VIKTOR FRANKL

1905 1998
Vctor Emil Frankl naci en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabaj duramente desde ser un estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde que era un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a interesarse en la psicologa. En 1930, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl adopt el cargo de Jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild, el nico hospital judo en los tempranos aos del nazismo. Pero, en 1942 l y sus padres fueron deportados a un campo de concentracin cercano a Praga, el Theresienstadt . Frankl sobrevivi al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentracin nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurri as con sus padres y otros familiares, los cuales murieron en estos campos. Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentracin y mientras estaba en ellos, Frankl desarroll un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia. Frankl retorn a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurologa del Vienna Polyclinic Hospital, posicin que mantendra durante 25 aos. Fue profesor tanto de neurologa como de psiquiatra. Sus 32 libros sobre anlisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo. A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras distinciones de diferentes pases europeos. Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montaas. Tambin, a los 67 aos, consigui la licencia de piloto de aviacin. Vctor E. Frankl muri de un fallo cardaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely. Su vida y obra desarrollada en el contexto de la Segunda Guerra Mundial son una secuencia de hechos encadenados en un testimonio incuestionable del poder desafiante del espritu humano. Gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras corrientes tericas, cre un nuevo enfoque teraputico llamado Logoterapia (psicoterapia centrada en la bsqueda de sentido) que se constituye por tres principios bsicos: La voluntad de sentido, El sentido de la vida y La libertad de volicin. Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir... El ser humano se halla sometido a ciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero depender de cada persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas. ORGENES Hijo de Gabriel Frankl, quien naci el 28 de marzo de 1861 en Porolitz (ahora Pohorelice) en la Repblica Checa, a 80 kms aproximadamente al norte de Viena, y Elsa Lion, nacida el 8 de febrero de 1879, en una regin vitivincola de Praga, donde se encuentran las embajadas extranjeras. De recin casados vivieron en el Distrito 20, llamado Leopoldstadt, considerado el Segundo Distrito judo de Viena. Su departamento se encontraba en Czerningasse 6. Este Distrito est flanqueado por el Ro y el Canal del Danubio. Ah nacieron sus tres hijos: Walter August, Viktor Emil y Stella Josefina. Walter, el mayor de los hermanos, naci dos aos y medio antes que Viktor Emil Frankl, y Stella, la menor, naci cuatro aos despus que Viktor. Viktor Emil Frankl, nace el 26 de marzo de 1905. De pequeo en su familia le llamaban Vicky. Cuando naci Viktor Frankl en Viena, la ciudad era una de las capitales majestuosas de Europa y el asiento principal del Imperio Austro-Hngaro; una vasta unin de grupos nacionalistas, que no tenan un lenguaje comn. Al ver el esplendor de la ciudad, a principios del S. XX, nadie hubiera imaginado que el poder de la monarqua y la unidad del Imperio, se estuviera desmoronando. INFANCIA Walter, Viktor y Stella, asistieron a la escuela primaria Volksschule, muy cerca de su casa en Czerninplatz. Viktor, era un nio ms bien frgil que se interesaba ms por hablar sobre ideas que por jugar. La familia a menudo iba al Prater, un parque de diversiones tambin muy cercano a su casa, donde haba una feria, jardines pblicos, un circo, un zoolgico y adems estaba dotado con restaurantes y viedos.

En su niez, el sentimiento de amparo no le vino a travs de reflexiones y cavilaciones filosficas, sino ms bien del entorno en que viva Tendra cinco aos, cuando despert un da soleado durante las vacaciones en Hainfeld; mientras todava mantena los ojos cerrados, lo invadi un sentimiento de inmensa felicidad y bienaventuranza de estar amparado, custodiado y protegido. En cuanto abri los ojos, su padre se encontraba inclinado haca l, sonriendo.

PRE-ADOLESCENCIA Tena Viktor 9 aos cuando empez la Primera Guerra Mundial (1914 a 1918), y comentaba que la familia haba aprendido a sobrevivir y a saber lo que era ser pobre. ADOLESCENCIA Viktor realiz sus estudios de bachillerato en el Realgymnasium de 1916 a 1924, donde manifest una percepcin aguda de la realidad humana y un inters especial por las ciencias. La orientacin cientfica de aquel tiempo fue marcadamente mecnicoorganicista. As un da, el profesor del curso de historia natural afirm que: la vida humana no era otra cosa que un proceso de combustin y de oxidacin. Esta afirmacin movi a Viktor a ponerse de pie y plantear inmediatamente la siguiente pregunta a su profesor: Si es as, cul es el sentido de la vida humana?. En los aos de escuela, Viktor estudia filosofa natural y se dedica a la lectura de la Psicologa Aplicada (Wilhelm Ostwald, Gustav Theodor Fechner). Crece su inters por el Psicoanlisis de Sigmund Freud, e inicia una correspondencia con l siendo an estudiante de bachillerato. En la Revista Internacional de Psicoanlisis, Freud present el trabajo cientfico de Frankl sobre La mmica como afirmacin y negacin. Pronuncia su primera conferencia sobre El sentido de la vida en el grupo de estudios filosficos de la Universidad Popular de Viena. En 1925, se distancia del Psicoanlisis y da un giro hacia la Psicologa Individual de Alfred Adler. Participa en el III Congreso de Psicologa Individual en Dusseldorf; Frankl expone una idea no ortodoxa (no debe entenderse a la neurosis slo como un medio, sino tambin como una expresin de la persona). Primera vez que emplea en una conferencia acadmica el concepto de Logoterapia. Posteriormente, en 1927, Viktor Frankl en compaa de Rudolf Allers y Oswald Schwarz el fundador de la medicina psicosomtica, toma distancia tambin en relacin con Adler. Viktor se dedica con entusiasmo a la lectura del libro de Max Scheler: Formalismo tico y la tica no formal de los valores. ADULTEZ Funda los Centros de Asesoramiento para la juventud de Viena y otras ciudades; da conferencias en Berln y en la Universidad de Budapest. En 1933, en la Clnica Psiquitrica Universitaria de Viena ejerce como Psiquiatra-Psicoterapeuta hasta 1937. Comienza a emplear el concepto Anlisis Existencial en su escrito: Filosofa y Psicoterapia. En 1936, obtiene la Especialidad en Neurologa y Psiquiatra. En 1938, las tropas de Hitler invaden Austria. Frankl es nombrado en 1939, jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild de Viena. En los primeros aos de la guerra Viktor trat de obtener una Visa para trasladarse a los Estados Unidos, sin embargo, la respuesta no se le dio hasta el ao de 1941. Esta nueva situacin se present como una pregunta concreta en su vida que slo l poda responder. Por un lado, tena un futuro muy probablemente pacfico y desahogado en Amrica donde podra ejercer su profesin; por el otro, estaba la realidad determinada de su presente: Austria anexada a la Alemania nazi. Adems de sus numerosos pacientes de la clnica, miles de sus compatriotas experimentaron el gran holocausto de la guerra y la exterminacin. Otro elemento muy importante en esa decisin fueron sus padres ya ancianos. Su hermano mayor Walter, haba sido detenido con su cuada Elsa y enviados a Auschwitz; su hermana menor Stella haba aceptado emigrar a Mxico para posteriormente radicar en Australia, donde muri en 1996. El Dr. Frankl lo narra as: ...era libre para marcharme, desarrollar y defender mi teora. Mis padres estaban contentsimos y compartan conmigo la alegra de verme a salvo en el extranjero, sin embargo, no me decid a usar el deseado pasaporte, pues saba que al poco tiempo de marcharme mis ancianos padres seran deportados a cualquier campo de concentracin. La duda me corroa. Y como dije, yo no saba qu hacer. As pues, con mi portafolios cubr la estrella amarilla que tena que usar en mi abrigo y me sent una noche en la catedral ms grande en el centro de Viena. Haba un concierto de rgano y pens: sintate, escucha la msica y considera toda la pregunta. Descansa Viktor, pues ests muy distrado. Solamente contempla y medita lejos del ajetreo de Viena. Entonces me pregunt a m mismo qu hacer. Deba yo sacrificar a mi familia por el bien de la causa a la que haba dedicado mi vida, o deba sacrificar esta causa por el bien de mis padres. Cuando uno est confrontado con esta clase de preguntas, uno ansa una respuesta del cielo. Yo dej la catedral y me fui a casa. Ah sobre el aparato de radio estaba un pedazo de mrmol. Le pregunt a mi padre qu era eso. l era un judo piadoso y los haba tomado del lugar donde estuvo la sinagoga ms grande de Viena. Esta piedra fue parte de las tablas que contenan los Diez Mandamientos. En la piedra estaba grabada en dorado una letra hebrea. Mi padre me dijo que la letra

apareca solamente en uno de los Mandamientos, en el Cuarto Mandamiento que dice: Honra a tu padre y a tu madre y t estars en la tierra prometida. Despus de eso, decid permanecer en Austria y dejar que mi Visa americana caducara. En el mes de noviembre expira la Visa de salida para Estados Unidos. El 17 de diciembre de 1941, Viktor contrae matrimonio con Tilly Grosser en el registro civil de Leopoldstad, Viena. Meses despus los nazis obligaron a Tilly a abortar a su primer hijo.

