CAPTULO GENERAL XXVI SALESIANOS DE DON BOSCO Da mihi animas, cetera tolle

Documentos capitulares

CG26 Roma 23 de febrero 12 de abril de 2008 ___________________________________________

N. 401 ao LXXXIX mayo 2008

Da mihi animas, cetera tolle

DOCUMENTOS DEL CAPTULO GENERAL XXVI DE LA SOCIEDAD DE SAN FRANCISCO DE SALES

Roma, 23 de febrero - 12 de abril de 2008

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NDICE GENERAL nmero pg.

ndice general PRESENTACIN I. VOLVER A PARTIR DE DON BOSCO Llamada de Dios Volver a Don Bosco Volver a los jvenes Identidad carismtica y pasin apostlica Situacin Volver a Don Bosco Volver a los jvenes Identidad carismtica y pasin apostlica Lneas de accin Procesos que hay que activar para el cambio Lnea de accin 1 Volver a Don Bosco Lnea de accin 2 Volver a los jvenes Lnea de accin 3 Identidad carismtica y pasin apostlica II. URGENCIA DE EVANGELIZAR Llamada de Dios Comunidad evangelizada y evangelizadora Centralidad de la propuesta de Jesucristo Evangelizacin y educacin Evangelizacin en los diversos contextos Situacin Comunidad evangelizada y evangelizadora Centralidad de la propuesta de Jesucristo Evangelizacin y educacin Evangelizacin en los diversos contextos Lneas de accin Procesos que hay que activar para el cambio Lnea de accin 4 Comunidad evangelizada y evangelizadora Lnea de accin 5 Centralidad de la propuesta de Jesucristo 25 26 26-27 21 22 22 23 23 23 24 25 17 17-18 19 19-20 14 15 15 15 16 16 3-5 6-10

Lnea de accin 6 Evangelizacin y educacin Lnea de accin 7 Evangelizacin en los diversos contextos III. NECESIDAD DE CONVOCAR Llamada de Dios Testimonio como primera propuesta vocacional Vocaciones para el compromiso apostlico Acompaamiento de los candidatos a la vida consagrada salesiana Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana Situacin Testimonio como primera propuesta vocacional Vocaciones para el compromiso apostlico Acompaamiento de los candidatos a la vida consagrada salesiana Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana Lneas de accin Procesos que hay que activar para el cambio Lnea de accin 8 Testimonio como primera propuesta vocacional Lnea de accin 9 Vocaciones para el compromiso apostlico Lnea de accin 10 Acompaamiento de los candidatos a la vida consagrada Salesiana Lnea de accin 11 Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana IV. POBREZA EVANGLICA Llamada de Dios Testimonio personal y comunitario Solidaridad con los pobres Gestin responsable y solidaria de los recursos Situacin Testimonio personal y comunitario Solidaridad con los pobres Gestin responsable y solidaria de los recursos Lneas de accin Procesos que hay que activar para el cambio Lnea de accin 12 Testimonio personal y comunitario Lnea de accin 13 Solidaridad con los pobres Lnea de accin 14 Gestin responsable y solidaria de los recursos V. NUEVAS FRONTERAS Llamada de Dios Prioridad principal: los jvenes pobres

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Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa Nuevos modelos en la gestin de las obras Situacin Prioridad principal: los jvenes pobres Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa Nuevos modelos en la gestin de las obras Lneas de accin Procesos que hay que activar para el cambio Lnea de accin 15 Prioridad principal: los jvenes pobres Lnea de accin 16 Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa Lnea de accin 17 Nuevos modelos en la gestin de las obras DELIBERACIONES DEL CG 26 1. Traspaso de la Visitadura de Myanmar a la Regin Asia Sur 2. Regin de Europa 3. Atribucin al Vicario del Rector Mayor de la animacin de la Familia Salesiana 4. Dicasterios para la Pastoral Juvenil, la Comunicacin Social y las Misiones 5. Evaluacin de las estructuras de animacin y gobierno central de la Congregacin 6. Eleccin de los Consejeros Regionales 7. Relacin entre comunidad y obra 8. Ecnomo local 9. Modificacin del artculo 13 de los Reglamentos Generales ANEXOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Carta de Su Santidad Benedicto XVI a Don Pascual Chvez Villanueva, Rector Mayor S.D.B. con ocasin del Captulo General XXVI Intervencin del Card. Franc Rod C.M. Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica Discurso del Rector Mayor Don Pascual Chvez Villanueva en la apertura del CG26 Saludo de homenaje del Rector Mayor al Santo Padre con ocasin de la Audiencia Pontificia Discurso de Su Santidad Benedicto XVI en la Audiencia a los Capitulares del 31 de marzo de 2008 Discurso del Rector Mayor Don Pascual Chvez Villanueva en la clausura del CG26 RELACIN DE LOS PARTICIPANTES EN EL CG26 NDICE TEMTICO ANALTICO _____________________________________________________

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PRESENTACIN Queridsimos Hermanos: Me siento contento al presentaros las Actas del Captulo General 26, que concluy felizmente el sbado 12 de abril de 2008. Esta fecha de conclusin asume para nosotros un significado simblico: nos recuerda la entrada de Don Bosco en Valdocco el da de Pascua de 1846. Si para l aquel da signific el comienzo de una nueva etapa de su misin, para nosotros este 12 de abril de 2008 representa el comienzo de un sexenio que nos conducir a la celebracin del bicentenario del nacimiento de nuestro amado Fundador y Padre. Durante el desarrollo del Captulo vosotros habis ya tenido la oportunidad de estar informados tempestivamente sobre la intensa experiencia salesiana vivida, la metodologa de trabajo seguida, los diversos contenidos profundizados. Adems, habris ciertamente escuchado la comunicacin de ese gran acontecimiento vivido por los participantes en el Captulo: inspectores, delegados e invitados. Ahora la promulgacin de las deliberaciones capitulares nos invita a su aplicacin (cfr. Const. 148). La publicacin de las Actas, con los documentos que forman parte de ellas, hace oficiales las orientaciones asumidas y marca el punto de partida del sexenio 2008-2014. Espero y deseo que la lectura personal, el estudio comunitario y la puesta en prctica de las lneas de accin lleven como fruto precioso el encenderse del corazn de cada uno de vosotros con la misma pasin espiritual y apostlica de Don Bosco. El Seor Jess, mediante su Espritu, pueda abrir vuestro corazn (cfr. Hch 16,14). En esta mi presentacin deseo ilustraros el tema, el mtodo de discernimiento, los sujetos implicados, el espritu del Captulo y las deliberaciones tomadas. Este conjunto de elementos os servirn de gua en la lectura del documento y sobre todo en su aplicacin. Tema: Da mihi animas, cetera tolle El tema del CG26 es unitario, aunque est articulado en ncleos temticos. A primera vista puede parecer que el CG26 haya tratado de cinco argumentos diversos; en realidad se trata de un nico tema: el programa de vida espiritual y apostlica de Don Bosco. El lema Da mihi animas, cetera tolle puede ser comprendido plenamente conociendo la vida y la obra de nuestro amado Padre y Fundador Don Bosco. En efecto, se trata de su proyecto personal de vida, que se expresa como oracin personal. Dicho lema debe ser interpretado a la luz de la entrega apostlica, de la creatividad pastoral, del trabajo incansable, en una palabra, de la mstica apostlica de Don Bosco; pero tambin de las renuncias afrontadas, de las numerosas dificultades superadas, de los compromisos mantenidos por Don Bosco, de su asctica. El sujeto implcito de este lema es Don Bosco; el primer ncleo volver a partir de Don Bosco lo hace evidente y lo pone como fundamento de todo el resto.

El da mihi animas se traduce en el compromiso de evangelizar a los jvenes, especialmente los ms pobres. En efecto, la pasin apostlica de Don Bosco y del salesiano se expresa inmediatamente en la capacidad de comprender las urgencias de la evangelizacin y de actuar para que a todos les sea hecho el don de Jesucristo y de su evangelio. En la accin evangelizadora transmitimos la pasin apostlica tambin a los seglares, a las familias y sobre todo a los jvenes; a stos en particular tenemos el valor de proponer la vida consagrada salesiana, siguiendo a Jess por las huellas de Don Bosco, no como una posibilidad de realizacin personal entre otras, sino como una llamada de Dios. El cetera tolle nos hace disponibles para dejar todo lo que nos impide ir donde se encuentran las necesidades ms graves de los jvenes: las nuevas fronteras de la misin salesiana. El evangelio es buena noticia para los pobres y es proclamado por pobres. Las necesidades ms urgentes de los jvenes son sus pobrezas materiales, pero tambin las afectivas, culturales, espirituales; stas nos llaman a una disponibilidad radical y a dejar a un lado todo lo dems. Las pobrezas de los jvenes nos piden tambin ser solidarios con ellos, compartir con ellos una vida sencilla y pobre, poner a su disposicin los recursos que tenemos. Los desafos de la postmodernidad nos llaman a superar la fragmentacin de nuestra vida y de nuestra cultura. Por esto, el tema del CG26 nos debe ayudar a vivir la gracia de unidad, o sea, a acoger el don de la unificacin de nuestra vida, a asumir el programa de vida espiritual y pastoral de Don Bosco como criterio de unidad, a traducirlo operativamente en nuestras opciones personales y comunitarias, de inspectora, de regin y de congregacin. Mtodo de discernimiento Como ya lo hizo el CG25, para el estudio de los ncleos temticos el CG26 ha adoptado el mtodo del discernimiento. La asuncin de un mtodo ya experimentado, utilizado tambin para el proyecto de vida personal y el proyecto de vida comunitaria, ha facilitado el trabajo, pero sobre todo ha ayudado a valorizar mejor las potencialidades del discernimiento. Esto nos ha permitido caminar por un camino seguro y ofrecer un desarrollo de proyecto y no slo doctrinal del tema capitular. En la llamada de Dios a travs del discernimiento se han individuado, en cada ncleo, las llamadas urgentes y las prioridades. La llamada, pues, no describe de modo exhaustivo todas las exigencias ligadas a un ncleo temtico, sino slo las prioritarias; el discernimiento nos ha llevado a hacer opciones. Discernir es precisamente distinguir lo que es fundamental de lo que es secundario en un determinado momento, y hacer las opciones consiguientes. Por ejemplo, para volver a partir de Don Bosco el CG26 ha individuado y propuesto tres caminos principales: volver a l, volver a los jvenes, reforzar la identidad carismtica y reavivar la pasin apostlica. Anlogamente, para responder a la urgencia de la evangelizacin el Captulo ha escogido estas prioridades: cuidar la comunidad salesiana de modo que sea evangelizada y evangelizadora, dar centralidad a la propuesta de Jesucristo, profundizar la aportacin de la educacin a la evangelizacin, prestar atencin a los contextos regionales. El mismo mtodo se ha seguido luego tambin para los otros ncleos. En el anlisis de la situacin el discernimiento nos ha conducido a captar los aspectos positivos, los signos de esperanza, los recursos, pero tambin las dificultades, los retrasos, los desafos, en referencia a las opciones fundamentales indicadas en la llamada. Brota de todo ello una visin de los temas centrada en la lectura de las prioridades: as aparece evidente un cuadro de luces y sombras, que en seguida nos orienta a buscar las lneas de accin ms oportunas.

En las lneas de accin de cada ncleo encontramos una novedad: al comienzo se indican los procesos que hay que activar para el cambio. Es decir, se sealan las situaciones que superar y se pone delante la meta adonde las lneas de accin deben conducir; se trata de pasar de un estado de debilidad a una nueva configuracin de la vida. Son procesos de conversin de mentalidad y de cambio de estructuras; nos indican nuestro xodo y nuestra pascua. Las lneas de accin presentadas son diecisiete; pero en realidad se trata de cinco grandes lneas operativas, especificadas en sus modalidades concretas de realizacin. En efecto, se trata fundamentalmente de realizar estos compromisos: volver a partir de Don Bosco, responder a las urgencias de la evangelizacin, tener el valor de proponer a los jvenes la vocacin consagrada salesiana, dar un testimonio creble de pobreza evanglica y de vida sencilla, lanzarse sobre las nuevas fronteras de la misin salesiana. Las lneas de accin se especifican a travs de las intervenciones puntuales. stas se asignan a diversos sujetos. Es necesario notar que no todos deben hacerlo todo, sino que a los diversos sujetos se les pide una aportacin especfica. Con la aportacin de todos, las lneas de accin se podrn concretar; cada uno tiene el mandato de hacer su parte. He aqu, pues, la importancia de los sujetos que se deben implicar. Sujetos responsables El CG26 puede realizar el cambio deseado en la vida de la Congregacin y hacerlo realidad, slo si hay sujetos que generosa y responsablemente asumen su mentalidad y las orientaciones. La pluralidad de los sujetos implicados es garanta de una accin eficaz. El CG26 se dirige en primer lugar al salesiano. Despus de los Captulos generales 23, 24 y 25 que han puesto de relieve a la comunidad salesiana local, el CG26 quiere poner en el centro de sus atenciones al hermano en particular. Es l quien ha recibido de Dios el don de la vocacin salesiana; es l, por tanto, quien es llamado a responder a tal don con fidelidad creativa y a asumir el programa espiritual y pastoral de Don Bosco da mihi animas, cetera tolle. El CG26 pretende reavivar en el corazn de cada hermano la pasin apostlica y le propone un perfil caracterizado por la identidad carismtica; de este modo, l puede ser Don Bosco para los jvenes de hoy. l est llamado a tener una intensa y profunda vida espiritual, a vivir en familiaridad y alegra la vida fraterna, a estar con los jvenes, a ser audaz en la accin evangelizadora, a ir a los lugares de frontera de nuestra misin, a vivir pobremente, a implicar a seglares, familias y jvenes mismos en el ardor pastoral, a proponer a los jvenes la vida consagrada salesiana, a amar y hacer conocer a Don Bosco. El CG26, luego, interpela directamente a toda comunidad. En efecto, en las lneas de accin hay casi siempre intervenciones que se proponen a la comunidad, para que sta las asuma en su camino. En particular, la comunidad toma la iniciativa de la accin evangelizadora, se preocupa de las vocaciones para la vida consagrada salesiana y da su testimonio de pobreza evanglica. La comunidad evangelizada est llamada a ser evangelizadora; su testimonio es la primera propuesta vocacional; su vida vivida en sencillez y austeridad manifiesta su amor a la pobreza; se lanza con audacia entre los jvenes pobres; en el sitio donde vive, repropone con los jvenes la experiencia de Valdocco.

De este modo, el CG26 pide a la comunidad salesiana continuar los procesos que el CG25 haba activado, solicitando todava la consistencia cuantitativa y cualitativa. En la comunidad el hermano crece en el seguimiento de Cristo y realiza el don de s a Dios por los jvenes. l est llamado a asumir en primera persona las nuevas exigencias de su vocacin; al mismo tiempo, la comunidad que vive la plenitud de sus dinmicas favorece su formacin continua. El CG26 indica tambin otros sujetos: la inspectora, la regin, el Rector Mayor con el Consejo general. Valorizando la subsidiariedad, cada uno desempea sus deberes y todos cooperan en la realizacin de la misma llamada y de las mismas lneas de accin. Est fuera de duda que la accin no puede quedar limitada a estos sujetos. Entra en juego enseguida la implicacin y el protagonismo de jvenes, de seglares y familias y, por tanto, de la comunidad educativa pastoral. Como tampoco es pensable vivir y actuar sin la Familia Salesiana y sin la relacin con el territorio y la Iglesia local. Espritu del CG26 El Captulo General ha sido un acontecimiento inolvidable, que muy pronto se convertir en una crnica que contar sobre todo por parte de los que lo han vivido. Se ha traducido tambin en un hermoso documento, que, sin embargo, correra el peligro de quedarse en letra muerta sin un espritu que lo anime. El CG26 es, pues, tambin un espritu; debemos reconocer entonces cul es el espritu del CG26. Como est vivo y operante el espritu del Concilio Vaticano II, as podemos decir que hay un espritu del CG26 que ha de acogerse. Est constituido por la misma pasin que arda en el corazn de Don Bosco y lo impulsaba a buscar la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Ha guiado a la Asamblea en el discernimiento y en la redaccin del documento y hace que el texto capitular se transforme en vida, vitalidad y vivacidad para todo hermano, para las comunidades, las inspectoras, las regiones y toda la Congregacin. Es el Espritu de Cristo que anima y vivifica. El espritu del CG26 es un don del Espritu del Resucitado para nuestra Congregacin. l ha derramado la abundancia de sus dones sobre todos nosotros con un renovado Pentecosts. l abre la mente de todo hermano y calienta su corazn; lo inflama as con una renovada pasin que dar frutos abundantes. De este modo el CG26 no es slo crnica o slo un documento, sino que se hace historia para cada uno de nosotros y para la Congregacin. Deliberaciones referentes a Constituciones y Reglamentos El Captulo general ha producido tambin algunas deliberaciones referentes a las Constituciones y los Reglamentos generales y el gobierno de la Congregacin. Algunas de ellas se refieren al gobierno central y a las regiones, otras a la relacin entre la comunidad salesiana y la obra y al ecnomo local, otra todava a nuestras instituciones de educacin superior. Pongo de relieve la orientacin declarada acerca de los llamados dicasterios de la misin salesiana. El Captulo ha expresado la exigencia de mayor colaboracin y unitariedad en el planteamiento y en la realizacin de la misin salesiana. Animo a las inspectoras a tener presente esta sensibilidad y a sacar de ellas inspiracin en la animacin inspectorial.

Me parece importante hacer presente tambin la orientacin respecto de las tres regiones de Europa. Tomando en consideracin los procesos culturales de unificacin de Europa, las experiencias de colaboracin en acto y las reestructuraciones de las Inspectoras, es preciso intensificar las formas de coordinacin, favorecer las sinergias, superar una visin de regin particular y, por tanto, tener una mirada europea. Considero tambin interesante la indicacin expresa sobre la relacin entre comunidad salesiana y obra. La orientacin ofrecida ayudar a profundizar tambin desde el punto de vista institucional y jurdico lo que haba sido la accin del CG25, que peda se consideraran como dos autnticos sujetos la comunidad salesiana y la comunidad educativa pastoral. El Captulo General ahora se entrega a toda la Congregacin. Las inspectoras y las visitaduras, a travs de los Captulos inspectoriales, ya haban producido sus lneas de accin, individuando objetivos, procesos e intervenciones. Ahora con las indicaciones del CG26 ellas estn llamadas a integrar el trabajo ya realizado, con referencia a cada salesiano, a las comunidades locales y a la comunidad inspectorial. Nos confiamos a Mara Auxiliadora. Con su intervencin maternal, para contribuir a la salvacin de la juventud, el Espritu Santo suscit a Don Bosco (cfr. Const. 1). Ella lo gui en la realizacin de la misin juvenil. Es Ella la que ha hecho todo. Ella es nuestra Madre y Maestra. De Ella aprendemos la docilidad al Espritu Santo y la profundidad de la vida espiritual, que es la raz de la fecundidad de nuestra misin. A Ella recomendamos los desafos de la evangelizacin, las vocaciones para la vida consagrada salesiana, los jvenes pobres. Mara, Auxilio nuestro, interceda por nosotros. Don Pascual Chvez Villanueva Rector Mayor Roma, 11 de mayo de 2008 Solemnidad de Pentecosts

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INTRODUCCIN
He prometido al Seor que hasta mi ltimo aliento, estar al servicio de mis pobres muchachos (Memorie Biografiche XVIII, 258; MBe XVIII, 229)

La pasin de Don Bosco por la salvacin de la juventud es nuestra herencia ms preciosa. El Captulo General 26 se ha propuesto reavivarla en todo salesiano poniendo en el centro de la reflexin de las comunidades y de las Inspectoras el clebre lema de nuestro Padre y Fundador Da mihi animas cetera tolle. As se ha iniciado un proceso de renovacin interior y de reflexin, que ha desembocado en las aportaciones que han llegado a la asamblea capitular como punto de partida para sus trabajos. Peregrinos a los lugares de Don Bosco, hemos comprendido desde el principio que el Da mihi animas cetera tolle recoge la experiencia carismtica de los orgenes y el testimonio de tantos hermanos de ayer y de hoy. Y nos interroga acerca de nuestra capacidad de ser Don Bosco en nuestro tiempo y nos invita a ser entusiastas de su proyecto de santidad, testimonios gozosos y crebles del espritu salesiano, enamorados de Dios y entregados a los jvenes hasta el ltimo aliento. Nos encontramos as en la fuente de la vida consagrada y en el corazn de la misin, puesto que en dicho lema se concentran la mstica y la asctica que caracterizan la vocacin salesiana. Todo esto significa para nosotros volver a Don Bosco y volver a partir con l para ir al encuentro de los jvenes de hoy. Los hemos tenido presentes como principales interlocutores durante todo el tiempo del Captulo, con el vivo deseo de revelarles el amor de Dios. La frontera juvenil est hoy ms que nunca llena de desafos y de recursos; se presenta atrayente y difcil. Es indispensable para nosotros comprender las esperanzas y las necesidades de los jvenes, apreciar los valores a los que son ms sensibles y reconocer las potencialidades que les son propias. Debemos darnos cuenta de las amenazas y de los obstculos que deben afrontar y superar en la bsqueda de vida, en el camino de la libertad, en la experiencia del amor. Es nuestra responsabilidad vocacional aceptar el desafo de esta emergencia, no desertar de esta frontera que nos pertenece. Educacin y evangelizacin son la aportacin ms grande que podemos ofrecer a los jvenes, a la Iglesia y a la sociedad de hoy en el espritu, con los mtodos y los contenidos del sistema preventivo.

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Acogiendo la invitacin del Rector Mayor en la carta de convocacin, hemos explicitado el volver a partir de Don Bosco siguiendo cuatro temas: la urgencia de evangelizar, la necesidad de convocar, la pobreza evanglica y las nuevas fronteras. No se trata de temas separados, sino de aspectos constitutivos del programa de vida espiritual y apostlica de nuestro Padre y Fundador. Son elementos de gran actualidad, de los que se derivan compromisos concretos y exigentes de renovacin. Son nuestras prioridades para este momento. Las hemos individuado ponindonos en sintona con la Iglesia y en la escucha de la Congregacin, prestando atencin a los diversos contextos regionales, recogiendo los testimonios ms vivos y profticos, confrontndonos sobre las nuevas pobrezas y sobre los desafos que la evangelizacin pone a toda la Iglesia, tanto en los pases de antigua tradicin cristiana como en los de misin. Nos ha ayudado mucho la confrontacin entre nosotros, tanto en los debates en aula como en los trabajos de comisin; pero todava ms el clima de oracin y de fraternidad que ha caracterizado nuestra convivencia y sobre todo la palabra autorizada del Santo Padre Benedicto XVI. Hemos llegado as a la redaccin del texto que ahora presentamos, como memoria de nuestra experiencia y de nuestro compartir el esfuerzo realizado para descifrar e interpretar los signos de los tiempos. En l se encuentran los ncleos articulados en: llamada de Dios: con la mirada dirigida, contemporneamente, a Don Bosco y a los jvenes, hemos hecho trabajo de discernimiento para captar qu quiere Dios de nosotros hoy; situacin: hemos recogido cuanto nos han hecho llegar los hermanos como fruto de su bsqueda y narracin de su experiencia, y hemos individuado tanto los aspectos positivos como los problemticos, conscientes de que Dios nos habla a travs de la historia; lneas de accin: decididas tras algunas notas que pueden favorecer el cambio de mentalidad y de estructuras, indican sintticamente las principales prioridades que la Congregacin pretende afrontar en el prximo sexenio; tales lneas se articulan en intervenciones que corresponden a cada salesiano, a la comunidad, a la Inspectora, a la regin y al gobierno central, proponiendo indicaciones que deben ser asumidas y concretadas en los diversos contextos. El fruto de nuestro trabajo llega ahora a las manos de los hermanos y es una invitacin a la renovacin y a la fidelidad a Don Bosco y, a travs de l, a Dios y a los jvenes. Nos sirven de estmulo y de animacin los hermanos, los jvenes, los seglares y los otros miembros de la Familia salesiana, que han testimoniado con la santidad la belleza de nuestro proyecto de vida, la fecundidad del espritu salesiano y la fuerza espiritual del Da mihi animas cetera tolle. Los prximos aos se presentan a nosotros salesianos como un tiempo de gracia. El 150 aniversario de la fundacin de la Congregacin en el 2009, el centenario de la muerte del beato Miguel Rua en el 2010 y el bicentenario del nacimiento de Don Bosco en el 2015 hacen del prximo perodo una estacin extraordinaria. Tendremos ocasin de hacer 12

memoria y de profundizar la historia de nuestra experiencia carismtica, para identificarnos con ella y vivirla con la pasin y la radicalidad del Da mihi animas, cetera tolle, para proponerla y compartirla con alegra y capacidad proftica. Tenemos delante de nosotros un tiempo favorable para volver a Don Bosco y volver a partir con l y como l, apasionados de Dios y de los jvenes, atentos y dciles al Espritu, confiando en la presencia de la Auxiliadora. Es un camino y una gracia que queremos compartir con todos los miembros de la Familia Salesiana. Los Hermanos del Captulo General 26

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VOLVER A PARTIR DE DON BOSCO

Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y visteis en m, ponedlo por obra (Fil 4,9) LLAMADA DE DIOS El Seor nos ha dado a Don Bosco como padre y maestro. Lo estudiamos e imitamos admirando en l una esplndida armona entre naturaleza y gracia. Profundamente humano y rico en las virtudes de su pueblo, estaba abierto a las realidades terrenas; profundamente hombre de Dios y lleno de los dones del Espritu Santo, viva como si viese al Invisible. Ambos aspectos se fusionaron en un proyecto de vida fuertemente unitario: el servicio a los jvenes. Lo realiz con firmeza y constancia, entre obstculos y fatigas, con la sensibilidad de un corazn generoso. No dio un paso, ni pronunci palabra, ni acometi empresa que no tuviera por objeto la salvacin de la juventud. Lo nico que realmente le interes fueron las almas. (Const. 21) (1) Volver a Don Bosco Escuchando al Espritu nos sentimos llamados a volver a Don Bosco como gua seguro para caminar siguiendo a Cristo con una pasin ardiente por Dios y por los jvenes, sobre todo los ms pobres. Volver a Don Bosco significa amarlo, estudiarlo, imitarlo, invocarlo y hacerlo conocer, aplicndose al conocimiento de su historia y al estudio de los orgenes de la Congregacin, en constante escucha de las esperanzas de los jvenes y de las provocaciones de la cultura actual. La riqueza de las fuentes y de los estudios salesianos que ahora tenemos disponibles nos permite profundizar las motivaciones que le llevaron a determinadas opciones, las metas y los proyectos que gradualmente se fueron concretando en su accin, la sntesis original de pedagoga y pastoral que l logr inspirndose en San Francisco de Sales. Estas oportunidades nos interpelan en particular para descubrir la rica humanidad, que le haca inmediatamente amigo de los jvenes, y la profunda espiritualidad, que lo impulsaba cada da a dedicar su vida a la mayor gloria de Dios y a la salvacin de las almas.

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Volver a Don Bosco significa tambin profundizar las mltiples expresiones de la transmisin del carisma en los contextos culturales de los diversos pases y valorizar la aportacin de la experiencia vital de tantas generaciones de salesianos, entre los que sobresalen algunas figuras luminosas de santidad. Esto permite a los hermanos en cada Regin redescubrir la riqueza de la tradicin recibida y sacar de ella inspiracin para una inculturacin autntica del carisma. (2) Volver a los jvenes Volver a Don Bosco significa estar en el patio, es decir, estar con los jvenes, especialmente los ms pobres, para descubrir en ellos la presencia de Dios e invitarlos a abrirse a su misterio de amor. Don Bosco vuelve entre los jvenes de hoy a travs del testimonio y la accin de una comunidad que vive su espritu, animada por la misma pasin apostlica. l recomienda a todo salesiano encontrar a los jvenes con alegra en su vida cotidiana, comprometindose a escuchar sus llamadas, a conocer su mundo, a animar su protagonismo, a despertar su sentido de Dios y a proponerles itinerarios de santidad segn la espiritualidad salesiana. Es siempre Don Bosco quien nos pide afrontar con audacia los desafos juveniles y dar respuestas valientes a la crisis de educacin de nuestro tiempo, realizando un vasto movimiento de fuerzas en beneficio de la juventud. En el sueo de los nueve aos, Don Bosco recibi a Mara como madre y maestra y se dej guiar por ella en la misin juvenil. Por esto, tambin nosotros la sentimos presente en nuestras casas y la proponemos a los jvenes como modelo espiritual y ayuda en su crecimiento. (3) Identidad carismtica y pasin apostlica Profundizando el itinerario espiritual de Don Bosco y reviviendo hoy su pasin apostlica, nos sentimos llamados a hacer resplandecer la fascinacin de su carisma, a mostrar su belleza, a comunicar su fuerza de atraccin. Esto nos compromete a desarrollar un testimonio visible y creble de nuestra vocacin, un radical seguimiento de Cristo, un fuerte sentido de pertenencia a la Iglesia, a la Congregacin y a la Familia Salesiana, una clara percepcin de nuestra identidad espiritual y pastoral. Sin una propuesta carismtica, cautivadora y comprometedora, es difcil el proceso de identificacin vocacional. Todo salesiano est llamado a mirar al corazn de Cristo, buen pastor y apstol del Padre, y a ponerse en su seguimiento, tras el ejemplo de Don Bosco, con un estilo de vida obediente, pobre y casto. De este modo se dedica a los jvenes con generosidad, vive con alegra su vocacin en la comunidad y encuentra as el camino de la santidad. Don Bosco, que entrega las Constituciones a Don Juan Cagliero, antes de partir para la Patagonia, nos indica el modo para construir hoy la copia en limpio de la Congregacin: ser fieles a l a travs de la observancia convencida de nuestra Regla de vida. Y la cruz que se nos entrega en la profesin perpetua, con las imgenes que lleva impresas, nos invita a consumir la vida con los jvenes y para los jvenes hasta el ltimo aliento, asumiendo la invitacin de Don Bosco a todo salesiano: trata de hacerte amar.

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SITUACIN (4) Volver a Don Bosco La persona de Don Bosco es siempre atrayente y actual. Muchos hermanos tienen el deseo de conocerlo mejor y de imitarlo en la propia vida. Es signo de ello la creciente disponibilidad para participar en momentos formativos que reclaman los orgenes del carisma. Incluso jvenes y seglares quedan implicados en este inters renovado. Un apoyo en el camino de profundizacin de nuestra experiencia espiritual y apostlica se ha ofrecido con la publicacin de nuevos estudios salesianos y con la edicin crtica de las fuentes histricas. Para evitar un conocimiento puramente afectivo o nostlgico, advertimos la exigencia de iluminar mejor la experiencia mstica de Don Bosco y de profundizar la riqueza espiritual y pedaggica de nuestra tradicin, con particular atencin a la actualizacin e inculturacin del sistema preventivo. Son numerosos y cualificados los testimonios de estima y reconocimiento por el servicio educativo, que realizamos en contextos difciles y con jvenes en peligro. Las urgentes demandas de vida que tantos jvenes nos hacen llegar suscitan en nosotros la necesidad de encontrar respuestas adecuadas y nos convencen de la eficacia y actualidad del carisma salesiano en el mundo de hoy. (5) Volver a los jvenes Hermanos y comunidades siguen estando generosamente entregados al servicio educativo y pastoral. Ellos realizan un trabajo intenso por los jvenes necesitados, los pobres, las clases populares, a travs de una pluralidad de obras e iniciativas. Frente a situaciones de urgencia educativa, nos dejamos interpelar y muchas veces sabemos encontrar recursos y modalidades para una respuesta adecuada. La pasin de algunos hermanos contagia y entusiasma a tantos adultos que de colaboradores se hacen corresponsables, haciendo posible la vida y accin de las comunidades educativas pastorales. Apreciamos tambin la disponibilidad de muchos jvenes para ser protagonistas, hacindose apstoles de sus compaeros hasta madurar opciones vocacionales de especial consagracin. Pero a veces el modelo de gestin de la obra dificulta una presencia ms directa de los hermanos entre los jvenes y los seglares, absorbiendo sus energas en funciones que podran ser confiadas a otros. Se debe constatar que para no pocos hermanos el mundo de los jvenes se presenta difcil y lejano, con el temor y la sensacin de no estar adecuadamente preparados. La dificultad para comprender sus lenguajes acenta la distancia cultural, que puede traducirse en distancia fsica y afectiva (6) Identidad carismtica y pasin apostlica

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Muchos hermanos se han comprometido en la renovacin de la vida espiritual. Esto se manifiesta en el clima gozoso de muchas comunidades, en el dinamismo pastoral que las anima y en la profundidad de su vida de oracin. Muchos han encontrado en el proyecto personal de vida y en el comunitario una ayuda para el propio crecimiento. Ni podemos olvidar a tantos hermanos ancianos y enfermos que viven con serenidad y espritu de fe, que ofrecen la enfermedad por la salvacin de los jvenes, que sostienen la comunidad con la oracin. Donde esto ha sucedido se ha constatado una feliz implicacin de adultos y jvenes en la nica misin, sobre todo cuando se les ha ofrecido un camino formativo. Con pena reconocemos, sin embargo, que en las comunidades han entrado modelos de vida marcados por el individualismo, la comodidad, el aburguesamiento, el inmovilismo, el rechazo de los signos visibles de la vida consagrada. Son peligros de los que ya Don Bosco haba puesto en guardia a los primeros salesianos. El activismo y el afn de eficiencia, la falta de un proyecto comunitario, el individualismo, una insuficiente o desordenada distribucin de las funciones, dificultan la oracin, hacen frgil la vida interior, enfran las relaciones fraternas, disminuyen las atenciones hacia cada hermano. Debilitar la asctica del cetera tolle disminuye la pasin apostlica, que encuentra inspiracin y expresin en el da mihi animas. Estas luces y sombras de las comunidades muestran con claridad las dificultades de nuestra vida consagrada para realizar la sntesis pedida por el Concilio Vaticano II entre sequela Christi, carisma del Fundador y adaptacin a las mudables condiciones de los tiempos (PC 2). LNEAS DE ACCIN (7) Procesos que hay que activar para el cambio Para afrontar las exigencias de la llamada y los desafos provenientes de la situacin y para realizar las lneas de accin consiguientes, es necesario convertir mentalidades y modificar estructuras, pasando: de un conocimiento superficial de Don Bosco, a un estudio serio y comprometido de la historia, pedagoga, pastoral y espiritualidad de nuestro Padre y Fundador y de la reflexin de la Congregacin; de una pastoral centrada en las actividades que desarrollar, a una pastoral ms atenta para encontrar a los jvenes donde se encuentran; de la prctica habitual de la vida espiritual y de la accin pastoral, a la asuncin del da mihi animas, cetera tolle como invocacin y pasin cotidiana. Lnea de accin 1 Volver a Don Bosco

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(8) Comprometerse a amar, estudiar, imitar, invocar y hacer conocer a Don Bosco, para volver a partir de l. (9) El salesiano - despierte en su corazn un inters renovado por un conocimiento ms sistemtico y profundizado de Don Bosco a travs de la entrega seria y perseverante al estudio de la historia, espiritualidad, pedagoga y pastoral salesianas y del sistema preventivo para su actualizacin; - lea y medite con frecuencia las Constituciones, verdadero testamento de Don Bosco (Const. 196); - renueve su devocin personal a Don Bosco para compartir con l la pasin por Dios y por los jvenes. (10) La comunidad - haga referencia a las Constituciones en la vida de cada da: las utilice ordinariamente en las reuniones comunitarias, especialmente en las de discernimiento; escoja momentos oportunos para hacer su lectura y comentario; proponga ocasiones de revisin de vida; - practique la lectio divina con sensibilidad salesiana, por ejemplo, haciendo referencia a los textos de nuestra tradicin y a la situacin de los destinatarios; - prevea en el proyecto comunitario momentos especficos de formacin y actualizacin sobre la salesianidad, para los hermanos y tambin para los seglares corresponsables de la misin; - actualice la seccin salesiana en la biblioteca de la casa. (11) La Inspectora - favorezca la actualizacin de los hermanos y de los seglares corresponsables y de los miembros de la Familia salesiana en los estudios salesianos; promueva cursos de ejercicios espirituales con referencia, no slo a la Palabra de Dios, sino tambin a las fuentes del carisma; proponga de tanto en tanto peregrinaciones a los lugares salesianos; - valorice la preparacin inmediata a la profesin perpetua como ocasin privilegiada para profundizar temas de salesianidad y para hacer una relectura de las Constituciones; - procure enviar a algunos hermanos a cursos de especializacin en estudios salesianos en la UPS u otros Centros, en vista de la animacin inspectorial y de las exigencias de la formacin; - se comprometa a difundir el conocimiento de Don Bosco a travs del uso de los media; - estudie y profundice la historia del carisma salesiano en el propio contexto cultural. (12) El Rector Mayor con su Consejo - dedique adecuados recursos de personal a la UPS, al Instituto Histrico salesiano y a los otros Centros que se dedican al estudio y a la difusin de la salesianidad; - coordine y organice una colaboracin entre tales Centros para profundizar teolgicamente la experiencia espiritual de Don Bosco, desarrollar sus intuiciones pedaggicas y pastorales, estudiar la progresiva inculturacin del carisma en los diversos contextos; - estudie la posibilidad de experiencias especficas de formacin permanente sobre los contenidos fundamentales de la espiritualidad salesiana, con particular atencin a los Directores, en preparacin al bicentenario del nacimiento de Don Bosco;

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- promueva un equipo internacional de hermanos para la animacin de los lugares de origen del carisma salesiano; - haga accesibles en las diversas lenguas y disponibles tambin en forma digital los textos Salesianos considerados ms importantes; - cuide la traduccin y la publicacin de una coleccin que recoja las principales fuentes salesianas. Lnea de accin 2 Volver a los jvenes (13) Volver a los jvenes, especialmente a los ms pobres, con el corazn de Don Bosco. (14) El salesiano - aprenda a encontrar a Dios a travs de los jvenes a los que es mandado (cfr. Const. 95); - encuentre el tiempo de estar en medio de los jvenes como amigo, educador y testimonio de Dios, sea cual sea su funcin en la comunidad; - cuando la edad, la salud u otros motivos le impiden una presencia fsica entre los jvenes, coopere en la misin juvenil con la oracin, el inters, la ofrenda de la propia vida. (15) La comunidad - comprenda y renueve la praxis de la asistencia salesiana (cfr. Const. 39), implicando a los seglares corresponsables; - prevea anualmente en el proyecto de vida comunitaria algunos encuentros de formacin que profundicen el tema de la condicin juvenil; - acoja a los jvenes tanto para momentos de compartir la vida, como para encuentros de reflexin sobre su condicin; - programe iniciativas para encontrarlos en sus ambientes de vida. (16) La Inspectora - preste una atencin constante y profundizada a la evolucin de la condicin juvenil en el propio territorio, en dilogo con las instituciones eclesiales y civiles; - estudie la posibilidad de crear centros de espiritualidad que ofrezcan a los jvenes oportunidades de oracin, propuestas de retiros y ejercicios espirituales y de educacin para la escucha de la Palabra de Dios y para la vida sacramental. (17) La regin - favorezca la colaboracin de las Inspectoras para fijar criterios y normas de comportamiento a las que deben atenerse hermanos y seglares corresponsables de la misin salesiana, para garantizar en nuestros ambientes la seguridad de los menores y para prevenir toda forma de abuso, en cumplimiento de lo que dice el CG25, 36. (18) El Rector Mayor con su Consejo - potencie la presencia salesiana en las instituciones internacionales que se interesan de polticas juveniles.

