El Santo de los Viajeros: El Cristo morado de los inmigrantes peruanos: La fe popular transmigracional

El Cristo Morado o Seor de Los Milagros

El Santo de los Viajeros El Cristo Morado de los inmigrantes peruanos La fe popular transmigracional

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

El Cristo morado es una manifestacin popular que los inmigrantes peruanos han llevado a decenas de ciudades en el mundo, esta veneracin ha pasado a ser reconocida internacionalmente y auspiciada oficialmente por diversas autoridades locales en los pases que los inmigrantes de la dispora peruana han escogido como lugar de residencia. Las procesiones en diversas ciudades en el mundo son parte del fenmeno de las migraciones internacionales; los migrantes peruanos y peruanas traen consigo su fe religiosa y la comparten en las ciudades donde han elegido su nuevo lugar de residencia: Atlanta, Asuncin, Barcelona, Belo Horizonte, Bogot, Bucarest, Buenos Aires, Chicago, Cuenca, El Cairo, Estocolmo, Filadelfia, Friburgo, Gnova, Ginebra, Iquique, Madrid, Miln, New Jersey, New York, Pars, Pennsylvania, Rennes, Rio de Janeiro, Roma, Santiago de Chile, Turn, Washington, Zrich y diversas ciudades de Japn. Los peruanos forman cofradas y hermandades religiosas del Cristo Morado. El dinamismo de las hermandades y la devocin religiosa ha creado una tradicin en los inmigrantes peruanos luciendo el tradicional hbito morado o el escapulario del Cristo morado que los caracteriza en el mes de octubre de cada ano. El Cristo morado es una manifestacin popular, un rito pre-hispano donde las personas esperan del Cristo morado por la fe, cosas absolutamente disimiles, como el saneamiento de una dolencia, conseguir un trabajo, la paz espiritual, el curar una enfermedad, la abundancia econmica, y la posibilidad de atraer al ser amado y unificar la familia en la travesa migratoria. La devocin religiosa esta matizada por la tradicin popular de la familia, el barrio, las experiencias individuales y colectivas.

El Cristo morado y la procesin del Seor de los milagros han migrado con los peruanos como parte de la fe religiosa y popular. Este fenmeno religioso de fe popular se desarrolla con cada inmigrante que profesa la fe en las ciudades de Estados Unidos como un fenmeno trasmigracional en la era de la globalizacin y las migraciones internacionales es un elemento integrador de fe popular-religiosa y de identidad cultural. Cada inmigrante trae consigo la fe religiosa y esta tiene diversas manifestaciones no todos los inmigrantes son religiosos o creyentes, las creencias son muy diversas que se expresan como manifestaciones populares y consigo sus santos viajeros, los peruanos El Cristo Morado, los Dominicanos la Virgen del Alta Gracia, los Mexicanos la Virgen de Zapopa, los diversos grupos migrantes traen consigo su religiosidad popular que se ha construido a partir de las experiencias en sus pases y que migran con ellos como parte de la identidad religiosa popular. En la literatura reciente que analiza las migraciones peruanas a Estados Unidos se seala reiteradamente la centralidad que adquieren las prcticas religiosas asociadas a la veneracin del Cristo Morado en las comunidades que han logrado construir vnculos transnacionales. La nueva centralidad de las hermandades del Cristo Morado se debe a que permiten construir vnculos entre diversos espacios locales y a que aportan una solucin de continuidad entre los distintos niveles locales espacio ntimo, espacio multifocal, espacio transnacional. Las referencias a las practicas se han multiplicado en los estudios relativos a las migraciones internacionales y en la sociologa de las religiones se sostiene con una frecuencia que los cambios religiosos en la migraciones internacionales en la era de la globalizacin no se puede ser comprendido sin tomar en consideracin la intensificacin de la movilidad de los flujos migratorios en la relacin explicita migracin y prcticas religiosas. La representacin religiosa del Cristo Morado se engloba al conjunto de las construcciones imaginarias mediante el cual los individuos en estos grupos tratan de conferir un sentido a su experiencia cotidiana y representarse en su origen, su porvenir y son construidas y transformadas activamente por los miembros de las cofradas religiosas.

La relevancia del Cristo Morado es la reconstruccin de identidades que tiene lugar en la celebracin de la fiesta del Cristo Morado tambin conocida como El Seor de Los Milagros y las celebraciones a su entorno, considerando que la devocin ha adquirido un lugar central debido a que permite construir una continuidad a diversas escalas local, regional y transnacional en las que transcurre la vida cotidiana de los creyentes. La creatividad de los creyentes de todas las denominaciones y en todos los contextos geogrficos para reconstruir de manera pautada su propio itinerario existencial, lo que mueve a reordenar sus experiencias en un nuevo sistema de representacin simblica religiosa del Cristo morado. No se trata de una situacin que la iglesia Catlica pueda irrogarse, es antes que nada manifestacin popular, no solo institucional, es que la gente espera del Cristo Morado cosas absolutamente disimiles.