A los 37 aos de edad, en septiembre de 1942, el Dr. Viktor Frankl, es deportado al campo de concentracin de Theresiendstad junto con su esposa y sus padres. Le asignan como prisionero el nmero 119,104. Su padre muere en el campo de Theresiendstad el 13 de febrero de 1943, a causa de la debilidad por hambre y dos neumonas con edema pulmonar terminal, a los 82 aos de edad. En octubre de 1944, Viktor se despide de su madre porque es trasladado a Auschwitz con su esposa, posteriormente, ambos pasan a dos campos filiales de Dachau: Kaufering III y Turkheim. En este mismo mes y ao, su madre es trasladada a Auschwitz y muere en la cmara de gas a los 65 aos de edad. La liberacin del campo de Turkheim por las tropas norteamericanas, llega el 27 de abril de 1945. Frankl, regresa a Viena. All sufre sus prdidas familiares, reflexiona cmo escap de la muerte y comienza a buscar un nuevo sentido: el para qu habr quedado vivo. Al terminar el ao es nombrado jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Policlnico de Viena. En Auschwitz, tambin sera separado para siempre de su esposa Tilly, quien muere en el campo de concentracin de BergenBelsen, despus de la liberacin de los ingleses en agosto de 1945. Se desconoce la causa exacta de su muerte. Lo nico cierto es el plazo tardo, en el cual, la supervivencia y el regreso al hogar ya hubieran sido tericamente posibles; lo anterior, hace que su muerte sea mucho ms trgica. Se cree que debilitada en extremo por el hambre, probablemente muri pisoteada por la multitud que se agolpaba contra la puerta durante la liberacin del campo de concentracin. En el mes de noviembre de 1945, el Dr. Frankl reconstruye totalmente su manuscrito de lo que fuera su primer libro y que le fue arrebatado al entrar al campo de concentracin; lo rehace con base en dos docenas de papelitos en los que tom notas taquigrficas, conteniendo el esquema general de su trabajo. Este libro apareci con el nombre de: Arztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Su ttulo en espaol es: Psicoanlisis y Existencialismo.

Poco antes de la Navidad de 1945, llam a tres secretarias y les pidi que tomaran nota de algo importante que quera expresar. Y as, durante nueve das entre lgrimas, fue dictando el testimonio de sus experiencias en los campos de concentracin. Consider entonces que sera conveniente transmitir annimamente y en forma de libro todo lo vivido. Los destinatarios de este libro seran todas las personas que haban sufrido y los que estaban sufriendo las consecuencias de la guerra. Tambin tuvo como propsito el dar su propia versin desmitologizada de esa realidad. Muchas personas en ese entonces, como ahora, buscan el sentido de su propia vida. Este testimonio fue gestado para todas ellas. As que en 1946, publica su libro: Eim Psycholog Erlebt das Konzantrationslager (Un psiclogo en el Campo de Concentracin). En ediciones posteriores a este libro se le conoce como: El hombre en busca de sentido. Apuntamos algunos fragmentos del libro: Lo que en verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y, despus ensear a los desesperados, que en realidad no importa lo que esperamos de la vida, sino, qu espera la vida de nosotros. ...hay dos razas de hombres en el mundo y nada ms que dos: la raza de los hombres decentes y la de los indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las capas sociales. Ningn grupo se compone slo de hombres decentes o de indecentes, as sin ms ni ms. En este sentido ningn grupo es de pura raza y, por ello, a veces se poda encontrar entre los guardias a alguna persona decente. Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la ltima de las libertades humanas la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Su libro termina con el siguiente prrafo: Nuestra generacin es realista, pues hemos llegado a saber lo que realmente es el hombre. Despus de todo, el hombre es ese ser que ha inventado las cmaras de gas de Auschwitz, pero tambin es el ser que ha entrado en esas cmaras con la cabeza erguida y el Padre Nuestro o el Shema Yisrael en sus labios. En julio 18 de 1947, se cas por segunda vez con Elly (Eleonore Schwindt). Tienen una hija, Gabriella, psicloga de profesin y casada con el Dr. Franz Vesely y dos nietos: Alexanter David y Katherina Rebekka. A Elly, la conoci en la Policlnica, ya que es enfermera. Ella no es juda. Estuvieron casados por un poco ms de 50 aos. Ella transcriba todas las grabaciones de su esposo. En el 2002, tuvo su primera bisnieta.

Tambin en 1947, publica su libro: La Psicoterapia en la prctica mdica. En 1949, recibe el Doctorado en Filosofa presentando su tesis: La presencia ignorada de Dios. En 1950, funda La Sociedad Mdica Austriaca de Psicoterapia y es elegido como su primer presidente. En base a un curso impartido a los mdicos, publica su libro: El hombre doliente. Ensayo de una patodicea, con este tema central ayuda a sobrellevar y confortar a los que sufren. Expone sus Diez tesis sobre la Persona.

Con su libro: Logos y Existencia publicado en 1951, Frankl completa su fundamentacin antropolgica de la Logoterapia. En 1954, las Universidades de Londres, Holanda y Argentina, invitan a Frankl a impartir lecciones. En Estados Unidos, Gordon Allport promueve a Frankl y la publicacin de sus libros. En 1955, es nombrado Profesor en la Universidad de Viena. En 1957, se encuentra con su hermana Stella, su marido Walter Bondi y sus hijos Liesl y Peter. Ms tarde, un tratamiento sistemtico del paradigma frankliano aparece en su libro: Logoterapia y Anlisis Existencial. En 1961, la Universidad de Harvard recibe a Frankl, como Profesor Invitado. En 1966, la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas, recibe a Frankl como Profesor Invitado. En base a sus lecciones se publica: La Voluntad de Sentido. En 1970, en presencia de Frankl, la Universidad Internacional de San Diego, en California, inaugura la Ctedra de Logoterapia. En 1972, la Universidad de Dusquensne, Pittsburgh, nombra a Viktor Frankl, Profesor Invitado. Lo mismo sucede en otras Universidades del mundo.

En 1978, Frankl hace su primera visita a Mxico. La Universidad Iberoamericana particip de su mensaje en una conferencia magistral titulada: La voz que clama en demanda de Sentido. En 1987, Frankl regresa a Mxico a participar como Invitado Especial en el congreso Gente Nueva, en Guadalajara, Jalisco. En 1992, se funda en Viena el Instituto Viktor Frankl, por un grupo de amigos acadmicos. En 1995, parte de su autobiografa es publicada con el ttulo: Lo que no est escrito en mis libros. En julio de 1996, hace su ltima entrevista ante un numeroso pblico de especialistas con motivo del Primer Congreso Mundial de Psicoterapia, en Viena. Durante el semestre de invierno, da su ltima clase en la Universidad de Viena. Permite la publicacin de su ltimo libro: El hombre en busca del sentido ltimo. GUSTOS y AFICIONES Una de sus aficiones era escribir artculos dirigidos a buscar respuestas para los problemas de los jvenes vieneses que resentan los estragos de la Primera Guerra Mundial. Disfrutaba el alpinismo. En Austria forma parte de la cadena de los Alpes Orientales. Le encantaba escuchar msica, sobre todo la de Mahler, tambin austriaco. A los 67 aos tom sus primeras lecciones de vuelo y a los pocos meses realiz sus primeros vuelos sin ser acompaado. Dice Viktor, que se poda enamorar platnicamente de las corbatas. Gustaba de disear armazones para lentes. Una de las grandes fbricas especiales del mundo, le present un proyecto antes de que el armazn se fabricara en serie; Viktor deba dar su opinin acerca del diseo. Aunque Viktor conoca los efectos negativos de la cafena, hasta el final de su vida, continu tomando cafs fuertes al empezar su da y sus lecturas. Adoraba a su esposa Elly, su hija Gabriel, sus nietos Katherina y Alexander, y llevaba una afectuosa, cordial y respetuosa relacin con su yerno el Dr. Franz Vesely. Practicar operaciones del cerebro. Le gustaba jugar a la ruleta. Textualmente: Lo que me brinda la mayor felicidad es haber finalizado una publicacin; despachar un manuscrito; haber escalado en las montaas una hermosa pared; y pasar la noche en una agradable habitacin en el refugio con una persona querida. El 2 de septiembre de 1997, a los 92 aos de edad, fallece el Dr. Viktor Emil Frankl en Viena, Austria. CONCLUSIN El Dr. Viktor Frankl no considera necesario describir tanto, el espanto y el horror de la vida en el campo de concentracin, stos permanecen ms bien en un segundo plano. Su inters reside en el hombre concreto y en cmo ste logra de hecho sobrellevar la opresin de una situacin tan extrema. El Dr. Frankl no culpa, no juzga ni acusa. Se queda por completo dentro de los lmites de la vivencia y de la superacin de lo que es insoportable. Revela y a la vez advierte de lo que el hombre es capaz, tanto por las atrocidades que podemos infligirnos unos a otros como por el sufrimiento firme e inquebrantable, por cmo podemos soportarlo y

