Blanca

Solares,

El

Dios

Andrgino.

La

hermenutica

simblica de Andrs Ortiz-Oss, UNAM M.A. Porra, 2002, 126 pp. ISBN 970-701-265-X

Por Mauricio Beuchot

Andrs Ortiz-Oss es muy conocido como estudioso de la hermenutica en Espaa. Discpulo de Gadamer, fue de los primeros que introdujeron la hermenutica al mundo

hispnico. Uno de sus libros: Hombre, mundo y lenguaje (1976), fue de los pioneros. Con prlogo de Gadamer, iba autorizado por ese gran terico de la interpretacin. Luego tiene lugar un texto que result muy sugerente, Metafsica del sentido muchos (Bilbao: caminos, Universidad ya que era de un Deusto, tiempo 1989), en que que la

abri

metafsica estaba muy de capa cada, y ese libro era un replanteamiento disciplina. Sgueme, de En de la tan difcil como de imprescindible la Editorial Slo

coleccin Otros

Hermeneia textos lo de

Salamanca. Las

siguieron. nuestra

mencionaremos

claves

simblicas

cultura. (1993),

Matriarcalismo,

patriarcalismo,

fratriarcalismo

publicado en ntrhopos, de Barcelona, en la nueva coleccin Hermeneia, dirigida por el propio Ortiz-Oss. Y as otros ttulos, que se han sucedido, como Cuestiones fronterizas.

Una filosofa simblica (1999) y la direccin de un magno Diccionario de hermenutica (1997). Ortiz-Oss es tambin conocido por sus estudios sobre la nocin de fratra, por sus en lugar de patria sobre o de el matria. smbolo,

Asimismo,

investigaciones

sealadamente el mito, a saber, la mitologa vasca, cosa que ha laborado en conexin con el grupo Eranos, al que pertenece, y que fue fundado por Jung, y al que

pertenecieron gentes tan connotadas como Eliade y Durand. Tambin ha formado seguidores, como de una escuela, por ejemplo, Luis Garagalza, Patxi Lanceros y otros.

ltimamente se ha destacado por propulsar el aforismo. Igualmente interesante es su teora de la implicacin, que es la que seguramente le ha llevado a sus teoras actuales, de integracin. Ya desde principios de los 80, me llam la atencin su idea de la implicacin. En un artculo en la revista Pensamiento, del ao 1982 1983, habla de que es ms difcil implicar que explicar, a lo que se contrapone como la inclusin a la exclusin. De hecho, parece que esta idea de la implicacin o de la inclusin es la que lo conduce a su idea, ms reciente, del andrgino. En la introduccin al libro, Blanca Solares sabe poner de relieve la presencia del mito en la obra de Ortiz, as como

la de la implicacin, sealadamente una filosofa de la implicacin, y, por encima de todo, una metafsica de la implicacin. Despus de que la metafsica ha sido

prcticamente desechada en la mayora de los mbitos de la filosofa posmoderna, ella retorna, con autores como Ortiz y Tras. La metafsica de la inclusin tiene en comn con la metafsica del lmite el que no son excluyentes, sino que incluyen e integran aspectos, concretamente el del ser y el del lenguaje. Es una filosofa de la implicacin, con desarrollos

ontolgicos, antropolgicos, metodolgicos hermenuticos, y hasta con una tica y una filosofa de la religin que resultan implicativos, integradores. Todo esto desemboca en una arqueologa del sentido, ya que se va a los orgenes; ms que buscar fundamentos, se buscan relatos

fundacionales, que cumplen bien esa funcin, y aportan el suelo nutricio para la ontologa, ya que no el suelo firme, pues all no caben rigideces. Tal se ve en el libro de Ortiz La razn afectiva, de 2000. Despus de esa introduccin viene una amplia entrevista que la autora hace a Ortiz-Oss, en la que se detallan los principales conceptos de su construccin filosfica, con la ventaja, adems, de que salen de las sombras muchos de los autores que son las autoridades o fuentes de este

pensamiento, como Nietzsche, Jung, Gadamer y Durand. El

espritu

integrador,

relacionista,

llevan

al

espritu

andrgino, que es el que da la implicacin o inclusin. Viene, asimismo, un extenso estudio de Ortiz-Oss,

intitulado El Dios implicado. El ser y el alma, el amor y lo divino. All el autor sienta las bases de su metafsica de la implicacin. Y primero su idea de la misma metafsica como implicadora, ya que parte de una nocin muy amplia del Ser, que contiene todo y lo va desplegando armoniosamente. Despus surge el alma, comparando la visin griega de la misma con la visin cristiana, con la que se enriquece. Luego aparece el amor, ya que, existiendo el alma, no puede ser de otra manera. Es como una manifestacin propia de sta. Y como usa a San Agustn para vertebrarla, se llega al amor de lo Es divino, el aunque de todava lo sea muy borroso, y toda

simblico.

deseo

trascendente,

trascendencia implica una transgresin, un sobrepaso de lo que est permitido por las ideas al uso, por el ambiente cultural del momento. Por eso, en esa transgresin que es pasar los lmites de lo terreno, hacia lo trascendente o divino, se presenta el Dios cmplice, como lo llama Ortiz, cmplice del universo, pero que slo se manifiesta en

figuras, en smbolos. De ah se pasa a un Dios no esttico, sino dinmico, que despliega una tica de la implicacin. Este Dios implicado, de la implicacin, tiene sobre todo smbolos de coimplicacin. Es una metafsica hermenutica

de la coimplicacin, en la que el amor cumple una funcin en el pasar hacia lo trascendente. Se llega, as, al Dios mercurial. Es un Hermes o Mercurio, porque es el dios del lenguaje y de la comunicacin, el que propicia el afecto. Se tiene que llegar a un Dios amoroso, no heroico ni

violento. Tal es el recorrido de Ortiz-Oss en su metafsica de la implicacin. Se ve que es abierta y abarcadora, no

excluyente, sino incluyente, de acuerdo con su ideal de la inclusin, de la implicacin y de la coimplicacin, que nos lleva a un porvenir filosfico ms promisorio. El libro, que su se cierra con de una bibliografa este selecta, paradigma

cumple

bien

funcin,

presentarnos

filosfico diferente y novedoso, ms all de la cansada y aletargante repeticin de autores y modelos que vemos

proliferar en el mbito de la filosofa, y es lo que ms abunda. Es un descanso o un viento fresco, que estimula y alienta a seguir adelante, buscando un pensamiento nuevo, acorde con el espritu de los tiempos, que, ahora, se deja atrapar difcilmente, dado su carcter areo y etreo,

pero, que si se sabe alcanzar, puede darnos mucha luz y muchos conocimientos. Si debemos agradecer a Ortiz-Oss sus investigaciones tan profundas sobre la hermenutica del smbolo, en la

perspectiva

de

su

hermenutica

simblica,

que

se

halla

estructurada en la lnea de su filosofa de la implicacin, debemos agradecer a Blanca Solares el brindarnos el acceso a una dimensin tan rica y prometedora con su libro.