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Lnea de accin 3 Identidad carismtica y pasin apostlica (19) Redescubrir el significado del Da mihi animas, cetera tolle como programa de vida espiritual y pastoral. (20) El salesiano - pida todos los das a Dios y se comprometa a vivir la gracia de unidad entre contemplacin y accin apostlica, de modo que evite el riesgo de la dispersin y de la superficialidad; - asuma la responsabilidad de la propia formacin espiritual y pastoral para una autntica maduracin vocacional; - mirando la experiencia de Don Bosco, tome o refuerce la prctica de hacerse acompaar por un gua espiritual; comparta el propio camino de fe, la riqueza de la espiritualidad salesiana y la accin apostlica con los hermanos, los seglares corresponsables, los miembros de la Familia salesiana y los jvenes. (21) La comunidad - organice los ritmos cotidianos de vida de modo que todo hermano pueda participar en los momentos comunitarios y estar realmente presente entre los jvenes; - cuide la calidad de la oracin comunitaria y de las celebraciones litrgicas (cfr. Const. 86); - d relieve a las fiestas salesianas como ocasin de formacin comunitaria y de comunicacin del carisma; - valorice el servicio que el Director, como primer responsable de la formacin, ejerce a travs de las buenas noches, la conferencia, el coloquio personal, la animacin fraterna. (22) La Inspectora - prepare hermanos para desempear la funcin de guas espirituales en las comunidades, con particular atencin a las de formacin inicial; - acompae a las comunidades en la redaccin del proyecto comunitario para que queden garantizados itinerarios de formacin permanente que sirvan a los hermanos de todas las edades. - prevea intervenciones formativas para ayudar a los hermanos a vivir una castidad esplendente, que traduzca el amor de Dios por los jvenes y prevenga toda forma de antitestimonio y de abuso respecto de ellos.

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URGENCIA DE EVANGELIZAR
El hecho de predicar el Evangelio no es para m motivo de soberbia. No tengo ms remedio. Y ay de m si no anuncio en Evangelio (1 Cor 9,16)

LLAMADA DE DIOS Esta Sociedad comenz siendo una simple catequesis. Tambin para nosotros la evangelizacin y la catequesis son la dimensin fundamental de nuestra misin. Como Don Bosco, estamos llamados, todos y en todas las ocasiones, a ser educadores de la fe. Nuestra ciencia ms eminente es, por tanto, conocer a Jesucristo, y nuestra alegra ms ntima, revelar a todos las riquezas insondables de su misterio. Caminamos con los jvenes para llevarlos a la persona del Seor resucitado, de modo que descubriendo en l y en su Evangelio el sentido supremo de su propia existencia, crezcan como hombres nuevos (Const. 34). (23) Comunidad evangelizada y evangelizadora El trmino evangelizacin tiene un significado muy rico. En sentido amplio, resume la entera misin de la Iglesia: en efecto, toda su vida consiste en realizar () el anuncio y la transmisin del Evangelio, que es potencia de Dios para la salvacin de todo el que cree (Rm 1,16) y que en ltima esencia se identifica con Jesucristo (cf. 1 Cor 1,24). () En todo caso, evangelizar significa no slo ensear una doctrina, sino anunciar al Seor Jess con palabras y acciones, es decir, hacerse instrumento de su presencia y accin en el mundo (Congregacin para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal sobre algunos aspectos de la evangelizacin, n. 2). Insertos en la Iglesia y guiados por el Espritu, trabajamos por la llegada del Reino de Dios, llevando a los hombres el mensaje del Evangelio en ntima unin con el desarrollo del orden temporal (Const. 31 La fuente de toda la obra de evangelizacin est en el encuentro personal con Cristo. Tal experiencia es para nosotros un evento cotidiano que se renueva en la escucha de la Palabra de Dios, en la participacin en el misterio pascual a travs de la liturgia y los sacramentos, en la participacin fraterna y en el servicio a los jvenes. 21

Mara, que fue la primera en acoger y llevar el anuncio de salvacin, nos ensea a realizar comunidades evangelizadas y evangelizadoras. De ella aprendemos que la profundidad de la experiencia de Dios es la raz de la misin y que el primero y principal camino de evangelizacin es el testimonio de fe. Tal testimonio se hace ms convincente cuando nosotros nos acercamos a los jvenes como amigos y los acompaamos como padres y maestros, irradiando alegra y esperanza. De este modo transmitimos aquello en que creemos, y mostramos con la vida lo que anunciamos. (24) Centralidad de la propuesta de Jesucristo Consideramos la evangelizacin como la urgencia principal de nuestra misin, conscientes de que los jvenes tienen derecho a or anunciar la persona de Jess como fuente de vida y promesa de felicidad en el tiempo y en la eternidad. Nuestro objetivo fundamental est, pues, en proponer a todos vivir la existencia humana como la ha vivido Jess. () Central debe ser el anuncio de Jesucristo y de su Evangelio, juntamente con la llamada a la conversin, a la acogida de la fe y a la insercin en la Iglesia; de aqu nacen luego los caminos de fe y de catequesis, la vida litrgica, el testimonio de la caridad activa (Benedicto XVI, Carta a don Pascual Chvez Villanueva, Rector Mayor de los Salesianos, con ocasin del Captulo General XXVI, 1 de marzo de 2008, n. 4). Por medio de la Iglesia, el Seor Jess nos llama a realizar una nueva evangelizacin: nueva en su ardor, en sus mtodos y en sus expresiones (Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea del CELAM, 9 de marzo de 1983). Esto nos compromete a preparar, con creatividad y audacia, itinerarios diversificados para llevar a los jvenes al encuentro personal con Cristo, de modo que maduren la voluntad de seguirlo y se hagan apstoles del Evangelio, constructores de un mundo nuevo. Esta tensin es el alma de toda intervencin educativa nuestra; nosotros la debemos comunicar tambin a los seglares, implicndolos cada vez ms en tareas pastorales. (25) Evangelizacin y educacin La evangelizacin requiere salvaguardar juntas la integridad del anuncio y la gradualidad de la propuesta. Don Bosco asumi esta doble atencin para poder proponer a todos los jvenes una profunda experiencia de Dios, teniendo en cuenta su situacin concreta. En la tradicin salesiana hemos expresado tal relacin de modos diversos: por ejemplo, honrados ciudadanos y buenos cristianos, o bien, evangelizar educando y educar evangelizando. Advertimos la exigencia de proseguir la reflexin sobre esta delicada relacin. En todo caso estamos convencidos de que la evangelizacin propone a la educacin un modelo de humanidad plenamente lograda y que la educacin, cuando llega a tocar el corazn de los jvenes y desarrolla el sentido religioso de la vida, favorece y acompaa el proceso de evangelizacin: en efecto, sin educacin no hay evangelizacin duradera y profunda, no hay crecimiento y maduracin, no se da cambio de mentalidad y de cultura (Benedicto XVI, Discurso a los participantes en el CG 26, 31 de marzo de 2008, n. 4).

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Por esto, desde el primer momento la educacin debe inspirarse en el Evangelio y la evangelizacin debe adaptarse a la condicin evolutiva del joven. Slo as l podr descubrir en Cristo la verdadera identidad propia y crecer hacia la plena madurez; slo as el Evangelio podr tocar en profundidad su corazn, sanarlo del mal y abrirlo a una fe libre y personal. Conscientes de que estamos llamados a educar y evangelizar tambin mentalidades, lenguajes, costumbres e instituciones, nos comprometemos a promover el dilogo entre fe, cultura y religiones; esto ayudar a iluminar con el Evangelio los grandes desafos que ponen a la persona humana y a las sociedades los cambios epocales y a transformar el mundo con la levadura del Reino. (26) Evangelizacin en los diversos contextos La urgencia de llevar el anuncio del Seor Resucitado nos impulsa a confrontarnos con situaciones que resuenan en nosotros como llamada y preocupacin: los pueblos todava no evangelizados, el secularismo que amenaza tierras de antigua tradicin cristiana, el fenmeno de las emigraciones, las nuevas formas dramticas de pobreza y de violencia, la difusin de movimientos y sectas. Nos sentimos tambin interpelados por algunas oportunidades, como el dilogo ecumnico, interreligioso e intercultural, la nueva sensibilidad por la paz, por la tutela de los derechos humanos y por la salvaguardia de la creacin, tantas expresiones de solidaridad y de voluntariado que cada vez ms se difunden en el mundo. Estos elementos, reconocidos por las Exhortaciones apostlicas despus de los Snodos continentales, constituyen desafos para toda la Iglesia y nos comprometen a encontrar nuevos caminos para comunicar el Evangelio de Jesucristo respetando y valorizando las culturas locales. De aqu la exigencia de que toda regin e Inspectora se esfuerce por individuar las formas ms idneas para realizar la misin comn en la especificidad de los contextos. SITUACIN (27) Comunidad evangelizada y evangelizadora Muchos hermanos viven con intensidad la pasin por Dios y por los jvenes. sta se manifiesta en el deseo de una vida consagrada ms proftica, que se caracterice por la profundidad espiritual, la fraternidad sincera y el valor apostlico. De este modo, viviendo y trabajando juntos, sienten que pueden dar un testimonio autntico y gozoso del carisma y atraer a los jvenes a confrontarse seriamente con la propuesta cristiana y con la misma vida consagrada. Por otra parte, hay entre nosotros superficialidad espiritual, activismo frentico, estilo de vida aburguesado, dbil testimonio evanglico, entrega parcial a la misin. Esto se traduce en la dificultad para hacer ver la propia identidad de consagrados y en timidez apostlica. La complejidad de ciertas obras corre el peligro a veces de absorber las energas de los 23

hermanos en funciones de gestin, debilitando el compromiso primario de educadores y evangelizadores. (28) Centralidad de la propuesta de Jesucristo La educacin de los jvenes en la fe, relanzada por el CG 23, ve el empeo generoso de muchos hermanos para proponer experiencias e itinerarios diversificados por edades, adaptados a las diversas condiciones juveniles y realidades culturales. A pesar de esto, se constata que la invitacin para construir itinerarios para conducir a los jvenes a encontrar al Seor Jess no ha sido acogida plenamente. Nuestras iniciativas no estn siempre claramente orientadas a la educacin en la fe. Los procesos de catequesis son dbiles y en muchos casos no suscitan en los jvenes una vida sacramental convencida y regular, una verdadera pertenencia eclesial y un valiente compromiso apostlico. La falta de organicidad y continuidad, fruto tambin de insuficiente reflexin y estudio, ha llevado a veces a actuar ms una pastoral de las iniciativas y de los eventos que de los procesos. En otros casos las propuestas no han sido suficientemente insertas en los caminos de las Iglesias locales. En muchos contextos se experimenta una cierta fatiga debida a la lejana de la fe de los jvenes, a las resistencias provocadas por una mentalidad secularizada difundida tambin entre las familias, a un respeto malentendido de las tradiciones religiosas no cristianas, a la falta de valor y de sabidura por parte de los educadores. (29) Evangelizacin y educacin Percibimos que el carisma salesiano es parte viva de las Iglesias locales y es estimado por ellas. El Sistema preventivo de Don Bosco es ms actual que nunca y goza en todas partes de una gran fuerza de atraccin. Muchos jvenes estn abiertos a la bsqueda de sentido de la vida y disponibles a una propuesta educativa y cristiana seria y valiente. No faltan jvenes dispuestos a comprometerse en primera persona en la evangelizacin de los coetneos, en particular en el mbito del asociacionismo. Otros, en cambio, vctimas de la desatencin educativa de la sociedad actual, necesitan nuestra ayuda para llegar al conocimiento de los profundos interrogantes que llevan tambin dentro de s. Constatamos el crecimiento numrico de seglares y de miembros de la Familia Salesiana que son corresponsables no slo en aspectos organizativos, sino tambin en la asuncin de funciones pastorales en nuestras obras y en el propio ambiente de vida. Pero con frecuencia no nos hemos preocupado de modo adecuado de ofrecerles una formacin sistemtica. Somos herederos de una fuerte tradicin en el campo de la investigacin y de las publicaciones en el sector de la catequesis y de la pastoral juvenil. Sin embargo, sentimos el peligro de que se debilite dicho compromiso, dada la dificultad para encontrar y preparar personal especializado y para coordinar las iniciativas. Percibimos tambin la dificultad para estar presentes de modo significativo en el dilogo entre fe, cultura y religiones, que constituye hoy un desafo fundamental para nuestra misin.

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Se han potenciado las instituciones de educacin superior para responder a las exigencias de preparacin acadmica y profesional de los jvenes. Tales centros son frecuentados por estudiantes de nacionalidades, culturas y religiones diversas. Esto conlleva el compromiso de asegurar no slo la calidad de la enseanza y de la investigacin, sino tambin la identidad salesiana y la propuesta de evangelizacin. (30) Evangelizacin en los diversos contextos En las regiones de reciente evangelizacin encontramos ambientes disponibles al Evangelio. La colocacin popular de nuestras obras permite el contacto con tanta gente, y ofrece la posibilidad de actuar de varias formas al servicio de la fe. La missio ad gentes, que es parte esencial de nuestro carisma, sigue suscitando entusiasmo en hermanos que se ofrecen para la misin e implicando a tantos jvenes en proyectos de voluntariado. Nos comprometemos a conocer y comprender las culturas, las lenguas, las religiones y las tradiciones locales para inculturar el Evangelio. En algunos pases en vas de desarrollo hay comunidades que desempean un papel proftico en el campo de la justicia social. En los pases de antigua tradicin cristiana permanecen expresiones de religiosidad popular que son una gran riqueza para la transmisin de la fe y que merecen ser mejor custodiadas, promovidas y, donde fuera necesario, purificadas. Pero en el mundo occidental se advierte una crisis difusa de la cultura inspirada en los valores cristianos, de modo que la Iglesia ya no es una referencia autorizada para muchas personas e instituciones. De aqu, una particular dificultad en el proponer el Evangelio y en la educacin en la fe. Muchas de nuestras obras funcionan en un contexto multirreligioso, multitnico y multicultural que presenta nuevos desafos y oportunidades a la evangelizacin. Entre stas destaca de modo particular la confrontacin con el Islam, que exige la definicin de estrategias adecuadas de dilogo y de anuncio. Donde no es posible un anuncio explcito o inmediato de Jesucristo, nuestra presencia de educadores cristianos constituye un signo proftico y deja sembrada una semilla preciosa de evangelizacin. LNEAS DE ACCIN (31) Procesos que hay que activar para el cambio Para afrontar las exigencias de la llamada y los desafos provenientes de la situacin y para realizar las lneas de accin consiguientes, es necesario convertir mentalidades y modificar estructuras, pasando: - de una mentalidad que privilegia las funciones de gestin directa, a una mentalidad que privilegia la presencia evangelizadora entre los jvenes; - de una evangelizacin hecha de eventos sin continuidad, a un itinerario sistemtico e integral; - de una mentalidad individualista, a un estilo comunitario que implica a jvenes, familias y seglares en el anuncio de Jesucristo; - de una actitud de autosuficiencia pastoral, a compartir los proyectos de las iglesias locales; 25

- de la consideracin de la eficacia de nuestra presencia en trminos de estima de los dems, a su evaluacin en trminos de fidelidad al Evangelio; - de una actitud de superioridad cultural, a una acogida positiva de las culturas diversas de la propia; - de considerar a la Familia Salesiana slo como oportunidad de encuentro, conocimiento e intercambio de experiencias, al compromiso de hacer de ella un verdadero movimiento apostlico a favor de los jvenes; - de un modelo de evangelizacin dirigido slo a la transformacin de la persona, a una evangelizacin que mire tambin a la transformacin de las estructuras sociales y polticas. Lnea de accin 4 Comunidad evangelizada y evangelizadora (32) Poner el encuentro con Cristo en la Palabra y en la Eucarista en el centro de nuestras comunidades, para ser discpulos autnticos y apstoles crebles. (33) El hermano - en el proyecto de vida personal prevea el tiempo necesario para la oracin individual y comunitaria, cuide la meditacin de la Palabra de Dios, valorice el sacramento de la Reconciliacin y d centralidad a la Eucarista cotidiana. (34) La comunidad - en el proyecto de vida comunitario prevea iniciativas oportunas que favorezcan la centralidad de la Palabra de Dios y de la Eucarista; - implique a los hermanos ancianos, segn sus capacidades, en el trabajo de evangelizacin, para que contribuyan con su experiencia y sabidura, incluso como guas espirituales y confesores. (35) La Inspectora - ofrezca caminos de fuerte renovacin y subsidios adecuados, cuidando la calidad de los Ejercicios Espirituales, de los retiros mensuales y de la lectio divina; - asegure un adecuado acompaamiento formativo a los tirocinantes y a los hermanos del quinquenio. Lnea de accin 5 Centralidad de la propuesta de Jesucristo (36) Proponer con alegra y valor a los jvenes vivir la existencia humana como la vivi Jesucristo. (37) El hermano - aplquese a un estudio sistemtico y espiritual de la Palabra de Dios, para asimilarla y hacer de Jess la inspiracin, el criterio y el fin de toda accin educativa pastoral; - d testimonio de la fe, narrando lo que el encuentro con Cristo ha obrado en la propia vida; 26

- cuide la actualizacin en las disciplinas que consienten una interpretacin crtica de nuestro tiempo y una propuesta eficaz de la fe. (38) La comunidad - formule en el proyecto educativo pastoral itinerarios de anuncio, de catequesis y de educacin en la fe, adecuados a los propios destinatarios y contextos; - ofrezca a los seglares de la comunidad educativa pastoral, que ya han hecho una opcin cristiana, una formacin que los ayude a ser educadores de la fe; - eduque a los jvenes en la oracin personal y cuide un estilo celebrativo que comunique una experiencia autntica del encuentro gozoso y vivo con el Seor Jess; - proponga con frecuencia y sensibilidad educativa el sacramento de la Reconciliacin como etapa esencial del camino de conversin y la Eucarista como fuente y cumbre de la vida cristiana; - promueva el asociacionismo juvenil, como lugar en el que los jvenes sean protagonistas en el camino de fe y en el servicio a los hermanos. (39) La Inspectora - revise el proyecto educativo pastoral inspectorial en la ptica de la nueva evangelizacin, identificando las lneas ms idneas para llevar el Evangelio tambin a los ambientes y a las situaciones que presentan nuevos desafos; - refuerce la preparacin de los hermanos en el campo de las disciplinas pastorales: pastoral juvenil, catequtica, liturgia, misiologa y comunicacin social. (40) El Rector Mayor con su Consejo - por medio del Dicasterio de la Formacin promueva una preparacin teolgico-pastoral ms consistente en los currculos de la formacin especfica. Lnea de accin 6 Evangelizacin y educacin (41) Cuidar en todo ambiente una ms eficaz integracin de evangelizacin y educacin, en la lgica del Sistema preventivo. (42) El hermano - valorice la relacin directa y cordial con todo joven como modalidad privilegiada para el testimonio y el anuncio. (43) La comunidad - examine la propia accin pastoral para verificar si salvaguarda juntamente la integridad del anuncio y la gradualidad de la propuesta, segn la lgica del itinerario; - intersese por la renovacin de la catequesis y brase a las nuevas formas de acompaamiento de muchachos, jvenes y adultos en el camino de la iniciacin cristiana; - cuide la formacin de la conciencia moral y eduque a los jvenes en el compromiso social y poltico segn la inspiracin de la doctrina social de la Iglesia; - promueva oportunas reflexiones sobre la relacin entre fe, cultura y religiones para anunciar el Evangelio dentro de las grandes cuestiones que se cruzan en la conciencia del hombre de hoy. 27

(44) La Inspectora - se asegure de que todas las obras, a travs de la accin educativa, desarrollen un trabajo real de evangelizacin; - prepare personal y promueva iniciativas de formacin que ayuden a valorizar la comunicacin social para la educacin y la evangelizacin; - acompae y evale la calidad de la enseanza de la religin y de la catequesis en nuestros ambientes. (45) El Rector Mayor con su Consejo - cuide, por medio de los Dicasterios competentes, la profundizacin de la relacin entre evangelizacin y educacin, para actualizar el Sistema Preventivo y adecuar el cuadro de referencia de la pastoral juvenil a las cambiadas condiciones culturales; - promueva, a travs del Dicasterio de la Pastoral Juvenil, una reflexin sobre la aportacin que el criterio oratoriano (cfr. Const. 40) puede ofrecer para la renovacin de la catequesis en acto en la Iglesia. Lnea de accin 7 Evangelizacin en los diversos contextos (46) Inculturar el proceso de evangelizacin para dar respuesta a los desafos de los contextos regionales (47) El hermano - aprenda las lenguas de los pueblos con los que trabaja, con el fin de garantizar una verdadera evangelizacin inculturada. (48) La comunidad - estudie y proyecte intervenciones, mtodos y estrategias de evangelizacin de los jvenes del propio contexto, en relacin con la cultura y las opciones de las iglesias locales; - en contexto plurirreligioso forme jvenes y adultos cristianos para ser discpulos misioneros, en el respeto de las otras tradiciones religiosas. (49) La Inspectora - acompae a toda comunidad en el proyectar respuestas especficas a los desafos del contexto en que trabaja; - proponga a hermanos y seglares iniciativas de formacin sobre el tema de la inculturacin de la fe; - promueva el espritu misionero, ponga generosamente a disposicin del Rector Mayor personal salesiano para la missio ad gentes y favorezca las vocaciones misioneras tambin entre los seglares y las familias; - eduque a los hermanos en formacin inicial en la sensibilidad misionera y en el dilogo con las diversas tradiciones culturales y religiosas. (50) La regin - anime a las Inspectoras para que estn efectivamente en grado de promover la evangelizacin de modo contextualizado, siguiendo las indicaciones de las Conferencias 28

Episcopales y de los Snodos continentales y compartiendo las experiencias ms significativas.. (51) El Rector Mayor con su Consejo - promueva experiencias de comunidades interculturales como signo de comunin y fraternidad y como ayuda a la evangelizacin en contextos pluriculturales y multitnicos; - acompae con oportunas indicaciones, a travs de los Dicasterios para la misin salesiana, la accin de evangelizacin y educacin a favor de jvenes y familias de otras religiones.

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NECESIDAD DE CONVOCAR
Levantad la vista y ved los campos ya dorados para la siega (Jn 4, 35)

LLAMADA DE DIOS Como respuesta a las necesidades de su pueblo, el Seor llama, continuamente y con variedad de dones, a seguirlo por el servicio del Reino. Estamos convencidos de que hay muchos jvenes ricos en recursos espirituales y con grmenes de vocacin apostlica. Les ayudamos a descubrir, acoger y madurar el don de la vocacin seglar, consagrada o sacerdotal, para bien de toda la Iglesia y de la Familia Salesiana. Con idntica solicitud cultivamos las vocaciones adultas (Const. 28). (52) Testimonio como primera propuesta vocacional Reconocemos con gratitud que la vocacin salesiana es una gracia que hemos recibido de Dios. l nos ha llamado a vivir siguiendo a Cristo obediente, pobre y casto, en una comunidad fraterna, con una misin juvenil, tras el ejemplo de Don Bosco. La generosidad de hermanos y el ejemplo de comunidades que viven la primaca de Dios, el espritu de familia y la entrega a la misin son la primera y ms hermosa propuesta vocacional que podemos ofrecer a los jvenes. Somos conscientes de que un joven descubre la llamada a la vida consagrada salesiana cuando encuentra una comunidad significativa, un modelo con el que identificarse, una experiencia de vida espiritual y de compromiso apostlico, la ayuda de un gua que lo acompaa para la opcin de Cristo y el don de s. La carencia de vocaciones vivida por algunas Inspectoras, nos obliga a una exigente evaluacin, nos interpela a crecer en la autenticidad de vida y en la capacidad de propuesta. En efecto, estamos convencidos de que Dios sigue llamando a muchos jvenes al servicio del Reino y que hay diversos factores que pueden favorecer su respuesta. (53) Vocaciones para el compromiso apostlico

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Hoy sentimos ms fuerte que nunca el desafo de crear una cultura vocacional en todos los ambientes, de modo que los jvenes descubran la vida como llamada y que toda la pastoral salesiana sea realmente vocacional. Esto requiere ayudar a los jvenes a superar la mentalidad individualista y la cultura de la autorrealizacin, que los impulsa a proyectar el futuro sin ponerse a la escucha de Dios; esto exige tambin implicar y formar familias y seglares. Un empeo particular debe ponerse en suscitar entre los jvenes la pasin apostlica. Como Don Bosco estamos llamados a estimular a los jvenes a ser apstoles de sus compaeros, a asumir diversas formas de servicio eclesial y social, a comprometerse en proyectos misioneros. Para favorecer una opcin vocacional de compromiso apostlico, a dichos jvenes se deber proponer una vida espiritual ms intensa y un acompaamiento personal sistemtico. Es ste el terreno en que florecern familias capaces de autntico testimonio, seglares comprometidos en todos los niveles en la Iglesia y en la sociedad y tambin vocaciones para la vida consagrada y para el ministerio (54) Acompaamiento de los candidatos a la vocacin consagrada salesiana Don Bosco, an trabajando con incansable generosidad para promover diversas formas de vocaciones en la Iglesia, llamaba a algunos jvenes a estar siempre con l. Tambin para nosotros la propuesta a los jvenes de la vocacin consagrada salesiana forma parte de la fidelidad a Dios por el don recibido. A esto nos impulsa el deseo de compartir la alegra de seguir al Seor Jess, permaneciendo con Don Bosco, para dar esperanza a tantos otros jvenes del mundo entero. La promocin de las vocaciones consagradas exige algunas opciones fundamentales: la oracin constante, el anuncio explcito, la propuesta valiente, el discernimiento diligente, el acompaamiento personalizado. La oracin debe ser compromiso cotidiano de las comunidades y debe implicar a jvenes, familias, seglares, grupos de la Familia Salesiana. El anuncio pide valorizar las mltiples ocasiones vocacionales que se presentan a lo largo del ao litrgico. La propuesta y el discernimiento requieren aquella cercana cordial que suscita confianza y permiten intuir las seales de vocacin que un joven puede manifestar. El acompaamiento exige ayudar a los jvenes a intensificar la vida espiritual, a experimentar formas adecuadas de apostolado, a vivir la experiencia de comunidad, a conocer la Congregacin, a verificar las motivaciones y a activar las dinmicas que llevan a una decisin. Reconocemos la exigencia de que toda Inspectora tenga comunidades vocacionales o aspirantados que acojan a los jvenes interesados en confrontarse con la vida consagrada salesiana. En la animacin vocacional debe ser valorizada, con modalidades diversas, la aportacin indispensable de las familias. (55) Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana

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Don Bosco quiso que la Congregacin se caracterizase por la presencia complementaria de salesianos laicos y ministros ordenados. Por esto estamos llamados a dar prioridad y visibilidad a la unidad de la consagracin apostlica, an realizndola en las dos formas diversas. Podemos hacer esto reforzando la primaca de Dios y el seguimiento radical de Cristo como fundamento de nuestra vida. La consagracin apostlica salesiana da una particular connotacin educativa al modo de ser ministro ordenado poniendo el anuncio de la palabra, la celebracin litrgica y la gua de la comunidad al servicio del crecimiento de los jvenes; sta es la aportacin especfica que l debe ofrecer a las comunidades educativas pastorales y a las Iglesias locales. La misma consagracin caracteriza al salesiano coadjutor, haciendo de l un educador y un evangelizador a tiempo pleno, capaz de llevar a todos los campos educativos y pastorales el valor de su laicidad y de estar cercano a los jvenes y a las realidades del trabajo (cfr. Const. 45). Conscientes de que la Congregacin pondra en peligro su identidad si no conservase esta complementariedad, estamos llamados a profundizar la originalidad salesiana del ministerio ordenado y a promover con mayor empeo la vocacin del salesiano coadjutor. SITUACIN (56) Testimonio como primera propuesta vocacional Numerosos hermanos viven gozosamente y se comprometen a crear un ambiente favorable al nacimiento de las vocaciones. La actitud de muchos salesianos que acogen a los jvenes con gestos sencillos pero significativos, como el saludo cordial, el entretenimiento amigable, la presencia animadora, es testimonio vocacional. El ejemplo de una ancianidad serena y activa y la ofrenda paciente de los hermanos enfermos, que saben dar a su vida un nuevo significado apostlico (Const. 53), puede comunicar a los jvenes la belleza de una existencia entregada y todava fecunda. La carencia de vocaciones ha sensibilizado comunidades y hermanos para reflexionar acerca del modo de hacer animacin vocacional hoy. Muchas comunidades rezan por las vocaciones, invitando tambin a jvenes, seglares y familias, con diversas modalidades de oracin y celebracin. Nuestra vida, por otra parte, no siempre manifiesta la centralidad de Dios y un estilo inspirado en las bienaventuranzas. A veces no estamos disponibles para acoger a los jvenes en comunidad. Encontramos tambin dificultad para garantizar un acompaamiento educativo y espiritual. El individualismo pastoral debilita el valor del vivir y trabajar juntos y hace poco creble la invitacin a participar en nuestra vida fraterna. Los comportamientos no coherentes con la vida consagrada, en particular con el voto de castidad y las salidas de la Congregacin, influyen negativamente en las opciones de los jvenes. Tambin la cultura difundida por los media, que muchas veces banalizan la afectividad y ofrecen una imagen falsa del consagrado, constituye un obstculo para identificarse con esta vocacin. 32

(57) Vocaciones para el compromiso apostlico Numerosas comunidades se han comprometido a dar importancia a la dimensin vocacional de la pastoral juvenil. A pesar de ello, se constata el riesgo de la improvisacin y de reducirse a aprovechar alguna ocasin: con frecuencia se proponen experiencias significativas pero aisladas, fruto de actividades no coordinadas entre pastoral juvenil y animacin vocacional. La crisis de la familia, la difusa mentalidad relativista y consumista, el influjo negativo de los media en la conciencia y en los comportamientos constituyen un fuerte obstculo para la cultura vocacional. No siempre hemos sensibilizado oportunamente a las comunidades educativas pastorales en la dimensin apostlica y vocacional, ni siempre hemos valorizado la corresponsabilidad de los seglares y la colaboracin con los grupos de la Familia Salesiana. La presencia de tantos muchachos en nuestros ambientes es ocasin para cultivar el dilogo educativo, entrar en clima de confianza, ayudarlos a descubrir el designio de Dios sobre su vida, invitarlos al don de s. Pero no siempre sabemos suscitar en ellos el deseo de hacerse apstoles entre los compaeros, proponiendo caminos espirituales y compromisos de servicio diversificados. De este modo, corremos el peligro de aplastar el nivel de la propuesta y de no saber suscitar vocaciones apostlicas, privndonos del contexto natural en que pueden madurar vocaciones de especial consagracin. (58) Acompaamiento de los candidatos a la vida consagrada salesiana Hay algunas Inspectoras que tienen un compromiso vocacional bien estructurado y compartido. Han activado grupos de bsqueda, retiros espirituales de carcter vocacional, experiencias de voluntariado vocacional, comunidad propuesta y nuevas formas de aspirantado. Tambin utilizan los medios de la comunicacin social para favorecer el conocimiento del carisma de Don Bosco. Est bastante difundida la prctica de hacer que se encuentren los hermanos en formacin inicial con los jvenes en bsqueda vocacional; esto resulta particularmente til porque, a travs de semejante testimonio, los jvenes pueden descubrir la vida consagrada como una modalidad atrayente de vida cristiana. Los adolescentes y los jvenes son generosos, pero sienten dificultad para asumir un compromiso continuado. La mentalidad del reclutamiento lleva a veces a tener candidatos a la vida consagrada con fragilidad en las motivaciones. Por desgracia, algunos jvenes entran en las fases formativas sin tener la idoneidad suficiente. Sobre otros pesa una situacin familiar difcil, que es preciso conocer e integrar de modo que no ponga en peligro su maduracin. La animacin vocacional est orientada casi exclusivamente a los estudiantes, mientras descuidamos a los jvenes obreros. En el acompaamiento espiritual se encuentra a veces falta de preparacin en los salesianos. Adems, en la organizacin de las iniciativas y de las propuestas vocacionales 33

se notan todava debilidades tanto a nivel inspectorial como local. Cuando no hay continuidad en los proyectos, el cambio de cargo de los hermanos comprometidos en la animacin vocacional resulta particularmente delicado. En algunas Inspectoras no hay comunidades de acompaamiento vocacional. (59) Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana Muchos salesianos presbteros viven su ministerio efectivamente al servicio de los jvenes, con estilo educativo fiel a las intuiciones de Don Bosco. Pero en algunos casos existe un genericismo pastoral y una asuncin parcial de la identidad carismtica. Esto invita a caracterizar cada vez mejor los itinerarios de la formacin especfica. La vocacin del salesiano coadjutor con frecuencia no es conocida, porque sucede que es poco visible y escasamente presentada. Esto depende, entre otras cosas, de su colocacin principalmente en funciones de gestin y no directamente en la actividad juvenil. En los aspirantados, prenoviciados y noviciados la figura del coadjutor no siempre es presentada con la importancia adecuada. En algunos contextos permanece el prejuicio de que la vocacin del salesiano sacerdote es ms importante que la del coadjutor. Tambin la disminucin de nuestra presencia entre los jvenes obreros ha incidido negativamente en la propuesta de tal vocacin. Donde, por el contrario, un nmero significativo de salesianos coadjutores cultural y profesionalmente calificados est puesto en cargos de responsabilidad, se favorece la visibilidad de esta vocacin y se suscita en los jvenes el deseo de seguirla. Positivo ha sido el nacimiento, en todas las regiones, de la fase de la formacin especfica del salesiano coadjutor. LNEAS DE ACCIN (60) Procesos que hay que activar para el cambio Para afrontar las exigencias de la llamada y los desafos provenientes de la situacin y para realizar las lneas de accin consiguientes, es necesario convertir mentalidades y modificar estructuras, pasando: - de considerarnos protagonistas de la animacin vocacional, a reconocernos humildemente como mediadores del obrar de Dios; - de una propuesta ocasional y genrica, a un proyecto esmerado y bien cuidado que cree una cultura vocacional; - de una animacin vocacional gestionada por individuos particulares, a proyectos compartidos con los grupos de la Familia Salesiana y con la Iglesia local; - de un planteamiento de la animacin vocacional como respuesta al problema de la carencia de vocaciones, al gusto renovado de ayudar a los jvenes a descubrir el proyecto de Dios; - de una mentalidad de delegacin de la animacin vocacional a pocos encargados, a la implicacin de todo hermano, comunidad y seglares;

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- de una animacin vocacional separada de la pastoral juvenil, a una animacin entendida y vivida como coronacin de la pastoral juvenil misma. Lnea de accin 8 Testimonio como primera propuesta vocacional (61) Testimoniar con valor y con alegra la belleza de una vida consagrada, entregada totalmente a Dios y a la misin juvenil. (62) El salesiano - mantenga viva la conciencia del don de la propia vocacin, asumiendo una actitud de agradecimiento en relacin con Dios; - se comprometa en el testimonio de una vida gozosa y comparta la propia historia vocacional cuando se presente la oportunidad; - cuide la fidelidad vocacional por medio de un constante recurso al acompaamiento espiritual; en los momentos de dificultad valorice tambin las ayudas ofrecidas por las ciencias humanas; - rece cotidianamente por las vocaciones; - en la estacin de la ancianidad y en el tiempo de la enfermedad transforme la paciencia requerida por el malestar y por los sufrimientos en confiada ofrenda por las vocaciones. (63) La comunidad - abra la casa a los jvenes, particularmente a los que estn en discernimiento vocacional, invitndolos a compartir los principales momentos de la vida comunitaria; - sostenga la maduracin afectiva de los hermanos, ayudndolos sobre todo en los momentos difciles; - realice anualmente un escrutinio sobre el propio testimonio de vida; - proponga ocasiones de oracin por las vocaciones, implicando tambin a los jvenes. (64) La Inspectora - promueva entre los hermanos un fuerte sentido de pertenencia para testimoniar el valor del vivir y trabajar juntos. Lnea de accin 9 Vocaciones para el compromiso apostlico (65) Suscitar en los jvenes el compromiso apostlico por el Reino de Dios con la pasin del da mihi animas cetera tolle y favorecer su formacin. (66) El salesiano - est convencido de que todo joven tiene una misin de Dios y acompelo para descubrirla. (67) La comunidad - elabore una propuesta de animacin vocacional adecuada al contexto, implicando a la comunidad educativa pastoral, a la Familia Salesiana, teniendo presente las opciones de la Iglesia local y garantizando adecuados recursos econmicos; 35

- cuide la pastoral familiar mediante experiencias de encuentro, reflexin, oracin, para que los padres estn abiertos a la vocacin de los hijos; - valorice los recursos apostlicos y vocacionales del asociacionismo, del voluntariado y de la animacin misionera; - aproveche las oportunidades ofrecidas por el ao litrgico para la animacin vocacional; - presente con conviccin la figura del salesiano cooperador, como propuesta de vocacin apostlica laical. (65) La Inspectora - elabore una propuesta de animacin vocacional dentro del proyecto educativo pastoral inspectorial; - asegure las condiciones para que el Director pueda desempear la funcin de primer animador vocacional y refuerce la figura del coordinador pastoral de cada obra; - ofrezca a los jvenes experiencias de servicio apostlico, de asociacionismo y de voluntariado; - colabore con los grupos de la Familia Salesiana, con la Iglesia local y con otros institutos de vida consagrada en la promocin vocacional; - favorezca la actualizacin de los salesianos y de los seglares corresponsables sobre el discernimiento y sobre el acompaamiento; - invierta adecuados recursos econmicos y de personal para las iniciativas de animacin vocacional. Lnea de accin 10 Acompaamiento de los candidatos a la vida consagrada salesiana (69) Hacer la propuesta explcita de la vida consagrada salesiana y promover nuevas formas de acompaamiento vocacional y de aspirantado. (70) El salesiano - aprenda a reconocer los signos de vocacin que los jvenes manifiestan y preocpese de proponerles la vida consagrada salesiana; - est disponible para el acompaamiento espiritual, cuidando la propia preparacin. (71) La comunidad - organice encuentros y grupos vocacionales con un itinerario para el discernimiento y el acompaamiento; - dirija a los jvenes disponibles a participar en las propuestas inspectoriales de discernimiento vocacional para la vida consagrada salesiana; - valorice las fiestas y los das de nuestros santos y los aniversarios de las profesiones y de las ordenaciones como ocasin de animacin vocacional; - favorezca el compartir experiencias sobre el modo de acompaar a los jvenes en el camino vocacional. (72) La Inspectora - estudie la posibilidad de nuevas formas de aspirantado para tener una o ms comunidades donde realizar el acompaamiento vocacional de los jvenes candidatos; - favorezca la reflexin y la colaboracin entre pastoral juvenil y formacin; 36

- proponga iniciativas de animacin vocacional para todas las franjas de la edad evolutiva, con atencin a la maduracin afectiva; - colabore con los grupos consagrados de la Familia Salesiana para propuestas vocacionales dirigidas tambin a las jvenes; - prevea propuestas vocacionales especficas para los jvenes inmigrados de familias catlicas o de minoras tnicas y para los autctonos. - en el discernimiento vocacional tenga en cuenta principalmente los criterios indicados en la Ratio; - implique a los hermanos jvenes en la animacin vocacional a nivel local e inspectorial. (73) El Rector Mayor con su Consejo - promueva por medio de los Dicasterios para la pastoral juvenil y la formacin una reflexin sobre nuevas formas de aspirantado y sobre el acompaamiento espiritual y ofrezca a las Inspectoras las oportunas indicaciones; - estudie con los Dicasterios de la formacin, de la pastoral juvenil y de las misiones los problemas referentes a la edad de los candidatos, los itinerarios especficos para vocaciones autctonas, los criterios para la aceptacin de cuantos provienen de otras experiencias vocacionales. Lnea de accin 11 Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana (74) Promover la complementariedad y la especificidad de las dos formas de la nica vocacin salesiana y asumir un compromiso renovado por la vocacin del salesiano coadjutor. (75) El salesiano - valorice y promueva la unicidad de la vocacin consagrada salesiana en sus formas complementarias. (76) La comunidad - acompae a los hermanos ordenados para que desempeen su ministerio de acuerdo con el carisma educativo, privilegiando los compromisos pastorales directamente orientados a los jvenes; - favorezca la presencia de los hermanos coadjutores entre los jvenes en funciones de animacin educativa pastoral y no slo en mbitos organizativos y administrativos; - haga conocer la figura del salesiano coadjutor, presentando los modelos ms significativos de esta vocacin. (77) La Inspectora - haga de la celebracin de la profesin perpetua una ocasin oportuna para profundizar y proponer la complementariedad de las dos formas de vocacin salesiana; - favorezca, donde sea posible, la presencia de salesianos coadjutores en los diversos servicios de animacin inspectorial, particularmente en la animacin vocacional y en la comisin inspectorial para la formacin; - sostenga la formacin especfica del salesiano coadjutor, que se est realizando a nivel regional o interregional. 37

(78) El Rector Mayor con su Consejo - promueva una reflexin seria y actualizada sobre la complementariedad y especificidad de las dos formas de vocacin consagrada salesiana de la Congregacin.