finalmente, incluso, acabar con l. Su experiencia es un testimonio sobre la fuerza del espritu humano para afrontarse a s mismo y a la vida, para poder configurarla sobreponindose a una situacin precisa. En cualquier situacin, no necesariamente en el campo de concentracin, es posible experimentar esta fuerza del espritu para vivir por un sentido, asumir su responsabilidad e instituir su libertad. Para Frankl, estas tres capacidades son las caractersticas principales de la existencia.

BIBLIOGRAFA "El hombre en busca de sentido". Viktor E. Frankl. Editorial Herder. "Viktor E. Frankl" Comunicacin y Resistencia. Dr. Guillermo Pareja. Editorial Premi. "Lo que no est escrito en mis libros". Viktor E. Frankl. Editorial San Pablo. When life calls out to us. Haddon Klingberg Jr. Editorial Doubleday.

Teora Tanto la teora como la terapia de Vctor Frankl se desarroll a partir de sus experiencias en los campos de concentracin nazis. Al ver quien sobreviva y quin no (a quin se le daba la oportunidad de vivir), concluy que el filsofo Friederich Nietszche estaba en lo cierto: Aquellos que tienen un por qu para vivir, pese a la adversidad, resistirn. Pudo percibir cmo las personas que tenan esperanzas de reunirse con seres queridos o que posean proyectos que sentan como una necesidad inconclusa, o aquellos que tenan una gran fe, parecan tener mejores oportunidades que los que haban perdido toda esperanza. Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio, palabra, espritu, Dios o significado, sentido, siendo sta ltima la acepcin que Frankl tom, aunque bien es cierto que las dems no se apartan mucho de este sentido. Cuando comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales de Freud, (ste consideraba que la pulsin de placer era la raz de toda motivacin humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin por la voluntad de sentido. Frankl tambin utiliza la palabra griega nos, que significa mente o espritu. Sugiere que en psicologa tradicional, nos centramos en la psicodinmica o la bsqueda de las personas para reducir su monto de tensin. En vez de centrarnos en eso; o ms bien, adems de lo anterior, debemos prestar atencin a la nodinmica, la cual considera que la tensin es necesaria para la salud, al menos cuando tiene que ver con el sentido. A las personas les gusta sentir la tensin que envuelve el esfuerzo de un meta valiosa que conseguir!. No obstante, el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante, la cual puede llevar a la neurosis, especialmente a aquella llamada neurosis noognica, o lo que otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual. Ms que nunca, las personas actuales estn experimentando sus vidas como vacas, faltas de sentido, sin propsito, sin objetivo alguno..., y perece ser que responden a estas experiencias con comportamientos inusuales que les daa a s mismos, a otros, a la sociedad o a los tres.

Una de sus metforas favoritas es el vaco existencial. Si el sentido es lo que buscamos, el sin sentido es un agujero, un hueco en tu vida, y en los momentos en que lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo. Frankl sugiere que uno de los signos ms conspicuos de vaco existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en cmo las personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen no querer hacer nada!. La gente entra en barrena cuando se jubila; los estudiantes se emborrachan cada fin de semana; nos sumergimos en entretenimientos pasivos cada noche; la neurosis del domingo, le llama. De manera que intentamos llenar nuestros vacos existenciales con cosas que aunque producen algo de satisfaccin, tambin esperamos que provean de una ltima gran satisfaccin: podemos intentar llenar nuestras vidas con placer, comiendo ms all de nuestras necesidades, teniendo sexo promiscuo, dndonos la gran vida. O podemos llenar nuestras vidas con el trabajo, con la conformidad, con la convencionalidad. Tambin podemos llenar nuestras vidas con ciertos crculos viciosos neurticos, tales como obsesiones con grmenes y limpieza o con una obsesin guiada por el miedo hacia un objeto fbico. La cualidad que define a estos crculos viciosos es que, no importa lo que hagamos, nunca ser suficiente. Igual que Erich Fromm, Frankl seala que los animales tienen un instinto que les gua. En las sociedades tradicionales, hemos llegado a sustituir bastante bien los instintos con nuestras tradiciones sociales. En la actualidad, casi ni siquiera eso llegamos a tener. La mayora de los intentos para lograr una gua dentro de la conformidad y convencionalidad se topan de frente con el hecho de que cada vez es ms difcil evitar la libertad que poseemos ahora para llevar a cabo nuestros proyectos en la vida; en definitiva, encontrar nuestro propio sentido. Entonces, cmo hallamos nuestro sentido?. Frankl nos presenta tres grandes acercamientos: el primero es a travs de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que valoramos. Aqu se podran incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias estticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo ms importante es el de experimentar el valor de otra persona, v.g. a travs del amor. A travs de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amad@ a desarrollar un sentido, y as lograr nuestro propio sentido. La segunda forma de hallar nuestro sentido es a travs de valores creativos, es como llevar a cabo un acto, como dice Frankl. Esta sera la idea existencial tradicional de proveerse a s mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte, msica, escritura, invencin y dems. Tambin incluye la generatividad de la que Erikson habl: el cuidado de las generaciones futuras. La tercera va de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas adems de Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la compasin, valenta y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo ms famoso de Frankl es el logro del sentido a travs del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa haba muerto, se senta muy triste y desolado. Frankl le pregunt, Si usted hubiera muerto antes que ella, cmo habra sido para ella?. El doctor contest que hubiera sido extremadamente difcil para ella. Frankl

puntualiz que al haber muerto ella primero, se haba evitado ese sufrimiento, pero ahora l tena que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el precio que pagamos por amor. Para este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo que le permiti luego lidiar con ello. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido, el sufrimiento puede soportarse con la dignidad. Frank tambin seal que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad de sufrir con valenta a las personas enfermas gravemente, y as por tanto, mantener cierto grado de dignidad. Anmate!, decimos, S optimista!. Estn hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su infelicidad. No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, el suprasentido. Aqu podemos percibir la faceta ms religiosa de Frankl: el supra-sentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido ltimo en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la vida. Esta postura sita al existencialismo de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este ltimo, as como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido ltimo. Logos es ms profundo que la lgica, deca, y es hacia la fe adonde debemos inclinarnos. Descripcin de la logoterapia Qu es la Logoterapia?

La Logoterapia es reconocida a nivel mundial como la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, entendiendo como la primera al Psicoanlisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicologa Individual de Alfred Adler. La Logoterapia es un tratamiento psicoteraputico creado por el Dr. Viktor Emil Frankl basado en el "Logos". La traduccin que l hace de la palabra "Logos" es la de "sentido", "significado", "propsito", lo que significa que la Logoterapia se concentra en la bsqueda del sentido de la existencia humana; en la conciencia individual que responde positivamente al interrogante que le plantea la vida a cada persona. Viktor Frankl enmarca a la Logoterapia en el rea de las Ciencias de la Conducta, pero la desborda adentrndose en el rea de las Humanidades, constituyndose en un modelo antropolgico Psico-Social. Se distingue de las psicoterapias existentes, porque no es un tratamiento para enfermos, sino un "acompaamiento" para personas que sufren problemas existenciales, como una falta de sentido a sus vidas o una necesidad de valores especficos. Utiliza el Anlisis Existencial, distinguindose as del Psicoanlisis.