Cada inmigrante interpreta y practica la religin desde sus propios universos y simbologas, desde sus propios miedos, posibilidades y realidad. La riqueza social de esta tradicin est en que cada cual es libre de acercarse al Cristo Morado como lo considere. El mes de Octubre se convierte en un mes lleno de simbologa religiosa para sus creyentes en que las calles son tomadas, la msica, el humo del incienso, los vendedores ambulantes de todo tipo con dulces tradicionales como el llamado turrn y escapularios. La imagen del Cristo morado se encuentra presente en los hogares una imagen- cuadro del recuerdo a venerar o la imagen del Cristo Morado en una estampa religiosa en la cartera personal como un smbolo de proteccin. Las imgenes, escapularios e imgenes bendecidas permiten a los inmigrantes llevar consigo la representacin de la identidad local. En las casas las imgenes religiosas y altares domsticos permiten conectar los hogares de origen y el lugar de destino. Es as que la procesin de Cristo Morado contribuye a vincular los espacios pblicos. La hermandad del Seor de los Milagros de Nueva York que realizas actividades sociales y culturales, retiros espirituales y campanas de caridad, la hermandad de Seor de los Milagros de Atlanta Georgia, la hermandad del Seor de los Milagros de San Diego, la hermandad del Seor de los Milagros de Long Island, La hermanad del Seor de los Milagros de Washington DC, y la hermandad del Seor de los Milagros de New York fundada en 1971 y que cuenta con ms de 300 miembros entre cargadores y sahumaduras de New York, New Jersey y Connecticut. Los inmigrantes participan en diversos niveles como cargadores, organizadores, salmueras, y otros como creyentes y reconstruyen su identidad religiosa desde sus propios universos.

El Cristo morado se ha convertido en un punto de encuentro con quienes comparten la misma fe, costumbres es un espacio social disporo donde los inmigrantes incorporan y traslada las costumbres religiosas y populares, siendo muchas veces los templos religiosos espacios para recrear el recuerdo y el reencuentro lleno de rituales que alimentan la fe popular. El Santo patrn el Cristo Morado como es conocido popularmente en mes de Octubre congrega y transmite la tradicin. Los inmigrantes traen consigo la religiosidad popular del Cristo Morado esperando cosas absolutamente disimiles como parte de la fe popular.
Esclavos de Angola arriban al puerto del Callao-Per

La historia del Cristo Morado

El Cristo morado tambin conocido como El Seor de los Milagros, Cristo de Pachacamilla, Cristo de las Maravillas, Cristo Moreno o Seor de los Temblores es una imagen de Cristo en la cruz pintada en una pared de adobe ubicada en el Altar Mayor del Santuario de las Nazarenas en la ciudad de Lima, Per. Su procesin es una tradicin peruana y es considerada como la manifestacin religiosa catlica. La imagen del Cristo Morado fue pintada por un esclavo de casta angolea llamado Pedro Dalcn. Se le conoce como Cristo Moreno debido a que, entre sus creyentes, predominaba la gente negra. La historia comienza con la inmigracin forzada de esclavos negros al Per. La mayora de los que haban llegado a la ciudad de Lima fueron convertidos al cristianismo y debido a que fue prohibido los ritos y cultos nativos, ellos incorporaron los ritos nativos al cristianismo. En el siglo XVII la trata de esclavos aument y acercaban a un tercio de la poblacin total segn la informacin de la poca. El bautismo fue una prctica impuesta por la inquisicin de Lima para los esclavos y las esclavas africanos, acusados de tener un religiosidad "defectuosa", muchos fueron forzados y otros siguieron la costumbre de sus amos y de la poca para evitar castigos y otras prohibiciones que fueron impuestas por la inquisicin de Lima, muchos se organizaron en cofradas religiosas bajo la advocacin de un Santo, de la Virgen o la Santa Cruz. Todas las castas confraternizaban entre ellas y celebraban sus festividades con ruidosos jolgorios que eran formas de expresin de la cultura ancestral nativa de los pases que fueron arrancados, la inquisicin acusa que estas manifestaciones culturales y el culto religioso que no tenan nada de recogimiento, porque eran una mezcla de religiosidad cristiana con ritos y cultos de los esclavos negros de sus pueblos nativos.

En el siglo XVII, unos inmigrantes negros de la casta de los Angola, constituyeron una cofrada en el barrio de Pachacamilla, llamado as, porque all habitaron unos indgenas de la zona prehispnica del dios Pachacamac. Este barrio de la Ciudad de los Reyes, donde actualmente se yergue el Monasterio de las Nazarenas, llamada casa del Seor de los Milagros, fue llamado tambin de la Santa Cruz, pues all por 1624 se pint una Cruz, como smbolo de proteccin.

En 1651 un esclavo angoleo pint sobre el muro del lugar, la imagen del Seor Crucificado para orar, presidir las reuniones de la cofrada y presentarle ofrendas. As de simple y con gran sencillez, nace la imagen de mayor devocin limea y smbolo del Per. El muro en que se pint estaba en el terreno de Hernn Gonzlez y serva de medianera con la casa huerta de Don Diego Tebes Montalvo.

A inicios del ao 1670, el lugar qued abandonado y Antonio de Len, vecino del barrio, decidieron tributarle culto, poniendo por techo una pobre enramada y por altar una mesa de adobes. Los relatos urbanos populares dicen que premi este gesto sanndole de una cruel enfermedad. A este primer devoto muchos le hicieron compaa en su devocin al Crucificado o Cristo Morado; y viendo que el Seor les favoreca con visibles favores, establecieron cada viernes por la noche, romeras con msica y cajn.

El culto de un sencillo galpn, gan importancia y relieve gracias a la devocin de los vecinos de aquellos barrios de Lima. El smbolo imagen de la fe de los peruanos y peruanas se convirti en la proyeccin, recepcin de deseos y necesidades.

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10th February 2011 by La Diaspora Peruana