POBREZA EVANGLICA
Si quieres ser perfecto, vende todo lo que posees y dselo a los pobres, as tendrs una riqueza en el cielo; y luego vuelve y sgueme (Mt 19,21)

LLAMADA DE DIOS Don Bosco vivi la pobreza como desprendimiento del corazn y servicio generoso a los hermanos, con estilo austero, industrioso y rico de iniciativas, Siguiendo su ejemplo, tambin nosotros vivimos desprendidos de todos los bienes terrenos, y participamos con espritu emprendedor en la misin de la Iglesia y en su esfuerzo por la justicia y la paz, sobre todo educando a los necesitados. El testimonio de nuestra pobreza, vivido en la comunin de bienes, ayuda a los jvenes a vencer el instinto de posesin egosta y les abre al sentido cristiano del compartir (Const. 73). (79) Testimonio personal y comunitario Al asumir nuestra condicin humana, el Seor Jess escogi nacer y vivir pobremente, se confi totalmente al Padre y comparti la situacin de vida de los ms pobres, proclamndolos bienaventurados como destinatarios de la buena noticia y herederos del Reino. Pidi a algunos dejarlo todo para seguirlo ms de cerca, anunciando con la vida que Dios es la verdadera riqueza. De esta llamada nace la pobreza del salesiano que expresa el abandono confiado en el Padre, la cercana y el servicio a los pobres, la bienaventuranza de una existencia repleta del amor a Dios y a los hermanos. Don Bosco, hombre de orgenes humildes, experiment desde nio las incomodidades y los valores de una existencia pobre. En la escuela de mam Margarita aprendi a gustar el trabajo y la sobriedad, la serenidad en las pruebas y la solidaridad con los necesitados. Poniendo total confianza en la Providencia, decidi vivir pobremente y gastar todas sus propias energas por los jvenes a los que Dios le haba enviado: Yo por vosotros estudio, por vosotros trabajo, por vosotros vivo, por vosotros estoy dispuesto incluso a dar mi vida (Const. 14). El desprendimiento de todo lo que hace insensibles respecto de Dios y obstaculiza la misin es el significado profundo del cetera tolle y constituye el criterio para evaluar nuestro modo de vivir la pobreza.

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La primera manifestacin de la pobreza es la entrega total de s a Dios, en la disponibilidad a las exigencias de los jvenes; esto conlleva la renuncia de s mismos y de los proyectos individuales para compartir los de la comunidad. Conscientes de la advertencia de Don Bosco acerca de las comodidades y del bienestar, estamos llamados a vivir un estilo de vida austero, a asumir un trabajo incansable sin ceder al activismo, a mantener libre el corazn del apego a bienes e instrumentos. En particular la comunidad se siente llamada a buscar formas institucionales de testimonio que expresen una pobreza creble y proftica. (80) Solidaridad con los pobres En virtud de nuestra vocacin, estamos llamados a cultivar una escucha atenta y partcipe del grito de los pobres y a proponerles el anuncio del Reino como fundamento de la verdadera esperanza y levadura de un mundo nuevo. Esto comporta la opcin preferencial por los jvenes ms necesitados, la atencin a sus necesidades, compartir su situacin, superar una mentalidad asistencial y paternalista, el compromiso de hacerlos protagonistas de su desarrollo. Fieles a nuestro carisma, no nos contentamos con ofrecer ayudas inmediatas, sino que pretendemos denunciar y contrastar las causas de la injusticia, contribuyendo a crear una cultura de la solidaridad, educando la conciencia moral, la ciudadana activa, la participacin poltica, el respeto del ambiente, proponiendo iniciativas y proyectos de intervencin, colaborando con organismos e instituciones que promueven la vida. Dicho compromiso requiere renovar en las comunidades y en los ambientes educativos la sensibilidad sobre estas temticas y superar el aburguesamiento que provoca indiferencia ante el drama mundial de la pobreza. (81) Gestin responsable y solidaria de los recursos Don Bosco nos recuerda que no es nuestro lo que tenemos, sino de los pobres. Ay de nosotros si no lo empleamos bien! (Const. 79). La prctica de la pobreza requiere una gestin de los recursos confiados a nosotros, coherente con los fines de la misin, responsable, transparente y solidaria. Esto significa, entre otras cosas, un rendir cuentas de modo claro y completo, un uso racional y ptimo de los inmuebles, una capacidad de iniciativas para encontrar los recursos necesarios que garanticen la estabilidad de las obras, el respeto de las normas en los contratos de trabajo, la atencin a las condiciones del ambiente social en el que estamos situados, el descubrimiento del valor de la gratuidad en la hospitalidad y en algunas prestaciones, la solidaridad con las comunidades, las Inspectoras y la Congregacin. Los desafos de la ilegalidad tan difusa, de la injusticia planetaria y del acaparamiento de los bienes por parte de pocos nos llaman a denunciar estos escndalos y a elaborar una cultura de la esencialidad, de la justa distribucin de los recursos y del desarrollo sostenible. La pobreza asume de este modo una fuerte valencia educativa: afirma la primaca del ser sobre el tener, realiza una autntica solidaridad cristiana con los pobres, contesta estilos de vida consumistas.

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SITUACIN (82) Testimonio personal y comunitario En general, los hermanos dan un buen testimonio de trabajo generoso y de entrega gratuita hasta la edad avanzada, poniendo al servicio de los pobres lo que son y lo que tienen; no obstante la cada numrica de los hermanos, las comunidades llevan adelante muchas obras en diversos frentes. A veces corremos el peligro de reducir el ejercicio de la pobreza a la dependencia del superior; se constata tambin una gestin irregular del dinero y de cuentas personales. No siempre la sobriedad se vive en la comida, en la habitacin, en los viajes, en el uso de los instrumentos de comunicacin, en la organizacin de los tiempos de descanso, en el cuidado de la propia salud. En algunos contextos se verifica un exagerado apego y apoyo a la familia de origen, no coherentes con el voto de pobreza. En numerosas comunidades se vive compartiendo los bienes y se ayuda a las familias menesterosas. Hay hermanos que se prestan para el cuidado y la manutencin de la casa, pero el aumento del personal estipendiado corre el peligro de debilitar la corresponsabilidad en los servicios comunes. Cuando falta la implicacin en la gestin econmica de la comunidad y no hay una suficiente informacin, algunos no se dan cuenta de las dificultades de la casa, de los costes de la vida, de los problemas cotidianos afrontados por los pobres. No siempre el scrutinium paupertatis logra modificar praxis incorrectas. En la formacin inicial parece que a veces falta la atencin a la pobreza evanglica vivida concretamente en lo cotidiano; se conocen las implicaciones del voto de pobreza, pero no se aprende prcticamente a pensar y a vivir como pobres. (83) Solidaridad con los pobres Son numerosas las intervenciones para contrastar las formas ms graves de pobreza, como la acogida de los inmigrados, los proyectos de apoyo al desarrollo, la ayuda a los pueblos probados por la guerra y por calamidades naturales, la promocin humana en los territorios de misin. Es importante el trabajo que desarrollamos en las instituciones escolsticas para educar en las exigencias de la justicia y en la causa de la paz; en ellas proponemos la cultura de la solidaridad con iniciativas a favor de los ms necesitados y de los excluidos. Trabajamos por los pobres, pero a veces no a su lado y con ellos: en efecto, no siempre estamos atentos a favorecer su protagonismo en los proyectos de desarrollo. Se nota en algunos hermanos la resistencia a ir hacia los jvenes ms necesitados, a ofrecerse para nuevas presencias en el frente de las pobrezas juveniles. Las estructuras imponentes, a veces ya no significativas en relacin con el contexto social, los medios frecuentemente costosos y llamativos, un uso incorrecto del dinero, corren el peligro de no dar testimonio de pobreza comunitaria e institucional. Algunas obras iniciadas a favor de los ms pobres, gradualmente se han ido dirigiendo a las clases medias.

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(84) Gestin responsable y solidaria de los recursos Se han hecho muchos esfuerzos para conseguir una mayor transparencia en la administracin, en particular adoptando una redaccin ms esmerada del balance consuntivo, un mejor uso de los edificios, un creciente respeto de la normativa vigente, una activa solidaridad a nivel inspectorial. Nos anima el hecho de que bienhechores privados, instituciones eclesisticas y pblicas sigan teniendo confianza en nuestro trabajo y nos proporcionen fondos para sostener nuestras obras. Para la gestin de los recursos econmicos no siempre tenemos la competencia necesaria; a pesar del empeo para calificar a los ecnomos, no todos gozan de una preparacin adecuada. Est poco difundida la prctica del presupuesto preventivo. En la relacin con los dependientes se nota a veces un estilo patronal, poco respetuoso de su dignidad; es preciso recordar siempre la prctica de una ms atenta justicia social en relacin con ellos. Cuesta tambin trabajo corresponsabilizar a los seglares en las opciones de gestin. Las urgencias y la complejidad creciente de ciertas actividades corren el riesgo de transformar la obra salesiana en una empresa, con el peligro de un excesivo funcionalismo y de bsqueda de la eficacia, sobre todo cuando se debilitan las finalidades pastorales. En la conduccin de proyectos de grandes dimensiones, relativos a nuevas estructuras y reestructuraciones, se corre el peligro de perder energas, tiempo y dinero. LNEAS DE ACCIN (85) Procesos que hay que activar para el cambio Para afrontar las exigencias de la llamada y los desafos provenientes de la situacin y para realizar las lneas de accin consiguientes, es necesario convertir mentalidades y modificar estructuras, pasando: - de una entrega apostlica poco convencida, a la entrega incondicional a las exigencias de la misin; de una estima terica y de una observancia formal de la pobreza, a la prctica efectiva y a la verdadera libertad interior en el espritu de las bienaventuranzas; - de un conocimiento genrico y sin contacto con las situaciones de pobreza, a una solidaridad concreta con los pobres y un mayor compromiso por la justicia social; - de una mentalidad local, cerrada en s misma, a una solidaridad inspectorial y mundial; - de una competencia inadecuada, a un acercamiento ms profesional en la gestin y administracin; - de una gestin de los recursos con mentalidad de patronos, a la conciencia de que somos administradores de bienes que se nos han confiado. Lnea de accin 12 Testimonio personal y comunitario (86) Dar un testimonio creble y valiente de pobreza evanglica, vivida personal y comunitariamente en el espritu del Da mihi animas cetera tolle 41

(87) El salesiano - cultive el desapego interior recordando las palabras de Don Bosco: la pobreza hay que tenerla en el corazn para practicarla; - exprese la pobreza con un trabajo asiduo y sacrificado, huyendo de la pereza y del frenes; se preste tambin para los trabajos y los servicios de casa; - tenga cuidado de la propia salud y programe, de acuerdo con la comunidad, los oportunos tiempos de descanso; - viva la templanza querida por Don Bosco con un tenor de vida sobrio en la comida, vestido, viajes, muebles, uso de los instrumentos de trabajo, de los media y del tiempo, aceptando con madurez la incomodidad por la falta de algn bien til o necesario; - vuelva a descubrir las exigencias de la dependencia del superior y de la comunidad (Const. 75) y del compartir los bienes como piden las Constituciones (cfr. Const. 76); rinda cuentas de los bienes recibidos por cualquier ttulo. (88) La comunidad - asegure que todos los hermanos conozcan y pongan en prctica las indicaciones del directorio inspectorial seccin pobreza y administracin, en particular las que se refieren al uso personal de los bienes y de los instrumentos tecnolgicos; - haga con diligencia anualmente el scrutinium paupertatis en vista de un testimonio ms creble; - prepare el presupuesto anual, presente el balance consuntivo, informe regularmente a los Hermanos sobre la situacin econmica y los sensibilice sobre los costes de la vida; entregue puntualmente a la Inspectora el dinero de la gestin que resultase excedente (cfr. Reg. 197). (89) La Inspectora - elabore un plan de solidaridad econmica que garantice una justa distribucin de los recursos y defina los criterios para asegurar un tenor de vida comn entre las diversas comunidades; - cuide que haya coherencia entre las indicaciones sobre la pobreza que se proponen a los hermanos en formacin inicial y la prctica efectiva de cada uno y de las comunidades. Lnea de accin 13 Solidaridad con los pobres (90) Desarrollar la cultura de la solidaridad con los pobres en el contexto local. (91) La comunidad - exprese la solidaridad con los pobres no slo con la beneficencia, sino tambin con opciones que incidan en nuestro tenor de vida; - eduque, en colaboracin con la comunidad educativa pastoral, en la cultura de la solidaridad, ayudando a los jvenes a interpretar con espritu crtico los fenmenos econmicos y sociales de nuestro tiempo, implicndolos en iniciativas y proyectos de promocin y desarrollo, favoreciendo la adhesin a iniciativas justas de solidaridad; - eduque en el respeto de la diversidad tnica y religiosa y promueva el espritu de fraternidad.

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(92) La Inspectora - prevea para los hermanos en formacin inicial experiencias al servicio de los jvenes ms menesterosos; - escoja las reas de mayor pobreza al abrir nuevas obras. (93) El Rector Mayor con su Consejo - ayude a las Inspectoras a crecer en el compromiso a favor de la justicia social; - apoye las instituciones que promueven los derechos de los jvenes y, cuando sea posible y oportuno, tome posicin en nombre de la Congregacin contra su violacin. Lnea de accin 14 Gestin responsable y solidaria de los recursos (94) Administrar los recursos de modo responsable, transparente, coherente con los fines de la misin, activando las necesarias formas de control a nivel local, inspectorial y mundial. (95) La comunidad - verifique peridicamente objetivos y estrategias de la obra, para evitar que llegue a ser una actividad empresarial ms que un servicio de educacin y evangelizacin; - asegure que el movimiento financiero de todos los sectores de la obra dependa del departamento administrativo (Reg. 198), que el inventario est actualizado, y que en la alternancia del personal administrativo se transmitan todas las informaciones necesarias; - garantice una buena planificacin y gestin del personal dependiente, respetando y haciendo respetar derechos y deberes sancionados por la legislacin; - sea responsable de la planificacin, ejecucin y asesoramiento de los trabajos de construccin y de manutencin, de acuerdo con el ecnomo inspectorial (Reg. 195); - estudie la propia situacin econmica, para asegurar la perduracin de la obra y, si depende de ayudas externas, para orientar planes de financiacin autosuficiente; - preste atencin a un uso justo y correcto de los financiamientos provenientes de otras entidades o instituciones; - respete las intenciones de los bienhechores. (96) La Inspectora - acompae con la ayuda de seglares competentes, de confianza y partcipes de nuestro espritu, la gestin econmica de cada casa y haga las evaluaciones necesarias; - promueva la sensibilidad tica en la gestin y en el uso de los medios financieros, valindose de las profesionalidades disponibles en tal mbito; - haga de modo que las estructuras de nuestras obras sean idneas para la realizacin de la misin, sean utilizadas adecuadamente y estn cuidadas en la manutencin; - tenga en cuenta, al solicitar financiamientos, las lneas operativas del proyecto orgnico inspectorial, para evitar poner en marcha iniciativas y estructuras no sostenibles en el tiempo; - reflexione sobre la formacin inicial respecto de la pobreza, ayudando a los hermanos a usar correctamente tiempo, bienes y dinero; ofreciendo nociones esenciales de contabilidad y gestin; implicndolos en la conduccin de la casa; 43

- eduque las comunidades en la sensibilidad ecolgica, secundando las iniciativas que en el territorio se ponen en acto para el respeto del ambiente, el uso de la energa alternativa y la economa de los recursos; - estudie la posibilidad de contratos comunes para la adquisicin de bienes y la gestin de los consumos y los proponga a la comunidad en vistas de un ahorro. (97) El Rector Mayor con su Consejo - solicite una ms concreta solidaridad de recursos y de personal entre las Inspectoras y las regiones, incluso sirvindose de la frmula del hermanamiento; - vigile para que la gestin de los recursos financieros de las Inspectoras se realice de modo tico y solidario; - asegure una efectiva supervisin del modo de obrar de los economatos inspectoriales, verificando al mismo tiempo el proceso de actuacin de los proyectos financiados por la Congregacin; - d indicaciones para que la distribucin de la beneficencia se haga a travs de los canales institucionales a nivel de Direccin General y de Inspectora; vigile para que haya una justa distribucin de los recursos y se respeten las intenciones de los bienhechores; - por medio del Dicasterio de la Comunicacin Social estudie la oportunidad de utilizar el sistema Free-Libre Open Source Software y d indicaciones a las Inspectoras.

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NUEVAS FRONTERAS
El Espritu del Seor est sobre m; porque l me ha ungido y me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres (Lc 4,18) LLAMADA DE DIOS Nuestra accin apostlica se realiza con pluralidad de formas, determinadas en primer lugar por las necesidades de aquellos a quienes nos dedicamos, Actuamos la caridad salvfica de Cristo organizando actividades y obras de carcter educativo-pastoral, atentos a las necesidades del ambiente y de la Iglesia. Sensibles a los signos de los tiempos, las verificamos, renovamos y creamos otras nuevas con espritu de iniciativa y ductilidad constante. La educacin y la evangelizacin de muchos jvenes, sobre todo entre los ms pobres, nos mueven a llegarnos a ellos en su ambiente y a acompaarlos en su estilo de vida con adecuadas formas de servicio (Const. 41). (98) Prioridad principal: los jvenes pobres Don Bosco, yendo por las calles de Turn, vio las necesidades de la juventud en peligro y respondi prontamente a sus necesidades, abriendo nuevos frentes de compromiso y lanzndose an con temeridad con tal de ganar almas para Dios. Al recorrer los caminos del mundo, tambin nosotros nos encontramos en los rostros de los jvenes inmigrados, a muchachos explotados por el turismo sexual y por el trabajo de menores, a txico-dependientes, a enfermos de SIDA-HIV, a inadaptados sociales, a desocupados, a vctimas de la violencia, de la guerra y de los fanatismos religiosos, a nios soldado, a muchachos de la calle, a disminuidos fsicos y psquicos, a jvenes en peligro. Quedamos impresionados por algunos lugares de marginacin en los que los jvenes viven, como las periferias de las ciudades y los barrios de chabolas, y por algunas situaciones de marginacin como las de los refugiados, de los indgenas, de los gitanos y de otras minoras tnicas. Reconocemos tambin las esperanzas de los jvenes espiritual y culturalmente pobres, que solicitan nuestro compromiso: jvenes que han perdido el sentido de la vida, carentes de afecto a causa de la inestabilidad de la familia, desilusionados y vacos por la mentalidad consumista, indiferentes religiosamente, desmotivados por el permisivismo, por el relativismo tico, por la difundida cultura de muerte.

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Don Bosco se sinti mandado por Dios a responder al grito de los jvenes pobres e intuy que, si era importante dar respuestas inmediatas a sus malestares, todava lo era ms prevenir las causas. Siguiendo su ejemplo, queremos ir a su encuentro, convencidos de que el modo ms eficaz para responder a sus pobrezas es precisamente la accin preventiva. Por esto, reconocemos la necesidad de profundizar su sistema educativo para explicitar las funciones en orden a la superacin del malestar y de la marginacin juveniles: educacin tica, promocin de la dignidad de la persona, compromiso socio-poltico, ejercicio de la ciudadana activa, defensa de los derechos de los menores, lucha contra la injusticia y construccin de la paz. Reconociendo que en los jvenes pobres se encuentran apertura y disponibilidad para el Evangelio, les anunciamos con valor a Jesucristo y les proponemos caminos de fe. (99) Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa Una particular atencin hay que reservar para la situacin actual de la familia, que es el sujeto originario de la educacin y el primer lugar de evangelizacin. Toda la Iglesia ha tomado conciencia de las graves dificultades en las que sta se encuentra y advierte la necesidad de ofrecer ayudas extraordinarias para su formacin, su desarrollo y el ejercicio responsable de su misin educativa. Por esto, tambin nosotros estamos llamados a hacer de modo que la pastoral juvenil est cada vez ms abierta a la pastoral familiar. Tambin nos sentimos interpelados por las nuevas tecnologas de la comunicacin social y por los desafos educativos que proponen. Las oportunidades comunicativas de hoy son para los jvenes un modo habitual para encontrarse, intercambiar mensajes, participar con rapidez y movilidad, pero tambin de modo impersonal y virtual. La cultura de los personal media puede poner en peligro la maduracin de la capacidad de relacin y expone sobre todo a los jvenes al peligro de encuentros y dependencias fuertemente negativas; es en este patio donde debemos hacernos presentes para escuchar, iluminar, orientar. Compartimos la preocupacin de la Iglesia por los resultados del Evangelio en el mundo occidental y, de modo particular, en Europa. En efecto, se va debilitando cada vez ms la referencia a las races cristianas que han contribuido a la identidad del continente, han inspirado el pensamiento, las costumbres y el arte, han orientado la historia de los pueblos, han enriquecido la Iglesia con figuras esplndidas de santidad, y nutrido durante siglos el impulso misionero en todo el mundo. En virtud de la interdependencia entre los pueblos, el destino de Europa implica al mundo entero y llega a ser preocupacin de la Iglesia universal. Se abre as una nueva frontera respecto del pasado; para nosotros Salesianos es una invitacin cada vez mayor a dedicar una creciente atencin a la educacin de los jvenes en la fe (Ecclesia in Europa, n. 61). (100) Nuevos modelos en la gestin de las obras La atencin a las nuevas fronteras nos compromete a renovar nuestra mentalidad, cultivando la corresponsabilidad en los proyectos, que no son nunca de uno sino de la comunidad salesiana y de la comunidad educativo pastoral. Las nuevas necesidades de los jvenes piden el desapego personal de funciones, situaciones y vnculos que amenazan la

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real disponibilidad al cambio, como tambin el valor apostlico que dispone a repensar iniciativas y obras para responder mejor a sus demandas. Un nuevo modelo de gestin de las obras requiere que se garantice la consistencia cuantitativa y cualitativa de la comunidad; la corresponsabilidad real de los hermanos y de los seglares; la disponibilidad del Director para su deber primario; la promocin de nuevas formas de presencia ms flexibles; el proyectar conjuntamente con la Familia Salesiana y el trabajo en red con otras organizaciones y agencias educativas, en sinergia con la Iglesia local y la sociedad. Esto consentir dar vida a nuevas presencias, o sea a proyectos inditos en respuesta a las necesidades emergentes, o renovar las obras y las propuestas ya existentes de modo que se transformen en presencias nuevas, es decir, ms eficazmente orientadas a la misin. SITUACIN (101) Prioridades principales: los jvenes pobres Es amplia la atencin a tantas formas de pobreza presentes hoy en el mundo y, en particular, a las que amenazan el presente y el futuro de los jvenes. Fuerte es el compromiso de la Congregacin a favor del crecimiento humano y de la promocin social en las reas donde es ms evidente la pobreza. En nuestras casas los jvenes son acogidos sin discriminaciones y nuestro servicio educativo pastoral se ofrece a todos. Particularmente eficaces son las obras que preparan a los jvenes al mundo del trabajo ofreciendo profesionalidad y acompaamiento En las Inspectoras han surgido experiencias positivas para responder a las pobrezas emergentes. Se desarrolla el trabajo en red, en colaboracin con la Familia Salesiana, con educadores y voluntarios de las comunidades educativas pastorales, con sujetos del mundo eclesial, social y asociativo, con organizaciones no gubernativas. Aspectos positivos que favorecen la apertura a las nuevas fronteras son la crecida capacidad de pensar y obrar por proyectos, la confianza y la disponibilidad de las instituciones privadas y pblicas, el compromiso de investir en la formacin para capacitar a salesianos y seglares a dar respuestas adecuadas. Por otra parte, existe una cierta resistencia a renovar, recalificar, convertir nuestra mentalidad. Resulta dbil todava la formacin de salesianos y seglares para saber leer los signos de los tiempos y evitar el peligro del alejamiento de los jvenes. Adems, a veces, nuestro compromiso educativo no logra llegar a quien est fuera de nuestro ambiente. Para responder a las nuevas pobrezas, las Inspectoras a veces se han confiado a la iniciativa de algn hermano sensible y no siempre han puesto en acto iniciativas programadas conjuntamente. (102) Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa

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Particular preocupacin suscita, en casi todos los contextos, la situacin de la familia. sta est amenazada no slo por el difuso relativismo tico, sino tambin por procesos de deslegitimacin institucional. Se llega hasta la disgregacin y el reconocimiento de otras formas de uniones, con consecuencias graves en el plano educativo, como el abandono de los menores, las convivencias impuestas, las violencias interfamiliares. Por esto, en las Inspectoras ha crecido la atencin a la familia, que es el punto de referencia esencial para la educacin, pero los compromisos asumidos hasta ahora son todava insuficientes. Han crecido la sensibilidad y el compromiso de la Congregacin en el frente de la comunicacin social. Son seales de ello, por ejemplo, la institucin de la Facultad de Ciencias de la comunicacin social en la UPS, la activacin de diversos proyectos para la educacin en el uso crtico de los media, la creciente presencia de sitios institucionales en internet, la mayor familiaridad con la red informtica tanto para los intercambios personales como para la formacin a distancia, el nuevo planteamiento del Dicasterio para la comunicacin social. Sin embargo, tenemos conciencia de que son mltiples los mundos virtuales habitados por los jvenes y que no siempre somos capaces de compartirlos y de animarlos por falta de formacin, de tiempo y de sensibilidad. En los ltimos decenios hemos asistido a una progresiva debilitacin de la presencia salesiana en algunas naciones de Europa. La preocupante cada de las vocaciones ha comprometido a los hermanos a mantener lo ms posible las presencias implicando a los seglares, a redefinir los lmites de las Inspectoras, a construir proyectos comunes para responder mejor a los desafos de la educacin y de la evangelizacin. Se percibe que no es sostenible semejante esfuerzo sin un proyecto valiente por parte de toda la Congregacin. (103) Nuevos modelos en la gestin de las obras En el trabajo a favor de los jvenes pobres, en algunas Inspectoras se han obtenido buenos resultados formando, implicando y corresponsabilizando a los seglares. Se trata de una atencin cada vez ms extendida, pero todava no adecuadamente asumida en todas nuestras presencias. A veces se encuentra un modelo organizativo que no ha sabido renovarse segn la exigencia de los tiempos: permanece una mentalidad heredada con el estilo tradicional de direccin de las casas. Esto se manifiesta, por ejemplo, en el planteamiento rgido de las actividades, en la insuficiente atencin a los ritmos de vida de los jvenes, en la lentitud para recolocar o recalificar presencias y obras, en la dificultad para corresponsabilizar a los seglares en la toma de decisiones. Para adecuarnos a las cambiadas condiciones de los tiempos con frecuencia hemos adoptado la estrategia de ampliacin de las obras, llevndolas a dimensiones difciles de gestionar y ya no en grado de responder a las nuevas pobrezas con la agilidad y la urgencia que stas requieren LNEAS DE ACCIN

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(104) Procesos que hay que activar para el cambio Para afrontar las exigencias de la llamada y los desafos provenientes de la situacin y para realizar las lneas de accin consiguientes, es necesario convertir mentalidades y modificar estructuras, pasando: - de una atencin ocasional a los jvenes pobres, a proyectos precisos y duraderos a su servicio; - de una mentalidad asistencial, a la implicacin de los jvenes pobres para que sean protagonistas de su desarrollo y se comprometan en el mbito socio poltico; - de una intervencin directa por las vctimas de la injusticia, a un trabajo en red para combatir sus causas; - de una pastoral juvenil no suficientemente atenta a los contextos familiares, a una mayor inversin de energas a favor de la familia; - de una actitud tmida y de una presencia espordica en los media, a un uso responsable y a una animacin educativa y evangelizadora ms incisiva; - de una situacin de debilitamiento progresivo de las obras en algunos pases de Europa, a un relanzamiento del carisma; - de la tendencia a concentrarse en la gestin de obras ya consolidadas, a una flexibilidad valiente y creativa; - de una accin educativa autosuficiente, al trabajo en red con cuantos estn preocupados por las necesidades de los jvenes. Lnea de accin 15 Prioridades principales: los jvenes pobres (105) Tomar opciones valientes a favor de los jvenes pobres y en peligro. (106) La comunidad - afronte las nuevas pobrezas que viven los jvenes del contexto y mantenga viva la sensibilidad para las formas ms graves; - exprese la predileccin por los pobres, proyectando con la comunidad educativa pastoral iniciativas explcitamente dedicadas a los jvenes ms pobres de la zona; - se sienta particularmente solidaria con las obras de la Inspectora dedicadas a los ms pobres; - busque respuestas a las pobrezas espirituales de los jvenes, proponiendo experiencias y recorridos que despierten la dimensin religiosa de la vida y los ayuden a descubrir a Jess como Salvador. (107) La Inspectora - garantice que en el proyecto orgnico inspectorial haya obras explcitamente dedicadas a los jvenes ms pobres y en peligro y prepare personal calificado; - asegure que en el proyecto educativo pastoral de cada obra se ofrezca una propuesta de promocin humana y de educacin en la fe adecuada a la situacin de los jvenes ms pobres; - tome con valor, donde es necesario, la decisin de recolocar y reajustar sus obras para que estn al servicio de los jvenes pobres y de las clases populares;

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- estudie la posibilidad de activar proyectos y de crear espacios para ofrecer a los jvenes una alternativa a formas de diversin fsica y moralmente peligrosas; - promueva la defensa de los derechos de los menores y de los jvenes y denuncie su violacin con valor proftico y sensibilidad educativa. Lnea de accin 16 Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa (108) Asumir una atencin privilegiada a la familia en la pastoral juvenil; potenciar la presencia educativa en el mundo de los media; relanzar el carisma salesiano en Europa. (109) La comunidad - implique y forme a los padres en la accin educativa y evangelizadora de sus hijos; - promueva itinerarios de educacin afectiva sobre todo en la edad de la adolescencia y acompae a los jvenes en la experiencia del noviazgo, valorizando la aportacin de los padres, de los seglares corresponsables y de los miembros de la Familia Salesiana; - favorezca las nuevas formas de evangelizacin y de catequesis de las familias y por medio de las familias; - prevea proyectos educativos para ayudar a los jvenes a un uso crtico y responsable de los diversos tipos de personal media (mass, folk., personal, convergentes, etc.) y anime su protagonismo en el mbito de la comunicacin social y de la expresin juvenil y popular; - use las tecnologas de la comunicacin social para dar mayor visibilidad a la propia presencia y para difundir el carisma. (110) La Inspectora - coordine y sostenga los esfuerzos de las comunidades educativas pastorales en la educacin afectiva de los jvenes y en el acompaamiento de los novios; - defina una estrategia realista para favorecer una presencia educativa ms incisiva en el mundo de los media y de las expresiones artsticas juveniles y populares, y prepare personal especializado en este mbito; - promueva juntamente con los seglares y con la Familia Salesiana proyectos de pastoral familiar. (111) El Rector Mayor con su Consejo - ofrezca, a travs del Dicasterio de la pastoral juvenil, orientaciones sobre los itinerarios de educacin afectiva de los jvenes, para sostener el compromiso de las Inspectoras y de las comunidades; - reflexione, por medio de los Dicasterios para la comunicacin social, la formacin y la pastoral juvenil, sobre los nuevos desafos de la cultura de los personal media para la formacin de los salesianos, para la preparacin de los seglares, para la ayuda a los jvenes; - defina la naturaleza y los objetivos de la intervencin de la Congregacin para una renovada presencia salesiana en Europa. Lnea de accin 17 Nuevos modelos en la gestin de las obras

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(112) Revisar el modelo de gestin de las obras para una presencia educativa y evangelizadora ms eficaz. (113) La Inspectora - refuerce la consistencia cuantitativa y cualitativa de la comunidad salesiana y la ayude a discernir cul es su responsabilidad principal en la animacin de la obra; - indique las intervenciones necesarias para iniciar nuevas presencias o para renovar las ya existentes de modo que estn mejor orientadas a la misin; - revise la distribucin de las responsabilidades en cada comunidad, verifique el funcionamiento de los Consejos en los diversos niveles para que el Director pueda desempear su funcin primaria; - reflexione sobre la complejidad de las obras y marque en el proyecto orgnico inspectorial formas ms giles de presencia; - solicite y valorice la aportacin de la Familia Salesiana en vistas de un proyecto comn de la presencia en el territorio; - favorezca el trabajo en red con sujetos de la Familia Salesiana, de la Iglesia y de la sociedad.

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DELIBERACIONES DEL CG26

Teniendo en cuenta las propuestas llegadas de los Captulos inspectoriales, de Hermanos en particular, como tambin del Consejo General y de la misma Asamblea capitular, despus del examen hecho por la Comisin jurdica y por la Asamblea, el Captulo General ha aprobado las siguientes deliberaciones. Algunas de ellas se refieren a artculos de las Constituciones y de los Reglamentos Generales; otras son orientaciones operativas para el gobierno de la Congregacin. 1. TRASPASO DE LA VISITADURA DE MYANMAR A LA REGIN ASIA ESTE OCEANA 114 El Captulo General 26 - considerada la propuesta presentada por el Captulo de la Visitadura salesiana de Myanmar; - teniendo en cuenta que Myanmar geogrficamente pertenece a la regin Asia Sur-Este y forma parte de la ASEAN, Association of South-East Asian Nations, y que, en consecuencia, resultan ms fciles las relaciones entre estos Estados; - teniendo presente que culturalmente Myanmar es ms afn a muchos Pases de la Regin Asia Este- Oceana; establece que la Visitadura Mara Auxiliadora de Myanmar sea traspasada de la Regin Asia Sur a la Regin Asia Este Oceana, a norma del art. 154 de las Constituciones. 2. REGIONES DE EUROPA 115 El Captulo General 26 - teniendo en cuenta que estn en proceso de coordinacin y de nueva configuracin de las Inspectoras dentro de las tres Regiones de Europa; - evaluadas positivamente las iniciativas realizadas en el sexenio, los procesos de colaboracin e intercambio en curso y el trabajo de los organismos constituidos; - consciente de que est maduro el tiempo para un Proyecto Europa por parte de la Congregacin: establece mantener la configuracin actual de las tres Regiones de Europa y pide al Rector Mayor con su Consejo consolidar la coordinacin de los Consejeros Regionales entre s y con los Consejeros de sector interesados, y activar el gabinete previsto por el CG25, 129, para la promocin de proyectos y el logro de objetivos comunes.

