar que la paternidad y maternidad representan un cometido de naturaleza no simplemente fsica, sino espiritual; pues por ella pasa la genealoga de la persona que tiene su inicio eterno en Dios y que debe conducir a l. Acogiendo la vida humana, las familias contribuyen de una manera esencial e insustituible al desarrollo de la sociedad. Por ello la familia tiene derecho a la asistencia de la sociedad en lo referente a sus deberes de procreacin y educacin de los hijos. Las parejas casadas con familia numerosa, tienen derecho a una ayuda adecuada y no deben ser discriminadas 3. La familia y su misin educadora En la familia el hombre se forma en la plenitud de su dignidad. La familia constituye, ms que una unidad jurdica, social y econmica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseanza y transmisin de los valores culturales, ticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad. La familia contribuye al bien comn y es la primera escuela donde se aprenden las virtudes sociales, al tiempo que se comunican valores fundamentales que han de ser adquiridos por cada persona para ser ciudadanos libres, honestos y responsables. La familia tiene una funcin original e insustituible en la educacin de los hijos. El amor de los padres se pone al servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos lo mejor de s mismos. Los derechos y deberes de los padres a la educacin de los hijos deben ser considerados como esencial, originales, primarios, insustituibles e inalienables y

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no debe ser usurpado por otros ni delegado totalmente en otros. Los padres tienen derecho y el deber de impartir una educacin religiosa y una formacin moral a sus hijos. El estado debe respetar y promover este derecho, y la familia no puede descuidarlo o delegar. Los padres son los primeros educadores, pero no los nicos, las instituciones educativas, civiles y eclesisticas deben colaborar con los padres en esta tarea. Los padres tienen el derecho a elegir los instrumentos formativos que sean conformes a sus convicciones. El Estado y la Iglesia tienen la obligacin de dar a las familias todas las ayudas posibles, a fin de que puedan ejercer adecuadamente sus funciones educativas. Por esto tanto la Iglesia como el Estado deben crear y promover las instituciones y actividades que las familias piden justamente, y la ayuda deber ser proporcionada a las insuficiencias de las familias. Por tanto, todos aquellos que en la sociedad dirigen las escuelas, no deben olvidar nunca que los padres han sido constituidos por Dios mismo como los primeros y principales educadores de los hijos, y que su derecho es del todo inalienable. La familia tiene el deber de ofrecer a los hijos una educacin integral que se produce cuando se educa a los hijos al dilogo, al encuentro, a la sociabilidad, a respetar las leyes, a la solidaridad y a la paz, al ejercicio de la caridad y la justicia. En la educacin de los hijos las funciones materna y paterna son igualmente necesarias, de manera que han de actuar conjuntamente ejerciendo su autoridad con respeto y delicadeza pero, tambin con firmeza. Una particular responsabilidad tienen los padres en la esfera de la educacin sexual. Es importante, para un crecimiento armnico, que los hijos aprendan, de un modo ordenado y progresivo el significado de la sexualidad y aprecien los valores humanos, ticos y morales asociados a ella. La doctrina social de la Iglesia indica constantemente la exigencia de respetar la dignidad del nio. En la familia, comunidad de personas, debe reservarse una atencin especial al nio, desarrollando una profunda estima por su dignidad personal, as como un gran respeto y un generoso servicio a sus derechos. En este sentido, los distintos ordenamientos jurdicos deben proteger los derechos del nio y es necesario que haya, en todos los pases, un reconocimiento al valor social de la infancia. La situacin de muchos nios dista mucho de ser la adecuada por la falta de condiciones que favorezcan el desarrollo integral, a pesar de la existencia de instrumentos legales internacionales para tutelar estos derechos. Son condiciones ligadas a la falta de servicios de salud, de una alimentacin adecuada, de posibilidades de tener una mnima instruccin escolar, o la falta de un hogar. A esto hemos de aadir problemas tales como el trfico de nios, el trabajo infantil, los nios de la calle, la pornografa y explotacin sexual de los nios y una serie de violencias, de todo tipo, que se ejercen sobre ellos.