UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO

ABAB DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERA QUMICA E INGENIERA
METALRGICA

CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERA METALURGIA

Tema: Practica de filosfica N1

rea: Docente:

FILOSOFIA CASILLAS-LLERENA-PEDRO JESUS

Alumnos: Vargas Huamn, Danny Nelson 110224 FFFFFFFFFF Ccallo Ramos Elmer francisco 102007 Semestre: 2013-I

Cusco Per 2013

1) Semejanzas y diferencias entre periodo helenstico y periodo antropolgico :

Semejanzas
En el periodo antropolgico se centraron en la reflexin de la tica as tambin como el hombre empieza a reflexionar sobre uno mismo y deja momentneamente de prestarle atencin a la naturaleza En el periodo helenstico se vieron preocupados principalmente por cuestiones ticas se qued como ciencia del pensamiento cuya preocupacin se inclin ms a los problemas individuales que a la propia naturaleza del mundo

Diferencias
En el periodo antropolgico se centrarn sus reflexiones en la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, la normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos conjuntamente con la adquisicin de mayor profundidad, toma nuevos rumbos En el periodo helenstico se suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos, lo escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados principalmente por cuestiones ticas, pero por ello mismo tambin, necesariamente, por los problemas del conocimiento

2) Que es el hombre para: A) SOCRATES.- De acuerdo a Scrates lo que constituye nuestra naturaleza humana
es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Tambin afirma que la persona una criatura en constante bsqueda de s misma, que en todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racional las condiciones de esta. El ser humano se distingue en Scrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo.

B) PLATON.- El hombre es el resultado de una unin "accidental" entre el alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo provisional, de tal modo que lo ms propiamente humano que hay en el hombre es su alma, a la que le corresponde la funcin de gobernar, dirigir, la vida humana. Tanto la concepcin del alma como la de sus funciones en relacin con el cuerpo sufrirn diversas modificaciones a lo largo de la obra de Platn, aunque se mantendr siempre la afirmacin de su unin accidental C) ARISTOTELES.- Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). Aristteles aplicar el hilomorfismo a su concepto del hombre, que es entendido como un compuesto nico formado por un alma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razn.

Por ello la definicin del hombre es: "El hombre es un animal racional", siguiendo el modelo de definicin, que ha pasado a la historia durante siglos como modelo de definicin lgica y clasificacin de los seres: gnero ms diferencia especfica. D) NICOLAS MAQUIAVELO.- Maquiavelo parte del anlisis del hombre. En los Discursos pone de manifiesto su conviccin de que la naturaleza humana no progresa con el transcurrir del tiempo, que el hombre ha sido y siempre ser el mismo. Cree que el hombre es un ser esencialmente egosta, siempre insatisfecho y que lucha para conseguir sus deseos. Esta condicin inmutable le hace considerar la Historia como una gran reserva de experiencias y conocimientos tiles para el anlisis del hombre. El pensador piensa que las posibilidades de prosperidad de la Humanidad son limitadas. Por ello, la voluntad de los hombres (bien de forma individual, bien en grupo) de conseguir sus deseos genera una tensin que se traduce en una constante inestabilidad que desemboca inevitablemente en la lucha, en la guerra. De acuerdo con este pesimismo antropolgico, el Estado es necesario para mantener la convivencia entre los hombres insaciables y, por eso, el primer objetivo del gobernante es aniquilar las pretensiones de insumisin y la hostilidad de los gobernados hacia l. 3) semejanzas y diferencias entre Aristteles y Francis bacon: Semejanzas Aristteles.- la importancia del conocimiento basado en la realidad y por lo tanto de la metodologa para adquirirlo. Las condiciones en que se adquiere el conocimiento, sistematizadas por Aristteles en el mtodo inductivo-deductivo, sealaron el camino que habra de recorrer el conocimiento cientfico, durante ms de un milenio, lo que justifica un planteamiento esquemtico de sus principios. Segn Aristteles, las cosas particulares estn constituidas por la unin de materia y forma. La materia es lo que hace que un particular sea un individuo nico y la forma es aquello que lo constituye en miembro de una clase de cosas similares. FRANCES BACON El mrito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicacin prctica del conocimiento cientfico, dando lugar al desarrollo de la tecnologa en funcin de una mejor calidad de vida para la humanidad Diferencia

Aristteles.-Dentro de los temas ms importantes que relat el filsofo en sus obras estn el trabajo realizado en su tratado Poltica, tica y el concepto de Metafsica. El material por l producido pas por muchas manos antes de que se hiciera pblico.. FRANCES BACON El proyecto fundamental de Bacon es: "establecer y extener el dominio de la humanidad sobre el universo (...) lo cual, depende, por entero, tanto de las artes como de las ciencias.

4).-SEMEJANZA Y DEFERENCIA ENTRE PLETON Y RENE DESCARTES Semejanza PARA PLATON El anlisis del conocimiento en Platn no es objeto de un estudio sistemtico, abordado en una obra especfica dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros aspectos de su pensamiento, se plantea en varios de sus dilogos, por lo general en el curso de la discusin de otras cuestiones no estrictamente epistemolgicas, si exceptuamos el Teeteto, dilogo en el que el objeto la discusin es el conocimiento RENE DESCARTES Considera que un conocimiento, para ser tomado como verdadero, ha de poseer la caracterstica de la certeza, que viene a significar una especie de seguridad en la verdad del conocimiento. Diferencia
. PLATON.-Deca: "-el mayor mal del hombre es haber nacido y el mayor bien es morir cuanto antes"Su doctrina del mundo de las ideas fue el eje de todo su pensamiento, deca que las ideas(realidades en esencia en estado puro, eternas universales y de valor ONTOLGICO) habitan un mundo superior y lejano que llamaba "lugar celeste" o tambin mundo de las ideas. y debajo de ese mundo existe un receptculo de seres singulares y transitorios, como sombras pues para l no son como se presentan sino que las ideas proyectan desde arriba donde viven en estado universal.: la doctrina platnica del conocimiento en filosofa , tiene un gran marco de referencia es la Teora de los dos mundos. RENE DESCARTES Para Rene Descartes al ser racionalista pensaba que la LA RAZON analiza y establece principios del conocimiento ya que los sentidos en algn momento nos engaan. Por lo tanto esta en contra del empirismo que habla del conocimiento que se obtiene a travez de los sentidos. ADEMAS Ren Descartes sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y el dice que el ser humano posee conocimientos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos.