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Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96 Aristteles (1964). La politique, Suisse, Editions Gonthier, p. 96

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Contrato Social

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Ahora que no existe ni puede existir religin nacional exclusiva, se deben tolerar todas aquellas que toleran a las otras, mientras sus dogmas no tengan nada contrario a los deberes del ciudadano. Pero cualquiera que se atreva a decir fuera de la Iglesia no hay salvacin, debe ser echado del Estado, a menos que el Estado no sea la Iglesia y que el prncipe no sea el pontfice. Tal dogma no conviene sino a un gobierno teocrtico: en cualquier otro es pernicioso. La razn por la cual se dice que Enrique IV abraz la religin romana debera ser un motivo para que la dejase todo hombre honrado y, sobre todo, todo prncipe que supiese razonar24.
CAPTULO IX

CONCLUSIN
Despus de haber sentado los verdaderos principios del derecho poltico y procurado fundar el Estado sobre su base, sera preciso fundarlo atendiendo a sus relaciones externas; lo cual comprendera el derecho de gentes, el comercio, el derecho de las guerras y conquistas, el derecho pblico, las ligas, las negociaciones, los tratados, etc. Pero todo esto constituye un nuevo objeto, demasiado amplio para mis cortas miras: debera haber fijado siempre stas en algo ms prximo de m.

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Un historiador refiere que, habiendo hecho celebrar el rey una conferencia ante l entre doctores de una y otra Iglesia, y viendo que un ministro estaba de acuerdo en que se poda salvar uno en la religin de los catlicos, tom Su Majestad la palabra y dijo a este ministro: "Cmo! Estis de acuerdo en que se puede uno salvar en la religin de estos seores?"Al responderle el ministro que no lo dudaba, siempre que se viviese bien, le contest muy juiciosamente: "La prudencia quiere, pues, que yo sea de su religin y no de la vuestra: porque siendo de la suya me salvo, segn ellos y segn vos, y siendo de la vuestra, me salvo, segn vos, pero no segn ellos. Por tanto, la prudencia me aconseja que siga lo ms seguro."(Pereflxe, Hist. d'Henri IV.)