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3. ATRIBUCIN AL VICARIO DEL RECTOR MAYOR DE LA ANIMACIN DE LA FAMILIA SALESIANA 116 El Captulo General 26, considerada la - evaluacin positiva hecha por miembros de la Familia Salesiana de confiar al Vicario del Rector Mayor el encargo de animacin de la misma, - necesidad de asegurar la dedicacin prioritaria del Vicario a los compromisos institucionales unidos a su funcin; confirmando la atribucin de la funcin de animacin de la Familia Salesiana al Vicario del Rector Mayor, pide que el equipo de animacin de la Familia Salesiana (CG25, 133) se consolide y tenga un Coordinador. Al final del sexenio se efectuar una evaluacin. 4. DICASTERIOS PARA LA PASTORAL JUVENIL, LA COMUNICACIN SOCIAL, LAS MISIONES 117 El Captulo General 26 - considerada la complejidad de la misin salesiana; - vista la necesidad de mayor coordinacin entre los Dicasterios para la Pastoral Juvenil, la Comunicacin Social y las Misiones, en particular en la animacin de los sectores de actividad compartida; pide que el Rector Mayor con su Consejo promueva equipos de animacin interdicasterial para estos sectores y confe la Coordinacin a un Consejero u otro, salvaguardando en todo caso la unicidad de la pastoral salesiana. 5. EVALUACIN DE LAS ESTRUCTURAS DE ANIMACIN Y GOBIERNO CENTRAL DE LA CONGREGACIN 118 El Captulo General 26 - considerando que el prximo Captulo General deber verificar la atribucin de la animacin de la Familia Salesiana al Vicario del Rector Mayor, la coordinacin de los tres Dicasterios para la Pastoral Juvenil, para la Comunicacin Social, para las Misiones y la configuracin de las Regiones de Europa; - considerando tambin que tal revisin pone la atencin sobre toda la estructura del Consejo General pide al Rector Mayor con su Consejo promover para el prximo Captulo General una evaluacin de las estructuras de animacin y gobierno central de la Congregacin, implicando a las Inspectoras. 6. ELECCIN DE LOS CONSEJEROS REGIONALES 119 El Captulo General 26 - visto que para la eleccin de los consejeros regionales, la indicacin de un solo nombre en la votacin con voto secreto, permite conocer con mayor claridad la orientacin predominante de los hermanos de la Regin, establece que el art. 128 de los Reglamentos generales se modifique con la expresin escribiendo un solo nombre en la papeleta. 53

7. RELACIN ENTRE COMUNIDAD Y OBRA 120 El Captulo General 26 reconoce que hay actualmente en la Congregacin una pluralidad de modelos de gestin de las obras: - obras gestionadas por una comunidad salesiana que es ncleo animador de una ms amplia comunidad educativa pastoral; - actividades y obras enteramente confiadas por los Salesianos a los seglares, o creadas por los seglares, y reconocidas en el proyecto inspectorial, segn los criterios indicados en el CG24, nn. 180-182 - modalidades de gestin diversificadas, no reducibles a un nico modelo, en las que permanece la relacin entre una comunidad local y la obra (o ms obras), pero sta (o sectores de sta) son gestionadas por seglares. Por tanto: - considerada la diversidad de los contextos y las diferentes exigencias, y la necesidad de experimentar posibles nuevas formas de gestin de las obras; - reconocida como irrenunciable la necesidad de asegurar la consistencia cualitativa y cuantitativa de las comunidades, para garantizar el vivir y trabajar juntos que es para nosotros salesianos exigencia fundamental y camino seguro para realizar nuestra vocacin (Const. 49); establece que se da facultad al Inspector, obtenido el consentimiento de su Consejo, y dentro del Proyecto orgnico inspectorial para: * indicar qu obras o sectores de obras, aun manteniendo la referencia a una comunidad local, pueden ser confiadas a la gestin de seglares, * definir sus responsabilidades, los criterios de nombramientos, la duracin de los cargos; los procesos decisionales y los rganos de gobierno; las competencias del Director y del Consejo local, las competencias del Inspector y del Consejo Inspectorial. 8. ECNOMO LOCAL 121 El Captulo General 26 - considerado que en diversos contextos no se est en condiciones de confiar a un hermano el rol de ecnomo de la comunidad local, o resulta notablemente crecida la complejidad y la articulacin de las actividades que dependen directamente de la comunidad religiosa, establece que se reconoce a las Inspectoras la facultad de insertar en el Directorio Inspectorial una norma que prevea la posibilidad, en determinadas circunstancias, de asignar a un seglar, nombrado por el Inspector, tras or al Director, las funciones del ecnomo de la comunidad local. Tras invitacin del Director, podr participar, sin derecho al voto, en el Consejo de la comunidad siempre que se requiera su presencia. Tal facultad reconocida a las Inspectoras requiere el respeto de las siguientes condiciones:

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- Se respete siempre la distincin constitucional del papel del Director y el del ecnomo, excluyendo la praxis que ve al Director comprometido en funciones y deberes administrativos. - Se definan con claridad la duracin de la funcin y los mbitos de las responsabilidades econmicas confiadas al seglar, especialmente para aquellas funciones en que su accin implica a la institucin. Esto vale para los poderes de firma, para las delegaciones, para las procuras, para la gestin de la tesorera, etc. - El seglar llamado a cubrir las funciones del ecnomo deber actuar siempre en estrecha dependencia del Director con el Consejo. - El ecnomo inspectorial, en tales casos, acompaar y sostendr a la comunidad y al seglar al que se le han asignado las funciones del ecnomo. - El Inspector escoja y prepare hermanos en condiciones de asumir roles administrativos y de gestin, al servicio de las comunidades y de la Inspectora. 9. MODIFICACIN GENERALES DEL ARTCULO 13 DE LOS REGLAMENTOS

122 El Captulo General 26 - teniendo en cuenta el notable nmero de instituciones salesianas de educacin superior, con un consistente nmero de salesianos comprometido en ellas y un importante nmero de alumnos que las frecuentan; - considerando oportuno que en el artculo 13 de los Reglamentos generales se indiquen explcitamente estas instituciones de educacin superior, juntamente con las otras instituciones escolsticas de diverso grado y los centros de formacin profesional, - con el fin de que tambin a estas actividades y obras se apliquen los criterios sealados en el mismo artculo 13 y en el 14 de los Reglamentos generales, especialmente por lo que se refiere a los destinatarios preferenciales y a los objetivos educativos y pastorales, establece que sea modificado el artculo 13 de los Reglamentos Generales, con la siguiente formulacin: La escuela, los centros profesionales y las instituciones de educacin superior 13. La escuela en los diversos niveles, los centros profesionales y las instituciones de educacin superior promueven el desarrollo integral del joven mediante la asimilacin y la elaboracin crtica de la cultura y mediante la educacin en la fe, con miras a la transformacin cristiana de la sociedad. El proceso educativo, llevado adelante con estilo salesiano y con reconocida profesionalidad tcnica y pedaggica, cimintese en valores culturales slidos, y responda a las necesidades de los jvenes. Armonice el programa las actividades de formacin intelectual y profesional con las del tiempo libre. Verifquese peridicamente la validez de los contenidos y de los mtodos pedaggicos y didcticos, incluso en relacin con el contexto social, el mundo del trabajo y la pastoral de la Iglesia. 55

ANEXO 1 Al Reverendsimo Seor Don PASCUAL CHVEZ VILLANUEVA Rector Mayor de los Salesianos de Don Bosco 1. Me es particularmente grato hacer llegar mi cordial saludo a Usted y a los participantes en el XXVI Captulo General, que constituye un momento de gracia en la vida de esta Congregacin presente en todos los continentes. En l estn llamadas a confrontarse la riqueza y la diversidad de las experiencias, de las culturas, de las esperanzas de los Salesianos, comprometidos en mltiples actividades apostlicas y deseosos de hacer cada vez ms eficaz su servicio en la Iglesia. El carisma de Don Bosco es un don del Espritu para todo el Pueblo de Dios, pero slo en la escucha dcil y en la disponibilidad a la accin divina es posible interpretarlo y hacerlo actual y fecundo, incluso en este nuestro tiempo. El Espritu Santo, que en Pentecosts descendi con abundancia sobre la Iglesia naciente, contina como viento soplando donde quiere, come fuego para derretir el hielo del egosmo, como agua para regar lo que es rido. Derramando sobre los Capitulares la abundancia de sus dones, l llegar al corazn de los Hermanos, los har arder en su amor, los inflamar en deseos de santidad, los impulsar a abrirse a la conversin y los reforzar en su audacia apostlica. 2. Los hijos de Don Bosco pertenecen al denso ejrcito de aquellos discpulos que Cristo ha consagrado para s por medio de su Espritu con un especial acto de amor. l se los ha reservado para s; por esto, la primaca de Dios y de su iniciativa debe resplandecer en su testimonio. Cuando se renuncia a todo para seguir al Seor, cuando se le da lo que se tiene de ms querido afrontando todo sacrificio, entonces no debe sorprender si, como sucedi con el divino Maestro, se llega a ser signo de contradiccin, porque el modo de pensar y de vivir de la persona consagrada acaba por encontrarse con frecuencia en contraste con la lgica del mundo. En realidad, esto es motivo de consuelo porque testimonia que su estilo de vida es alternativo respecto de la cultura del tiempo y puede desarrollar en ella una funcin de algn modo proftica. Pero es necesario, a este fin, vigilar sobre los posibles influjos del secularismo para defenderse y poder as proseguir en el camino emprendido con determinacin, superando un modelo liberal de Vida consagrada y viviendo una existencia centrada por completo en la primaca del amor de Dios y del prjimo. 3. El tema escogido para este Captulo General es el mismo programa de vida espiritual y apostlica que hizo suyo Don Bosco: Da mihi animas, cetera tolle. En l est contenida toda la personalidad del gran Santo: una profunda espiritualidad, la habilidad creativa, el dinamismo apostlico, la laboriosidad incansable, la audacia pastoral y, sobre todo, su consagracin sin reservas a Dios y a los jvenes. l fue un santo de una sola pasin: la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Es de vital importancia que todo salesiano se 56

inspire continuamente en Don Bosco: lo conozca, lo estudie, lo ame, lo imite, lo invoque, haga propia su misma pasin apostlica, que brota del corazn de Cristo. Tal pasin es capacidad de darse, de apasionarse por las almas, de sufrir por amor, de aceptar con serenidad y alegra las exigencias cotidianas y las renuncias de la vida apostlica. El lema Da mihi animas, cetera tolle expresa en sntesis la mstica y la asctica del salesiano. No puede haber una mstica ardiente sin una robusta ascesis que la sostenga y, viceversa, nadie est dispuesto a pagar un precio alto y exigente, si no ha descubierto un tesoro atrayente e inestimable. En un tiempo de fragmentacin y de fragilidad como es el nuestro, es necesario superar la dispersin del activismo y cultivar la unidad de la vida espiritual por medio de la adquisicin de una profunda mstica y de una slida asctica. Esto alimenta el compromiso apostlico y es garanta de eficacia pastoral. En esto debe consistir el camino de santidad de todo Salesiano, en esto debe concentrarse la formacin de las nuevas vocaciones para la vida consagrada salesiana. La lectio divina y la Eucarista, vividas diariamente, son luz y fuerza de la vida espiritual del salesiano consagrado. ste debe alimentar su jornada escuchando y meditando la Palabra de Dios, ayudando tambin a los jvenes y a los fieles seglares a valorizarla en su vida cotidiana y esforzndose luego para traducir en testimonio cuanto la Palabra indica. La Eucarista nos adentra en el acto oblativo de Jess. No recibimos solamente de modo pasivo el Logos encarnado, sino que nos implicamos en la dinmica de su entrega (Enc. Deus caritas est, 13). Llevar una vida sencilla, pobre, esencial y austera: esto ayudar a los Salesianos a robustecer su respuesta vocacional, frente a los peligros y a las amenazas de la mediocridad y del aburguesamiento, esto los llevar a estar ms cerca de los necesitados y de los marginados. 4. Siguiendo el ejemplo de su amado Fundador, los Salesianos deben abrasarse en la pasin apostlica. La Iglesia universal y las Iglesias particulares en que estn insertos esperan de ellos una presencia caracterizada por un impulso pastoral y por un celo evangelizador audaz. Las Exhortaciones apostlicas post-sinodales que se refieren a la evangelizacin en los diversos continentes, podrn servirles de estmulo y de orientacin para realizar en los diversos contextos una evangelizacin inculturada. La reciente Nota doctrinal sobre algunos aspectos de la evangelizacin puede ayudarlos a profundizar cmo comunicar a todos, especialmente a los jvenes ms pobres, la riqueza de los dones del Evangelio. La evangelizacin sea la principal y prioritaria frontera de su misin hoy. Ella presenta compromisos mltiples, desafos urgentes, campos de accin amplios, pero su objetivo fundamental est en proponer a todos vivir la existencia humana como la ha vivido Jess. En las situaciones plurirreligiosas y en las secularizadas es preciso encontrar caminos inditos para hacer conocer, especialmente a los jvenes, la figura de Jess, para que sientan su perenne fascinacin. Por tanto, debe ser central en su accin apostlica el anuncio de Jesucristo y de su Evangelio, juntamente con la llamada a la conversin, a la acogida de la fe y a la insercin en la Iglesia; de aqu nacen luego los caminos de fe y de catequesis, la vida litrgica, el testimonio de la caridad activa. Su carisma los pone en la situacin privilegiada de poder valorizar la aportacin de la educacin en el campo de la evangelizacin de los jvenes. En efecto, sin educacin no hay evangelizacin duradera y profunda, no hay crecimiento y maduracin, no se da cambio de mentalidad y de cultura. Los jvenes nutren deseos profundos de vida plena, de amor autntico, de libertad constructiva; pero con frecuencia, por desgracia, sus esperanzas se ven traicionadas y no llegan a realizarse. Es indispensable ayudar a los jvenes a valorizar los recursos que llevan dentro como dinamismo y deseo positivo; ponerlos en contacto con propuestas ricas de 57

humanidad y de valores evanglicos; estimularlos a insertarse en la sociedad como parte activa por medio del trabajo, la participacin y el compromiso por el bien comn. Esto requiere en quien los gua ensanchar los mbitos del compromiso educativo con atencin a las nuevas pobrezas juveniles, a la educacin superior, a la inmigracin; requiere, adems, prestar atencin a la familia y a su implicacin. Sobre este aspecto tan importante me he detenido en la Carta sobre la urgencia educativa, que he dirigido recientemente a los fieles de Roma, y que ahora idealmente entrego a todos los Salesianos. 5. Desde su origen, la Congregacin salesiana se ha comprometido en la evangelizacin en diversas partes del mundo: desde la Patagonia y Amrica Latina, al Asia y a Oceana, al frica y Madagascar. En un momento en que en Europa las vocaciones disminuyen y los desafos de la evangelizacin aumentan, la Congregacin salesiana debe estar atenta a reforzar la propuesta cristiana, la presencia de la Iglesia y el carisma de Don Bosco en este continente. Como Europa ha sido generosa mandando misioneros a todo el mundo, as ahora toda la Congregacin, apelando especialmente a las Regiones ricas de vocaciones, debe estar dispuesta a este respecto. Para prolongar en el tiempo la misin entre los jvenes, el Espritu Santo ha guiado a Don Bosco a dar vida a diversas fuerzas apostlicas animadas por el mismo espritu y unidas por el mismo compromiso. En efecto, los deberes de la evangelizacin y de la educacin requieren numerosas aportaciones, que sepan obrar en sinergia; para esto los Salesianos han implicado en esta obra a numerosos seglares, a las familias y a los mismos jvenes, suscitando entre ellos vocaciones apostlicas que mantengan vivo y fecundo el carisma de Don Bosco. Es preciso proponer a estos jvenes la fascinacin de la vida consagrada, la radicalidad del seguimiento de Cristo obediente, pobre y casto, la primaca de Dios y del Espritu, la vida fraterna en comunidad, el consumirse totalmente por la misin. Los jvenes son sensibles a propuestas de compromiso exigente, pero tienen necesidad de testimonios y guas que sepan acompaarlos en el descubrimiento y en la acogida de dicho don. En este contexto s que la Congregacin est dedicando especial atencin a la vocacin del salesiano coadjutor, sin la cual perdera la fisonoma que Don Bosco quiso darle. Ciertamente, es una vocacin no fcil de discernir y de acoger; brota ms fcilmente donde se promueven entre los jvenes las vocaciones laicales apostlicas y se les ofrece un gozoso y entusiasta testimonio de la consagracin religiosa. El ejemplo y la intercesin del Beato Artmides Zatti y de otros venerables hermanos coadjutores, que han gastado su existencia por el Reino de Dios, obtengan tambin hoy a la Familia Salesiana el don de tales vocaciones. 6. Aprovecho con gusto esta ocasin para dirigir un agradecimiento particular a la Congregacin salesiana por el trabajo de investigacin y de formacin que desarrolla en la Universidad Pontificia Salesiana, donde se han formado y han sido profesores algunos de mis actuales colaboradores ms prximos y estimados. Dicha Universidad tiene una identidad que proviene del carisma de Don Bosco y ofrece a toda la Iglesia una aportacin original y especfica. nica entre las Universidades Pontificias, tiene una Facultad de Ciencias de la Educacin y un Departamento de Pastoral Juvenil y Catequtica, sostenidos por las aportaciones de otras Facultades. En vista de un estudio que se sirva de la diversidad de las culturas y est atento a la multiplicidad de los contextos, es deseable que se incremente en ella la presencia de profesores provenientes de toda la Congregacin. En la emergencia educativa que existe en numerosas partes del mundo, la Iglesia tiene necesidad de la aportacin de estudiosos que profundicen la metodologa de los procesos 58

pedaggicos y formativos, la evangelizacin de los jvenes, su educacin moral, elaborando juntos respuestas a los desafos de la postmodernidad, de la interculturalidad y de la comunicacin social y tratando, al mismo tiempo, de ayudar a las familias. El sistema preventivo de Don Bosco y la tradicin educativa salesiana impulsarn seguramente a la Congregacin a proponer una pedagoga cristiana actual, inspirada en el carisma especfico que le es propio. La educacin constituye uno de los puntos nodales de la cuestin antropolgica actual, para cuya solucin la Universidad Pontificia Salesiana no dejar, estoy seguro, de ofrecer una preciosa aportacin. 7. Seor Rector Mayor, la misin que se ofrece a la Congregacin Salesiana es ardua, pero tambin sublime: en efecto, cada miembro de vuestra gran Familia religiosa est llamado a hacer presente a Don Bosco entre los jvenes de nuestro tiempo. En el ao 2015 celebraris el bicentenario de su nacimiento y con las opciones que tomaris en este Captulo General, vosotros comenzis ya la preparacin de las celebraciones de tan importante evento jubilar. Esto os sirva de estmulo para ser cada vez ms signos crebles del amor de Dios a los jvenes y para hacer que los jvenes sean de verdad esperanza de la Iglesia y de la sociedad. La Virgen Mara, que Don Bosco os ha enseado a invocar como Madre de la Iglesia y Auxiliadora de los cristianos, os sostenga en vuestros propsitos. Ella lo ha hecho todo, repeta Don Bosco al trmino de su vida, refirindose a Mara. Por tanto, Ella seguir siendo vuestra gua y vuestra maestra. Os ayudar a comunicar el carisma de Don Bosco. Ser para vuestra Congregacin y para toda la Familia salesiana, para los educadores y, sobre todo, para los jvenes, Madre y Estrella de la esperanza. Al ofrecer a vuestra atencin estas mis reflexiones, os renuevo la expresin de mi gratitud por el servicio que hacis a la Iglesia y, mientras os aseguro mi constante oracin, imparto a Usted, Rector Mayor, a los participantes en la Asamblea capitular y a toda la Familia salesiana una especial Bendicin Apostlica. Desde el Vaticano, 1 de marzo de 2008

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ANEXO II INTERVENCIN

26 Captulo General Sociedad Salesiana - Roma, 3 de marzo de 2008

Su Em. Revma. el Seor Cardenal Franc Rod, C.M. Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica

Da mihi animas, cetera tolle

1. Es el lema que Don Bosco escogi, siendo joven sacerdote, y le acompa toda la vida. Es el programa de vida de Don Bosco y de todo Salesiano, 1 el lema que habis escogido para la celebracin del 26 Captulo General de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco. En este encuentro capitular que os ve reunidos, provenientes de Pases y culturas diversas, se manifiesta la abundancia y la belleza de los dones del Seor. Por todos y por cada uno de vosotros y por todos vuestros hermanos Salesianos esparcidos en el mundo doy gracias al Dador de todo bien, que, en su infinita bondad, ha hecho a la Iglesia el don de la gran Familia de San Juan Bosco. Mi saludo y mi agradecimiento por el compromiso vivo de todos los Salesianos en la Iglesia y en el mundo no puede dejar de ir al Rector Mayor, sucesor de Don Bosco, don Pascual Chvez Villanueva, por su compromiso no slo a favor de la numerosa Familia Salesiana, sino de toda la vida consagrada. 2. El Captulo General es el signo de la unidad en la diversidad, es encuentro fraterno, es momento de reflexin comunitaria, para mantenerse fieles al Evangelio, al carisma del Fundador y a nuestro tiempo.2 Es el momento privilegiado para desencajar los ojos del corazn y comenzar a mirar, a darse cuenta, a evaluar; es un momento favorable para advertir, juntos, por qu caminos os enva el Seor; un paso del desaliento a la esperanza, al redescubrimiento de la presencia del Seor en medio de vosotros en la Palabra y en el Pan de vida eterna. Su celebracin es memoria viva del camino recorrido, la actualizacin del sueo de Juanito Bosco en el hoy de la historia, para proyectaros hacia el futuro con esperanza viva y confianza plena en la obra del Seor.
1 2

Cfr. Const. n. 4. Cfr. Const. n. 146.

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3. La fe cristiana, frente a un mundo complejo y a sus crisis, est expuesta a todas las preguntas y a los desafos sobre Dios, sobre su ingreso en la historia en la persona de Jess, sobre la naturaleza del hombre y sobre el sentido de su vida y de la muerte. Tambin la Iglesia est puesta en cuestin: su funcin y su incidencia en el mundo en ciertos ambientes estn banalizados y contestados. La vida consagrada est marcada por la crisis, sobre todo en Amrica del Norte y en Europa: disminucin numrica, incertidumbres sobre la identidad, tentaciones de renuncia y de desaliento. Volver a los orgenes, a la centralidad de Jesucristo, al espritu de los Fundadores, puede ayudar a responder con confianza, creatividad y coraje a estos mltiples desafos. 4. En estos das cada uno de vosotros est llamado a renovar la opcin fundamental por Cristo, pensada de nuevo con clara conciencia y definida comunitariamente segn el proyecto evanglico de las Constituciones: vuestra alianza especial con el Seor, un encuentro de amor que marca y orienta toda la vida; el don total de vosotros mismos a Dios y a los jvenes; el sentido de vuestra existencia consagrada por la potencia del Espritu. Despus de haberos detenido en los aos pasados en la identidad salesiana, 3 en el sentido misionero,4 en el compartir con los seglares 5 y en la comunidad,6 durante este encuentro capitular vuestra atencin se fijar en la identidad carismtica y en la pasin apostlica. Es un volver al corazn de vuestra vocacin en la Iglesia, al espritu ms puro del Fundador. Don Bosco vuelve, repetiris en estos das. Recordando las palabras que os escriba el Santo Padre Juan Pablo II en la Carta Iuvenum Patris: Don Bosco vuelve es un canto tradicional de la Familia Salesiana: expresa el auspicio de una vuelta de Don Bosco y una vuelta a Don Bosco, para ser educadores capaces de una fidelidad antigua y, al mismo tiempo, atentos, como l, a las mil necesidades de los jvenes de hoy, para volver a encontrar en su herencia las premisas para responder tambin hoy a sus dificultades y a sus esperanzas.7 Volver a Don Bosco y volver a partir de Don Bosco para despertar el corazn. Os disponis, pues, a volver a las fuentes de la espiritualidad salesiana, del carisma salesiano, al corazn de vuestra llamada, que encuentra su fuente en el corazn mismo de Cristo con la actitud del Buen Pastor que conquista con la mansedumbre y el don de s.8

3 4

CG 22. CG 23. 5 CG 24. 6 CG 25. 7 Juan Pablo II, Carta Iuvenum Patris en el centenario de la muerte de San Juan Bosco, Roma 31 de enero de 1988, n. 13. 8 Cfr. Const. art. 11.

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5. Hay modalidades diferentes para hablar de espiritualidad. Ciertamente hay que evitar la que lleva al espiritualismo, como refugio en un mundo del espritu en el que todo resulta perfecto y enrarecido; es necesario, en cambio, conservar su carcter original de vida segn el Espritu y la radicacin en la existencia cotidiana, con sus fatigas y sus tensiones, sus impulsos y sus asperezas, reflexionando as sobre el espesor de caminos espirituales personales y eclesiales densos de vida y de misterio. Slo as ser posible evitar aquel extenuarse de los lenguajes de la vida cristiana que hoy resultan casi consumidos por un uso demasiado genrico, o demasiado retrico. La exuberancia del lxico dice qu difcil es hoy pronunciar palabras espirituales verdaderas, que no tengan miedo ni de las incertidumbres de la vida ni de la referencia al misterio. Pudor y sobriedad de la palabra podrn restituir a nuestros lenguajes la posibilidad de comunicar la intensa belleza de una vida vivida en la perspectiva del Evangelio. 6. Desde el principio de su existencia Don Bosco se dej guiar por un nico deseo: consagrar toda la vida al bien de los jvenes. Su obra no es expresin de activismo, el carcter alegre y abierto del saltimbanqui de I Becchi es verdadera y propia consagracin consciente y voluntaria, misin por la salvacin integral de los jvenes. Da mihi animas, cetera tolle. El fin de la educacin preventiva de Don Bosco una existencia humana individual, social y religiosa, realizada es evidente en la expresin salvacin del alma: el deseo de la santidad. Una santidad ferial, la que Don Bosco indica a sus jvenes y a los primeros colaboradores. Una santidad que no es un objetivo propuesto a algn muchacho bueno, a alguna lite aristocrtica, sino a todos los jvenes de Valdocco: es voluntad de Dios que todos nos hagamos santos; es muy fcil lograrlo; hay un gran premio preparado en el cielo a quien se hace santo.9 En el clima de santidad de Valdocco sus propuestas fuertes y generosas se hacen crebles. l sabe proponer la santidad como meta concreta de su pedagoga recordaba el Siervo de Dios Juan Pablo II, al proclamarle Padre y Maestro de la juventud. 10 Me place considerar de Don Bosco, sobre todo, el hecho que l realiza su santidad personal mediante el compromiso educativo vivido con celo y corazn apostlico, y que sabe proponer, al mismo tiempo, la santidad como meta concreta de su pedagoga. 11 Es aqu donde hay que buscar el mensaje proftico, que l ha dejado a los suyos y a toda la Iglesia.12 7. Precisamente un intercambio semejante entre educacin y santidad es el aspecto caracterstico de su figura: l es un educador santo, se inspira en un modelo santo Francisco de Sales -, es discpulo de un maestro espiritual santo Jos Cafasso -, y sabe formar entre sus jvenes a un educando santo: Domingo Savio. 13 Y podemos continuar este elenco con los beatos Laura Vicua y Ceferino Namuncur, este ltimo en orden de
9

Bosco G. Vita del giovinetto Savio Domenico scritta dal Sacerdote Giovanni Bosco , p. 50, OE XI p. 200. IP, n. 5. 11 Ibi. 12 Ibi n. 8. 13 Ibi n. 5.
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tiempo, en ser indicado en la Familia Salesiana como ejemplo de santidad, el pasado 11 de noviembre. Este mensaje proftico dejado por el Fundador ofrece el rostro original de vuestra identidad carismtica, de vuestra consagracin apostlica, de vuestro mtodo educativo basado en la razn, en la religin y en el cario.14 Es urgente recuperar el verdadero rostro de la santidad. Para cada Salesiano, para cada joven que se acerca a vosotros. Para continuar siendo, como Don Bosco, maestros santos de jvenes santos, maestros de espiritualidad juvenil. 15 Para realizar el proyecto de vida que os ha dejado el Fundador ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jvenes, especialmente a los ms pobres.16 8. El artculo 3 de vuestras Constituciones dice que la vuestra es una vida de discpulos del Seor, y que os habis ofrecido totalmente a Dios para seguir a Cristo y trabajar con l en la construccin del Reino.17 En vista de esta oferta el Padre os consagra con el don de Su Espritu y os enva a ser apstoles de los jvenes.18 El don del Espritu debe invadir vuestro corazn con su suave potencia para haceros capaces de plena fidelidad a vuestra vida de discpulos. El secreto del xito est en saber consolidar constantemente los vnculos de la alianza con Dios. Como consagrados al Padre estis llamados a reproducir en la Iglesia y en el mundo, mediante los consejos evanglicos, los rasgos caractersticos de Jess virgen, pobre y obediente,19 cuidando vuestra fe, vuestra sequela Christi, vuestra conformacin amorosa con el Seor Jess, para ser capaces de comunicar esta vida en una relacin educativa. Todo lo dems puede proporcionar soportes, modalidades, instrumentos para el siempre difcil deber de comunicar la fe, sobre todo a los jvenes, pero son poca cosa frente al requisito irrenunciable para quien se orienta hacia semejante empresa: el poseer una fe y un amor vivo, encarnado, sostenido por una slida formacin. Es sta vuestra naturaleza profunda, vuestra vocacin, vuestra definitiva realizacin. Los consejos evanglicos son esta tensin relacional, la actitud permanente al T. No existe otro modo de vivir digno del hombre, fuera de la perspectiva del don de s.20 9. Don Bosco nace cuando todava no han pasado treinta aos de la Revolucin francesa. Ya en todo el siglo precedente (el siglo de las luces) la fe haba sufrido ataques en nombre de una razn divinizada que pretende luchar contra todo lo que llama supersticin. En el siglo XIX el ataque se mezcla, muchas veces de modo bastante embrollado, con las cuestiones sociales y nacionales.
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Cfr. Il Sistema Preventivo, in Regolamento per le case della Societ di S. Francesco di Sales, in Giovanni Bosco Scritti pedagogici e spirituali, 166. 15 IP, n. 16. 16 Cfr. Const. art. 2. 17 Const. art. 3. 18 Ibi. 19 VC, n. 1. 20 Juan Pablo II, Mensaje para la jornada de las vocaciones 2003.

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El tiempo de Don Bosco es, pues, tiempo de primera industrializacin, de movimientos del resurgimiento, de restauraciones y de revoluciones. El Turn del resurgimiento es una ciudad en gran expansin a causa de la enorme inmigracin desde los campos piamonteses, y el mundo juvenil es presa de problemticas gravsimas: analfabetismo, desocupacin, degradacin moral y falta de asistencia religiosa. Tengo 16 aos y no s nada: as se present Bartolom Garelli, el primero de los muchachos de Don Bosco. A Bartolom se aadieron otros jvenes cont el mismo Don Bosco -. Durante aquel invierno reun tambin a algunos adultos que tenan necesidad de lecciones de catecismo adaptadas a ellos.21 As comenz el Oratorio: con los jvenes en busca de trabajo. Don Bosco les dio una casa, un corazn amigo, instruccin y proteccin, asegurndoles contratos honestos de trabajo; cre escuelas profesionales, talleres. Ofreci igual asistencia a los estudiantes. Dirigi a los jvenes a conquistar un puesto en el mundo, ayudndolos a lograr competencia y habilidad profesionales; los orient a la vida cristiana, cuidando su formacin religiosa, la frecuencia de los sacramentos y el amor filial a Mara. 10. Este compromiso es hoy todava actual. Si un tiempo haba slo el patio, la iglesia, el taller, la escuela, hoy estamos en presencia de diversos tipos de instituciones educativas, escuelas, centros de alfabetizacin, comunidades de acogida para muchachos y jvenes en dificultad, centros de prevencin contra la txico-dependencia, consultores, intervenciones humanitarias para los jvenes que viven en la calle, campos de prfugos con gran nmero de muchachos y jvenes, centros de acogida para inmigrados Siempre con el ojo y el corazn atentos a los lugares y a las situaciones donde la pobreza y el malestar tienen necesidad de un surplus de compasin, de cercana, de amor y de proteccin. En este tiempo en que la globalizacin del mundo de la comunicacin y de la economa acompaa la ampliacin de pobrezas y marginaciones que golpean especialmente a las jvenes generaciones, la Iglesia advierte con preocupacin la urgente necesidad de superar, especialmente en el mbito educativo, el drama de una profunda ruptura entre Evangelio y cultura, que lleva a minusvalorar y marginar el mensaje salvfico de Cristo. Hoy, ms que en el pasado, tenemos necesidad de una mirada proftica sobre los tiempos nuevos, tan complejos y difciles, y sobre todo de la audacia de los santos, con corazn grande y generoso. Tengo 16 aosy no s nada. Es el grito que sentimos repetir a tantos jvenes que encontramos en nuestro camino, que parecen vivir, particularmente en estos aos, con una dejadez e indiferencia no slo respecto de la fe, sino sobre todo respecto del amor del que se busca el sentido profundo o la nostalgia por haberlo perdido, mientras de manera contradictoria se lo reduce a fragmento del sentimiento y de la emotividad. Estamos ante la era del vaco22 a causa del individualismo contemporneo. Me parece deca el Santo Padre respondiendo a las preguntas de los jvenes de la Dicesis de Roma
21 22

Bosco G. Memorie dellOratorio, adattato da Bosco T., 1986. G. Lipovetsky, Lera del vuoto. Saggi sullindividualismo contemporaneo, 1995.

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 que el gran desafo de nuestro tiempo es el secularismo: es decir, un modo de vivir y de presentar el mundo como si Deus non daretur, es decir, como si Dios no existiese. (). Me parece sta la primera necesidad: que Dios est de nuevo presente en nuestra vida, que no vivamos como si fusemos autnomos, autorizados a inventar qu son la libertad y la vida. Debemos ser conscientes de ser criaturas, constatar que hay un Dios que nos ha creado y que permanecer en su voluntad no es dependencia sino un don de amor que nos hace vivir.23 11. Es necesario ser capaces de hablar de la verdad, sin tener miedo a hacerlo, incluso cuando nos parece incmoda. Como, continuamente, hace el Santo Padre. Sobre este tema escriba Romano Guardini: Quien habla, diga lo que es, y cmo lo ve y lo entiende. Por tanto, exprese tambin con la palabra cuanto lleva en su intimidad. Puede ser difcil en algunas circunstancias, puede provocar fastidios, daos y peligros; pero la conciencia nos recuerda que la verdad obliga; que sta tiene algo de incondicional, que posee altura. De ella no se dice: T la puedes decir cuando te agrada, o cuando debes obtener un fin; sino: T debes decir, cuando hables, la verdad; no la debes reducir ni alterar. T la debes decir siempre, simplemente; aun cuando la situacin te llevara a callar, o cuando puedes librarte con desenvoltura de una pregunta.24 Por tanto, hay un imperativo que no se puede ni se debe evitar: atestiguar que la verdad debe volver a ocupar su puesto y su coherente colocacin no slo en nuestra predicacin y catequesis, sino sobre todo en la vida de las personas para que puedan arribar a una existencia cargada de sentido. El ministerio que desarrollis os pone, en primer lugar, ante la transmisin de la fe. sta, lo sabemos, no es primariamente un contenido abstracto, sino un estilo de vida que brota de la opcin de ponerse al seguimiento de Cristo y de asumir en nosotros su palabra como promesa y realizacin de s. Los Presbterosno podran ser ministros de Cristo si no fueran testigos y dispensadores de una vida distinta de la terrena; por otra parte, no podran tampoco servir a los hombres si permanecieran ajenos a la vida y condiciones de los mismos. Su propio ministerio exige por ttulo especial que no se configuren con este siglo; pero requiere al mismo tiempo que vivan en este siglo entre los hombres y, como buenos pastores, conozcan a sus ovejasy se esfuercen en estudiar las cuestiones de su tiempo a la luz de Cristo.25 12. Adems, nuestros jvenes viven una profunda soledad. Nace muchas veces de no sentirse acogidos, aceptados por lo que se es o rechazados; las diversas formas de traicin que la vida impone, desde la amistad al amor, en familia o con los coetneos, hacen brotar de manera evidente el profundo sentido de soledad en el que muchos estn sumergidos. Estoy convencido de que nuestros jvenes desean de nosotros un testimonio de gratuidad plena y de perdn sincero. Quieren ser amados por lo que son, pero no por esto
23

Benedicto XVI, Colloquio con i giovani, durante lIncontro con i giovani della Diocesi di Roma, in preparazione alla XXI Giornata Mondiale della Giovent, Roma, gioved 6 aprile 2006. 24 R. Guardini, Le virt, Brescia, 1972, p. 21. 25 PO, nn. 3, 4.