El Anlisis Existencial responde a una necesidad sentida por el hombre contemporneo, que ante el cambio de costumbres, la devaluacin de las tradiciones y la relatividad de los Valores, ahora demanda descubrir qu sentido tiene su existencia. La Logoterapia detecta y hace el diagnstico de los sntomas de Vaco Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante s mismo, ante los dems y ante la vida, para que sea la misma persona la que encuentre motivos para vivir en los Valores Vivenciales, que le dan sentido al amor; en los Valores Creativos, que le dan sentido al trabajo, y en los Valores Actitudinales, que le dan sentido a la vida, an en circunstancias adversas. Para concluir, manifestamos que la Logoterapia invita a la re-humanizacin en el ser humano y a retomar los valores para construir; hace ms humano al hombre, le ofrece un camino para buscar y encontrar el significado y misin de su vida, transforma su pasado e ilumina de una nueva forma su porvenir; podemos "decidir" entonces, a travs de la fuerza desafiante de nuestro espritu humano, un proyecto de vida creado a partir de los valores y actitudes que decidamos tener en nuestra vida. El Dr. Frankl demostr que la dimensin espiritual en el hombre es aquella que le hace moverse, levantarse, trabajar con compromiso, luchar por un matrimonio, aspirar a ser la mejor de las madres, romper con las dependencias o terminar una tarea de amor para con el mundo, y apuntemos aqu, lo que dijo en referencia a su concepto de autotrascendencia: "...llegu a comprender que el primordial hecho antropolgico humano es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien distinto de uno mismo: hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar".

Detalles clnicos especiales Vctor Frankl es casi tan bien conocido por ciertos detalles clnicos de su acercamiento como por su teora en general. Tal y como mencionamos antes, l cree que el vaco existencial se llena con frecuencia de ciertos crculos viciosos neurticos. Por ejemplo, ah est la idea de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir ciertos sntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos sntomas se torna inevitable. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona est asustada. Los tests de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los exmenes, la ansiedad llegar a prevenirte de hacer bien los exmenes, conducindote a tenerles siempre miedo. Una idea similar es la hiperintencin, que sugiere el esfuerzo en demasa, lo cual en s mismo te previene de tener xito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos ms comunes es el insomnio: muchas personas, cuando no pueden dormir, continan intentndolo, siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro. Por consiguiente, al intentar dormirse se produce el efecto contrario; es decir, previene de dormirse, de manera que el ciclo se mantiene indefinidamente (paralelamente, y de forma incidental, la forma en que hoy se usan de forma excesiva las pastillas para dormir, provoca el efecto contrario!). Otro ejemplo sera la manera en la que nos sentimos en la actualidad con respecto a ser el amante perfecto: los hombres sienten que

deben tardar ms, las mujeres se sienten obligadas no slo a tener orgasmos, sino mltiples orgasmos y as sucesivamente. Demasiado preocupacin en este campo, traer consigo, inevitablemente, la inhabilidad de relajarse y disfrutar de la experiencia. Una tercera variante sera la hiperreflexin. En este caso se trata de pensar demasiado. A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente pasa, simplemente porque su ocurrencia est fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la profeca de la auto-complecin. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas experiencias sexuales en su niez, desarroll una personalidad fuerte y sana. Cuando tuvo la oportunidad de acercarse al mundo de la psicologa, se encontr con que en la literatura se mencionaba que tales experiencias dejaban a la persona con una inhabilidad para disfrutar de las relaciones sexuales; a partir de aqu, la mujer empez a tener estos problemas!. Una parte de la logoterapia utiliza as mismo estos trminos: la intencin paradjica es desear precisamente aquello de lo que tenemos miedo. Un hombre joven que sudaba profusamente cuando se encontraba en situaciones sociales, recibi la instruccin de Frankl de que pensase en desear sudar. Parte de sus instrucciones decan: Slo he sudado un cuarto de tiempo antes, pero ahora lo har al menos por diez cuartos del tiempo!. Obviamente, cuando se puso en ello, no pudo realizarlo. Lo absurdo del planteamiento rompi su crculo vicioso. Otro ejemplo lo podemos encontrar relacionado con los trastornos del sueo: siguiendo a Frankl, si sufres de insomnio, no te pases la noche dando vueltas, contando ovejas, movindote de un lado a otro para conciliar el sueo, levntate! Trata de mantenerte despierto lo ms que puedas! Con el tiempo te vers cayendo como una roca en la cama. Otra tcnica es la dereflexin. Frankl cree que muchos problemas tienen su raz en un nfasis excesivo sobre el mismo. Con frecuencia, si te alejas un poco de ti mismo y te acercas ms a los dems, los problemas suelen desaparecer. Si, por ejemplo, tienes dificultades con el sexo, trata de gratificar a tu compaero sin buscar tu propia satisfaccin; las preocupaciones sobre erecciones y orgamos desaparecen y las realidades reaparecen. O simplemente, no intentes complacer a nadie. Muchos terapeutas sexuales sostienen que una pareja no hace ms que besuquearse y tocarse, evitando el orgasmo a toda costa. Estas parejas sencillamente duran un par de noches antes de que aquello que consideraban un problema, definitivamente se resuelva. De todas maneras, por ms inters que estas tcnicas hayan suscitado, Frankl insiste en que al final los problemas de estas personas son realmente una cuestin de su necesidad de significado. Por tanto, aunque estas tcnicas sean un buen comienzo a la terapia, no son bajo ninguna circunstancia la meta a lograr.

Lecturas
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ETCHEVERRY, J. A.- Salud mental, logoterapia y liberacin. FRANKL, V. E.- La voluntad de sentido. FRANKL, V. E.- El hombre doliente.

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FRANKL, V. E.- El hombre en busca de sentido. FRANKL, V. E.- Psicoterapia y existencialismo. Escritos selectos sobre logoterapia. FRANKL, V. E.- La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religin. FRANKL, V. E.- Las races de la Logoterapia. Escritos juveniles, 19231942. FRANKL, V. E.- El hombre en busca del sentido ltimo. FRANKL, V. E.- La psicoterapia al alcance de todos. FRANKL, V. E.- Teora y terapia de las neurosis. Iniciacin a la logoterapia y al anlisis existencial. FRANKL, V. E.- Ante el vaco existencial. Hacia una humanizacin de la psicoterapia. FRANKL, V. E.- Logoterapia y anlisis existencial. FRANKL, V. E.- Psicoanlisis y existencialismo. FRANKL, V. E.- Psicoterapia y humanismo. Tiene un sentido la vida? FRANKL, V. E.- La idea psicolgica del hombre. FRANKL, V. E.- En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano. FREIRE, J. B.- El humanismo de la logoterapia de Viktor Frankl. FREIRE, J. B.- Vivir a tope: en reconocimiento de Viktor Frankl. FREIRE, J. B.- Acerca del hombre en Viktor Frankl. GUTTMANN, D.- Logoterapia para profesionales: trabajo social significativo. KLINGBERG, H.- La llamada de la vida. La vida y la obra de Viktor Frankl. LNGLE, A.- Viktor Frankl. Una biografa. LUKAS, E. S.- Paz vital, plenitud y placer de vivir: los valores de la logoterapia. VIAL MENA, W.- Antropologa de Viktor Frankl.

