SOBRE EL UNIVERSO Y DIOS

Pasteur fue siempre un catlico practicante; dijo que "un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia devuelve a l" HABLAN ATEOS Y CREYENTES Por Luis Fernndez Cuervo (*)

Es frecuente en el mundo actual la gente que lleva su admiracin por la Ciencia hasta el punto de creer que slo all se encierra toda la sabidura y certeza posibles. Algunos, adems, elevan su admiracin hasta la idolatra, pensando que el avance de ella supone siempre un descrdito y derrota de la religin. Eso equivale a anclar su mentalidad en lo peor de los ilustrados del Siglo XVIII. No hace mucho le, en un artculo de otro diario, la chocante afirmacin de que Pasteur, al demostrar que no exista la generacin espontnea de seres vivos a partir de material inerte, haba refutado con ello una idea religiosa. Pero esa idea nunca fue creyeron los cientficos, Louis Pasteur demostr practicante! y, adems, devuelve a l. una idea religiosa, sino una idea cientfica equivocada en la que creyentes y no creyentes, hasta que en el Siglo XIX, el genial lo contrario. Pero resulta que Pasteur fue siempre un catlico dijo que un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia

Si revisamos la historia, podemos comprobar que muchos de los grandes avances cientficos fueron hechos por gente que no tuvo ningn conflicto entre la ciencia que cultivaba y la religin en la que crea. La lista de ellos es larga. Sin embargo, tambin es verdad que, hoy da, muchos cientficos ilustres son agnsticos no saben decir si Dios existe o no, o son ateos que pretenden convencerse y convencernos de que su ciencia demuestra la no existencia de Dios. Aparte de los que mencion en mi artculo anterior, Watson y Crick, destacan hoy por su franco atesmo Steven Weinberg y Peter Atkins. Asegura Atkins que no es necesaria la existencia de un creador y que, mirado a fondo, todo es caos y que esta es la frialdad que hemos de aceptar cuando escrutamos profunda y desapasionadamente el corazn del universo. En cuanto a Weinberg, Premio Nbel de Fsica, para l todo el universo que conocemos, incluyendo la vida humana, slo es el resultado accidental, por casualidad, de un cmulo de coincidencias que pudieron no haberse dado. (Alabemos, entonces, a la diosa Casualidad?). E insiste en que: Cuanto ms comprensible parece el Universo, tanto ms sin sentido parece tambin. Con eso no estn de acuerdo muchos otros fsicos, entre ellos Albert Einstein, que, sin practicar nunca ninguna religin, aseguraba que: Cuanto ms estudio la ciencia ms creo en Dios. El error de esos agnsticos o ateos est en lo limitado de su ciencia y en lo desorbitado de su soberbia intelectual. Cuando hablan de caos habra que decirles que siempre parece sin sentido lo que conocemos mal o slo en parte y que si acaso creen que ya lo saben todo sobre el Universo. Cuando al descifrar las etapas y estructuras del cosmos y de la vida observan, sin que se vea un agente externo que la produzca, cmo unas cosas son causas de otras y cmo se coordinan entre s, llegan a la conclusin, como el

viejo Laplace, que no hace falta Dios, que aquello se ha hecho solo. Qu supone ms sabidura y ms poder humanos? Un reloj antiguo que haba que darle cuerda o uno actual que no lo necesita? Escuchar un concierto transmitido en ese mismo momento por la radio supone ms inteligencia y poder humanos que estar all presentes en ese concierto. La ciencia y el poder humanos han vencido el espacio. Y escuchar aos ms tarde ese mismo concierto en una casete, supone mayor inteligencia y poder humanos que los de aquella radio, pues ahora se ha vencido no slo el espacio sino tambin el tiempo. Si sa es nuestra experiencia sobre el poder creador del hombre, por qu en cambio se lo niegan a Dios? Precisamente, cuanto ms autnomo aparece algo, en su existencia y funcionamiento, ms inteligente y poderosa tiene que ser la Causa que pudo producirla. Y tambin cuanto mayor complejidad y finura de estructuras y funcionamiento tiene. Hay mayor inteligencia y poder creador para hacer un moderno cronmetro que para hacer un reloj de arena. Por eso, muchos fsicos comprueban que los parmetros fundamentales que rigen la fuerza de la gravedad, la carga de los protones y la masa de los neutrones, la distancia de la tierra al sol, etc., parecen haber sido ajustados muy precisa e inteligentemente de modo que permitiesen surgir organismos conscientes. De hecho, modificar en lo ms mismo esos valores habran hecho perder a los tomos su integridad, que las estrellas no brillasen, que ninguna galaxia hubiera podido albergar vida o que el colapso del universo sucediera segundos despus del Big Bang. John Polkinghorne, fsico de la Universidad de Cambridge, observa que cuando uno se da cuenta de que las leyes de la naturaleza tienen que estar coordinadas con mxima precisin para que den como resultado el universo visible, es difcil resistirse a la idea de que el universo no es casual, sino que tiene que haber un propsito en l. Y Jerzy A. Janik, fsico nuclear y miembro de la Academia de Ciencias de Polonia y Noruega, concluye: Tengo respeto al agnosticismo en los fsicos. Pero cuando dicen que son agnsticos porque son cientficos, hacen una extrapolacin. Pueden serlo, pero no partiendo de la fsica. Hay que ser ateos honestos. La fsica no da prueba negativa de Dios o de la realidad trascendente: no es su objeto. (...) Eso no es el resultado de la ciencia, depende de otros factores personales: el sufrimiento, la pobreza de un pueblo.... S, y precisamente el sufrimiento es una piedra de escndalo que a algunos cientficos puede apartarles de Dios tal parece ser el caso de Weinberg y a otros como a Max Planck la ocasin para encontrarle. Espero poder hablarles tambin de esto ltimo.