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debemos olvidar que para nosotros amar es buscar sin cansarnos y con extrema paciencia su bien. El Concilio escriba en Gaudium et Spes: El hombre vale ms por lo que es que por lo que tiene.26 El contexto cultural en que vivimos indudablemente vive una primaca equvoca del hacer y del tener sobre el ser. La respuesta a las preguntas de los jvenes no es encontrar tcnicas o iniciativas concretas: iramos al encuentro del fracaso. Si deseamos hacer algo por los jvenes, es necesario ante todo ser personas de gran corazn, porque como deca todava Don Bosco, la educacin es cosa del corazn. De todos modos, sta requiere por nuestra parte el compromiso de saber recuperar con fuerza el encuentro interpersonal y la gua de nuestros jvenes, verdadero instrumento para la transmisin viva de la fe. Si no hay un encuentro cara a cara, la fe no se transmite. Podemos llamarla direccin espiritual o de otras maneras, pero la tradicin de la Iglesia nos transmite el hecho de que es slo por medio de la relacin interpersonal, que implica al hombre como persona, como se realiza la transmisin de la fe. Precisamente por esto es indispensable repensar vuestro ser, con estilo salesiano, los signos y los portadores del amor de Dios a los jvenes, especialmente a los ms pobres.27 No basta amar. El ideal de santidad salesiana es hacerse amar.28 Trata de hacerte amar es cuanto Don Bosco aconsejaba a don Rua cuando fue a Mirabello, en 1863. Como no puedo estar siempre a tu lado te hablo con la voz de un tierno padre que abre el corazn a uno de sus ms queridos hijos; le da varios consejos, entre los que sobresale el de hacerse amar. 29 Don Bosco insiste: no basta amar, es necesario saber hacerse amar. El arte de las artes es el arte del amor enseaba Guillermo de Saint Thierry -. La naturaleza misma y Dios artfice de la naturaleza se han reservado esta enseanza. Porque el amor, que es suscitado por el Creador de la naturaleza, si su pureza natural no est enturbiada por afectos extraos, ensea a s mismo: pero slo a cuantos se dejan ensear por l, ensear por Dios. En efecto, el amor es una fuerza del alma, que la conduce como por un peso natural al lugar y al fin que le es propio.30 El arte del amor, el amor por la verdad, se aprende en el estilo de vida de Cristo casto, pobre y obediente, humilde y sobrio, lanzado a la caridad. La vida consagrada se hace as confessio Trinitatis, signum fraternitatis, servitium caritatis, 31 luminoso testimonio proftico, epifana de la forma de vida de Jess, presencia incisiva dentro de la Iglesia y profeca paradoxal y fascinante en un mundo desorientado y confuso.
26 27

GS, n. 35. Const. art. 2. 28 MB XVII, 107-114 (MBe XVII, 100-106) 29 MB VII, 524 (MBe VII, 447-448). 30 Guillermo di Saint Thierry, Natura e grandezza dellamore, 1, 1-2, Magnazo 1990. 31 Cfr. Vita consecrata.

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13. La conciencia eclesial de nuestro Fundador escriba el Rector Mayor de la Sociedad, don Egidio Vigan, en 1985 se concretaba pedaggicamente en algunos comportamientos de fe, robustos y prcticos. Los expresaba con sencillez en tres grandes actitudes que se fueron llamando devociones: hacia Jesucristo Salvador y Redentor, presente en la accin central de la Iglesia, la Eucarista; hacia Mara, modelo y Madre de la Iglesia, contemplada en la historia como Auxiliadora; y hacia el Papa, Sucesor de Pedro, puesto como cabeza del Colegio episcopal para el servicio pastoral de toda la Iglesia.32 Todo esfuerzo es poco escriba Don Bosco cuando se trata de la Iglesia y del Papa.33 Amor a Cristo, a Mara, a la Iglesia y al Papa. Vuestro sentire cum Ecclesia sea no slo compromiso concreto de la vida de todo salesiano y de los Responsables de la Sociedad, sino tambin testimonio de la dimensin eclesial de vuestra fe y compromiso en educar en l a los jvenes. 14. Al invocar la bendicin del Seor sobre vosotros y sobre vuestro Captulo General y sobre los compromisos de los prximos das, recojo las palabras de Benedicto XVI en la carta encclica Spe Salvi: La vida es como un viaje por el mar de la historia, a menudo oscuro y borrascoso, un viaje en el que escudriamos los astros que nos indican la ruta. Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas que han sabido vivir rectamente. Ellas son las luces de esperanza. Jesucristo es ciertamente la luz por antonomasia, el sol que brilla sobre todas las tinieblas de la historia. Pero para llegar hasta l necesitamos tambin luces cercanas, personas que dan luz reflejando la luz de Cristo, ofreciendo as orientacin para nuestra travesa.34 Mara, Madre de la Iglesia y Auxiliadora de los Cristianos ,35, Don Bosco, todos los numerosos santos y beatos salesianos sean vuestras estrellas y os hagan faros de esperanza para toda la humanidad, sobre todo para los jvenes.

ANEXO 3

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Carta del Rector Mayor, en ACG n. 315. Cfr. Const art.. 13. 34 SdS, n. 49. 35 Const. art. 8.

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Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26 Tengo muchas ganas de veros para comunicaros algn don espiritual que os haga ms firmes. De hecho, tanto vosotros como yo vamos a animarnos al compartir nuestra fe (Rm 1,11-12).

1.

Saludo a los Invitados

Eminencia Reverendsima, Card. Franc Rod, Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, Eminencia Reverendsima, Card. Rafael Farina, Bibliotecario y Archivista de la Santa Romana Iglesia, Eminencia Reverendsima, Card. Miguel Obando Bravo, Eminencia Reverendsima Card. Joseph Zen, Excelentsimo Mons. Angelo Amato, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Excelentsimo Mons. Gianfranco Gardin, Secretario de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, Excelentsimo Mons. Gino Reali, Obispo de Porto y Santa Rufina, Excelentsimo Mons. Francesco Brugnano, Arzobispo de Camerino, Exalumno y Cooperador, Excelentsimos Obispos Salesianos, Mons. Carlo Chenis, Mons. Zef Gashi, Mons. Stanislav Hocevar, Mons. Calogero La Piana, Mons. Basile Mv, Mons. Pierre Pican, Mons. Peter Stump, Mons. Luc Van Looy, Mons. Adrian van Luyn, Mons. Rosario Vella, Reverendsima Sor Enrica Rosanna, Subsecretario de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, Gentilsima Madre Antonia Colombo, Superiora General del Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora, Queridsimos Responsables de los diversos Grupos de la Familia Salesiana, Reverendsimo Padre Pedro Trabucco, Secretario general de la Unin de Superiores Generales, Reverendsimo Don Mario Toso, Rector de la Universidad Pontificia Salesiana En nombre de toda la Asamblea capitular, Os agradezco de corazn vuestra presencia en este momento tan significativo para la Sociedad de San Francisco de Sales y Os expreso cun grata es para todos nosotros vuestra participacin, que honra el inicio de nuestro Captulo General XXVI y nos estimula en nuestro trabajo. 2. Bienvenida a los Capitulares 68

Queridsimos Hermanos Capitulares, Inspectores y Superiores de Visitaduras, Delegados inspectoriales, Observadores invitados, llegados de todo el mundo para tomar parte en esta importante asamblea de nuestra amada Congregacin. A todos vosotros deseo daros la bienvenida con el corazn de Don Bosco. Sentos en vuestra casa y a gusto! La casa de Don Bosco es vuestra casa. Tambin la Casa Generalicia es la casa de Don Bosco, como lo fue la de Valdocco, donde hemos querido en espritu de oracin y de contemplacin dar comienzo a los primeros momentos de esta Asamblea; como lo fue la casita de I Becchi, en cuya fachada est colocada la inscripcin con las palabras de Don Bosco: sta es mi casa. El volver a partir de Don Bosco, tema central del Captulo, es una invitacin dirigida a toda la Congregacin. Dicho tema nos ha llevado a los lugares donde nuestro amado padre y fundador, dcil a la voz y a la accin del Espritu Santo, dio inicio y desarrollo a aquel carisma, del que somos herederos, garantes, testimonios y comunicadores. I Becchi y Valdocco son la cuna de nuestra experiencia carismtica. All est nuestra identidad, porque all todos nosotros hemos nacido, como canta el salmista lleno de alegra pensando en la ciudad de Dios: todos han nacido all; todas mis fuentes estn en ti (Sal 86). Nuestro ADN es el mismo de nuestro padre Don Bosco, cuyos genes son la pasin por la salvacin de los jvenes, la confianza en el valor de la educacin de calidad, la capacidad de implicar a muchos hasta crear un vasto movimiento de personas capaces de compartir, en la misin juvenil, la mstica del da mihi animas y la asctica del cetera tolle. Unido a vosotros expreso los ms vivos deseos de que nuestro Captulo sea el punto de arranque para volver a partir de Don Bosco y llegar al ao 2015, cuando alegres y agradecidos celebraremos el segundo centenario de su nacimiento. 3. El Captulo General He querido poner al principio de este discurso de apertura la cita de San Pablo a los Romanos, porque me parece que expresa cuanto tengo en el corazn y cuanto espero de esta asamblea. Si es verdad que cualquier Captulo General es un acontecimiento que supera en la sustancia el slo cumplimiento formal de lo que est prescrito en las Constituciones, con mayor razn considero que debe serlo el CG26. ste ser un evento pentecostal, que tendr al Espritu Santo como principal protagonista; se desarrollar entre memoria y profeca, entre agradecimiento fiel a los orgenes y apertura incondicional a la novedad de Dios. Y todos nosotros seremos sujetos activos, con nuestras responsabilidades y esperanzas, ricos de experiencia, disponibles a la escucha, al discernimiento, a la aceptacin de la voluntad de Dios sobre nuestra Congregacin. Dios mismo es quien nos convoca, el cual continuamente y en todo tiempo llama y manda a sus profetas, para que haya vida en abundancia para todos. Las llamadas de Dios exigen generosidad, entrega plena y disponibilidad tambin para el sufrimiento para dar la vida; no nace vida sin los dolores del parto. Dios no invita a consolidar situaciones de

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estancamiento o incluso de muerte, sino que enva Su Espritu para volver a dar vida y vitalidad, transformar a las personas y, por medio de ellas, renovar la faz de la tierra. No puedo dejar de recordar en este punto la penetrante visin de Ezequiel sobre el pueblo de Dios desterrado, privado del Rey, del Templo y de la Ley. Sobre los huesos secos, sobre este pueblo muerto, Dios enva el Espritu y he aqu que reaparecen los nervios y crece la carne. Recubre estos cuerpos de piel y sopla su aliento de vida (cf. Ez 37, 8ss). Ciertamente la novedad que Dios quiere ofrecer al mundo puede chocar con la resistencia psicolgica y espiritual a renacer de lo alto (Jn 3, 3), como sucedi con Nicodemo. Al contrario, lo que se nos pide a nosotros es la disponibilidad ejemplar de Abrahn que se deja guiar por el Dios de la promesa (cf. Gn 12, 1-3); l no se aferra ni siquiera al hijo tan esperado y llega a renunciar a Isaac, no dudando en sacrificarlo con tal de no perder a su Dios. Siempre en esta lgica de disponibilidad, modelo perfecto de apertura ilimitada es la Virgen Mara, pronta a dejar el propio proyecto para asumir el de Dios (cf. Lc 1, 35ss). El CG26 apunta a algo nuevo e indito. Nos impulsa la urgencia de volver a los orgenes. Somos llamados a encontrar inspiracin desde la misma pasin apostlica de Don Bosco. Somos invitados a acudir a las fuentes claras del carisma y, al mismo tiempo, a abrirnos con audacia y creatividad a modalidades nuevas para expresarlo hoy. Para nosotros es como descubrir nuevas tallas de un mismo diamante, nuestro carisma, que nos permiten responder mejor a las situaciones de los jvenes, comprender y servir sus nuevas pobrezas, ofrecer nuevas oportunidades para su desarrollo humano y su educacin, para su camino de fe y para su plenitud de vida. Es importante que cada uno de nosotros, queridos Capitulares, entre en sintona profunda con Dios, que nos llama hoy, para que la inspiracin y la fuerza de su Espritu no queden desconcertados en el corazn, enmudecidos en los labios y deformados en su lgica (cf. Ef 4, 30). Todo esto significa que el esfuerzo al que somos llamados es el de abrir lo ms posible el arco de nuestra receptividad espiritual, para descubrir en lo profundo de nosotros mismos la voluntad de Dios en relacin con la Congregacin y para conformar cada vez ms nuestro pensar y nuestro hablar con la Palabra de Dios. Las palabras, que cada uno de nosotros se sentir llamado a pronunciar, lleven lo menos posible el gravamen de la carne, porque lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es Espritu (Jn 3, 6).36 4. Actitudes de plena participacin en el CG26 Cmo vivir entonces la experiencia capitular de forma constructiva? Qu tipo de compromiso asumir por parte de cada Capitular? Con qu actitudes participar en el Captulo General? Cultivando el espritu proftico

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Cf. V. Bosco, Il Capitolo: momento di profezia per tenere il passo di Dio, Elle Di Ci, Torino 1980, p. 8.

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La conciencia de ser convocados por Dios despierta en nosotros el sentido de dependencia de l y la aceptacin profunda de la misin que l nos confa. Esto exige de nosotros una escucha continuada, humilde, obediente. A diferencia de un congreso o de una reunin, donde con frecuencia prevalece la dialctica, aqu nos encontramos viviendo un momento de discernimiento y de confrontacin sobre la vida de la Congregacin y sobre nuestro carisma, que es un gran don de Dios para la Iglesia y para los jvenes. No podemos asumir el papel de espectadores. Esto transformara el evento en mera cronologa; de l no quedara sino algn vago recuerdo, incapaz de crear autnticos dinamismos transformadores de la historia. ste es precisamente el papel del profeta: movido por el Espritu de Cristo y portador de la Palabra de Dios, es capaz de transformar la historia. Para que todo esto se cumpla en nuestra experiencia, el CG26 nos propone una implicacin plena de nuestras personas. Todos estamos llamados a vivir este acontecimiento con responsabilidad, a captar la vital importancia y a reavivar cada da el inters y la disponibilidad para el camino que el Espritu quiere que hagamos. El Captulo ser significativo y fecundo si pasa del ser un puro hecho, que sucede en el tiempo y en el espacio, a una experiencia profunda que toca ante todo nuestra misma persona. Y la tocar, si en la realizacin del Captulo somos capaces de encontrar a Dios. Desde ese momento comenzar la regeneracin y el renacimiento; entonces podremos comunicar a todos los hermanos de la Congregacin lo que nosotros hemos odo, lo que nosotros hemos visto con nuestros ojos, lo que nosotros hemos contemplado y lo que nuestras manos han palpado (1 Jn 1, 1). El crecimiento personal y el servicio a la Congregacin, que estn en juego en la experiencia capitular, van juntos. Muchas veces se oye decir que la participacin en un Captulo General representa una experiencia intensa de formacin permanente; y es verdad. Sin embargo, personalmente, preferira hablar de una experiencia carismtica en el sentido ms profundo del trmino, es decir, de una experiencia del Espritu y, tratndose de una asamblea, de un verdadero Pentecosts comunitario. No se trata slo de no defraudar a los hermanos, sino de no perder un tiempo propicio, un kairs; por lo tanto, de no defraudar a Dios y a los jvenes, los dos polos que configuran nuestra identidad, alrededor de los cuales rueda nuestra vida y a cuyo servicio se justifica nuestro ser. Operando el discernimiento Precisamente porque el Captulo no es un congreso, sino un tiempo de discernimiento, debemos vivirlo con esta actitud, que requiere preparacin, seria reflexin, oracin serena y profunda, aportacin personal, conciencia de la propia adhesin, escucha de Dios y de uno mismo. Desde esta perspectiva, tanto las jornadas de espiritualidad salesiana vividas en I Becchi y en Turn, como los Ejercicios espirituales, como los dos das de presentacin de la Congregacin a travs de los Sectores y las Regiones, han contribuido a crear este clima

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espiritual. La atmsfera ideal en la que Dios realiza las maravillas y conduce la historia, tambin la de nuestra Congregacin, es la caridad: Ubi caritas et amor, Deus ibi est. El Espritu acta, sopla su aliento de vida y lanza sus llamas de fuego donde hay una comunidad reunida en el nombre de Cristo y unida por el amor. Es la comunin de los corazones la que nos convoca alrededor del mismo proyecto apostlico, el de Don Bosco, y hace posible la unidad en la diversidad de los contextos, de las culturas, de las lenguas. Caminando con el Dios de la historia Hoy la situacin del mundo y de la Iglesia nos pide caminar con el Dios de la historia. No podemos renunciar a nuestra vocacin de ser, como consagrados, la punta de diamante en el Reino de Dios, los centinelas del mundo y los sensorios de la historia. Nuestra vocacin de signos y portadores del amor de Dios (Const 2) nos impulsa a ser cuanto el Seor espera de todos sus discpulos: sal de la tierra y luz del mundo (cfr. Mt 5, 14). He ah las dos imgenes utilizadas por Jess para definir y caracterizar a sus discpulos. Ambas son muy elocuentes y nos dicen que ponerse en seguimiento de Cristo no est determinado tanto por el hacer como por el ser, es decir, es ms cuestin de identidad que de eficacia, ms problema de presencia significativa que de actuaciones grandiosas. Tambin aqu, lo que importa no es tanto la renovacin de la Congregacin o su futuro, cuanto la pasin por Jess y el Reino de Dios. sta es nuestra esperanza. Es aqu donde se encuentra la vitalidad, la credibilidad y la fecundidad de nuestro Instituto. En efecto, la apertura a las peticiones, a las provocaciones, a los estmulos y a los desafos del hombre moderno, en nuestro caso a los de los jvenes, nos libera de toda forma de esclerosis, de atona, de inmovilidad, de aburguesamiento y nos pone en camino al paso de Dios. Entonces evitaremos mirar atrs, hacindonos estatuas de sal, o ilusionarlos en estriles huidas adelante, no conformes con la voluntad de Dios. Un elemento tpico de Don Bosco y de la Congregacin ha sido siempre la sensibilidad histrica y hoy, ms que nunca, no podemos descuidarla. Ella nos har atentos a las instancias de la Iglesia y del mundo. Nos har ir y salir a la bsqueda de los jvenes. Esto deber traducirse en un documento capitular capaz de llenar de fuego el corazn de los hermanos. Dicho texto constituir una verdadera hoja de ruta para los aos futuros. He aqu por qu es importante la lectura de los signos de los tiempos, algunos de los cuales he querido indicar en ACG 394 en la carta de convocacin del CG26. Construyendo sobre la roca En mi carta circular con el ttulo T eres mi Dios, fuera de ti no tengo ningn bien ( Sal 16, 2), publicada en ACG 382, hablaba de una vida consagrada de tipo liberal que ya ha agotado sus posibilidades y no tiene futuro. Se han hecho esfuerzos de renovacin y se ha tratado de crecer, pero no exactamente segn la lgica de una vida que est consagrada antes de todo a Dios. Muchas experiencias convalidan la sospecha de que se ha querido construir la casa sobre la arena, y no sobre la roca. Todo tentativo de refundar la vida consagrada que no nos lleve a Jesucristo, fundamento de nuestra vida (cf. 1 Cor 3, 11), y no nos haga ms fieles a Don Bosco, nuestro fundador, est destinado a fracasar. 72

No cabe duda que la vida consagrada est viviendo un momento ms delicado an que el del inmediato postconcilio, a pesar de todos los esfuerzos de renovacin llevados a cabo. Ante este panorama puede surgir la tentacin de un simple retorno al pasado, donde recuperar seguridad y tranquilidad, a precio de una cerrazn a los nuevos signos de los tiempos, que nos impulsan a responder con mayor identidad, visibilidad y credibilidad. La solucin no est en opciones restauradoras; en efecto, no se puede sustraer a la vida consagrada la fuerza proftica que siempre la ha distinguido y que la hace dinmica y contracultural. Como ya he dicho tantas veces, lo que est en juego durante el prximo sexenio no es la supervivencia, sino la profeca de nuestra Congregacin. No debemos, por tanto, cultivar un ensaamiento institucional, tratando de prolongar la vida a cualquier costo; debemos, ms bien, tratar con humildad, con constancia y con alegra, de ser signos de la presencia de Dios y de su amor por el hombre. Slo as podremos ser una fuerza capaz de arrastrar y de fascinar. Pues bien, para ser una presencia proftica en la Iglesia y en el mundo, la vida consagrada debe evitar la tentacin de adecuarse a la mentalidad secularizada, hedonista y consumista de este mundo y debe dejarse guiar por el Espritu, que la ha hecho surgir como forma privilegiada de seguimiento y de imitacin de Cristo. Podremos as conocer y asumir la voluntad de Dios sobre nosotros, en esta fase de la historia, y llevarlo dentro de nuestra vida con alegra, conviccin y entusiasmo. No os ajustis a este mundo, sino transformaos por la renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto ( Rm 12, 2). No podemos olvidar que la vida cristiana, y con mayor razn la vida consagrada, no tiene otra vocacin y misin que ser sal de la tierra y luz del mundo. Sal de la tierra somos nosotros cuando vivimos el espritu de las bienaventuranzas, cuando construimos nuestra vida a partir del sermn de la montaa, cuando vivimos una existencia alternativa. Se trata de ser personas que, frente a una sociedad que privilegia el xito, lo efmero, lo provisional, el dinero, el placer, el poder, la venganza, el conflicto y la guerra, escogen la paz, el perdn, la misericordia, la gratuidad, el espritu de sacrificio, comenzando por el crculo restringido de la familia o de la comunidad para extenderse luego a la sociedad. Pero Jess nos avisa acerca de la posibilidad de que la sal pierda su sabor, de que sus discpulos no sean autnticos. l nos seala los efectos desastrosos de esto: Para nada sirve sino para ser tirada al suelo y pisada por los hombres. O somos discpulos con clara identidad evanglica y, por tanto, significativos y tiles para el mundo, o nos tienen que echar fuera y despreciar, somos infelices, no somos nada. El cristianismo, la fe, el evangelio, la vida consagrada tienen un valor social y una responsabilidad pblica, porque son vocacin y misin, y no pueden ser entendidos y vividos para uso privado. ste es el sentido de la exhortacin con que Jess concluye sus palabras: As brille vuestra luz ante los hombres. Jess quiere que sus discpulos hagan del discurso de la montaa un programa de vida. Mansedumbre, pobreza, gratuidad, misericordia, perdn, abandono en Dios, confianza, amor a los dems son, pues, las obras evanglicas que se deben hacer 73

resplandecer, las que nos hacen llegar a ser sal y luz, las que nos ayudan a crear la sociedad alternativa que no permite a la humanidad corromperse del todo. Nosotros, queridos hermanos, estamos llamados a ser esperanza, a ser luz y sal; estamos llamados a una misin hacia la sociedad y el mundo, una misin que se resume en una palabra: santidad! Ser luz y sal quiere decir ser santos. El art. 25 de las Constituciones presenta la profesin como fuente de santificacin. Despus de haber hablado de los hermanos que, viviendo en plenitud el proyecto de vida evanglica, sirven de estmulo en nuestro camino de santificacin, concluye as: El testimonio de esta santidad, que se realiza en la misin salesiana, revela el valor nico de las bienaventuranzas y es el don ms precioso que podemos ofrecer a los jvenes. Nos deca Juan Pablo II: Sera un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida segn una tica minimalista y una religiosidad superficial Es el momento de proponer de nuevo a todos con conviccin este alto grado de la vida cristiana ordinaria, que es precisamente la santidad.37 Parafraseando a Don Bosco, dira que es fascinante ser santos, porque la santidad es luminosidad, tensin espiritual, esplendor, luz, alegra interior, equilibrio, pureza, amor llevado hasta el extremo. Si es verdad que la vida consagrada es don divino, que la Iglesia ha recibido de su Seor, rbol plantado por Dios en la Iglesia, don especial que ayuda a la Iglesia en la misin salvfica y que pertenece de manera indiscutible a la vida y santidad de la Iglesia ( LG 43 y 44), se sigue que una celebracin capitular es un evento eclesial en el sentido autntico de la palabra. Se trata de un verdadero kairs, en el que Dios obra para llevar a la Iglesia a ser cada vez ms esposa de Cristo, toda esplendente, sin mancha y sin arrugas. 5. Tema y objetivo del CG26 En un estudio lingstico hecho el da despus de la determinacin del tema del CG26, don Julian Fox escriba que la palabra que apareca con mayor frecuencia en las intervenciones del Rector Mayor, a partir de la presentacin de los documentos del CG25, era pasin, unida ordinariamente a da mihi animas. 38 Su conclusin es que el da mihi animas de Don Bosco es lo que da contenido y sentido a la palabra pasin, usada por m frecuentemente en mis escritos; dicho de otro modo, el trmino pasin describe muy bien el significado del da mihi animas. Este lenguaje se ha hecho ms intenso a partir del Congreso Internacional de la vida consagrada, celebrado en Roma a finales de noviembre de 2004, que tuvo precisamente
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Juan Pablo II, Novo Millennio Ineunte, n. 31. Cfr. Tambin Caminar desde Cristo, n. 46. The referente is essentially to a sentence in n. 20 of CG25: Cada comunidad est formada por hombres, inmersos en la sociedad, que expresan la pasin del da mihi animas, cetera tolle, con el optimismo de la fe, con la dinmica y la creatividad de la esperanza y con la bondad y entrega total de la caridad. Each community expresses the Gospel-based passion of the da mihi animas. So white the RM doesnt actually mention the term passion as the very first thing he wrote to the whole Congregation by way of the introduction to the CG25 documents, he is introducing a document that does, and he soon takes up the twin terms passion and da mihi animas in subsequent letters anyway. We can say that they were there from the beginning of his consciousness as Rector Major. (J. Fox, 06.04.2006).

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como tema programtico Pasin por Cristo, pasin por la Humanidad. Como miembro del Consejo ejecutivo y de la Comisin teolgica de la USG, he tenido la posibilidad de contribuir a la eleccin de este tema, que pretenda poner de relieve la centralidad de la pasin en el testimonio actual de la vida consagrada. Dentro de la tradicin salesiana y en el contexto ms amplio de la vida consagrada, dicha eleccin est ordenada a llevarnos a nosotros consagrados a cultivar una potente fuerza que arrastre, una inmensa energa que es precisamente la del deseo. La unin profunda entre pasin y da mihi animas pertenece a nuestra estructura gentica, no a nivel formal, sino esencial. En este sentido, que es don carismtico de nuestro fundador, tal pasin nos vincula profundamente a Dios y a los jvenes. Por esto, la eleccin del tema Da mihi animas, cetera tolle ha querido ir a las races de nuestro carisma, a la fundamental opcin espiritual y apostlica de Don Bosco, que l mismo ha dejado como programa de vida a los Salesianos (cf. Const. 4). En efecto, dicho lema sintetiza nuestra identidad carismtica y nuestra misin. Da mihi animas expresa una misin deseada, pedida, aceptada. La misin es don de Dios; es l quien quiere estar entre los jvenes por medio de nosotros, porque l mismo quiere salvarlos, quiere darles su plenitud de vida; por esto la misin hay que desearla, porque nace en el corazn de Dios salvador y no de nuestra voluntad. La misin es, adems, un don que debe ser pedido; el misionero de los jvenes no es dueo ni de su vocacin ni de los destinatarios; la misin se realiza en primer lugar en coloquio con el Seor de la mies; esto implica una relacin profunda con Dios, verdadero requisito de toda misin. La misin es, adems, un don que se acepta; esto pide la identificacin con el carisma y el cuidado de la fidelidad vocacional a travs de la formacin inicial y la formacin permanente; ser esta fidelidad la que nos proteger de la indiferencia para con Dios y con los jvenes. Cetera tolle representa la disposicin interior y el esfuerzo asctico para acoger la misin. Es una opcin de desapego de todo lo que nos aleja de Dios y de los jvenes. Dicha opcin nos pide: una vida personal y comunitaria ms sencilla y ms pobre, con una consiguiente reorganizacin institucional del trabajo, que nos ayude a superar el peligro de ser gestores de las obras ms que evangelizadores de los jvenes; la atencin a las nuevas pobrezas de los jvenes y de nuestros destinatarios en general; la apertura a las nuevas fronteras de la evangelizacin en un compromiso apostlico profundamente renovado. El objetivo del CG26 es tocar el corazn del salesiano, para hacer que todo hermano sea un nuevo Don Bosco, un intrprete suyo hoy! Hemos expresado esta meta diciendo que el CG26 quiere despertar el corazn del Salesiano con la pasin del Da mihi animas. Estamos seguros de alcanzar el objetivo, si cada salesiano se identifica con Don Bosco, acogindolo en la propia vida como padre y modelo ( Const. 21). Para esto, deberemos renovar nuestra atencin y nuestro amor a las Constituciones, captando toda su fuerza carismtica. A este respecto, querra indicaros de modo particular el captulo segundo de las Constituciones que nos presenta el espritu salesiano. Recordemos cuanto Don Bosco nos ha dejado escrito en su Testamento espiritual: Si me habis amado hasta ahora, seguid

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hacindolo en adelante con la exacta observancia de nuestras Constituciones. 39 Y Don Rua nos repite: Cuando el Venerable Don Bosco mand a sus primeros hijos a Amrica, quiso que la fotografa lo representase en medio de ellos en el acto de entregar a Don Juan Cagliero, jefe de la expedicin, el libro de nuestras Constituciones. Cuntas cosas deca Don Bosco con aquella actitud!...Querra acompaaros yo mismo, confortaros, consolaros, protegeros. Pero lo que no puedo hacer yo, lo har este librito. Guardadlo como preciossimo tesoro.40 Y, finalmente, afirmaba don Rinaldi: Todo Don Bosco se encuentra en ellas. 6. Identidad carismtica y pasin apostlica El tema del CG26 Da mihi animas, cetera tolle tiene como subttulo la expresin identidad carismtica y pasin apostlica. Al fin y al cabo, la renovacin profunda de que tiene necesidad la Congregacin en esta hora histrica y a la que tiende este Captulo General, depende de la unin inseparable de estos dos elementos. A mi parecer, hay que superar desde el principio el clsico dilema entre identidad carismtica y relevancia social. De hecho, ste es un problema falso: en efecto, no se trata de dos factores independientes, y su contraposicin puede traducirse en tendencias ideolgicas que desfiguran la vida consagrada, se convierten en causa de intiles tensiones y estriles esfuerzos, provocan un sentido de fracaso. Me pregunto pues: dnde encontrar la identidad salesiana, la que garantiza la relevancia social de la Congregacin, manifestada en el fenmeno salesiano, como fue llamado por Pablo VI, fruto de su increble crecimiento vocacional y de su expansin mundial? Nos sucede a nosotros lo que hoy vive la Iglesia. sta est siempre ante dos imperativos sagrados que la mantienen en una tensin insuperable. Por una parte est vinculada a la memoria viva, a la asimilacin terica y a la respuesta histrica a la revelacin de Dios en Cristo, que es origen y fundamento de su existencia. Por otra, est vinculada y es mandada a la comunicacin generosa de la salvacin ofrecida por Dios a todos los hombres, que ella alcanza a travs de la evangelizacin, la celebracin sacramental, el testimonio vivo y la colaboracin generosa de cada uno de sus miembros. El cuidado de la identidad y el ejercicio de la misin son igualmente sagrados. Cuando la fidelidad a los orgenes y la preocupacin por la identidad son desproporcionadas o son excesivas, la Iglesia se convierte en una secta y sucumbe al fundamentalismo. Cuando la preocupacin por su relevancia ante la sociedad y ante las causas comunes de la humanidad es llevada hasta el lmite, en que se olvidan las propias fuentes claras, entonces la Iglesia llega al borde de la disolucin y finalmente de la insignificancia.41 He aqu los dos elementos constitutivos para la Iglesia y, por lo tanto, para la Congregacin: su identidad, que consiste en ser discpulos de Jesucristo, y su misin, que
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Cfr. Del Testamento espiritual de San Juan Bosco, Escritos de Don Bosco, en Constituciones y Reglamentos, ed. 1985, p. 260. 40 Letrera circolare del 1 dicembre 1909, in Lettere circolari di Don Michele Rua ai Salesiani, Direzione Generale delle Opere Salesiane, Torinoi 1965, p. 498. 41 O. Gonzlez de Cardenal, Ratzinger y Juan Pablo II. La Iglesia entre dos milenios, Ed. Sgueme, Salamanca 2005, pp. 224 ss.

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est centrada en trabajar por la salvacin de los hombres, en nuestro caso la de los jvenes. La preocupacin obsesiva por la identidad desemboca en el fundamentalismo y as se pierde la relevancia. El afn por una relevancia social en el desarrollo de la misin, a cualquier precio y a costa de la prdida de identidad, lleva, en cambio, a la disolucin del mismo ser Iglesia. Esto significa que la fidelidad de la Iglesia, y a fortiori la de la Congregacin, depende de la unin inseparable de estos dos factores: identidad carismtica y relevancia social. Con frecuencia, al plantear estos elementos como antagonistas o simplemente separndolos, o identidad o relevancia, nosotros podemos caer en una concepcin equivocada de la vida consagrada, pensando que si hay mucha identidad de fe y de carisma, pueda sufrir su compromiso social y consiguientemente pueda haber poca significatividad de nuestra vida. Olvidamos que la fe sin las obras es estril ( Sant 2, 20). No se trata de una alternativa, sino de una integracin! Hablando de la renovacin de la vida consagrada, en el n. 2 del Decreto Perfectae Caritatis el Concilio Vaticano II propona esta orientacin de base: La adecuada renovacin de la vida religiosa comprende, a la vez, un retorno constante a las fuentes de toda vida cristiana y a la primigenia inspiracin de los institutos y una adaptacin de stos a las cambiadas condiciones de los tiempos. Son tres las referencias de este programa de renovacin: 1) una vuelta continua a las fuentes de toda vida cristiana; 2) una vuelta continua a la inspiracin original de los institutos; 3) una adaptacin de los institutos a las mudables condiciones de los tiempos. Pero hay antes un criterio que resulta normativo, es decir, las tres peticiones de la reforma van juntas: simul. No puede darse ninguna renovacin adecuada con una sola de tales perspectivas. Tal vez ste ha sido el error de algunos tentativos fracasados de reforma de la vida consagrada. En el inmediato perodo postconciliar, mientras algunos subrayaban la inspiracin originaria del instituto a travs de una fuerte identidad, otros optaban por la adecuacin a la nueva situacin del mundo contemporneo con un compromiso social ms fuerte. As las dos polarizaciones permanecan infecundas y sin una efectiva fuerza de conviccin. Muchas veces he compartido la profunda impresin que me hizo la visita a la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad en Calcuta, precisamente por la conviccin particular que Madre Teresa supo trasmitir a sus Hermanas: cuanto ms te entregas a aquellos en quienes nadie piensa, los ms pobres y necesitados, tanto ms debes expresar la diferencia, la razn fundamental de esta preocupacin, que es Cristo Crucificado. La nica forma, en que se presenta claro el testimonio de la vida consagrada, se tiene cuando sta es capaz de revelar que Deus caritas est. Madre Teresa escriba: Una oracin ms profunda te lleva a una fe ms vibrante, una fe ms vibrante a un amor ms expansivo, un amor ms expansivo a una entrega ms solidaria, una entrega ms solidaria a una paz duradera. La identificacin con la sociedad contempornea, sin una profunda identificacin con Jesucristo, pierde su capacidad simblica y su fuerza inspiradora. Slo esta inspiracin hace posible la diferencia que la sociedad necesita. La sola identificacin con un grupo social o con un determinado programa poltico, incluso cargado de impacto social, no es 77

ms elocuente ni creble. Para este fin hay otras instituciones y organizaciones en el mundo de hoy. He aqu cuanto Don Bosco supo hacer de modo extraordinario. Nos lo presenta en forma magistral nuestro texto constitucional en el artculo 21, hablando precisamente de Don Bosco como Padre y Maestro y ofrecindonoslo como modelo. Las razones presentadas son tres: a) l logr realizar en la propia vida una esplndida armona entre naturaleza y gracia - profundamente humano - profundamente hombre de Dios - rico en las virtudes de su pueblo - lleno de los dones del Espritu Santo - estaba abierto a las realidades terrenas - viva como si viera al Invisible He aqu, pues, su identidad. b) Ambos aspectos se fusionaron en un proyecto de vida fuertemente unitario: el servicio a los jvenes - con firmeza y constancia - entre obstculos y fatigas - con la sensibilidad de un corazn generoso - no dio un paso, ni pronunci palabra, ni acometi empresa que no tuviera por objeto la salvacin de la Juventud. He aqu su relevancia. c) Realmente lo nico que le interes fueron las almas. - totalmente consagrado a Dios y plenamente entregado a los jvenes - educaba evangelizando y evangelizaba educando He aqu la gracia de la unidad. Hoy la Congregacin tiene necesidad de esta conversin, que nos haga al mismo tiempo recuperar la identidad carismtica y la pasin apostlica. Nuestro compromiso por la salvacin de los jvenes, especialmente los ms pobres, pasa necesariamente a travs de la identificacin carismtica. En Don Bosco la santidad brilla desde sus obras, es verdad; pero las obras son slo la expresin de su vida de fe. Unin con Dios es vivir en Dios la propia vida; es estar en Su presencia; es participacin en la vida divina que hay en nosotros. Don Bosco hizo de la revelacin de Dios y de su Amor, la razn de la propia vida, segn la lgica de las virtudes teologales: con una fe que se haca signo fascinante para los jvenes, con una esperanza que era palabra luminosa para ellos, con una caridad que se haca gesto de amor en sus relaciones. 7. Conclusin Queridsimos hermanos Capitulares, el 3 de abril del 2002 fui elegido Rector Mayor por el CG25 y los das sucesivos fueron elegidos el Vicario y los otros Consejeros de Sector y de 78