VIKTOR FRANKL 1905 - 1998 Vctor Emil Frankl nato a Vienna il 26 marzo 1905. suo padre ha duramente lavorato da essere un stnographe parlamentare fino ad arrivare al ministro di affari sociali. Da quando era uno studente universitario e circondato in organizzazioni giovanili socialiste, Frankl ha iniziato ad interessarsi nella psicologia. Nel 1930, ha ottenuto il suo dottorato in medicina ed stato assegnato ad una sala dedicata al trattamento di donne con tentativi di suicidio. Mentre i nazisti arrivavano potendo nel 1938, Frankl ha adottato il carico di capo del dipartimento di Neurologie dell'ospedale Rothschild, il solo ospedale ebreo durante gli anni precoci dell'nazisme. Ma, nel 1942 egli e suoi padri sono andati deportati ad un settore di concentrazione vicina a Praga, Theresienstadt. Frankl sopravvissuto al Holocausto, anche dopo averviavutvi in quattro settori di concentrazione dei nazisti, anche quello di Auschwitz, dal 1942 a al 1945; non si cos prodotto con suoi padri e di altri genitori, che sono morti in questi settori. Dovuto in parte alla sua sofferenza durante la sua vita nei settori concentrazione e mentre era in quest'ultimi, di Frankl ha sviluppato un ravvicinamento rivoluzionario alla psychothrapie conosciuto come logothrapie. "Frankl tornato a Vienna nel 1945, e posizione che manterrebbe durante 25 anni immediatamente stata capo del dipartimento di Neurologie di Vienna Polyclinic Hpital." stato il professore tanto di neurologia come psichiatria. I suoi 32 libri sull'analisi existentielle e logothrapie sono stati tradotti a 26 lingue ed hanno ottenuto 29 dottorati onorari in varie universit del mondo. A partire dal 1961, Frankl ha mantenuto 5 posti come il professore negli Stati Uniti all'Universit di Harvard e di Stanford, come pure in altri come quella di Dallas, Pittsburg e San Diego. Ha guadagnato il prezzo Oskar Pfister della Socit americana di psichiatria, come pure altre distinzioni di diversi paesi europei. Frankl ha insegnato all'universit di Vienna fino a 85 anni in modo regolare ed stato sempre un grande escalador di montagne. Inoltre, con 67 anni, ha ottenuto la licenza di pilota d'aviazione. Vctor e Frankl morto di un giudizio cardiaco il 3 settembre 1997, lasciando al suo coniuge, Eleonore ed una ragazza, il medico Gabriele Frankl-Vesely. La sua vita ed opera sviluppata nel contesto della seconda guerra mondiale sono una sequenza di fatti collegati in una prova incontestabile del potere provocant dello spirito umano. Grazie alle influenze multiple che aveva ricevuto altre correnti teoriche, ha creato una nuova analisi terapeutica chiamata "Logothrapie" (psychothrapie centrata la ricerca di senso) che costituito da tre principi di base: "la volont di senso", "il senso della vita" e "la libert di volicin". Per Frankl l'essere umano libero, possiede la capacit di scegliere... "l'essere umano sottoposto ad alcune condizioni biologiche, psicologiche e sociali, ma dipender da ogni persona, lasciare determinare con le circostanze o fare faccia". ORIGINI Fils Gabriel Frankl, quello che sorto il 28 marzo di 1861 in Porolitz (ora Pohorelice) nella Repubblica ceca, ad 80 km approssimativamente al nord Vienna, e di Elsa Lion, sorta l'8 febbraio di 1879, in una regione vinicola di Praga, in cui si trovano le ambasciate straniere. Recentemente di sposati hanno vissuto nel settore 20, chiamato Leopoldstadt, considerato il secondo settore ebreo di Vienna. Il suo dipartimento era trovato ne Czerningasse 6. Questo settore fiancheggiato dal fiume e Canal del Danubio. Sono l sorti i suoi tre figli: Walter August, Viktor Emil e Stella Josefina. Walter, pi grande dai fratelli, nato due anno e met prima che Viktor Emil Frankl, e Stella, il minatore, sia nato quattro anni dopo che Viktor. Viktor Emil Frankl, nasce il 26 marzo da 1905. di piccoli nella sua famiglia la chiamavano "Vicky". Quando nato Viktor Frankl a Vienna, la citt era uno dei capitali maestosa dell'Europa e la sede principale dell'impero Austro--Hngaro; una vasta unione di gruppi nazionalistici, che non avevano una lingua comune. Vedendo il splendeur della citt, all'inizio del S XX,

nessuno non avrebbe immaginato soltanto il potere della monarchia e l'unit dell'impero, desmoronando. INFANZIA Walter, Viktor e Stella, ha assistito molto alla scuola primaria Volksschule, vicino alla sua casa in Czerninplatz. Viktor, era un bambino piuttosto fragile che si interessava pi per parlare delle idee che per giocare. La famiglia andava spesso allo Prater, un parco di intrattenimenti cos molto vicino alla sua casa, dove c'erano una fiera, giardini pubblici, un circo, uno zoologico ed inoltre era dotato con ristoranti e vigne. Nella sua infanzia, la sensazione di riparo lui non venuta attraverso riflessioni e meditazioni filosofiche, ma piuttosto l'ambiente dove viveva... Avrebbe cinque anni, quando ha svegliato un giorno pieno di sole durante le vacanze in Hainfeld; manteneva nel frattempo ancora gli occhi chiusi, lui ha invaso con una sensazione di felicit immensa e bienaventuranza di essere protetta, conservata e protetta. Appena ha aperto gli occhi, suo padre era inclinato c'lo era, sorridendo. PRE-ADOLESCENCIA aveva Viktor 9 anni quando cominciata la prima guerra mondiale (1914 a al 1918), e commentava che la famiglia aveva appreso a sopravvivere e sapere ci che era di essere povero. ADOLESCENZA Viktor ha effettuato i suoi studi di maturit nel Realgymnasium del 1916 a al 1924, dove ha mostrato una percezione acuta della realt umana ed un interesse speciale per le scienze. L'orientamento scientifico di questo tempo stato chiaramente mecnicoorganicista. Cos un giorno, il professore del corso di storia naturale ha affermato che: "la vita umana non era diversa cosa che un processo di combustione e d'ossidazione". Questa dichiarazione ha mosso a Viktor a essere messo verticalmente e chiedere immediatamente la precisazione seguente al suo professore: "se cos, quale il senso della vita umana?". Durante gli anni di scuola, Viktor studia filosofia naturale e si dedica alla lettura della psicologia applicata (wilhelm Ostwald, gustav Theodor Fechner). Accrescimento del bestiame il suo interesse per Psychanalyse di Sigmund Freud, ed inizia una corrispondenza con lui essendo ancora studente di maturit. Nella rivista internazionale di psicanalisi, Freud ha presentato il lavoro scientifico di Frankl su "ci che mmica come dichiarazione e negazione". Pronuncia la sua prima conferenza "sul senso della vita" nel gruppo di studi filosofici dell'universit popolare di Vienna. Nel 1925, distante dalla psicanalisi e d un trasferimento verso Psychologie Individuelle di Alfred Adler. Prende parte il III congresso di psicologia individuale a Dusseldorf; Frankl espone un'idea "non ortodossa" (non deve essere compreso alla neurosis soltanto come un mezzo, ma anche come un'espressione della persona). Prima volta che usa in una conferenza accademica il concetto di "Logothrapie". Successivamente, nel 1927, Viktor Frankl in societ di Rudolf Allers ed Oswald Schwarz il fondatore della medicina psychosomatique, prende distanza anche rispetto a Adler. Viktor dedicato con entusiasmo alla lettura del libro di Max Scheler: "formalismo morale e l'etica non formale dei valori". ADULTO fonda i centri di consultazione per la giovent di Vienna e di altre citt; d conferenze a Berlino ed all'Universit di Budapest. Nel 1933, nella clinica psichiatrica universitaria di Vienna esercita come Psiquiatra-Psicoterapeuta fino al 1937. Inizia ad usare il concetto "analisi Existentielle" nel suo documento: "filosofia e Psychothrapie". Nel 1936, ottiene la specialit in neurologia e psichiatria. Nel 1938, le truppe di Hitler invadono l'Austria. Frankl nominato nel 1939, capo del dipartimento di Neurologie dell'Hpital Rothschild di Vienna. Durante i primi anni della guerra Viktor ha provato