Regin, con el mandato de animar y gobernar la Congregacin en el sexenio 2002-2008. Durante estos seis aos hemos tratado de vivir con intensidad dicho mandato, invirtiendo nuestras mejores energas. Don Luc Van Looy, despus de poco ms de un ao, fue llamado por el Santo Padre al ministerio episcopal como Obispo de la Dicesis de Gante en Blgica. Esto nos oblig a nombrar un nuevo Vicario, don Adriano Bregolin, y, en consecuencia, un nuevo Regional para Italia y Medio Oriente en la persona de don Pier Fausto Frisoli. Uno de nosotros, don Valentn de Pablo, falleci mientras realizaba la Visita extraordinaria a la Visitadura AFO. Dos Consejeros, don Antonio Domenech y don Helvcio Baruffi, han sido probados duramente por la enfermedad. Y, finalmente, el 23 de enero pasado el Santo Padre ha nombrado Obispo a don Tarcisio Scaramussa, Consejero para la Comunicacin Social, confindole el comprometido encargo de Auxiliar de la Arquidicesis de So Paulo. Mientras agradezco a cada uno de los Consejeros su cercana y su colaboracin leal, generosa y calificada en las diversas funciones encomendadas a ellos, es hoy el momento de dar de nuevo la palabra a la Asamblea Capitular, que representa la mxima expresin de autoridad en la vida de la Congregacin. A todos vosotros, pues, queridsimos hermanos, la palabra, pero tambin la invitacin a abrir el corazn al Espritu, el gran Maestro interior que nos gua siempre hacia la verdad y la plenitud de vida. Concluyo confiando este acontecimiento pentecostal de nuestra Congregacin a la Virgen, a Mara Auxiliadora. Ella ha estado siempre presente en nuestra historia y no dejar que nos falte su presencia y su auxilio en esta hora. Como en el Cenculo, Mara, la experta del Espritu, nos ensear a dejarnos guiar por l para poder discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada y lo perfecto (Rm 12, 2b). Roma, 26 de febrero de 2008 Don Pascual Chvez Villanueva Rector Mayor

ANEXO IV 79

DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO

Via Della Pisana 1111 00163 ROMA

El Rector Mayor

Prot. 08/0218 Roma, 31 de marzo de 2008 A su Santidad Papa Benedicto XVI Ciudad del Vaticano Beatsimo Padre: Sentimos una gran alegra y consideramos un estupendo don de Dios poder encontrar a Vuestra Santidad con ocasin de nuestro 26 Captulo General. Gozo al poder presentarle los miembros del nuevo Consejo General, elegidos la semana pasada, y todos los dems Inspectores-Provinciales, juntamente con los respectivos delegados de las 96 Circunscripciones en las que est dividida nuestra Sociedad Salesiana. Estn presentes tambin algunos invitados como observadores. En total, 233 miembros, que representan a los casi 16.000 Salesianos presentes en 129 pases del mundo. La alegra que causa en nosotros el encuentro con el Santo Padre es fruto y expresin de nuestro Carisma. En efecto, nuestro Padre Don Bosco sola decir : Toda fatiga es poca, cuando se trata de la Iglesia y del Papado (MB V, 577; MBe V, 411). l tena una visin arraigada en la certeza de la presencia viva del Espritu Santo en la Iglesia, en la conviccin de que el Papa es el Vicario de Cristo en la tierra, y en la conciencia de que la Virgen es la Auxiliadora de los Cristianos. En coherencia con tales principios promovi y realiz iniciativas, tom decisiones y acept misiones difciles, siempre haciendo de la voluntad del Santo Padre un punto de referencia fundamental de su accin y de su espiritualidad. Este modo de sentir est vivo en nosotros, Beatsimo Padre y, con esto, adems de expresar nuestra cercana y adhesin a la persona del Papa, entendemos expresar nuestro Amor y nuestra plena entrega al servicio de la Iglesia. El Captulo que estamos celebrando ha focalizado su atencin en un importante ncleo carismtico de nuestra Congregacin Salesiana: Da mihi animas, cetera tolle. Esta breve oracin es el lema que Don Bosco escogi, desde los comienzos, para su apostolado entre los jvenes. l quera expresar as, al mismo tiempo, su total entrega a Dios, una gran pasin apostlica, y la disponibilidad total para toda renuncia, con tal de poder realizar su misin. Durante este Captulo General hemos querido confrontarnos con esta entrega total de nuestro Santo Fundador a Dios en los jvenes. Nos hemos propuesto volver a Don

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Bosco y volver a partir de l con la voluntad de estudiarlo, amarlo, imitarlo e invocarlo, aplicndonos al conocimiento de su historia y de los orgenes de la Congregacin; y todo esto para volver a los jvenes, para estar a la escucha de sus invocaciones y hacernos cargo de sus inquietudes y de sus esperanzas, a la luz de la cultura actual. Sentimos toda la actualidad del Carisma educativo del que somos portadores, Beatsimo Padre, y queremos vivirlo intensamente por el bien de la juventud como una aportacin original a la misin evangelizadora de la Iglesia. La celebracin de un Captulo General es siempre tambin un momento de evaluacin y nos sentimos contentos de poder constatar que nuestros Hermanos estn trabajando con fidelidad y eficacia en tantas partes del mundo. Hace treinta aos el Rector Mayor, don Egidio Vigan haba dado origen al Proyecto frica. Una vasta iniciativa de hermanamientos misioneros ha hecho que nuestra presencia se pudiese multiplicar, extendindose hasta llegar a 42 pases del continente. Hoy los Hermanos en frica son ms de 1200 y la mayor parte de ellos son autctonos. En Amrica Latina seguimos trabajando con gran empeo en el campo de la educacin. Es siempre grande la atencin a los jvenes ms pobres de las periferias urbanas, de la calle y tambin de las zonas menos desarrolladas del continente. En Asia y Oceana, donde la religin catlica est en un porcentaje pequeo, tenemos un gran florecimiento vocacional y la evangelizacin se lleva adelante con entusiasmo y con fruto, sobre todo entre las poblaciones de origen tribal. As en India, en Indonesia, en Vietnam, en Timor, hasta las Islas Fiji y Samoa. Un sueo nos queda en el corazn, el de dedicarnos tambin a la juventud de la gran China y as llevar a cumplimiento el sueo misionero de Don Bosco. Cuando el Seor quiera abrir tambin esta puerta, ser una gran alegra para toda la Iglesia y tambin para nuestra Congregacin. Somos conscientes, Santidad, de que la missio ad gentes es una vocacin que nos llama con renovado compromiso tambin hacia el continente europeo, como tambin hacia las zonas ms desarrolladas del continente norteamericano y de Australia. Don Bosco nos impulsa a buscar nuevos caminos para encontrar tambin a estos jvenes, que muchas veces no presentan seales de pobreza material, pero ciertamente tienen una gran pobreza bajo el punto de vista espiritual; estn en busca de respuestas y no tienen amigos del corazn; estn hambrientos de vida y han perdido el sentido de la vida. Por todo esto el Captulo General est orientado a formular un Proyecto Europa, atento a renovar la presencia salesiana con mayor incisin y eficacia en este continente. Es decir, buscar una nueva propuesta de evangelizacin para responder a las necesidades espirituales y morales de estos jvenes, que nos parecen un poco como peregrinos sin guas y sin meta. Beatsimo Padre, mientras renovamos los sentimientos de nuestra filial gratitud, Le aseguramos la oracin constante por sus intenciones, por la Iglesia y por el mundo, y acogemos de Su Santidad con alegra las indicaciones que ms claramente puedan marcar el camino de nuestra Congregacin en los prximos seis aos, que nos prepararn de manera inmediata a la celebracin del bicentenario del nacimiento de Don Bosco (1815-2015). Nos considere siempre sus devotsimos hijos y nos bendiga.

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Don Pascual Chvez Villanueva Rector Mayor

ANEXO V 82

Discurso de Su Santidad BENEDICTO XVI en la audiencia a los Capitulares del 31 de marzo de 2008 Queridos miembros del Captulo General de la Congregacin Salesiana: Me es cosa grata reunirme hoy con vosotros, cuando vuestros trabajos alcanzan ya su fase conclusiva. Agradezco ante todo al Rector Mayor, el Padre Pascual Chvez Villanueva, los sentimientos que ha expresado en nombre de todos vosotros, confirmando la voluntad de la Congregacin de actuar siempre con la Iglesia y por la Iglesia, en plena sintona con el Sucesor de Pedro. Tambin le doy las gracias por el generoso servicio desempeado durante el sexenio pasado y le expreso mis mejores votos con vistas al cargo que acaba de serle renovado. Saludo tambin a los miembros del nuevo Consejo General, que ayudarn al Rector Mayor en su tarea de animacin y de gobierno de toda vuestra Congregacin. En el Mensaje que, al iniciarse vuestros trabajos, dirig al Rector Mayor, y por mediacin suya a los capitulares, expres algunas expectativas que la Iglesia deposita en los salesianos, y formul tambin algunas consideraciones con vistas al camino de vuestra Congregacin. Hoy quisiera recuperar y profundizar alguna de aquellas indicaciones, a la luz tambin de la labor que estis desempeando. Vuestro XXVI Captulo General tiene lugar en un perodo de grandes cambios sociales, econmicos, polticos, de complejos problemas ticos, culturales y medioambientales, de conflictos irresolutos entre etnias y naciones. En este tiempo nuestro existen, por otro lado, comunicaciones ms intensas entre los pueblos, nuevas posibilidades de conocimiento y de dilogo y un debate ms vibrante acerca de los valores espirituales que dan sentido a la existencia. En especial, el llamamiento que nos dirigen los jvenes, principalmente con sus interrogantes sobre los problemas fundamentales, responde a los deseos intensos de vida plena, de amor autntico, de libertad constructiva que abrigan. Se trata de situaciones que afectan profundamente a la Iglesia y a su capacidad de anunciar en la actualidad el Evangelio de Cristo con toda su carga de esperanza. Espero vivamente, por lo tanto, que toda la Congregacin Salesiana, gracias tambin a los resultados de vuestro Captulo General, pueda vivir con impulso y fervor renovados la misin para la que el Espritu Santo, mediante la intervencin maternal de Mara Auxiliadora, la ha suscitado en la Iglesia. Deseo hoy animaros a vosotros y a todos los salesianos a proseguir por el camino de esta misin permaneciendo plenamente fieles a vuestro carisma original, en el contexto del bicentenario de Don Bosco, ya inmediato. Con el tema Da mihi animas, cetera tolle, vuestro Captulo General se ha propuesto reavivar la pasin apostlica en todos los salesianos y en toda la Congregacin. Ello ayudar a caracterizar mejor el perfil del salesiano, de manera que ste tome cada vez mayor conciencia de su identidad de persona consagrada para la gloria de Dios y se vea cada vez ms inflamado de afn pastoral para la salvacin de las almas. Quiso Don Bosco que la continuidad de su carisma en la Iglesia quedara asegurada gracias a la opcin de la vida consagrada. Hoy tambin el movimiento salesiano podr crecer en fidelidad carismtica slo si en su seno subsiste un ncleo fuerte y vital de personas consagradas. Por eso, y con vistas a consolidar la identidad de toda la Congregacin, vuestro primer compromiso estribar en reforzar la vocacin de todo salesiano a vivir en plenitud la fidelidad a su llamada a la vida consagrada. Toda la Congregacin debe tender a ser 83

continuamente memoria viviente del modo de existir y de actuar de Jess como Verbo encarnado encarnado ante el Padre y ante los hermanos ( Vita consecrata, n. 22). Que Cristo sea el centro de vuestra vida! Hay que dejarse llevar por l y desde l caminar siempre. Todo lo dems ha de considerarse una prdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess, y todas las cosas deben ser tenidas por basura para ganar a Cristo (Flp 3,8). De ah nacen el amor ardiente al Seor Jess, la aspiracin a identificarse con l, asumiendo sus sentimientos y forma de vida; el abandono confiado en el Padre y la dedicacin a la misin evangelizadora que deben caracterizar a todo salesiano, quien debe saberse elegido para seguir a Cristo obediente, pobre y casto segn las enseanzas y los ejemplos de Don Bosco. Por desgracia, el proceso de secularizacin que avanza en la cultura contempornea, ni siquiera respeta las comunidades de vida consagrada. Por ello hay que vigilar ante formas y estilos de vida que amenazan con debilitar el testimonio evanglico, inutilizar la accin pastoral y precarizar la respuesta vocacional. Por eso os pido que ayudis a vuestros hermanos a custodiar y reavivar su fidelidad a la llamada. La oracin que Jess elev al Padre antes de su Pasin para que cuidara en su nombre a todos los discpulos que le haba dado y para que ninguno de ellos se perdiera (cf. Jn 17,11-12), puede aplicarse concretamente a las vocaciones de especial consagracin. He aqu por qu la vida espiritual () debe ocupar el primer lugar en el programa de vuestra Congregacin ( Vita consecreta, n. 93). Que la Palabra de Dios y la liturgia sean las fuentes de la espiritualidad salesiana! Y que, en especial, la lectio divina, practicada a diario por todo salesiano, y la Eucarista, celebrada cada da en comn, sean su alimento y sustento. De ah nacer la espiritualidad autntica de la dedicacin apostlica y de la comunin eclesial. La fidelidad al Evangelio vivido sine glossa y a vuestra Regla de vida, y particularmente un estilo de vida austero y una pobreza evanglica practicada de manera coherente; el amor fiel a la Iglesia y vuestra generosa entrega a los jvenes, en especial a los ms necesitados y desfavorecidos, sern garanta de prosperidad para vuestra Congregacin. Don Bosco constituye un ejemplo seero de una vida inspirada toda ella por la pasin apostlica, vivida al servicio de la Iglesia en el seno de la Congregacin y de la Familia Salesiana. De San Jos Cafasso aprendi vuestro fundador a abrazar el lema Da mihi animas, cetera tolle como sntesis de un modelo de accin pastoral inspirado en la figura y en la espiritualidad de San Francisco de Sales. El horizonte en el que semejante modelo se sita es el de la primaca absoluta del amor de Dios, un amor capaz de forjar personalidades ardientes, deseosas de contribuir a la misin de Cristo para incendiar toda la tierra con el fuego de su amor (cf. Lc 12,49). Junto con el ardor del amor de Dios, la otra caracterstica del modelo salesiano es la conciencia del valor inestimable de las almas. Esta percepcin genera, por contraste, un sentido vivo del pecado y de sus devastadoras consecuencias en el tiempo y en la eternidad. El apstol est llamado a colaborar en la accin redentora del Salvador para que nadie se pierda. Salvar las almas fue, pues, la nica razn de ser de Don Bosco. El beato Miguel Rua, su primer sucesor, as sintetiz toda la vida de vuestro amado padre y fundador: No dio paso, no pronunci palabra, no acometi empresa alguna que no tuviera como objetivo la salvacin de la juventud (). En verdad, slo le importaban las almas. Hoy tambin urge alimentar esta pasin en el corazn de todo salesiano. As no temer penetrar con audacia en los mbitos ms difciles de la accin evangelizadora a favor de los jvenes, especialmente de los ms pobres en lo material y en lo espiritual. Tendr la paciencia y el valor de proponer a los jvenes que vivan su misma totalidad de entrega en 84

la vida consagrada. Tendr el corazn abierto para descubrir las nuevas necesidades de los jvenes y para escuchar su invocacin de ayuda, dejando en su caso a otros los campos de intervencin pastoral que ya estuvieran consolidados. Con este fin, afrontar las exigencias integrales de la misin con una vida sencilla, pobre y austera, compartiendo las mismas condiciones de vida de los ms pobres, y tendr la alegra de dar ms a quien en la vida menos haya recibido. As, su pasin apostlica tambin se contagiar e implicar a otros. De ah que el salesiano se convierta en promotor del sentido apostlico, ayudando ante todo a los jvenes a conocer y a amar al Seor Jess, a dejarse conquistar por l, a cultivar la tarea evangelizadora, a querer hacer el bien a sus coetneos, a ser apstoles entre otros jvenes como lo fueron Santo Domingo Savio, la beata Laura Vicua, el beato Ceferino Namuncur y los cinco jvenes beatos mrtires del centro juvenil de Poznan. Queridos salesianos: Dedicaos a formar seglares con corazn apostlico, invitando a todos a caminar en esa santidad de vida que produce discpulos valientes y autnticos apstoles. En el Mensaje que he dirigido al Rector Mayor al iniciarse vuestro Captulo General, he querido entregar idealmente a todos los salesianos la Carta que envi recientemente a los fieles de Roma, en la que se refleja la preocupacin por la que he definido como una gran urgencia educativa. Educar nunca ha sido fcil, y hoy parece volverse cada vez ms difcil: de ah que no pocos padres y docentes se vean tentados a renunciar a su tarea y ni siquiera logren entender ya cul es realmente la misin que tienen encomendada. Y es que son demasiadas las incertidumbres y las dudas que circulan en nuestra sociedad y en nuestra cultura; demasiadas las imgenes distorsionadas que los medios de comunicacin social vehiculan. De esta manera se vuelve difcil proponer a las nuevas generaciones algo vlido y cierto, unas reglas de comportamiento y unos objetivos merecedores de que se les consagre la vida (Discurso en la entrega a la dicesis de Roma de la Carta sobre la tarea urgente de la educacin, 23-2-08). En realidad, el aspecto ms grave de la urgencia educativa es la sensacin de desaliento que embarga a muchos educadores, particularmente padres y docentes, ante las dificultades a las que su misin se enfrenta hoy en da. Y esto es lo que escriba en la Carta citada: Alma de la educacin, como de la vida entera, slo puede serlo una esperanza fiable. Hoy nuestra esperanza se ve asechada por muchos lados, y nosotros tambin corremos el peligro de convertirnos de nuevo, al igual que los antiguos paganos, en hombres sin esperanza y sin Dios en el mundo, como escriba el apstol Pablo a los cristianos de feso (Ef 2,12). Precisamente de ah nace lo que tal vez constituya la dificultad ms profunda para una labor educativa autntica: y es que en el origen de la crisis de la educacin existe una crisis de confianza en la vida que en el fondo, no es sino desconfianza en el Dios que nos ha llamado a la vida ( Carta a la dicesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educacin, 21-1-08). En la educacin de los jvenes resulta extremadamente importante que la familia sea un sujeto activo. Pero sta encuentra a menudo dificultades a la hora de afrontar los desafos de la educacin; muchas veces es incapaz de ofrecer su aportacin especfica, cuando no brilla por su ausencia. La predileccin y el compromiso por los jvenes, que caracterizan el carisma de Don Bosco, deben traducirse en un compromiso anlogo por la implicacin y la formacin de las familias. Por eso vuestra pastoral juvenil debe abrirse con decisin a la pastoral familiar. Cuidar de las familias no significa restar fuerzas al trabajo a favor de lo jvenes, antes al contrario, dar a ste mayor duracin y eficacia. Por eso, os animo a estudiar en profundidad las formas que puede adoptar este compromiso que ya habis emprendido, lo que redundar en beneficio de la educacin y evangelizacin de los jvenes.

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Ante tan numerosas tareas es menester que vuestra Congregacin asegure, particularmente a sus miembros, una formacin slida. La Iglesia necesita con urgencia personas de fe slida y profunda, dotadas de una preparacin cultural actualizada, una sensibilidad humana autntica y un acusado sentido pastoral. Necesita personas consagradas que dediquen su vida a permanecer en esas fronteras. Slo as ser posible evangelizar eficazmente. Vuestra Congregacin deber, pues, dedicarse a esta tarea formativa como a una prioridad. Deber seguir formando con gran esmero a sus miembros sin conformarse con la mediocridad, superando las dificultades propias de la fragilidad vocacional, favoreciendo un acompaamiento espiritual seguro y garantizando mediante una formacin permanente la calificacin educativa y pastoral. Concluyo dando gracias a Dios por la presencia de vuestro carisma al servicio de la Iglesia. Os animo a alcanzar las metas que vuestro Captulo General propondr a toda la Congregacin. Os aseguro mi oracin por la realizacin de lo que el Espritu querr sugeriros por el bien de los jvenes, de las familias y de todos los seglares que participan del espritu y de la misin de Don Bosco. Con estos sentimientos imparto ahora a todos vosotros, como prenda de abundantes mercedes celestiales, la bendicin apostlica.

ANEXO 6 86

Discurso del Rector Mayor Don Pascual Chvez Villanueva en la clausura del CG26 EL CG 26: UNA HOJA DE RUTA HACIA EL JUBILEO DEL 2015

Bajo el lema del Da mihi animas, cetera tolle

Queridsimos hermanos: Concluimos hoy este Pentecosts salesiano. S! Esto ha querido ser el Captulo General 26: un Pentecosts, un momento de particular apertura al Espritu del Seor. Todava resuenan en nuestros corazones las palabras que el Papa Benedicto XVI nos dirigi en el mensaje de la apertura de nuestra asamblea: El carisma de Don Bosco es un don del Espritu para todo el Pueblo de Dios, pero slo en la escucha dcil y en la disponibilidad a la accin divina es posible interpretarlo y hacerlo actual y fecundo, incluso en este tiempo nuestro Derramando sobre los Capitulares la abundancia de sus dones, l llegar al corazn de los Hermanos, los har arder en su amor, los inflamar en deseos de santidad, los impulsar a abrirse a la conversin y los reforzar en su audacia apostlica.42 1. El evento capitular: breve crnica

En efecto, precisamente as hemos querido vivir el Captulo: bajo la gua del Espritu Santo, para que fuese l quien nos ayudara a comprender mejor, actualizar y hacer fecundo el carisma de nuestro Fundador y Padre. Durante estos das, hemos experimentado la accin del Espritu, que inflamaba nuestro corazn para hacernos testimonios elocuentes y valientes del Seor Jess, para llevar a los jvenes la buena noticia de su resurreccin y proponerles la experiencia gozosa del encuentro con l. Las jornadas vividas en los lugares salesianos (San Francisco de Ass, Valdocco, Colle Don Bosco, Baslica de Mara Auxiliadora y Santuario de la Consolata) han sido esplndidas, apreciadas por todos por la oportunidad de estar en contacto inmediato con la cuna carismtica, espiritual y apostlica de nuestra Congregacin. Para algunos era la primera vez que tenan la alegra de visitar nuestros lugares santos, para otros era la primera vez que escuchaban una presentacin de Don Bosco, no tanto planteada sobre ancdotas de familia que contar y ni siquiera sobre curiosidades histricas que esclarecer, sino ms bien como una experiencia espiritual y carismtica que revivir. En una palabra, aquellos das fueron para todos un modo concreto y espero y deseo un primer paso para volver a partir de Don Bosco. Los frutos debern ser copiosos: el deseo de profundizar en mayor medida la herencia espiritual que se nos ha transmitido, el compromiso para hacer conocer mejor a Don Bosco
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Al Reverendsimo Don Pascual Chvez Villanueva, Rector Mayor de los Salesianos de Don Bosco. Del Vaticano, 1 de marzo de 2008, n. 1.

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y nuestra historia salesiana, la voluntad de preparar formadores de salesianidad y, finalmente, el deseo de valorizar ms estos lugares vinculados con nuestro carisma. La presentacin del estado de la Congregacin, a travs de la relacin audiovisual de los Dicasterios y de las Regiones, ha querido expresar el propsito de ir ms all de la entrega de un libro, con la relacin del Rector Mayor. El objetivo especfico ha sido el de informar puntualmente a los Capitulares sobre el estado de la Congregacin, para favorecer una visin global y un sentido de responsabilidad comn. La Congregacin es de todos nosotros y todos somos corresponsables de su crecimiento, de sus recursos, de sus desafos. Los Ejercicios Espirituales se han vivido como un verdadero ejercicio del Espritu, superando la tentacin de reducir la propuesta espiritual a un conjunto de temas de estudio o de actualizacin teolgico-espiritual. Estos das de retiro han ayudado a crear la atmsfera de fe que es absolutamente indispensable para hacer del Captulo una experiencia de escucha de Dios, de docilidad al Espritu, de fidelidad a Cristo. Me han parecido ejemplares tambin porque no es comn encontrar este ambiente en otras experiencias de Ejercicios Espirituales el silencio, la oracin personal prolongada en la adoracin eucarstica, la celebracin de la Reconciliacin. Hay que notar, adems, que los Ejercicios nos han dado elementos de iluminacin importantes por lo que se refiere a una mayor comprensin teolgica del carisma, de la misin y de la espiritualidad salesiana. En su desarrollo concreto, los temas nos han ofrecido claves de lectura significativas para aprender a ser hombres de esperanza, implicados en el designio maravilloso de Dios de salvar la humanidad, con la mstica del Da mihi animas, que hace del amor de Dios la fuerza arrastrante, y con la asctica del cetera tolle, que nos impulsa a entregar nuestra vida hasta el ltimo aliento. Un elemento importante desde esta perspectiva ha sido la clarificacin sobre la misin, que no consiste tanto en hacer cosas como en ser signo del amor de Dios. Precisamente este Amor es la nica energa capaz de liberar, en cada uno de nosotros, las mejores potencialidades. Sabemos que debemos vivir todo esto bajo el signo de la gratuidad y de la gracia. Slo as se alcanza aquel don particular de Dios, la gracia de unidad, por el que todo es consagracin y todo es misin. Por lo que se refiere a los destinatarios, hemos odo cmo Don Bosco se sinti carismticamente tocado por el riesgo que poda poner en peligro la felicidad temporal y eterna (la salvacin) de los jvenes: el abandono en que se podan encontrar frente a Dios y a los dems, un abandono provocado por su misma pobreza, a veces dramtica. Por todo esto Don Bosco es para nosotros padre, maestro y modelo. l, en la escuela de Mara Inmaculada y Auxiliadora, quiso caracterizar su identidad religiosa poniendo como puntos bsicos de su vida la primaca absoluta de Dios, el deseo de una continua unin con l, para corresponder plenamente a su voluntad (obediencia), como expresin de un amor total ( castidad), en la expoliacin y en la renuncia de todo lo que poda impedir su ms completa entrega a la misin (pobreza). Querra recorrer de nuevo ahora con vosotros las etapas de este camino de Gracia que ha sido nuestro Captulo General. La primera semana del Captulo (3-8 de marzo) estuvo dedicada a los procesos jurdicos ordinarios (presentacin y aprobacin del Reglamento del CG26, eleccin de los 88

Moderadores), y sobre todo al estudio de la Relacin del Rector Mayor por parte de la diversas Regiones. stas, reflexionando sobre la Relacin, individuaron los grandes desafos que emergen del estado de la Congregacin y, en consecuencia, las lneas de futuro que presentar al Rector Mayor y a su Consejo en vista de la programacin de animacin y gobierno para el sexenio 2008 2014. El estudio de la Relacin ha sido un elemento fundamental para la profundizacin del tema capitular, teniendo en cuenta que ms que nunca este Captulo se propona no tanto la elaboracin de un documento, cuanto la renovacin de la vida de la Congregacin con la apremiante llamada a volver a partir de Don Bosco. Habernos dado cuenta de dnde estamos, nos permite descubrir mejor el camino de vuelta a Don Bosco, los elementos que recuperar para volver a partir de l con un renovado impulso. La segunda semana (10-15 de marzo) estuvo totalmente ocupada en el estudio de los tres primeros ncleos temticos. Se presentaron tambin las cuestiones afrontadas por la Comisin Jurdica, especialmente las que tenan que ver con la configuracin del Consejo General. En efecto, era necesario llegar a las elecciones habiendo respondido a las peticiones de las inspectoras o de hermanos en particular. Por lo que se refiere al estudio de los ncleos temticos ha sido particularmente apreciado el instrumento de trabajo como punto de partida de la reflexin capitular. Esto, por una parte, representaba la prueba evidente del buen trabajo realizado por la Comisin Precapitular; por otra, subrayaba tambin la validez de la aportacin ofrecida al CG26 por los diversos Captulos Inspectoriales. Estoy contento de ello, porque, como haba escrito en la carta de convocacin, el CG26, como proceso de reflexin, ha tenido su inicio precisamente en las Inspectoras, con el estudio de los temas propuestos y la activacin de un camino de renovacin. Las Comisiones, por tanto, han trabajado sobre un texto que era capitular y no ya pre-capitular, un verdadero documento de partida y no slo un subsidio. Las aportaciones ofrecidas por las Comisiones lo han enriquecido y perfeccionado. Se ha tratado de puntualizaciones y cambios no slo lingsticos, sino orientados sobre todo a responder, del modo ms adecuado, a la situacin segn la variedad de los contextos sociales, culturales, polticos y religiosos en que la Congregacin se encuentra trabajando. sta ha sido la funcin de la Asamblea, que con razn ha sido as el verdadero autor del documento capitular. La tercera semana (17-20 de marzo) estuvo centrada ms claramente en el trabajo en Asamblea, para compartir el trabajo hecho por las Comisiones. Fue el momento en que pudo tener espacio tambin el pensamiento y la preocupacin de los capitulares que queran ayudar a iluminar el tema, hacer sentir sensibilidades y visiones diversas, favorecer, bajo los diversos aspectos, una votacin del documento que fuese ms consciente, ms personal, ms responsable. Un subrayado habra que hacer sobre el hecho que de las intervenciones muchas veces emerga lo que mayormente nos preocupa. As, por ejemplo, hablando de la urgencia de evangelizar, se ha visto claramente que debe ser entendida y vivida en la forma en que nosotros salesianos evangelizamos; y esto tanto por lo que se refiere a nuestros destinatarios prioritarios (los jvenes), como por lo que se puede referir a las modalidades de la evangelizacin. Hablando de la necesidad de convocar, se debe hacer con la misma conviccin de Don Bosco, para ayudar a los jvenes a descubrir el sueo de Dios sobre su vida y animarlos a dar a Dios al menos una oportunidad. Las vocaciones lo 89

deca yo mismo en el discurso de apertura no son una misin, sino el fruto de la misin, cuando sta se hace bien. Si a esto aadimos la constatacin de las muchedumbres inmensas de jvenes que viven en situaciones de extrema precariedad y de lucha por su supervivencia, o de otros que, an no teniendo problemas de pobreza material, llevan la vida sin brjula, o acaso destrozan este don precioso con opciones que no satisfacen o que resultan ser camino de autodestruccin, no podemos no preocuparnos para hacer madurar vocaciones. Hablando de la pobreza evanglica, vemos en ella una invitacin del Seor a hacer nuestra su bienaventuranza, viviendo libres del afn de los bienes terrenos, superando la tentacin del enriquecimiento, asumiendo un estilo de vida austero, sencillo, que libere nuestro corazn y nuestra mente de tantas cosas que obstaculizan nuestra entrega total a la misin, hacindonos menos crebles. La riqueza es un verdadero peligro: hace a los hombres miopes respecto de los valores duraderos (ver el rico necio, Lc 12,13-21), duros de corazn en relacin con los pobres (ver la parbola del pobre Lzaro y el rico epuln, Lc 16,19-31), idlatras al servicio de Manmona (ver las palabras de Jess sobre el uso del dinero, Lc 16,9-13). Se trata de uno de los temas ms candentes, pero tambin de una opcin que tiene una gran fuerza liberadora para nosotros y para los dems. Y todava: cuando se habla de las nuevas fronteras debemos hacerlo no como activistas de los derechos humanos, ni como colaboradores de ONG bien intencionados, sino como educadores consagrados, que tratan de responder a las necesidades de los jvenes, sin prejuzgar las obras que tenemos y que cumplen un servicio significativo. Por esto, repito aqu cuando he dicho en la Sntesis Global y Visin Proftica de mi relacin inicial: es importante que las obras respondan a las necesidades de los jvenes, con nuevas presencias, donde sean necesarias, o con una presencia nueva, donde ya estamos, pero debemos renovarnos.43 La cuarta semana (24-29 de marzo) se vivi en un clima de discernimiento para la eleccin del Rector Mayor, de su Vicario y de los Consejeros. Se trataba de uno de los objetivos principales y, al mismo tiempo, de una de las tareas ms delicadas del Captulo General. Guiados por el P. Jos Mara Arniz, como capitulares hemos logrado entrar en la atmsfera espiritual que nos ha hecho conscientes, libres y responsables para expresar nuestro parecer a travs del voto personal. En general, todas las elecciones se han vivido con tranquilidad, aunque en la evaluacin hecha al final, se ha notado la necesidad de favorecer un mayor conocimiento de las esperanzas en cada Dicasterio o Regin y de definir mejor el perfil del Consejero que elegir, con informaciones ms cuidadas sobre los nombres de los posibles candidatos. No hay duda de que en la composicin del Consejo General intervienen muchos factores: ante todo, los sentimientos de aquellos cuyos nombres son presentados como candidatos, por tanto, la sensibilidad cultural en el desarrollo del proceso, adems del deseo legtimo de buscar la representatividad de toda la Congregacin. Sin embargo, la alta convergencia alcanzada en la eleccin del Rector Mayor y de todos los Consejeros ha sido un signo de la unidad de la Congregacin en la diversidad de las realidades que la constituyen Esta unidad en la diversidad ha tenido una expresin particular en la noche de fiesta y fraternidad despus de la eleccin del Rector Mayor. El largo aplauso dado a los Consejeros que han terminado su servicio (don Antonio Domenech, don Gianni Mazzali,
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Cf. La Sociedad de San Francisco de Sales en el sexenio 2002-2008. Relacin del Rector Mayor don Pascual Chvez Villanueva, p. 290.

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don Francis Alencherry, Mons. Tarcisio Scaramussa, don Albert Van Hecke, don Filiberto Rodrguez, don Joaquim DSouza, comprendidos los Consejeros difuntos en el ejercicio de su trabajo, don Valentn de Pablo y don Helvcio Baruffi) ha sido la expresin del reconocimiento por el servicio desempeado a favor de la Congregacin, en la animacin de un Sector o de una Regin. Siempre respecto de las elecciones no se puede dejar de subrayar una novedad muy significativa, como ha sido el nombramiento del primer Salesiano Coadjutor como miembro del Consejo General. La quinta semana (31 de marzo 5 de abril) se inici con la visita al Vaticano y la Audiencia con el Santo Padre. La visita a la Baslica de San Pedro, donde fuimos acogidos por el Card. Angelo Comastri, Arcipreste de la Baslica, nos dio la gracia de renovar nuestra profesin de fe delante de la urna de las reliquias del Apstol Pedro y de rezar delante de la estatua de Don Bosco, pidiendo el valor de poder gritar como l Da mihi animas, cetera tolle. El encuentro con el Papa Benedicto XVI fue uno de los eventos culminantes del CG26, en sintona con la visin eclesial y espiritual de Don Bosco. Las palabras del Santo Padre a los Capitulares fueron acogidas como lneas iluminantes y programticas. En los das sucesivos, las Comisiones y la Asamblea reanudaron el estudio de la primera redaccin hecha por el Grupo de redaccin. Se continu as el trabajo desarrollado en la Semana Santa, antes de la semana de las elecciones, reemprendiendo el estudio de los cinco ncleos en comisin y en asamblea. Se hizo tambin una votacin sobre los diversos temas presentados por la Comisin Jurdica. La semana se concluy con la visita a las Catacumbas de San Calixto, adonde quisimos ir para hacer memoria agradecida de los Rectores Mayores, en particular, de los tres ltimos, don Luigi Ricceri, don Egidio Vigan y don Juan Edmundo Vecchi, permaneciendo en oracin junto al hipogeo donde estn sepultados, despus de la celebracin eucarstica y la comida. En mi oracin personal he querido agradecer al Seor el don hecho a la Congregacin por medio de cada uno de ellos. Al pedir la ayuda y la intercesin de estos mis predecesores, he pedido tambin para todos los Hermanos la gracia de saber ir a las fuentes de nuestra propia identidad (volver a Don Bosco) para encontrar un camino de futuro (volver a partir de Don Bosco. Nuestro camino futuro de fidelidad nace de la fidelidad de quien nos ha precedido. No os oculto que me he preguntado muchas veces: Pero sta es verdaderamente una experiencia pentecostal? Y el Espritu Santo acta realmente por medio de nosotros para renovar la Congregacin calentando el corazn de los hermanos?. Creo que s. El Espritu Santo no cambia las situaciones exteriores de la vida, sino las interiores; l tiene el poder de renovar las personas y de transformar la tierra. l ha obrado ante todo en cada uno de nosotros, reunindonos, implicndonos en un proyecto comn, hacindonos responsables de elaborar todo lo que hace posible una renovacin de identidad, de visibilidad y de credibilidad de nuestra vida y de nuestra misin. Por lo que se refiere al trabajo desarrollado por la Comisin Jurdica, sta examin cada una de las propuestas llegadas de los Captulos Inspectoriales, de cada hermano en particular, del Consejo General, de los Capitulares. Todo ello para una presentacin clara a la Asamblea, que habra debido expresar luego su parecer. Leyendo la historia de la Congregacin, nos damos cuenta del peso que han tenido los diversos Captulos Generales para la configuracin de las estructuras de animacin y de gobierno en los diversos niveles 91

(local, inspectorial y mundial). Ciertamente para lograr algunos cambios en las estructuras han sido necesarios diversos Captulos Generales; y esto, no tanto a causa de lentitud o falta de valor para introducir modificaciones significativas, sino ms bien porque no siempre se poda tener una visin completa de cuanto entraba en juego con estas opciones. La vuelta, tambin en este Captulo General, a la reflexin sobre algunos aspectos de la actual configuracin del Consejo General significa que hay necesidad de un estudio serio, con soluciones alternativas, que presente una propuesta realmente renovadora y vlida en su plenitud. De todo esto naci una primera orientacin aprobada por la Asamblea Capitular: la de hacer, a lo largo del sexenio, una evaluacin del Gobierno central de la Congregacin (composicin y funcionamiento), de tal modo que su servicio sea ms eficaz y cercano a los hermanos. 2. Lectura proftica: hacia una comprensin de cuanto ha sucedido

El Captulo ha producido un documento, con cinco fichas de trabajo, interdependientes entre ellas, sobre los grandes temas ya indicados en la carta de convocacin: Vuelta a Don Bosco para volver a partir de l, La urgencia de evangelizar, La necesidad de convocar, La pobreza evanglica y Las nuevas fronteras. Estas fichas de trabajo han querido hacer concreto el lema Da mihi animas, cetera tolle, aplicando el esquema ya conocido del CG25 (Llamada de Dios, Situacin, Lneas de accin) y enriquecido con algunos criterios de evaluacin, que indican las metas que alcanzar: la mentalidad que madurar y las estructuras que cambiar. Considero que el documento final es verdaderamente bueno y constructivo, teniendo en cuenta la variedad de contextos y situaciones en que la Congregacin se encuentra encarnando el carisma de Don Bosco. Toca ahora a cada Regin e Inspectora el trabajo de contextualizar las grandes lneas de accin, con las consiguientes intervenciones, para hacer que respondan mejor a las situaciones y a los desafos concretos. Estoy seguro de que todos los Hermanos encontrarn pginas estimulantes, que ayuden a dinamizar su vida y a calificar la misin salesiana. Tal vez el conjunto puede parecer no tan radical; sin embargo, estoy convencido de que, si se toma en serio, suscitar entusiasmo y, sobre todo, permitir a todos renovarse espiritualmente y recuperar impulso apostlico. El documento presupone un buen conocimiento de la realidad social y tambin de la realidad de la Congregacin y expresa el deseo de hacer en ellas una transformacin. Nos lo ha recordado el Santo Padre en el Discurso al CG26, el 31 de marzo: Vuestro XXVI Captulo General se coloca en un perodo de grandes cambios sociales, econmicos, polticos; de acentuados problemas ticos, culturales y ambientales; de conflictos no resueltos entre etnias y naciones. En este tiempo nuestro hay, por otra parte, comunicaciones ms intensas entre los pueblos, nuevas posibilidades de conocimiento y de dilogo, una confrontacin ms vivaz respecto de los valores espirituales que dan sentido a la existencia. En particular, las demandas que los jvenes nos dirigen, sobre todo sus preguntas sobre los problemas de fondo, hacen referencia a los intensos deseos de vida plena, de amor autntico, de libertad constructiva que ellos nutren. Son situaciones que

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interpelan a fondo a la Iglesia y su capacidad de anunciar hoy el Evangelio de Cristo con toda su carga de esperanza.44 En efecto, no se puede hablar de evangelizacin o de vocaciones, de la sencillez de vida y de las nuevas fronteras sin tener en la mente el escenario donde vivimos y trabajamos y los desafos que est encontrando la vida salesiana y su misin. Hemos tenido en mente los rostros y las urgencias de los jvenes ms necesitados, destinatarios de nuestra misin. Los hemos escogido como predilectos nuestros, precisamente porque la predileccin por los pobres est implcita en la fe cristolgica en aquel Dios que se hizo pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza. 45 Tal fe ha sido asumida por Don Bosco y hecho pasar a la tradicin salesiana (cf. Const. 11). Cules son, pues, las claves de lectura del documento? La primera: Calentar el corazn de los hermanos, volviendo a partir de Cristo y de Don Bosco. No se trata de una operacin para suscitar un sentimiento superficial o un entusiasmo pasajero. Est ms bien en juego el compromiso fatigoso y urgente de una conversin, de una vuelta al desierto como fue para Israel -, para encontrar all al amante de los primeros das, el que nos encant y llen de promesa y de futuro nuestra vida (cf. Os 2,16-25). Tenemos necesidad de un encuentro con el Seor que venga a hablarnos al corazn, que nos ayude a volver a encontrar nuestras mejores energas, las que brotan del corazn; que venga a dar alegra y encanto a nuestra vida, a ayudarnos a profundizar nuestras motivaciones, a reforzar nuestras convicciones, a estimularnos a caminar en el signo de le fidelidad a la alianza, ordenando nuestra vida personal, comunitaria e institucional segn los valores del Evangelio y segn el carisma de Don Bosco. Me viene a la mente la historia de aquel monje bueno y conformista, que va a su Abad a pedir un consejo para mejorar su vida, segn los relatos de los Padres del desierto: Sucedi una vez se cuenta que Abb Lot fue a encontrar a Abb Jos y le dijo: - Abb, por cuanto puedo sigo una pequea regla, practico todos los pequeos ayunos, hago un poco de oracin y meditacin, me mantengo sereno y, por lo que me es posible, conservo puros mis pensamientos. Qu ms debo hacer? Entonces el viejo monje se puso de pie, alz las manos al cielo y sus dedos se convirtieron en diez antorchas de fuego. Y dijo: - Por qu no te transformas en fuego?.46 He aqu el objetivo que alcanzar con este Captulo: transformarnos en fuego! La historia nos lleva directamente a la elocuente y densa escena de Pentecosts: Se les aparecieron unas lenguas de fuego, que, separndose, se fueron posando sobre cada uno de ellos. Y
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LOsservatore Romano. Lunes-martes 31 de marzo 1 de abril de 2008, p. 8. Benedicto XVI, Discurso de Inauguracin a la V Asamblea General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, n. 3. Aparecida Brasil. 13 de mayo de 2007. 46 Citado por Jos Mara Arniz. Que ardan nuestros corazones! Devolver el encanto a la vida consagrada. Publicaciones Claretianas, Madrid, 2007, p, 34.

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quedaron llenos del Espritu Santo (Hch 2,3-4 a). Calentar el corazn no significa otra cosa que transformarse en fuego, tener los pulmones llenos de Espritu Santo. Todo esto est en sintona con lo que ha sido el lema del Congreso sobre la Vida Consagrada (noviembre de 2004), en el que hemos querido interpretar y vivir nuestra vida religiosa, partiendo de una gran pasin por Cristo y una gran pasin por la Humanidad. A la luz de estas dos grandes pasiones las prioridades principales son: La espiritualidad. Esto comporta un compromiso del todo particular para que la Palabra de Dios y la Eucarista sean verdaderamente el centro de la vida del consagrado y de su comunidad. Estamos convencidos de que la persona consagrada debe ser signo y memoria viviente de la dimensin trascendente que existe en el corazn de todo ser humano. La comunidad. Somos conscientes de que el testimonio de la comunin, abierta a todos los que tienen necesidad, es fundamental en nuestro mundo y llega a ser no slo sostn para la fidelidad de los religiosos, sino tambin testimonio de una forma alternativa de vida al modelo imperante, que nos hace retroceder con frecuencia hacia formas de individualismo. La misin, que realizar y vivir sobre todo en las fronteras misioneras como la exclusin, la pobreza, la secularizacin, la reflexin, la formacin y la educacin a todos los niveles. Nos parecen ser stos los lugares donde los consagrados deben estar presentes para expresar la dimensin misionera de la Iglesia. Pero la misin comprende tambin la pasin entendida como sufrimiento o enfermedad de tantos religiosos que continan rezando por la Iglesia y por los obreros de la mies, y la pasin como martirio de tantos religiosos encarcelados o matados a causa del Reino. Ellos representan la mejor expresin del Evangelio. Si queremos sentir arder nuestro corazn e inflamar de pasin el de los hermanos debemos recorrer el mismo camino de los discpulos de Emas. Se trata deca en la homila del da siguiente a mi reeleccin ms que de un camino material, de un recorrido mistaggico, de un autntico itinerario espiritual, vlido hoy ante todo porque pone en evidencia la que es nuestra situacin: la de personas desencantadas, que tienen un conocimiento de Jess, pero sin una verdadera experiencia de fe; que conocen las Escrituras, pero no han encontrado la Palabra. Por esto, se abandona Jerusaln y la comunidad apostlica y se vuelve a cuanto se ha vivido antes. El camino de Emas es un camino que nos lleva de la Escritura a la Palabra, de la Palabra a la Persona de Cristo en la Eucarista, y de sta nos lleva a la comunidad para permanecer all. All podremos ver confirmada nuestra fe encontrando a los hermanos: Verdaderamente el Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn!. La segunda clave de lectura es la Labor misionera o la urgencia de evangelizar, no impulsados por un afn proselitista, sino por la pasin por la salvacin de los dems, por la alegra de compartir la experiencia de plenitud de vida en Jess.

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Durante el Captulo uno de los ncleos y, al mismo tiempo, tambin un tema transversal ha sido precisamente el de la urgencia de evangelizar. El Apstol Pablo expresaban esto con una especie de imperativo existencial: Ay de m si no predicase el Evangelio! ( 1 Cor 9,16b). Este intenso sentido misionero encarna perfectamente el mandato que Jess dirige a sus discpulos: Sed mis testigos hasta los extremos confines de la tierra ( Hch 1,8). Don Bosco hizo propia esta llamada acuciante de Jess y ya apenas aprobadas las Constituciones (1874), el 11 de noviembre de 1875, envi la primera expedicin misionera a Amrica Latina. El CG26 nos invita a ponernos en sintona con la que fue la inspiracin originaria de Don Bosco, la dimensin misionera de su vida, pero tambin de su carisma. Todo esto representa un punto fundamental del testamento espiritual que l nos dej. El Captulo apenas concluido nos ofrece la oportunidad para comprender mejor cul es la respuesta que estamos llamados a dar hoy. La urgencia de la labor misionera, hoy, es particularmente viva porque, en primer lugar, todo el mundo ha vuelto a ser tierra de misin; en segundo lugar porque, hoy, hay una manera diversa de concebir la misin, de realizar la missio ad gentes. En efecto, sta se realiza en el respeto de los diversos ambientes culturales, en dilogo con las otras confesiones cristianas y las diversas religiones, y nos compromete en la promocin humana y en la transformacin de la cultura (cf. EN 19). Pero, de dnde provena el espritu misionero de Don Bosco? Cules fueron las razones de su inmenso celo misionero? A mi parecer hay tres grandes elementos, que deben constituir un punto de referencia para todos nosotros. * El primero es el de ser obedientes al mandato del Seor Jess que, en el momento de la Ascensin, antes de dejar este mundo para subir al Padre, nos ha dicho: seris mis testigos hasta los extremos confines de la tierra (Hch 1,8). Nos ha dado as todo el mundo como campo de evangelizacin y esto hasta el fin de la historia. Para nosotros Salesianos, como en general para todos los creyentes, la primera razn para ser evangelizadores es, pues, la obediencia al mandato del Seor Jess. * El segundo elemento de la dimensin misionera de Don Bosco es la conviccin del valor fermentador y de la funcin transformadora que tiene el Evangelio, su capacidad de fermentar todas las culturas. En la carta magna de la evangelizacin, la Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi de 1975, Pablo VI escribi que el Evangelio se puede inculturar en todas las culturas, es decir, se puede expresar diversamente segn las culturas, sin que se identifique con ninguna de ellas. Ni siquiera con la cultura hebrea en la que Jess naci, en el sentido de que ninguna cultura concuerda plenamente con la novedad del Evangelio. Por esto, todas las culturas son llamadas a dejarse purificar y elevar. No existe autntica evangelizacin, si sta no toca el alma de la cultura, ese conjunto de valores a los que hacen referencia los centros de decisin de la persona. Toda cultura es importante, porque representa el espacio donde las personas nacen, crecen, se desarrollan, aprenden a 95

relacionarse, a afrontar la vida; pero se debe tambin reconocer que cada cultura tiene sus lmites y tiene necesidad de la luz del Evangelio. Por tanto hoy, cuando hablamos de la urgencia de evangelizar, no estamos pensando slo en Oceana, en Asia, en frica, en Amrica Latina, sino tambin en Europa, la cual ms que nunca tiene necesidad del Evangelio y del carisma salesiano. * El tercer elemento, muy especfico del carisma de Don Bosco, es su predileccin por los jvenes, consciente de que en las polticas de los gobiernos y en el tejido social de los pueblos, a pesar de todas las declaraciones, ellos no cuentan y parece que se deban resignar a ser slo consumidores de productos, de experiencias y sensaciones. Pero esto no corresponde al Evangelio, a la praxis y a la lgica de Jess, que cuando se le puso la pregunta Quin es el ms importante?, llam a un nio junto a l y lo puso en el centro. Poner a los jvenes en el centro de nuestra atencin misionera! ste es uno de los elementos ms especficos del rico patrimonio espiritual que Don Bosco nos ha dejado. Y el compromiso que se nos ha confiado es el de llevarlo a todas las culturas donde nosotros vamos y trabajamos y donde, con frecuencia, los jvenes no cuentan. La grandeza de Don Bosco ha sido precisamente sta: haber hecho de los jvenes protagonistas, no slo de su educacin, sino tambin de su experiencia pedaggica y espiritual. Don Bosco, al inaugurar caminos nuevos como sacerdote, ha credo en los jvenes y se ha consumido totalmente, con su genio apostlico, para asegurarles oportunidades de desarrollar todas sus dimensiones y energas de bien, para hacer valer sus derechos, para hacerles responsables (sobre todo los mejores) de la continuacin de su obra en la historia. En el Captulo, despus de haber insistido en la urgencia de evangelizar, hemos recordado que nosotros Salesianos desempeamos esta misin segn el carisma pedaggico que nos es propio. La pastoral de Don Bosco no se reduce nunca a sola catequesis o a sola liturgia, sino que se ensancha a todos los concretos compromisos pedaggico/culturales de la condicin juvenil. () Se trata de aquella caridad evanglica que se concreta () en liberar y promover al joven abandonado y descarriado.47 Si no es salesiana la educacin que no abre el joven a Dios y al destino eterno del hombre, no lo es tampoco la evangelizacin que no tiende a formar personas maduras en todos los sentidos y que no sabe adaptarse o no respeta la condicin evolutiva del muchacho, del adolescente, del joven. Es verdad que en algunos contextos secularizados la Iglesia encuentra particulares dificultades para evangelizar las nuevas generaciones. Aunque evidentemente los sondeos y las estadsticas no son la ltima palabra y se deben considerar diversas tipologas del modo de vivir religioso, que comprenden tambin formas de intensa espiritualidad, no se puede negar que en varios pases hay signos de una progresiva cristianizacin. Se nota que tanto la prctica religiosa como las convicciones profundas son ms dbiles entre los jvenes. Se trata de un estrato de la poblacin ms sensible a las modas culturales y ciertamente ms herido por la secularizacin ambiental. 48 Parece que hay un divorcio entre las nuevas generaciones de jvenes y la Iglesia. La ignorancia religiosa y los prejuicios que cada da asumen acrticamente por ciertos medios de comunicacin han alimentado en ellos la
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Cfr. ACS 290, 4.2. Lluis Oviedo Torr, La religiosidad de los jvenes, Razn y Fe, junio de 2004, p. 447.

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imagen de una Iglesia-institucin conservadora, que va contra la cultura moderna, sobre todo en el campo de la moral sexual. Por esto resulta normal para muchos de ellos devaluar o relativizar todas las ofertas religiosas que se les proponen. Otro drama particularmente grave es la ruptura que se ha creado en la cadena de transmisin de la fe de una generacin a la otra. Los espacios naturales y tradicionales (familia, escuela, parroquia) se revelan ineficaces para la transmisin de la fe. Por tanto, crece la ignorancia religiosa en las nuevas generaciones y as entre los jvenes contina la emigracin silenciosa extra-muros de la Iglesia. Las creencias religiosas se tien de pluralismo y siguen cada vez menos un canon eclesial: por tanto, lentamente descienden los niveles de prctica religiosa: sacramentos y oracin.49 No es fcil definir la imagen que los jvenes tienen de Dios, pero ciertamente el Dios cristiano ha perdido la centralidad respecto de un Dios meditico que lleva a la divinizacin de las figuras del mundo del deporte, de la msica, del cine. El joven siente la pasin por la libertad y no se detiene ante las puertas de las iglesias. Son tantos los jvenes que piensan que la Iglesia es un obstculo para su libertad personal. Frente a esta situacin nos podemos preguntar: qu educacin ofrecen las instituciones escolsticas y eclesiales? Por qu la demanda religiosa ha sido borrada del horizonte vital de los jvenes? El muchacho, el adolescente, el joven son generosos por naturaleza y se entusiasman por las causas que valen verdaderamente la pena. Entonces, por qu Cristo ha cesado de ser significativo para ellos? La Iglesia, si quiere permanecer fiel a su misin de sacramento universal de salvacin, debe aprender los lenguajes de los hombres y de las mujeres de todo tiempo, etnia y lugar. Y nosotros Salesianos, de modo particular, debemos aprender a utilizar el lenguaje de los jvenes. No hay duda que en la Iglesia de hoy, pero tambin dentro de nuestras instituciones, existe un serio problema de lenguaje. En el fondo se trata de un problema de comunicacin, de inculturacin del Evangelio en las realidades sociales y culturales, un problema de educacin en la fe para las nuevas generaciones. He aqu, pues, un desafo y un deber para nosotros hoy: ser educadores capaces de comunicar con los jvenes y de transmitirles el gran tesoro de la fe en Jesucristo. La educacin salesiana, en la transmisin de la fe y de los valores, parte siempre de la situacin concreta de cada persona, de su experiencia humana y religiosa, de sus angustias y ansias, de sus alegras y de sus esperanzas, privilegiando siempre la experiencia y el testimonio. Cuida la pedagoga de la iniciacin cristiana, de tal modo que Cristo sea aceptado ms como el amigo que nos salva y nos hace hijos de Dios, que no como el legislador, que nos carga de dogmas, preceptos o ritos. Se ponen en evidencia los aspectos positivos y festivos de toda experiencia religiosa, fieles a Don Bosco en el sueo de los nueve aos: Ponte ahora mismo a instruirlos sobre la fealdad del pecado y la belleza de la virtud50

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Lluis Oviedo Torr, o.c., p. 449. J. Bosco, Memorias del Oratorio, ccs, Madrid 2003, pg. 10.

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Evangelizar educando quiere decir para nosotros saber proponer la mejor de las noticias (la persona de Cristo) adaptndonos y respetando la condicin evolutiva del muchacho, del adolescente, del joven. El joven busca la felicidad, la alegra de la vida y siendo generoso es capaz de sacrificarse para alcanzarlas, si verdaderamente les mostramos un camino convincente y si nos ofrecemos como compaeros competentes de viaje. Los jvenes estaban convencidos de que Don Bosco quera su bien, que deseaba su felicidad aqu en la tierra y en la eternidad. Por esto aceptaban el camino que l les propona: la amistad con Jess, Camino, Verdad y Vida. Don Bosco nos ensea a ser al mismo tiempo educadores y evangelizadores (gracia de unidad). Como evangelizadores conocemos y buscamos la meta: llevar a los jvenes a Cristo. Como educadores debemos saber partir de la situacin concreta del joven y lograr encontrar el mtodo adecuado para acompaarlo en su proceso de maduracin. Si como pastores sera una vergenza renunciar a la meta, como educadores sera un fracaso no lograr encontrar el mtodo adecuado para motivarlos a emprender el camino y para acompaarlos con credibilidad. La tercera clave de lectura es el tema de las Nuevas Fronteras como lugar natural para la vida consagrada y como llamada a hacerse presente en los lugares de mayor degradacin y necesidad, desde el punto de vista tanto religioso como cultural, ecolgico, social. Conscientes de que la misin es la razn de nuestro ser salesianos y que las necesidades y las esperanzas de los jvenes determinan nuestras obras, en el Captulo General uno de los temas ms debatidos ha sido precisamente el de las nuevas fronteras, donde los jvenes nos esperan. Se trata de fronteras no slo geogrficas, sino econmicas, sociales, culturales y religiosas. Aqu debemos obrar con el criterio que gui las opciones de Don Bosco, es decir, dar ms a quien ha recibido menos. Estoy contento de que, desde hace aos, en la Congregacin est creciendo la sensibilidad y la preocupacin, la reflexin y el compromiso por el mundo de la marginacin y del malestar de los jvenes. Esta realidad no representa ya un sector particular, identificado con alguna obra especial o animado slo por algn hermano particularmente motivado. La atencin a los ltimos, a los ms pobres, a los ms menesterosos est llegando a ser una sensibilidad institucional que, poco a poco, implica muchas obras de las Inspectoras. Se han multiplicado las plataformas sociales, se ha dado lugar a un trabajo en red y se est operando en sinergia con otras agencias que trabajan en el mismo campo. Es como si hubiese comenzado a salir de los muros, girando por la ciudad y escuchando el grito y la invocacin de auxilio de los jvenes. Todo esto, para nosotros, significa renovar la predileccin por los ms pobres, por los ms abandonados y por los que se encuentran en una situacin de peligro psicocosocial: muchachos perdidos, maltratados, vctimas de abusos y opresiones. Con el mismo corazn de Don Bosco sentimos que tenemos que encontrar nuevas formas de oposicin al mal que aflige a tantos jvenes. Sentimos tambin el deber de invertir la tendencia cultural y social, sobre todo a travs de lo que es nuestra riqueza especfica: ser portadores de un sistema educativo que es capaz de cambiar el corazn de los jvenes y de transformar la sociedad. No podemos dar como caridad lo que les corresponde a ellos como justicia. En este ao, en que se celebra el 60 aniversario 98

de la Declaracin de los Derechos Humanos, debemos dar un paso adelante y plantear todo nuestro proyecto educativo en la rbita de los derechos de los menores, como indicaba en el Aguinaldo de 2008. Recordando la experiencia de Don Bosco Estando a cuanto escribe el mismo Don Bosco en las Memorias del Oratorio, la experiencia que lo descompuso y solicit a una nueva manera de ser sacerdote fue su contacto con los muchachos de la crcel de Turn. l la cuenta con estas palabras: Me horroric al contemplar una muchedumbre de muchachos, de doce a dieciocho aos; al verlos all, sanos, robustos y de ingenio despierto, pero ociosos, picoteados por los insectos y faltos de pan espiritual y material.51 He aqu un primer elemento que registrar: Don Bosco vio, escuch, supo comprender la realidad social, leer su significado y sacar las consecuencias. De esta experiencia naci en Don Bosco una inmensa compasin por aquellos muchachos. En el contacto con ellos sinti la urgencia de ofrecerles un ambiente de acogida y una propuesta educativa segn sus necesidades: En circunstancias as, constat que algunos volvan a aquel lugar porque estaban abandonados a s mismos. Quin sabe, - deca entre m - si estos muchachos tuvieran fuera un amigo que se preocupara de ellos, los asistiera e instruyera en la religin los das festivos, quin sabe si no se alejaran de su ruina o, por lo menos, no se reducira el nmero de los que vuelven a la crcel? Trasmit mi pensamiento a Don Cafasso; con su consejo y ayuda, me dediqu a estudiar cmo llevarlo a cabo.52 Y he aqu un segundo elemento que percibir en la experiencia de nuestro Padre Don Bosco: la fantasa pastoral, la que le llev a crear con imaginacin y generosidad respuestas adecuadas a los nuevos desafos. Todo esto implicaba el hacerse cargo de ello en primera persona y crear las estructuras que pudieran hacer posible un mundo mejor y alternativo para aquellos muchachos. Es as como Don Bosco piensa ante todo prevenir estas experiencias negativas, acogiendo a los muchachos que llegan a la ciudad de Turn en busca de trabajo, los hurfanos o aquellos cuyos padres no pueden o no quieren cuidarse de ellos, los que vagan por la ciudad sin un punto de referencia afectivo y sin una posibilidad material para una vida digna. Les ofrece una propuesta educativa, centrada en la preparacin para el trabajo, que los ayuda recuperar confianza en s mismos y el sentido de la propia dignidad. Ofrece un ambiente positivo de alegra y amistad, en el que asuman casi por contagio los valores morales y religiosos. Ofrece una propuesta religiosa sencilla, adecuada a su edad y sobre todo alimentada por un clima positivo de alegra y orientada hacia el gran ideal de la santidad. Consciente de la importancia de la educacin de la juventud y del pueblo para la transformacin de la sociedad, Don Bosco se hace promotor de nuevos proyectos sociales de prevencin y de asistencia. Pinsese en la relacin con el mundo del trabajo, en los contratos con los patronos del trabajo, en el tiempo libre, en la promocin de la instruccin y cultura popular. Aunque Don Bosco no habl explcitamente de los derechos de los
51 52

Ibidem, pg. 88. Ibidem, pg. 88.

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muchachos no estaba en la cultura del tiempo oper tratando de darles dignidad y de insertarlos en la sociedad en condiciones tales que pudieran afrontar la vida con xito (empowerment). Finalmente, he aqu un tercer elemento, a mi parecer muy significativo, que caracteriz la experiencia de Don Bosco. l percibi que no era suficiente aliviar la situacin de malestar y de abandono en que vivan sus muchachos (accin paliativa). Cada vez ms claramente se sinti llevado a hacer un cambio cultural (accin transformadora), a travs de un ambiente y una propuesta educativa que pudieran implicar a muchas personas identificadas con l y con su misin. Todo esto represent no slo el comienzo de una institucin (el Oratorio de Valdocco), sino tambin el primer desarrollo de aquella intuicin particular que llev a Don Bosco a dar comienzo a un vasto movimiento para la salvacin de la juventud: la Familia Salesiana (cf. Const. 5). Las necesidades eran muchas. Busc as, antes de todo, la colaboracin de su madre, luego la de algn sacerdote diocesano. Con sus mejores jvenes dio inicio a la Sociedad de San Francisco de Sales, luego fund el Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora y puso en acto la Asociacin de los Cooperadores. Su mente era un continuo sueo del bien de los jvenes. Su corazn era una continua expresin del amor de Dios por los jvenes. Nosotros, como Salesianos, continuamos cultivando en el corazn esta pasin por los ms pobres, por los abandonados, por los ltimos. Cuanto ms conozco la Congregacin, extendida en los cinco continentes, ms me doy cuenta de que como Salesianos hemos tratado de ser fieles a este criterio fundamental de ser cercanos y solidarios con los ms necesitados, preocupndonos por las realidades juveniles que la sociedad no quiere ver: los muchachos de la calle, los adolescentes soldado, los nios obreros, los muchachos explotados en el maldito turismo sexual, los evacuados a causa de la guerra, los inmigrantes, las vctimas del alcohol y de la droga, los enfermos del SIDA/HIV, los muchachos privados de sentido religioso Como deca antes, constatamos que hoy la sensibilidad entre nosotros ha crecido y, gracias a Dios, sigue creciendo. Hoy el trabajo de los pioneros ha sido asumido por la Institucin, y sobre todo se est adquiriendo una mentalidad que nos permite colocarnos en todas partes con esta clave de lectura, haciendo la opcin a favor de los ms excluidos y marginados. Es una gracia notar que en la Congregacin est creciendo esta mentalidad: dar ms a quien ha recibido menos. Mientras en los pases en vas de desarrollo predominan rostros de muchachos marcados por la pobreza material, en los pases desarrollados el sello que los caracteriza es la prdida del sentido de la vida, la rendicin ante el consumismo, el hedonismo, el indiferentismo, la txicodependencia. Las respuestas, pues, se deben diferenciar necesariamente. A la luz de estas grandes dimensiones que pueden y deben cambiar nuestra vida y actividad apostlica se hace ms evidente y urgente nuestra necesidad de convertirnos a la esencialidad, a una vida pobre, austera y sencilla, que sea expresin del total desapego de todo lo que puede impedir entregarnos hasta el fondo a los que el Seor nos ha confiado. 3. Opciones hechas y orientacin para hacerlas operativas; perspectivas de animacin y gobierno.

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Las dimensiones antes mencionadas han tenido una primera traduccin en las diversas fichas del documento. En efecto, las grandes opciones del CG26 para el renacimiento espiritual y el impulso apostlico se han expresado en las Lneas de accin de cada uno de los temas. Tales lneas nos ofrecen orientaciones que asumir, que hacer pasar del papel a la vida. En efecto, no pueden ser meras declaraciones de intentos, sino convertirse en verdadero programa de vida, de animacin y gobierno, de propuesta educativa pastoral. Para el tema Volver a partir de Don Bosco, hemos deliberado: Volver a Don Bosco Lnea de accin 1 Comprometerse a amar, estudiar, imitar, invocar y hacer conocer a Don Bosco, para volver a partir de l. Volver a los jvenes Lnea de accin 2 Volver a los jvenes, especialmente a los ms pobres, con el corazn de Don Bosco. Identidad carismtica y pasin apostlica Lnea de accin 3 Redescubrir el significado del Da mihi animas cetera tolle como programa de vida espiritual y pastoral. Para el tema Urgencia de evangelizar, hemos deliberado: Comunidad evangelizada y evangelizadora Lnea de accin 4 Poner el encuentro con Cristo en la Palabra y en la Eucarista en el centro de nuestras comunidades, para ser discpulos autnticos y apstoles crebles. Centralidad de la propuesta de Jesucristo Lnea de accin 5 Proponer con alegra y valor a los jvenes vivir la existencia humana como la vivi Jesucristo. Educacin y evangelizacin Lnea de accin 6 Cuidar en todo ambiente una ms eficaz integracin de educacin y evangelizacin, en la lgica del Sistema Preventivo. Evangelizacin en los diversos contextos Lnea de accin 7 Inculturar el proceso de evangelizacin para dar respuesta a los desafos de los contextos regionales.

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Para el tema Necesidad de convocar, hemos deliberado: Testimonio como primera propuesta vocacional Lnea de accin 8 Testimoniar con valor y con alegra la belleza de una vida consagrada, entregada totalmente a Dios en la misin juvenil. Vocaciones para el compromiso apostlico Lnea de accin 9 Suscitar en los jvenes el compromiso apostlico por el Reino de Dios con la pasin del Da mihi animas cetera tolle y favorecer su formacin. Acompaamiento de los candidatos a la vocacin consagrada salesiana Lnea de accin 10 Hacer la propuesta explcita de la vocacin consagrada salesiana y promover nuevas formas de acompaamiento vocacional y de aspirantado. Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana Lnea de accin 11 Promover la complementariedad y la especificad de las dos formas de la nica vocacin salesiana y asumir un renovado empeo por la vocacin del salesiano coadjutor. Para el tema Pobreza evanglica, hemos deliberado: Lnea de accin 12 Testimonio personal y comunitaria Dar un testimonio creble y valiente de pobreza evanglica, vivida personal y comunitariamente en el espritu del Da mihi animas cetera tolle. Lnea de accin 13 Solidaridad con los pobres Desarrollar la cultura de la solidaridad con los pobres en el contexto local. Lnea de accin 14 Gestin responsable y solidaria de los recursos Gestionar los recursos de modo responsable, transparente, coherente con los fines de la misin, activando las necesarias formas de control a nivel local, inspectorial y mundial. Para el tema Nuevas fronteras, hemos deliberado: Prioridad principal: los jvenes pobres Lnea de accin 15 (cfr. lnea de accin 13) Operar opciones valientes a favor de los jvenes pobres y en peligro. Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa. 102

Lnea de accin 16 Asumir una atencin privilegiada a la familia en la pastoral juvenil; potenciar la presencia educativa en el mundo de los media; relanzar el carisma salesiano en Europa. Nuevos modelos en la gestin de las obras Lnea de accin 17 Revisar el modelo de gestin de las obras para una presencia educativa y evangelizadora ms eficaz. El reclamo de las lneas de accin del CG26 en este discurso conclusivo tiene la finalidad de reforzar la importancia de su asuncin e inculturacin por parte de las Regiones y de cada Inspectora. Sern el mensaje concreto del CG26, que deber ser estudiado y traducido, a nivel pastoral, en los diversos contextos, sealando tambin criterios de verificacin y elementos de evaluacin. Me detengo en el Proyecto Europa. Hoy, ms que nunca, nos damos cuenta de que nuestra presencia en Europa debe ser repensada. El objetivo como ya deca en el saludo al Santo Padre con ocasin de la Audiencia concedida a los miembros el CG26 pretende renovar la presencia salesiana con mayor incisin y eficacia en este continente. Es decir, buscar una propuesta de evangelizacin para responder a las necesidades espirituales y morales de estos jvenes, que nos parecen un poco como peregrinos sin guas y sin meta. Se trata, pues, de rejuvenecer con personal salesiano las Inspectoras ms necesitadas para hacer ms significativo y fecundo el carisma salesiano en la Europa de hoy. Por esto, quiero esclarecer que: Esto es un proyecto de Congregacin; implicar a todas las Regiones y las Inspectoras con el envo de personal; para robustecer las comunidades, llamadas a ser interculturales y a hacer presente a Don Bosco entre los jvenes, especialmente los ms pobres, abandonados y en peligro; todo ello ser confiado a la coordinacin de los tres Dicasterios para la Misin.

Este proyecto exigir obviamente un cambio estructural en las comunidades del Viejo Continente. Vino nuevo en odres nuevos. Por tanto, no una obra de simple mantenimiento de estructuras, sino un proyecto nuevo para expresar una presencia nueva, al lado de los jvenes de hoy. Nos movemos con el corazn de Don Bosco, ricos de su pasin por Dios y por los jvenes, para colaborar en la construccin de una Nueva Europa, para que haya verdaderamente un alma, para que vuelva a encontrar sus robustas races espirituales y culturales, para que a nivel social d espacio y ofrezca oportunidades para propuestas de educacin y cultura, sin discriminaciones u opciones de exclusin social. Entre las prioridades os sealo las ms importantes: * crear nuevas presencias para los jvenes,

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* estimular iniciativas dinmicas e innovadoras, * promover vocaciones. Todo esto debera ayudar a los Salesianos que trabajan en este contexto a lograr una mentalidad cada vez ms europea, robustecer la sinergia entre las Inspectoras en los diversos sectores y reforzar la colaboracin a nivel Regional. 4. Hacia el bicentenario del nacimiento de Don Bosco: la Congregacin en estado de vuelta a Don Bosco para volver a partir de l Qu hara Don Bosco hoy? No lo sabemos! Pero sabemos qu hizo ayer y, por tanto, podemos saber qu hacer para obrar como l hoy. Es cuestin de conocimiento e imitacin. Hemos insistido en este Captulo que es absolutamente indispensable contemplar a Don Bosco, amarlo, conocerlo e imitarlo, para descubrir sus motivaciones ms profundas y atrayentes, aquellas de las que sacaba la energa que le haca trabajar por los jvenes incansablemente; sus convicciones ms slidas y personales, que lo llevaban a no echarse atrs, que, ms bien, lo hacan fascinante y convincente; sus objetivos definidos y claros, que le hacan ir adelante, con una sola causa por la que vivir: ver felices a los jvenes aqu y en la eternidad. Don Bosco sinti el drama de un pueblo que se alejaba de la fe y sobre todo sinti el drama de la juventud, predilecta de Jess, abandonada y traicionada en sus ideales y en sus aspiraciones por los hombres de la poltica, de la economa, acaso tambin de la Iglesia. Me pregunto si esta situacin no es, bajo muchos puntos de vista, semejante a la que hemos identificado en nuestro Captulo General. Pues bien, ante tal situacin Don Bosco reaccion enrgicamente, encontrando formas nuevas de oponerse al mal. A las fuerzas negativas de la sociedad resisti denunciando la ambigedad y la peligrosidad de la situacin, contestando a su modo, se entiende los poderes fuertes de su tiempo. He aqu qu significa tener una mente y un corazn pastorales. Sintonizado sobre estas necesidades, trat de dar una respuesta, con las posibilidades que le ofrecan las condiciones histrico-culturales y las coyunturas econmicas del momento histrico, y esto, a pesar de oposiciones parciales del mundo eclesistico, de autoridades y fieles. As fund oratorios, escuelas de diverso tipo, talleres de artesanos, peridicos y revistas, tipografas y editoriales, asociaciones juveniles religiosas, culturales, recreativas, sociales; construy iglesias, promovi misiones ad gentes, actividades de asistencia a los emigrantes; fund dos congregaciones religiosas y una asociacin laical que continuaron su obra. Tuvo xito gracias tambin a sus extraordinarias dotes de comunicador nato, a pesar de la falta de recursos econmicos (siempre inadecuados para sus realizaciones), su modesto bagaje cultural e intelectual (en un momento en que haba necesidad de respuestas de alto perfil) y el ser hijo de una teologa y de una concepcin social con fortsimos lmites (y, por tanto, inadecuada para responder a la secularizacin y a las profundas revoluciones sociales 104

en acto). Siempre sostenido por superior audacia de fe, en circunstancias difciles, pidi y obtuvo ayudas de todos, catlicos y anticlericales, ricos y pobres, hombres y mujeres del dinero y del poder, y exponentes de la nobleza, de la burguesa, del bajo y del alto clero. Sin embargo, la importancia histrica de Don Bosco, antes que en las tantsimas obras y en ciertos elementos metodolgicos relativamente originales el famoso sistema preventivo de Don Bosco -, hay que descubrirla en la percepcin intelectual y emotiva del problema de la juventud abandonada con su importancia moral y social; en la intuicin de la presencia en Turn primero, en Italia y en el mundo despus, de una fuerte sensibilidad, en lo civil y en lo poltico, del problema de la educacin de la juventud y de su comprensin por parte de las clases ms sensibles y de la opinin pblica; en la idea que lanz de obligadas intervenciones a larga escala en el mundo catlico y civil, como respuesta necesaria para la vida de la Iglesia y para la misma supervivencia del orden social; y en la capacidad de comunicar esta misma idea a amplias muchedumbres de colaboradores, de bienhechores y de admiradores. Ni poltico, ni socilogo, ni sindicalista ante litteram, simplemente sacerdote-educador, Don Bosco parti de la idea de que la educacin poda hacer mucho, en cualquier situacin, si se realiza con el mximo de buena voluntad, de compromiso y de capacidad de adaptacin. Se comprometi a cambiar las conciencias, a formarlas en la honradez humana, en la lealtad cvica y poltica y, en esta perspectiva, trat de cambiar la sociedad, mediante la educacin. Transform los valores fuertes en que crea y que defendi contra todos en hechos sociales, en gestos concretos, sin replegarse en lo espiritual y en lo eclesial entendido como espacio o experiencia exentos de los problemas del mundo y de la vida. Es ms, fuerte en su vocacin de sacerdote educador, cultiv un compromiso cotidiano que no era ausencia de horizontes, sino dimensin encarnada del valor y del ideal; no era nicho protector y rechazo de la confrontacin abierta, sino medirse sinceramente con una realidad ms amplia y diversificada; no era un mundo restringido a algunas pocas necesidades que satisfacer y lugar de repeticin, casi mecnica, de actitudes tradicionales; no era rechazo de toda tensin, del sacrificio exigente, del peligro, de la lucha. Tuvo para s y para los salesianos la libertad y la bravura de la autonoma. Y no quiso siquiera vincular la suerte de su obra al imprevisible variar de los regmenes polticos. El conocido telogo francs Marie-Dominique Chenu, O.P., respondiendo en los aos ochenta del siglo pasado a la pregunta de un periodista que peda le indicase los nombres de algunos santos portadores de un mensaje de actualidad para los tiempos nuevos, afirm sin dudar: Me place recordar, ante todo, al que se adelant un siglo al Concilio: Don Bosco. l es ya, profticamente, un hombre modelo de santidad por su obra, que est en ruptura con el modo de pensar y de creer de sus contemporneos. Fue un modelo para tantos; no pocos imitaron sus ejemplos, llegando a ser el Don Bosco de Brgamo, de Bolonia, de Mesina y otros ms.

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Obviamente el secreto de su xito cada uno lo encuentra en uno de los diversos rasgos de su compleja personalidad: capacsimo emprendedor de obras educativas, organizador de amplias miras de empresas nacionales e internacionales, finsimo educador, gran maestro, etc. ste es el modelo que tenemos y estamos llamados a reproducir lo ms fielmente posible! 5. Conclusin

Queridos hermanos, hemos vivido el CG26 en la estacin litrgica de la Cuaresma y en el tiempo de Pascua. El Seor nos ha invitado as a acoger la indicacin de la necesidad que tenemos de hacer experiencia pascual, si queremos lograr el tan deseado renacimiento espiritual y una renovacin de nuestro impulso apostlico. No hay vida sin muerte. No hay la mstica del Da mihi animas sin la asctica del cetera tolle. Querra concluir recordando todava una particular experiencia de Don Bosco. En el verano de 1846 l cae enfermo y se encuentra en peligro de muerte. Despus de algunas semanas supera el mal y, convaleciente, puede volver al Oratorio solo, apoyndose en un bastn. Los muchachos al darse cuenta lo obligan a sentarse en un silln, lo levantan y lo llevan en triunfo hasta el patio. En la capilla, despus de las oraciones de accin de gracias, Don Bosco pronuncia las palabras ms solemnes y comprometedoras de su existencia: Queridos hijos mos, estoy convencido de que Dios ha conservado mi vida gracias a vuestras splicas; la gratitud exige que yo la emplee toda para vuestro bien espiritual y temporal. As prometo hacerlo durante todo el tiempo que el Seor me deje en esta tierra.53 Don Bosco, inspirado por el Espritu Santo, en cierto sentido, emiti un voto indito: el voto de amor apostlico, de entrega de la propia vida por los jvenes, que observ en cada instante de su existencia. He aqu lo que significa el Da mihi animas, cetera tolle, que ha sido el lema inspirador de nuestro Captulo General. He aqu el programa de futuro para el renacimiento espiritual y para el impulso apostlico con que queremos llegar a la celebracin del bicentenario de su nacimiento. Expreso el deseo de que nosotros, y con nosotros, todas las personas identificadas con los valores de la Espiritualidad y del Sistema Educativo Salesiano podamos amar a los jvenes y comprometernos como Don Bosco en la realizacin de la misin salesiana. Espero y deseo que los jvenes puedan encontrar en cada uno de nosotros (como los muchachos del Oratorio encontraron en Don Bosco en Valdocco) personas disponibles a caminar con ellos, a construir con ellos y por ellos una presencia educativa fascinante y significativa, capaz de propuesta y de implicacin, rica en propuesta hasta el punto de producir un cambio cultural. Un icono que puede ilustrar perfectamente este momento histrico de la Congregacin es el episodio del paso del manto y del espritu de Elas a Eliseo, su discpulo ( 2 Re 2,1-15). Elas trata varias veces de alejar de s a Eliseo, primero en Glgala, luego en Betel y en Jeric, tal vez por el deseo de encontrarse solo en el momento de su desaparicin. Pero
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Cf. Memorie Biografiche II, 497-498; MBe II, 373.

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Eliseo quiere ser su principal heredero espiritual y permanece a su lado. Cmo deseara que cada uno de los hermanos, respecto de Don Bosco, hiciese suyo el deseo de Eliseo de recibir dos tercios del espritu de Elas! Convertido ya en heredero espiritual de Elas, Eliseo recoge su manto y con l se posa sobre l tambin el espritu del maestro. Eliseo repite a la letra el ltimo milagro de Elas y esto da certeza a los discpulos de los profetas que verdaderamente el espritu de Elas se ha posado sobre Eliseo. A este propsito, me vienen a la mente las palabras de Pablo VI en la beatificacin de Don Rua, cuando dijo que aquella beatificacin representaba una confirmacin de su calidad de sucesor de Don Bosco, de discpulo suyo, de su capacidad de haber acogido y transmitido el espritu del Padre. Como Don Rua, para recoger la herencia de Don Bosco permitamos a Dios, con nuestra total disponibilidad, que obre en nosotros, como obr en l. Heme aqu, Queridsimos Hermanos, para entregaros el fruto de este CG26, del que habis sido protagonistas. Os entrego s un documento, que ser como vuestra hoja de ruta para el sexenio 2008-2014, pero os entrego sobre todo el espritu del CG26. ste ha querido ser una intensa experiencia pentecostal para una profunda renovacin de nuestra vida y misin. Representa, pues, para todos los Salesianos la plataforma de relanzamiento de la Congregacin hacia el gran jubileo salesiano del 2015. Que el Espritu pueda soplar con fuerza sobre la Congregacin para tener el valor de pedir todava y siempre, juntos con Don Bosco: Da mihi animas, cetera tolle. Roma, 12 de abril de 2008 Don Pascual Chvez Villanueva Rector Mayor

NDICE TEMTICO ANALTICO

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Acompaamiento vocacional y espiritual Compromiso del salesiano de hacerse acompaar por un gua espiritual, 20 Preparacin de guas espirituales (compromiso de la Inspectora), 22 Acompaamiento de los candidatos a la vita consagrada salesiana: llamada de Dios, 54; situacin, 58; lnea de accin, 69-73 El salesiano est disponible para el acompaamiento espiritual, cuidando la propia preparacin, 70 Promover nuevas formas de acompaamiento vocacional y de aspirantado, 69. 72 Administracin (economa) Ver: Gestin de los recursos Carisma Volver a Don Bosco para redescubrir los orgenes del carisma y las mltiples expresiones de su transmisin, 1. 3. 4 Identidad carismtica y pasin apostlica: llamada de Dios, 3; situacin, 6; lnea de accin, 19-22 Estudio de la historia del carisma y su inculturacin en los diversos contextos, 11. 12 Difundir el conocimiento de Don Bosco y el carisma a travs del uso de los media y las tecnologas de la comunicacin social, 11. 109 Relanzar el carisma salesiano en Europa, 108. 111 El carisma de Don Bosco, don de Dios para todo el pueblo de Dios, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 89 Identidad (carismtica) del salesiano, cfr. Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26, pg. 105 (nuestro ADN), pg. 114-115 (unin inseparable entre identidad carismtica y pasin apostlica) La predileccin por los jvenes, elemento especfico del carisma de Don Bosco, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 138 Comunicacin social Comunicacin social, una de las prioridades en las nuevas fronteras: llamada de Dios, 99; situacin, 102; lnea de accin: potenciar la presencia educativa en el mundo de los media, 108 La comunidad prevea proyectos educativos para ayudar a los jvenes a un uso crtico y responsable de los diversos tipos de media y anime su protagonismo en el mbito de la comunicacin social, 109 La comunidad use las tecnologas de la comunicacin social para difundir el carisma, 109 La Inspectora se comprometa a difundir el conocimiento de Don Bosco a travs del uso de los media, 11 Preparar personal calificado y favorecer iniciativas de formacin que ayuden a valorizar la comunicacin social para la educacin y la evangelizacin y para una presencia ms incisiva en el mundo de los media, 44. 110 El Rector Mayor con el Consejo reflexione, a travs de los Dicasterios para la comunicacin social, la formacin y la pastoral juvenil, sobre los nuevos desafos de la 108

cultura de los personal media para la formacin de los salesianos, para la preparacin de los seglares, para ayudar a los jvenes, 111 Dicasterios para la Pastoral juvenil, la Comunicacin social y las Misiones (deliberacin n. 4), 117 Comunidad educativa pastoral Ofrecer a los seglares de la comunidad educativa pastoral, que han hecho ya una opcin cristiana, una formacin que los ayude a ser educadores de la fe, 38 Implicar a la comunidad educativa pastoral en la animacin vocacional, 57. 67 La comunidad eduque, en colaboracin con la comunidad educativa pastoral, en la cultura de la solidaridad, 91 Corresponsabilidad de la comunidad salesiana y de la comunidad educativa pastoral para un nuevo modelo de gestin de las obras, 100 La comunidad salesiana exprese la predileccin por los pobres proyectandojunto con la comunidad educativa pastoral iniciativas explcitamente dedicadas a los jvenes ms pobres de la, 106 Compromiso de las comunidades educativas pastorales en la educacin afectiva de los jvenes (con el apoyo de la Inspectora), 110 Constituciones Don Bosco, que entrega las Contituciones a Don Giovanni Cagliero, nos indica el modo para construir hoy la copia limpia de la Congregacin, 3 Compromiso personal y comunitario de leer, meditar, hacer referencia a las Constituciones, verdadero testamento de Don Bosco, 9. 10. 11 Renovar la atencin y el amor a las Constituciones, asumiendo toda su fuerza carismtica, para despertar el corazn con la pasin del da mihi animas, cfr. Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26, pag. 113 Da mihi animas cetera tolle Asumir el Da mihi animas cetera tolle como invocacin y pasin cotidiana (proceso que activar), 7 Redescubrir el significado del Da mihi animas cetera tolle como programa de vida espiritual y pastoral (lnea de accin 3), 19 Suscitar en los jvenes el compromiso apostlico por el Reino de Dios con la pasin del Da mihi animas cetera tolle y favorecer su formacin (lnea de accin 9), 65 Dar un testimonio creble y valiente de pobreza evanglica, vivida personal y comunitariamente en el espritu del Da mihi animas cetera tolle (lnea de accin 12), 86 Debilitar la asctica del cetera tolle prejuzga la pasin apostlica, que encuentra inspiracin y expresin en el da mihi animas, 6 El desapego de todo lo que hace insensibles a Dios y obstaculiza la misin es el significado profundo del cetera tolle y constituye el criterio para verificar nuestro modo de vivir la pobreza, 79 En el Da mihi animas cetera tolle se contiene toda la personalidad de Don Bosco, sntesis de la mstica y de la asctica del salesiano, cfr. Carta del Santo Padre al

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comienzo del CG26, pg. 90; sntesis de un modelo de accin pastoral, cfr. Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pag. 124 Unin profunda entre pasin y da mihi animas [pasin por Cristo, pasin por la humanidad], cfr. Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26, pg. 112-113 El significado del Da mihi animas cetera tolle a la luz del voto de amor apostlico de Don Bosco, de la entrega de la propia vida por los jvenes, lema inspirador del CG26 y programa para el futuro, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 151 Deliberaciones del CG26 1. Traspaso de la Visitadura de Myanmar a la Regin Asia Este - Oceana, 114 2. Regiones de Europa, 115 3. Atribucin al Vicario del Rector Mayor de la animacin de la Familia Salesiana, 116 4. Dicasterios para la Pastoral Juvenil, la Comunicacin Social y las Misiones, 117 5. Evaluacin de las estructuras de animacin y gobierno centrale de la Congregacin, 118 6. Eleccin de los Consejeros Regionales, 119 7. Relacin entre comunidad y obra, 120 8. Ecnomo local, 121 9. Modificacin del artculo 13 de los Reglamentos Generales, 122 Director Servicio del director como primer responsable de la formacin en la comunidad, 21 El director primer animador vocacional, 68 La Inspectora repiense la distribucin de las responsabilidades en cada comunidad para que el director pueda desempear su funcin primaria, 113 Respetar la distincin constitucional del papel del director del papel del ecnomo, 121 Don Bosco VOLVER A PARTIR DE DON BOSCO, 1-22 Volver a Don Bosco: llamada de Dios, 1; situacin, 4; lnea de accin, 8-12 Amar, estudiar, imitar, invocar y hacer conocer a Don Bosco, para volver a partir de l (lnea de accin n. 1), 8 Conocimiento y estudio di Don Bosco, salesianidad y estudios salesianos, 7. 8. 9. 10. 11. 12 Devocin a Don Bosco: compromiso del salesiano para compartir su pasin por Dios y por los jvenes, 9 Don Bosco modelo de nuestra pobreza evanglica, 79. 87 Don Bosco ejemplo seero de una vida inspirada por la pasin apostlica, vivida al servicio de la Iglesia en el seno de la Congregacin y la Familia Salesiana, cfr. Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pag. 124 Calentar el corazn, partiendo de Cristo y de Don Bosco (una de las claves de lectura del CG26), cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pag. 135 Hacia el bicentenario del nacimiento de Don Bosco: la Congregacin en estado de vuelta a Don Bosco per volver a partir de l, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 148 ss. Referencias al bicentenario del nacimiento de Don

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Bosco en la Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 93, y en el Discurso en la Audiencia a los Capitulares, pg. 123 cfr. tambin n. 12 Educacin Evangelizacin y educacin: llamada de Dios (evangelizar educando y educar evangelizando), 25; situacin, 29; cuidar la integracin de evangelizacin y educacin en la lgica del Sistema preventivo (lnea de accin n. 6), 41. 44. 45 Sin educacin no hay evangelizacin duradera y profunda, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 91 La urgencia educativa hoy, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26 pg. 91; Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pg. 125 (emergencia educativa) Don Bosco educador santo forma educandos santos: intercambio entre educacin y santidad, cfr. Intervencin del Card. Rod, pg. 97 Desarrollamos la misin de evangelizar segn el carisma pedaggico que nos es propio (al mismo tiempo educadores y evangelizadores), cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 139-141 Espiritualidad salesiana La comunidad prevea en el proyecto comunitario momentos especficos de formacin y de actualizacin sobre la salesianidad, para los hermanos y tambin para los seglares corresponsables de la misin; actualice la seccin salesiana en la biblioteca de la casa, 10 Centros y medios para el estudio y la difusin de la espiritualit salesiana (salesianidad): UPS, Instituto Histrico Salesiano y otros Centros; lugares de origen del carisma salesiano; fuentes y textos salesianos traducidos en diversas lenguas, 11. 12 Centros de espiritualidad para los jvenes (compromiso de la Inspectora), 16 Estructuras de animacin y gobierno de la Congregacin Traspaso de la Visitadura de Myanmar a la Regin Asia Este Oceana (deliberacin n. 1), 114 Dicasterios para la Pastoral juvenil, la Comunicacin social, las Misiones (deliberacin n. 4), 117 Evaluacin de las estructuras de animacin y gobierno central de la Congregacin (deliberacin n. 5), 118; cfr. tambin Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 133 Eleccin de los Consejeros regionales (deliberacin n. 6), 119 Eucarista El encuentro con Cristo en la Palabra y en la Eucarista en el centro de la comunidad (lnea de accin n. 4), 32. 34 El salesiano d centralidad a la Eucarista cotidiana, 33 La comunidad proponga (a los jvenes) la Eucarista como fuente y cumbre de la vida cristiana, 38

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 Lectio divina y Eucarista, vividas cotidianamente, luz y fuerza de la vida espiritual del salesiano, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26 pg. 90; Discurso en la Audiencia a los Capitulares, pg. 123-124 Europa El carisma y la presencia salesiana en Europa, entre las nuevas fronteras: llamada de Dios, 99; situacin, 102; lnea de accin: relanzar el carisma salesiano en Europa, 108 El Rector Mayor con el Consejo defina la naturaleza y los objetivos de la intervencin de la Congregacin para una renovada presencia salesiana en Europa, 111 Regiones de Europa (deliberacin n. 2), 115 Compromiso de los Salesianos por la presencia cristiana en Europa, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 92 Proyecto Europa, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 147 Evangelizacin URGENCIA DE EVANGELIZAR, 23-51 Comunidad evangelizada y evangelizadora: llamada de Dios, 23; situacin, 27; lnea de accin, 32-35 Significado de la evangelizacin, anuncio de Jesucristo y de su Evangelio con palabras y acciones, 23. 24 Evangelizacin y educacin: llamada de Dios (evangelizar educando y educar evangelizando), 25; situacin, 29; cuidar la integracin de evangelizacin y educacin en la lgica del Sistema preventivo (lnea de accin n. 6), 41. 44. 45 La Inspectora revise el proyecto educativo pastoral en la ptica de la nueva evangelizacin, 39 Evangelizacin en los diversos contextos: llamada de Dios, 26; situacin, 30 Inculturar el proceso de evangelizacin para dar respuesta a los desafos de los contextos regionales (lnea de accin n. 7), 46-51 Accin de evangelizacin en favor de jvenes y familias de otras religiones, 51 Valorizar la comunicacin social para la educacin y la evangelizacin, 44 La comunidad implique y forme a los padres en la accin educativa y evangelizadora de los hijos; favorezca las nuevas formas de evangelizacin y de catequesis de las familias y a travs de las familias, 109 Revisar el modelo de gestin de las obras para una presencia educativa y evangelizadora ms eficaz (lnea de accin 17), 112 Evangelizacin principal y prioritaria frontera de la misin de los Salesianos hoy, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 91 La labor misionera o urgencia de evangelizar, una de las claves de lectura del CG26, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 137 ss. Desarrollamos la misin de evangelizar segn el carisma pedaggico que nos es propio (al mismo tiempo educadores y evangelizadores), cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pag. 139-141

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Familia La familia, una de las nuevas fronteras: llamada de Dios, 99; situacin, 102; lnea de accin: asumir una atencin privilegiada a la familia en la pastoral juvenil, 108 La comunidad implique y forme a los padres en la accin educativa y evangelizadora de los hijos; favorezca las nuevas formas de evangelizacin y de catequesis de las familias y a travs de las familias, 109 La comunidad promueva itinerarios de educacin afectiva sobre todo en la adolescencia, 109 La Inspectora coordine y sostenga los esfuerzos de las comunidades educativas pastorales en la educacin afectiva de los jvenes, 110 El Rector Mayor con su Consejo ofrezca, a travs del Dicasterio para la pastoral juvenil, orientaciones sobre la educacin afectiva de los jvenes, 111 Promover junto con los seglares y la Familia Salesiana proyectos de pastoral familiar, 110 La pastoral juvenil debe abrirse decididamente a la pastoral familiar, cfr. Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pg. 125 Familia Salesiana Hacer de la Familia Salesiana un verdadero movimiento apostlico en favor de los jvenes (proceso que activar), 31 Favorecer la actualizacin de los hermanos y de los seglares corresponsables y de los miembros de la Familia Salesiana en los estudios salesianos, 11 El salesiano comparta el propio camino de fe, la riqueza de la espiritualidad salesiana y la accin pastoral con los miembros de la Familia Salesiana, 20 Implicar a la Familia Salesiana en la animacin vocacional, 57. 67. 68 Colaborar con los grupos consagrados de la Familia Salesiana para propuestas vocacionales dirigidas tambin a las jvenes, 72 Promover juntamente con los seglares y la Familia Salesiana proyectos de pastoral familiar, 110 La Inspectora solicite y valorice la aportacin de la Familia Salesiana en vistas de un proyecto comn de la presencia en el territorio, 113 Atribucin al Vicario del Rector Mayor de la animacin de la Familia Salesiana (deliberacin n. 3), 116 Formacin Responsabilidad de todo salesiano por la propia formacin espiritual y pastoral, 20 Servicio del director como primer responsable de la formacin en la comunidad, 21 Garantizar itinerarios de formacin permanente que alcancen a los hermanos de todas las edades, 22 Acompaamiento formativo a los tirocinantes y a los hermanos del quinquenio, 35 Preparacin de los hermanos y de los seglares corresponsables en el campo de las disciplinas pastorales, 39 La Inspectora revise la formacin inicial en relacin con la pobreza, 96; cfr. tambin 92 Promover, a travs del Dicasterio de la Formacin, una ms consistente preparacin teolgica pastoral en los currculos de la formacin especfica, 40

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 Formacin especfica del salesiano coadjutor, 59. 77 Fronteras nuevas NUEVAS FRONTERAS, 98-113 Principal prioridad: los jvenes pobres: llamada de Dios, 98; situacin, 101; lnea de accin, 105-107 Otras prioridades: familia, comunicacin social, Europa: llamada de Dios, 99; situacin, 102; lnea de accin, 108-111 Nuevos modelos de gestin de las obras: llamada de Dios, 100; situacin, 103; lnea de accin, 112-113 Las nuevas fronteras, una de las claves de lectura del CG26, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 141 Gestin de las obras Nuevos modelos de gestin de las obras (una de las nuevas fronteras): llamada de Dios, 100; situacin, 103; lnea de accin, 112-113 Relacin entre comunidad y obra (deliberacin n. 7), 120 Gestin de los recursos (administracin, economa) Gestin responsable y solidaria de los recursos: llamada de Dios, 81; situacin, 84; lnea de accin, 94-97 Pasar de una competencia inadecuada a un acercamiento ms profesional en la administracin (proceso que activar), 85 Gestionar los recursos de modo responsable, transparente, coherente con los fines de la misin, activando las formas necesarias de control (lnea de accin 14), 94 La comunitdad estudie y verifique peridicamente objetivos y estrategias de la obra, la propia situacin econmica, el movimiento financiero de los diverso sectores, la planificacin y gestin del personal dependiente, 95 La comunidad haga anualmente el scrutinium paupertatis, 88 La Inspectora acompagne la gestin econmica de cada casa y haga las evaluaciones necesarias, 96 La Inspectora promueva la sensibilidad tica en la gestin de los recursos; eduque las comunidades en la sensibilidad ecolgica, 96 El Rector Mayor con su Consejo vigile la gestin de los recursos financieron de las Inspectoras; asegure una efectiva supervisin del modo de obrar de los ecnomos inspectoriales, 97 El Rector Mayor vigile para que haya una justa distribucin de los recursos y sean respetadas las intenciones de los bienhechores, 97 Ecnomo local (deliberacin n. 8), 121 Iglesia La misin evangelizadora en la Iglesia y a travs de la Iglesia, 23. 24 Compartir los proyectos de las Iglesias locales (proceso que activar), 31 Animacin vocacional en colaboracin con la Iglesia local, 67. 68

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- Compartamos con la Iglesia la importancia de la pastoral familiar hoy y la preocupacin por el Evangelio en el mundo occidental, en particular en Europa, 99 Para un nuevo modelo de gestin de las obras cuidar el trabajo en red con la Familia Salesiana, con la Iglesia local y la sociedad, 100. 113 La Iglesia universal y las Iglesias particulares en que estn insertos esperan de los Salesianos una presencia caracterizada por impulso pastoral y por un celo audaz evangelizador, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pag. 91 Sintamos toda la actualidad del Carisma educativo del que somos portadores y tratemos de vivirlo intensamente por el bien de la juventud como una aportacin original a aquella que es la misin evangelizadora de la Iglesia, cfr. Saludo del Rector Mayor al Santo Padre con ocasin de la Audiencia a los Capitulares, pag. 120 Don Bosco ejemplo seero de una vida inspirada por la pasin apostlica, vivida al servicio de la Iglesia en el seno de la Congregacin y de la Familia salesiana, cfr. Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pag. 124 Inculturacin La Inspectora estudie y profundice la historia del carisma salesiano en el propio contexto cultural, 11 Colaboracin entre los Centros de estudios salesianos para estudiar la progresiva inculturacin del carisma en los diversos contextos, 12 Evangelizacin en los diversos contextos: llamada de Dios, 26; situacin, 30 Inculturar el proceso de evangelizacin (lnea de accin 7), 46-51 El Rector Mayor con su Consejo promueva experiencias de comunidades interculturales, 51 Valor de levadura y funcin transformadora del Evangelio en toda cultura, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 138 Jesucristo Centralidad de la propuesta de Jesucristo: llamada de Dios, 24; situacin, 28 El encuentro con Cristo en la Palabra y en la Eucarista en el centro de la comunidad (lnea de accin n. 4), 32-35 Proponer con alegra y valor a los jvenes vivir la existencia humana como la vivi Jesucristo (lnea de accin n. 5), 36-40 Cristo sea el centro de vuestra vida! Es preciso dejarse aferrar por l y de l es necesario volver a partir siempre, cfr. Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pg. 123 Jvenes Volver a los jvenes: llamada de Dios, 2; situacin, 5; lnea de accin, 13-18 Volver a los jvenes, especialmente a los ms pobres, con el corazn de Don Bosco (lnea de accin n. 2), 13. 14 Presencia entre los jvenes (asistencia salesiana), 14. 15. 21 Compartir el propio camino de fe, la riqueza de la espiritualidad salesiana y la accin apostlica con los jvenes, 20

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 Proponer a los jvenes vivir la existencia humana como la vivi Jesucristo (lnea de accin n. 5), 36 ss Seguridad de los menores y medidas de prevencin contra todo abuso, 17. 22 La Inspectora promueva la defensa de los derechos de los menores y de los jvenes, 107 El Rector Mayor con su Consejo apoye las instituciones que se interesan de polticas juveniles, que promueven los derechos de los jvenes, 18. 93 La predileccin por los jvenes, elemento especfico del carisma de Don Bosco, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 138 Jvenes pobres, prioridad principal (nuevas fronteras): llamada de Dios, 98; situacin, 101 Actuar opciones valientes en favor de los jvenes pobres y en peligro (lnea de accin 15), 105 La comunidad exprese la predileccin por los pobres proyectando junto con la comunidad educativa pastoral iniciativas dedicadas a los jvenes ms pobres de la zona, 106 La comunidad busque respuestas a las pobrezas espirituales de los jvenes, 106 En el proyecto orgnico inspectorial haya obras dedicadas a los jvenes ms pobres y en peligro; en el proyecto educativo pastoral de cada obra se ofrezca una propuesta de promocin humana y de educacin en la fe adecuada a los jvenes ms pobres, 107 La Inspectora, donde sea necesario, tome la decisin de recolocar y reajustar sus obras para que estn al servicio de los jvenes pobres y de las clases populares, 107 Cultivar la pasin por los ms pobres, por los abandonados, por los ltimos, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 144 Mara SS. Don Bosco fue guiado por Mara, Madre y Maestra, en la misin en la misin juvenil, 2 De Mara aprendemos que la profundidad de la experiencia de Dios es la raz de la misin, 23 Mara gua y maestra ayudar a comunicar el carisma de Don Bosco, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 93 Misin salesiana (juvenil) Don Bosco fue guiado por Mara, Madre y Maestra, en la misin juvenil, 2 De Mara aprendemos que la profundidad de la experiencia de Dio es la raz de la misin, 23 La evangelizacin como urgencia principal de nuestra misin, 24 Toda nuestra regin e Inspectora se esfuerce por individuar las formas ms idneas para realizar la misin comn en la especificidad de los contextos, 26 Testimoniar con valor y con alegra la belleza de una vida consacrada, entregada totalmente a Dios en la misin juvenil (lnea de accin n. 8), 61; cfr. 52 La prctica de la pobreza requiere una gestin de los recursos confiadosa nosotros coherente con los fines de la misin, 81. 94 Las estructuras de nuestras obras sean idneas para la realizacim de la misin, 96 Nuevas presenciaso presencias nuevas eficazmente orientadas a la misin, 100. 113

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 Unin inseparable entre identidad carismtica y pasin apostlica, entre identidad y misin, cfr. Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26, pg. 114-115 Misiones ad gentes Evangelizacin en los diversos contextos: llamada de Dios, 26; situacin, 30; lnea de accin, 46-51 La Inspectora promueva el espritu misionero, ponga personal a disposicin para la missio ad gentes, cuide las vocaciones misioneras; eduque a los hermanos en formacin inicial en la sensibilidad misionera, 49 Dicasterios para la Pastoral juvenil, la Comunicacin social y las Misiones (deliberacin n. 4), 117 Labor misionera, celo misionero de Don Bosco, puntos de referencia para nuestra missio ad gentes hoy, cfr. Discurso del Rector Mayor en la clausura del CG26, pg. 137-138 Palabra de Dios La Palabra de Dios y la Eucarista en el centro de nuestras comunidades (lnea de accin n. 4), 32-35 Compromiso del salesiano: meditacin de la Palabra de Dios, 33; estudio sistemtico y espiritual de la Palabra de Dios, 37 Prctica de la lectio divina con sensibilidad salesiana, 10. 11 Lectio divina y Eucarista, vividas cotidianamente, luz y fuerza de la vida espiritual del salesiano, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26 pg. 90; Discurso del Santo Padre en la Audiencia a los Capitulares, pg. 123-124 Pasin apostlica Identidad carismtica y pasin apostlica: llamada de Dios, 3; situacin, 6 Da mihi animas cetera tolle programa de vida espiritual y pastoral (lnea de accin n. 3), 19-22 Suscitar en los jvenes la pasin apostlica, 53. 65 ss Unin inseparable entre identidad carismtica y pasin apostlica, entre identidad y misin, cfr. Discurso del Rector Mayor en la apertura del CG26, pg. 112-115 Pastoral Entrega del salesiano al estudio de la historia, espiritualidad, pedagoga y pastoral salesiana, 7. 9 Redescubrir el significado del da mihi animas cetera tolle como programa de vida espiritual y pastoral, 19 El salesiano asuma la responsabilidad de la propia formacin espiritual y pastoral, 20 Hacer de Jess la inspiracin, el criterio y el fin de toda accin educativa pastoral, 37 Reforzar la preparacin de los hermanos y de los seglares corresponsables en el campo de las disciplinas pastorales, 39. 40 La comunidad examine la propia accin pastoral para verificar si sta salvaguarda juntamente la integralidad del anuncio y la gradualidad de la propuesta, 43

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 Adecuar el cuadro de referencia de la pastoral juvenil a las cambiadas condiciones culturales, 45 Animacin vocacional ntimamente unida y coronamiento de la pastoral juvenil, 53. 57. 60 Colaboracin entre pastoral juvenil y formacin (para el acompaamiento de los candidatos a la vida consacrada salesiana) 72. 73 Atencin a la familia en la pastoral juvenil, 99. 104. 108. 110 Pobreza evanglica POBREZA EVANGLICA, 79-97 Testimonio personal y comunitario: llamada de Dios, 79; situacin, 82; lnea de accin, 86-89 Solidaridad con los pobres: llamada de Dios, 80; situacin, 83; lnea de accin, 90-93 Gestin responsable y solidaria de los recursos: llamada de Dios, 81; situacin, 84; lnea de accin, 94-97 Testimonio de pobreza evanglica, vivida personal y comunitariamente en el espritu del Da mihi animas cetera tolle (lnea de accin 12), 86 El salesiano cultive el desapego interior, exprese la pobreza con un trabajo asiduo y sacrificado, viva la templanza querida por Don Bosco, 87 La comunidad haga anualmente el scrutinium paupertatis, 88 La Inspectora escoja las reas de mayor pobreza al abrir nuevas obras, 92 La Inspectora repiense la formacin inicial en lo referente a la pobreza, 96; cfr. tambin 92 Ver tambin: Jvenes pobres Oracin La comunidad cuide la calidad de la oracin comunitaria y de las celebraciones litrgicas, 21 El salesiano prevea en el proyecto de vida personal el tiempo necesario para la oracin individual y comunitaria, 33 Cuando la edad, la salud u otros motivos impiden una presenza fsica entre los jvenes, el salesiano coopere a la misin juvenil con la oracin, el inters, la oferta de la propia vida, 14 La comunidad eduque a los jvenes en la oracin personal y cuide el estilo de las celebraciones, 38 La Inspectora estudie la posibilidad de crear centros de espiritualidad que ofrezcan a los jvenes oportunidades de oracin, propuestas de retiros y ejercicios espirituales y de educacin para la escucha de la Palabra de Dios y de la vida sacramental, 16 La promocin de las vocaciones exige oracin constante 54. 56; la comunidad proponga ocasiones de oracin por las vocaciones, implicando tambin a los jvenes, 63 Ver tambin: Eucarista, Palabra de Dios

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Presencias y obras salesianas Nuevos modelos de gestin de las obras (entre las nuevas fronteras): llamada de Dios, 100; situacin, 103; lnea de accin: revisar el modelo de gestin de las obras para una presencia educativa y evangelizadora ms eficaz, 112 La Inspectora determine las intervenciones necesarias para iniciar nuevas presencias o para renovar las ya existentes de modo que estn mejor orientadas a la misin, 113 La Inspectora reflexione sobre la complejidad de las obras y determine en el proyecto orgnico inspectorial formas ms giles de presencia, 113 Relacin entre comunidad y obra (deliberacin n. 7), 120 Proyecto educativo pastoral La comunidad formule en el proyecto educativo pastoral itinerarios de anuncio, de catequesis y de educacin en la fe adecuados a los propios destinatarios y contextos, 38 La Inspectora revise el proyecto educativo pastoral en la ptica de la nueva evangelizacin, 39 La Inspectora elabore una propuesta de animacin vocacional dentro del proyecto educativo pastoral inspectorial, 68 La Inspectora asegure que en el proyecto educativo pastoral de toda obra se ofezca una propuesta de promocin humana y de educacin en la fe adecuada a la situacin de los jvenes ms pobres, 107 Reconciliacin (sacramento) El salesiano valorice el sacramento de la Reconciliacin, 33 La comunidad proponga con frequencia y sensibilidad educativa el sacramento de la Reconciliacin, 38 Salesiano coadjutor y salesiano clrigo Ver: Vocacin consagrada salesiana, dos formas complementarias Seglares - Favorecer momentos especficos de formacin y actualizacin sobre la salesianidad para los seglares corresponsables de la misin, 10. 11 Implicar a los seglares corresponsables en la praxis de la asistencia salesiana, 15 El salesiano comparta el propio camino de fe, la riqueza de la espiritualidad salesiana y la accin apostlica tambin con los seglares corresponsables, 20 La comunidad salesiana ofrezca a los seglares de la comunidad educativa pastoral, que ya han hecho una opcin cristiana, una formacin que los ayude a ser educadores de la fe, 38 La Inspectora refuerce la preparacin de los hermanos y de los seglares corresponsables en el campo de las disciplinas pastorales, 39 Establecer (por parte de la regin) criterios y normas de comportamiento a las que deben atenerse hermanos y seglares corresponsables de la misin salesiana, para garantizar en nuestros ambientes la seguridad de los menores y para prevenir toda forma de abuso, 17 Implicar a los seglares en la animacin vocacional, 60. 68

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 Implicacin de los seglares competentes, en los que hemos confiado y los que participan de nuestro espritu en la gestin de las casas y de las obras, 96. 103 Promover juntamente con los seglares y la Famiglia Salesiana proyectos de pastoral familiar, 110 Posibilidad de confiar a un seglar, con ciertas condiciones, la funcin de Ecnomo local (deliberacin n. 8), 121 Sistema preventivo Compromiso del salesiano por el estudio de la historia, espiritualidad, pedagoga y pastoral salesianas y del Sistema preventivo para su actualizacin, 4. 9 Integracin de evangelizacin y educacin en la lgica del Sistema preventivo, 41. 45 Ver tambin: Educacin Solidaridad Solidaridad con los pobres: llamada de Dios, 80; situacin, 83; lnea de accin, 90-93 Pasar de una mentalidad local, cerrada en s misma, a una solidaridad inspectorial y mundial (proceso que activar), 85 La Inspectora elabore un plan de solidaridad econmica, 89 Desarrollar la cultura de la solidaridad con los pobres en el contexto local (lnea de accin n. 13), 90-93 Gestin responsable y solidaria de los recursos (lnea de accin n. 14), 94 ss El Rector Mayor con su Consejo ayude a las Inspectoras a crecer en el compromiso en favor de la justicia social, 93 El Rector Mayor con su Consejo solicite una concreta solidaridad de recursos y de personal entre las Inspectoras y las Regiones, 97 Testimonio Testimonio como primera propuesta vocacional: llamada de Dios, 52; situacin, 56; lnea de accin, 61-64 El salesiano se comprometa en el testimonio de una vida alegre (como propuesta vocazional), 62 La comunidad realice anualmente un escrutinio sobre el propio testimonio de vida, 63 La Inspectora promueva entre los hermanos un fuerte sentido de pertenencia para testimoniar el valor del vivir y trabajar juntos, 64 Testimonio personal y comunitario de pobreza evanglica: llamada de Dios, 79; situacin, 82; lnea de accin, 86-89 El salesiano d testimonio de la pobreza evanglica con el desapego interior, con el trabajo asiduo y sacrificado, con la templanza querida por Don Bosco, 87 La comunidad haga anualmente el scrutinium paupertatis en vista de un testimonio ms creble, 88 Vocacin/es NECESIDAD DE CONVOCAR, 52-78

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 Testimonio como primera propuesta vocacional: llamada de Dios, 52; situacin, 56; lnea de accin, 61-64 Vocaciones para el compromiso apostlico: llamada de Dios, 53; situacin, 57; lnea de accin, 65-68 Testimoniar la belleza de una vida consacrada entregada totalmente a Dios en la misin juvenil (lnea de accin n. 8): por parte del salesiano, 62; de la comunidad, 63 Animacin vocacional como coronamiento de la pastoral juvenil (proceso que activar), 60 La comunidad elabore una propuesta de animacin vocacional, implicando la comunidad educativa pastoral y la Familia Salesiana, 60. 67; valorice los recursos apostlicos y vocacionales del asociacionismo, del voluntariado y de la animacin misionera, 67 La comunidad presente la figura del salesiano cooperador como propuesta de vocacin apostlica laical, 67 La Inspectora elabore una propuesta de animacin vocacional dentro del proyecto educativo pastoral inspectorial, 68 Promover nuevas formas de acompaamiento vocacional y de aspirantado, 69. 72. 73 Colaborar con los grupos de la Familia Salesiana, de la Iglesia local y otros institutos de vida consacrada en la promocin vocacional, 68; colaborar con los grupos consagrados de la Familia Salesiana para propuestas vocacionales dirigidas tambin a las jvenes, 72 La Inspectora prevea propuestas vocacionales especficas para los inmigrados de familias catlicas o de minoras tnicas y para los autctonos, 72 Vocacin consagrada salesiana: dos formas complementarias Las dos formas de la vocacin consagrada salesiana: llamada de Dios, 55; situacin, 59; lnea de accin, 74-78 Promover la complementariedad y la especificidad de las dos formas de la nica vocacin salesiana (lnea de accin n. 11), 74-78 La comunidad acompae a los hermanos ordenados a realizar su ministerio segn el carisma educativo, 76 Asumir un renovado empeo por la vocacin del salesiano coadjutor, 74. 76. 77 Favorecer la presencia de salesianos coadjutores en los trabajos de animacin a nivel comunitario e inspectorial, 76. 77 La Inspectora sostenga la formacin especfica del salesiano coadjutor, 77 El Rector Mayor con su Consejo promueva una reflexin actualizada sobre la complementariedad y especificidad de las dos formas de la vocacin consagrada salesiana, 78 Especial atencin a la vocacin del salesiano coadjutor, cfr. Carta del Santo Padre al comienzo del CG26, pg. 92

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