ad ottenere un visto per trasferire agli Stati Uniti, tuttavia, la risposta si non ha dato fino all'anno di 1941. questa nuova situazione si presentato come una questione concreta nella sua vita a che soltanto poteva rispondere. Da un lato, aveva un futuro molto probabilmente pacifico ed alleviato in America dove potrebbe esercitare la sua professione; d'altra parte, era la realt determinata del suo presente: L'Austria allegata alla Germania nazista. Oltre ai loro numerosi pazienti della clinica, migliaia di loro compatriotes hanno provato il grande holocausto della guerra e la distruzione. Un altro elemento molto importante in questa decisione stato suoi padri gi vecchi. Il suo fratello pi grande Walter, era stato fermato con il suo cognato Elsa ed inviati a Auschwitz; la sua sorella pi piccola Stella aveva accettato di emigrare in Messico per successivamente essere situato in Australia, dove morta nel 1996. Il dott. Frankl lo dice cos: "...era libera per andare io, sviluppare e difendere la mia teoria. Miei padri erano contentsimos e condividevano con me la gioia di vederla in luogo sicuro all'estero, tuttavia, non mi sono decisi ad utilizzare il passaporto auspicato, perch sapeva che a poco tempo di andare io miei padri vecchi sarebbero stati dports a qualsiasi settore di concentrazione. Il dubbio lo corrodeva "." "E poich ho detto, sapevo soltanto fare." Di conseguenza, con il mio portfolios ho coperto la stella gialla che doveva utilizzare nel mio riparo e si siede una notte nella cattedrale pi grande nel centro di Vienna. C'era un concerto d'organo e lo ha pensato: sintate ascolta la musica e considera tutta la questione. Ricollocamento Viktor, perch sei molto disattento. Considera soltanto e medita lontano dal affairement di Vienna. Mi sono allora chiesto a me anche che fare. Dovevo sacrificare alla mia famiglia con il bene della causa a alla quale aveva dedicato la mia vita, o dovevo sacrificare questa causa con il bene di miei padri. Quando uno sar fatto faccia con questa classe di questioni, preoccupazione una risposta del cielo "." "Ho lasciato la cattedrale e mi sono andato alla casa." L sull'apparecchio di radio era un pezzo di marmo. Ho chiesto a mio padre ci che era ci. Era un ebreo pio e li aveva presi del luogo dove stato la sinagoga pi grande di Vienna. Questa pietra ha fatto parte delle tabelle che contenevano i dieci ordini. Nella pietra era registrata dorato in una lettera hbreue. Mio padre mi ha detto che la lettera appariva soltanto in uno degli ordini, nel quarto ordine che dice: Onore a vostro padre ed alla ta madre e te sar nella terra promessa. Dopo ci, ho deciso di restare in Austria e lasciare che il mio visto americano scade "." Nel mese di novembre scade il visto d'uscita per gli Stati Uniti. Il 17 dicembre 1941, Viktor contrarre matrimonio con Tilly Grosser nel registro civile di Leopoldstad, Vienna. Mese in seguito i nazisti hanno costretto a Tilly ad abortire ai loro primi figli. Con 37 anni d'et, nel settembre 1942, il dott. Viktor Frankl, deportato al settore di concentrazione di Theresiendstad con il suo coniuge e suoi padri. Gli assegnano come prigioniero il numero il 119.104. suo padre meurt nel settore di Theresiendstad il 13 febbraio 1943, a causa della debolezza con fame e due polmoniti con edema polmonare terminale, a 82 anni. Nell'ottobre 1944, Viktor allontanato dalla sua madre perch sono trasferiti a Auschwitz con il suo coniuge, successivamente, tutti e due passano a due settori filiali di Dachau: Kaufering III et Turkheim. Durante questo stesso mese ed anno, la sua madre trasferita a Auschwitz e meurt nella camera di gas da 65 anni d'et. La liberazione del settore di Turkheim con le truppe americane, arriva il 27 aprile 1945. di Frankl, torna a Vienna. L soffre le sue perdite familiari, indica come sfuggito dal decesso ed inizia a cercare un nuovo senso: "per ci che sar stato vivo". Terminando l'anno nominato capo del dipartimento di Neurologie dell'Hpital Policlnico di Vienna. In Auschwitz, sarebbe cos distinto per sempre del suo coniuge Tilly, quello che meurt nel settore di concentrazione di Bergen-Belsen, dopo la liberazione degli inglesi in agosto di 1945. non si conosce la causa precisa del proprio decesso. Ci che unico certo il termine

tardivo, entro il quale, la sopravvivenza ed il ritorno alla casa sarebbero gi teoricamente possibili; ci che precede, fa che il suo decesso molto pi tragico. Si crede che indebolita in estremit dalla fame, sia probabilmente morto pisoteada con la folla che si raccoglieva contro la porta durante la liberazione del settore di concentrazione. Nel mese di novembre 1945, il dott. Frankl ricostruisce completamente il suo manoscritto di ci che si consegna ha strappato il proprio primo e ci che lui fuori entrando al settore di concentrazione; lo rifa con base in due dozzine di papelitos nei quali ha preso note taquigrficas, contenendo lo schema generale del suo lavoro. Questo libro apparso con il nome di: "Arztliche Seelsorge." Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse "." Il suo titolo in spagnolo : "psicanalisi ed Existencialismo". Poco prima del Natale del 1945, ha chiamato a tre segretari ed ha chiesto di prendere nota importante di qualcosa che volesse esprimere. E, durante nove giorni "tra strappi", ha dettato cos la prova delle sue esperienze nei settori di concentrazione. Ha allora considerato che sarebbe necessario trasmettere "in modo anonimo" e sotto forma di libro tutto ci che vissuto. I destinatari di questo libro sarebbero l'ogni persona che aveva sofferto e coloro che subivano le conseguenze della guerra. Ha anche avuto come scopo dare la sua versione desmitologizada proprio di questa realt. Molte persone in quello allora, poich ora, cercano il senso della loro vita propria. Questa prova stata sviluppata per tutte. Dunque nel 1946, pubblica il suo libro: "Eim Psycholog Erlebt tu donnes Konzantrationslager" (uno psicologo nel settore di concentrazione). In edizioni posteriori a questo libro lui si conosce come: "l'uomo alla ricerca di senso". Segnaliamo alcuni frammenti del libro: "Di ci che in verit abbiamo necessit un cambiamento radicale nel nostro atteggiamento verso la vita." Dobbiamo apprendere con noi stessi e, ad insegnare in seguito a ci che sono disperati, che effettivamente non importa che attendiamo dalla vita, ma, quale attesa la vita di noi "." "...hay due razze di uomini nel mondo e nulla pi che due: la razza degli uomini rispettabili e quella di ci che indecente. Tutti e due si trovano in qualsiasi parte ed in tutti gli strati sociali. Nessun gruppo composto cos soltanto da uomini rispettabili o di indecente, senza pi n pi. In questo senso nessun gruppo di razza pura e, per questa ragione, si poteva a volte trovare tra le guardie ad una certa persona rispettabile "." "All'uomo si pu strappargli tutto, eccetto una cosa:" ci che ultimo delle libert umane - l'elezione dell'atteggiamento personale dinanzi ad un insieme di circostanze per decidere il suo cammino proprio - "." Il suo libro termina con il paragrafo seguente: "La nostra generazione realistica, perch siamo arrivati a sapere ci che realmente l'uomo." Dopo tutto, l'uomo quest'essere che ha inventato le camere di gas di Auschwitz, ma anche l'essere che entrato in queste camere con la testa elaborata ed il padre il nostro o Shema Yisrael nelle sue labbra "." Nel luglio 18.1947, stato sposato per secondo volta con Elly (Eleonore Schwindt). Hanno una figlia, Gabriella, psicologo di professione e sposa con il dott. Franz Vesely e due nipoti: Alexanter david et Katherina Rebekka. Ad Elly, la ha conosciuta nel policlinico, poich infermiere. Non ebrea. Sono stati sposati da un po'pi di 50 anni. Trascriveva tutte le registrazioni del suo coniuge. Nel 2002, ha avuto la sua prima bisnieta. Quindi nel 1947, pubblica il suo libro: "il Psychothrapie nella pratica medica". Nel 1949, riceve il dottorato in filosofia presentando la sua tesi: "la presenza ignorata di dio". Nel 1950, fonda "la societ medica austriaca di Psychothrapie" ed scelto come il suo primo presidente. Sulla base di un corso distribuito ai medici, pubblica il suo libro: "L'uomo doliente." Prova di un patodicea ", con quest'argomento centrale aiuta a sobreporter ed a consolidare a ai quali soffrono." Espone le sue "dieci tesi sulla persona". Con il suo libro: "logo e dell'esistenza" pubblicato nel 1951, Frankl completa le sue basi anthropologiques del Logothrapie. Nel 1954, le universit Londra, l'Olanda e dell'Argentina, invitano a

Frankl a distribuire lezioni. Negli Stati Uniti, Gordon Allport promuove a Frankl e la pubblicazione dei suoi libri. Nel 1955, nominato il professore all'universit di Vienna. Nel 1957, si trova con sua Stella sorella, il suo marito Walter Bondi ed i suoi figli Liesl e Peter. Pi tardi, un trattamento sistematico del paradigma frankliano appare nel suo libro: "Logothrapie ed analisi Existentielle". Nel 1961, Universit di Harvard riceve a Frankl, come il professore Invit. Nel 1966, l'universit Mthodiste del Sud a Dallas, Texas, riceve a Frankl come il professore Invit. Sulla base delle sue lezioni si pubblica: "la volont di senso". Nel 1970, in presenza di Frankl, Universit Internationale di San Diego, in California, inaugura la sedia di Logothrapie. Nel 1972, Universit di Dusquensne, Pittsburgh, nomina a Viktor Frankl, professore Invit. La stessa cosa arriva in altre universit del mondo. Nel 1978, Frankl fa la sua prima visita al Messico. L'universit latino-americana ha preso parte del suo messaggio una conferenza magistrale intitolata: "la voce che morsetto ne chiede di senso". Nel 1987, Frankl torna in Messico da prendere parte come ospite speciale il congresso "gente nuova", a Guadalajara, Jalisco. Nel 1992, "l'istituto si fonda a Vienna Viktor Frankl", da parte di un gruppo di amici accademici. Nel 1995, parte da suono autobiografa egli pubblicato con il titolo: "e questo non scritto nei miei libri". Nel luglio 1996, fa la sua ultima intervista dinanzi ad un numeroso pubblico di specialisti in occasione del primo congresso mondiale di Psychothrapie, a Vienna. Durante il semestre d'inverno, d la sua ultima classe all'universit di Vienna. Permette la pubblicazione del suo ultimo libro: "l'uomo alla ricerca dell'ultimo senso". GUSTI ed INCLINAZIONI una delle sue inclinazioni era di scrivere articoli che mirano a cercare risposte per i problemi dei giovani vieneses che consideravano i danni della prima guerra mondiale. Usufruiva lo alpinismo. In Austria fa parte della catena delle Alpi orientali. Lo deliziava ascoltare della musica, soprattutto quella di Mahler, cos austriaco. Con 67 anni ha preso le sue prime lezioni di volo ed ad alcuni mesi ha effettuato i suoi primi voli senza essere accompagnato. Dice Viktor, che poteva platoniquement essersi caduto legami. Gradiva di concepire quadri per lenti. Una delle grandi fabbriche speciali del mondo, gli ha presentato un progetto prima che il quadro sia fabbricato in serie; Viktor doveva esprimere il suo parere sulla concezione. Bench Viktor conosca gli effetti negativi dell'cafine, fino alla fine della sua vita, hanno continuato a prendere caff dei forti cominciando il suo giorno e le sue letture. Adorait al suo coniuge Elly, la sua figlia Gabriel, i suoi nipoti Katherina ed Alexander, e lo portava una relazione affettuosa, cordiale e rispettosa con il suo genero il dott. Franz Vesely. Praticare operazioni del cervello. Gradiva giocare alla macchina per colata continua. Testualmente: "E questo mi offre la pi grande felicit avere finito una pubblicazione;" spedire un manoscritto; avere cambiato scala nelle montagne una bella parete; e passare la notte in una camera piacevole nel rifugio con una cara persona "." Il 2 settembre 1997, con 92 anni d'et, muore il dott. Viktor Emil Frankl a Vienna, l'Austria. CONCLUSIONE il dott. Viktor Frankl non considera necessario descrivere tanto, il timore ed e questo horror della vita nel settore di concentrazione, questi restano piuttosto su un secondo piano. Il suo interesse risiede nell'uomo concreto ed in come quest'ultimo ottiene da fatto sobreporter l'oppressione di una situazione cos tanto estrema. Il dott. Frankl non accusa, non giudica n accusa. Rimane completamente nei limiti dell'esperienza e del superamento di ci che sono che sono insopportabili. Rivela ed allo stesso tempo informa di ci che l'uomo capace, tanto con le atrocit che possiamo infligir ha altre come con la sofferenza ferma ed inbranlable, con come possiamo sopportarlo e finalmente, anche, mettere un termine lui. La sua esperienza una prova sulla forza dello spirito umano per confrontare a a s stesso ed alla vita, per potere formarla essendo sovrapposto ad una situazione precisa. In qualsiasi situazione, non necessariamente nel settore di

concentrazione, possibile provare questa forza dello spirito per vivere con un senso, prendersi la sua responsabilit ed istituire la sua libert. Per Frankl, queste tre capacit sono le caratteristiche principali dell'esistenza. BIBLIOGRAFIA "l'uomo alla ricerca di senso". Viktor e Frankl. Herder editoriale. "Viktor e Frankl" comunicazione e resistenza. Dott. Guillermo Pareja. Editoriale ricompensa. "e questo non scritto nei miei libri". Viktor e Frankl. San editoriale Pablo. "When life calls out to us". Haddon Klingberg Jr. ditorial Doubleday. Teoria tanto la teoria e la terapia di Vctor Frankl stata sviluppata a partire dalle sue esperienze nei settori di concentrazione nazisti. Vedendo quello che sopravviveva e che non (che gli davano l'occasione di vivere), ha concluso che il filosofo Friederich Nietszche era in ci che certo: Coloro che hanno perch per vivere, nonostante il adversit, resisteranno "." Ha potuto percepire come le persone che avevano speranze di riunirsi con esseri costosi o che possedevano progetti che sentivano come una necessit incompiuta, o coloro che avevano una grande fede, sembravano avere migliori occasioni che quelli che avevano perso ogni speranza. La sua terapia chiamata logothrapie, della parola greca logo, che significa studio, parola, spirito, dio o significato, essendo sensi, questa l'ultimo la preferenza che Frankl ha preso, bench sia certo che gli altri non si allontanano molto questo sentono. Quando compareremo a Frankl con Freud ed Adler, possiamo dire che nei postulati essenziali di Freud, (quest'ultimo considerava che la pulsin di di soddisfare era la radice di ogni motivazione umana) ed Adler (la volont di potere), Frankl, ne contrasta, si inclinato con la volont di senso. Frankl utilizza anche la parola greca nos, che significa spirito o spirito. Suggerisce che in psicologia tradizionale, ci centriamo quella "psicodinmica" o la ricerca delle persone per ridurre la loro quantit di tensione. Anzich centrarsi noi ci; o piuttosto, oltre a ci che precede, dobbiamo prestare attenzione a a ci che nodinmica, che considera che la tensione necessaria per la salute, almeno quando dovr vedere con il senso. Alle persone gradiscono sentire la tensione che circonda lo sforzo di un obiettivo prezioso ottenere!. Tuttavia, lo sforzo messo al servizio di un senso pu essere frustrante, che pu portare alla neurosis, specialmente questa neurosis noognica ad chiamata, o ci che altri chiamano generalmente neurosis existentiel o spiritoso. Pi che mai, le persone attuali non provano le loro vite vuoti, mancanze di senso, senza scopo, senza alcuno obiettivo..., e periscono essere che rispondono a quest'esperienze con comportamenti insoliti che loro danneggia a a s stesso, ad altri, alla societ o ai tre. Una delle sue metafore favorite il vuoto existentiel. Se il senso lo ci che cerchiamo, lo senza senso un foro, una cavit nella ta vita, ed ai momenti in cui tu le consegne, hai bisogno di uscire correndo a riempirlo. Frankl suggerisce che uno dei segni pi famosi che vuoto existentiel nella nostra societ sia la difficolt. Sottoliner in come le persone spesso, quando alla fine hanno tempo di fare che ci che vogliono, sembrano non volere fare nulla!. La gente entra in trapano quando sar esultato; gli studenti ogni fine settimana; ci sommergiamo in intrattenimenti passivo ogni notte; la neurosis di domenica, la chiama. In modo che proviamo a riempire i nostri vuoti existentiels con "cose" che bench producano qualcosa di soddisfazione, speriamo anche che forniscano di un'ultima grande soddisfazione: possiamo provare a riempire le nostre vite di soddisfare, mangiando oltre alle nostre necessit, avendo sesso, dandoci "la grande vita". O possiamo riempire le nostre vite con il lavoro, con la conformit, con convencionalidad. Possiamo anche riempire le nostre vite con alcuni "circoli viziosi", come obsessions con germi e della pulizia o con un obsession guidata dal timore verso un oggetto phobique. La qualit che definisce a questi circoli viziosi che, non importa ci che che facciamo, egli non sar mai sufficiente. Uguale che Erich Fromm, Frankl segnala che gli animali hanno un instinct che li guida. Nelle societ tradizionali, siamo arrivati a sostituire abbastanza bene i instincts con le nostre tradizioni sociali.

Attualmente, quasi n anche ci arriviamo ad avere. La maggioranza dei tentativi per ottenere una guida nella conformit e convencionalidad si urta di di con il fatto che ogni volta pi difficili evitare la libert che possediamo ora per condurre a termine i nostri progetti nella vita; in definitiva, trovare il nostro senso proprio. Allora, come troviamo il nostro senso?. Frankl ci presenta tre grandi ravvicinamenti: il primo attraverso i valori experienciales, o vivenciar qualcosa o qualcuno che valutiamo. Si potrebbero qui includere le esperienze fine di Maslow e le esperienze estetiche come vedere una buona opera d'arte o le meraviglie naturali. Ma il nostro esempio pi importante quello di provare il valore di un'altra persona, v.g. attraverso l'amore. Attraverso il nostro amore, possiamo indurre al nostro amad@ a a sviluppare un senso, ed ottenere cos il nostro senso proprio. Il secondo modo di trovare il nostro senso attraverso valori creativi, come "condurre a termine un atto", come suddetto Frankl. Questa sarebbe l'idea existentielle tradizionale di s stesso fornire con senso conducendo a termine i progetti stessi, o meglio opinione, a compromettere con il progetto della sua vita propria. Include, ovviamente, la creativit nell'arte, la musica, la scrittura, l'invenzione ed altri. Include anche generatividad di cui Erikson ha parlato: le cure delle generazioni future. Il terzo tramite di scoprire del senso quella di cui poche persone oltre a Frankl sottoscrivono: i valori d'atteggiamento. Questi includono tali virt come la compassione, la gravelosit ed un buono senso dell'umore, ecc. ma l'esempio pi famoso che Frankl la realizzazione del senso attraverso la sofferenza. L'autore ci offre un esempio di un uno dei suoi pazienti: il medico fra cui il coniuge vi era morto, si sentiva molto triste e spiacente. Frankl lo ha chiesto, "se voi vi fosse morto prima che essa, come per essa?." Il medico ha risposto che sia stato estremamente difficile per essa. Frankl ha sottolineato che vi essendo morto essa, si era evitata inizialmente questa sofferenza, ma ora egli doveva pagare un prezzo lui per sopravvivere e lui piangere. In altre parole, la pena il prezzo che paghiamo per amore. Per il questo medico, questo ha dato senso al suo decesso ed al suo dolore, cosa che gli ha in seguito permesso di combattere in questo modo. La sua sofferenza ha dato un passo avanti: con un senso, la sofferenza pu essere sopportata con la dignit. Frank ha anche segnalato che in modo poco frequente si offre loro l'occasione di soffrire con gravelosit alle persone malate seriamente, e cos quindi, mantenere un certo grado di dignit. Anmate!, diciamo, sanno ottimista!. Sono fatti per sentire imbarazzati il loro dolore e di loro infelicidad. Tuttavia, alla fine, questi valori d'atteggiamento, experienciales e creativi sono semplici manifestazioni superficiali di qualcosa molto pi fondamentale, il suprasens. Possiamo qui percepire l'aspetto pi religioso che Frankl: quella sopra-sentido l'idea che, di fatto, esiste un ultimo senso nella vita; senso che non dipende da altri, n dai nostri progetti o anche dalla nostra dignit. un riferimento chiaro a dio ed al senso spiritoso della vita. Questa posizione sita al existencialismo di Frankl in un luogo diverso, diciamo, del existencialismo di Jean Paul Sartre. Quest'ultimo, come pure altri athes existencialistas, suggerisce che la vita nella sua fine mancanza di senso, e dobbiamo affrontare quello senza senso con rabbia. Sartre dice che dobbiamo apprendere a sopportare questa mancanza di senso; Frankl al contrario, detto che di ci che abbiamo necessit di apprendere a sopportare la nostra incapacit per comprendere nella sua totalit il grande ultimo senso. "logo sono pi profondi della logica", dicevano, e sono verso la fede dove dobbiamo inclinarsi. Descrizione di logothrapie quale Logothrapie? Logothrapie riconosciuta mondialmente come la terza scuola Vienesa di Psychothrapie, comprendendo come la prima alla Psychanalyse di Sigmund Freud e come il secondo alla Psychologie Individuelle di Alfred Adler. Logothrapie un trattamento psychothrapeutique creato dal dott. Viktor Emil Frankl basato i "logo". La traduzione che fa parola "logo" quella di "senso", "significato", "scopo", il che

significa che Logothrapie si concentra la ricerca del senso dell'esistenza umana; nella coscienza individuale che risponde positivamente alla domanda che pone la vita ad ogni persona. Viktor Frankl inquadra al Logothrapie nel settore delle scienze della condotta, ma la straripa essendo esaminato nel settore delle umanit, costituendo in un modello anthropologique Psycho-social. Si distingue dalle psychothrapies esistenti, perch non un trattamento per pazienti, ma un "accompagnamento" per persone che soffrono per i problemi existentiels, come una mancanza di senso le loro vite o ad una necessit di valori specifici. Utilizza l'analisi Existentielle, distinguendosi cos dalla psicanalisi. L'analisi Existentielle risponde ad una necessit sentita dall'uomo contemporaneo, che dinanzi al cambiamento di abitudini, la svalutazione delle tradizioni e la relativit dei valori, esige ora di scoprire quale senso ha la sua esistenza. Logothrapie individua e fa la diagnosi dei sintomi di vuoto Existentiel e destato nell'essere umano, la responsabilit dinanzi a s stesso, dinanzi agli altri e dinanzi alla vita, perch sia la stessa persona quella che trova ragioni per vivere nei valori Existentielles, che danno senso all'amore; nei valori creativi, che danno senso al lavoro, e nei valori d'atteggiamento, che danno senso alla vita, ancora in circostanze sfavorevoli. Per concludere, dichiariamo che Logothrapie invita alla re- humanizacin nell'essere umano ed a riprendere i valori per costruire; rende pi umani all'uomo, gli offre un cammino per cercare e di trovare il significato e la missione della sua vita, trasforma il suo passato ed illumina in un nuovo modo il suo futuro; possiamo allora "decidere", attraverso la forza provocante del nostro spirito umano, un progetto di vita creato a partire dai valori e dagli atteggiamenti che decidiamo di avere nella nostra vita. Il dott. Frankl ha dimostrato che la dimensione spiritosa nell'uomo quella che gli fa muoversi, aumentare, lavorare con compromesso, combattere con un matrimonio, aspirare ad essere la migliore delle madri, rompere con le dipendenze o terminare un compito d'amore verso il mondo, e segnalava qui, cosa che ha detto in riferimento al suo concetto di macchina - penetrazione: capire che il fatto anthropologique umano primordiale di essere sempre diretto o segnalato verso qualcosa o qualcuno diverso da un uno anche: verso un senso che compiere o un altro essere umano trovare, una causa alla quale a servire o una persona alla quale a gradire "." Dettagli clinici speciali Vctor Frankl quasi sono cos tanto ben noti con alcuni dettagli clinici del suo ravvicinamento come con la sua teoria in generale. Poich citiamo prima, crede che il vuoto existentiel sia riempito spesso di alcuni "circoli viziosi". Ad esempio, l'idea di preoccupazione anticipatrice: qualcuno pu essere cos tanto allarmato di soffrire alcuni sintomi in relazione con la preoccupazione, che arrivare ad avere questi sintomi tornato inevitabile. La preoccupazione anticipatrice causa ci anche di ci che la persona allarmata. Le prove di preoccupazione sono un esempio ovvio: se hai timore di mancare negli esami, la preoccupazione arriver a prevenirte di fare bene gli esami, conducindote ad avere loro sempre timore. Un'idea simile la hyperintention, che suggerisce lo sforzo in eccedenza, cosa che in s stesso lo prevede di avere del successo in qualsiasi cosa. Uno degli esempi pi comuni l'insonnia: molte persone, quando non potranno dormire, continan provandolo, seguendo le istruzioni alla lettera di qualsiasi libro. Di conseguenza, provando a essere dormito l'effetto contrario si produce; cio, prevede di essere dormito, in modo che il ciclo sia indfinimentindfiniement mantenuto (parallelamente, ed in modo incidentale, il modo nel quale si utilizzano oggi in modo eccessivo i pezzi per dormire, causa l'effetto contrario!). Un altro esempio sarebbe il modo nel quale ci sentiamo attualmente per quanto riguarda essere il amant perfetto: gli uomini consegnano che devono pi ritardare, le donne si siedono orgasmos costrette non soltanto ad avere orgasmos, ma multiple e cos successivamente. Una troppa preoccupazione in questo settore, trasciner, inevitabilmente, l'incapacit di essere ridotto ed usufruire dell'esperienza.

Una terza alternativa sarebbe la hyperrflexion. In questo caso si tratta "di pensare troppo". A volte speriamo che qualcosa passi, ed effettivamente passa, semplicemente perch la sua presenza fortemente attaccata le credenze stesse o gli atteggiamenti; la profezia del completamento. Frankl cita ad una donna che in dispetto avere sofferto per cattive esperienze sessuali nella sua infanzia, ha sviluppato una personalit forte e sana. Quando ha avuto occasione di avvicinarsi al mondo della psicologia, stato trovato con lesquel nella letteratura si citava che tali esperienze lasciavano alla persona con un'incapacit usufruire delle relazioni sessuali; da qui, la donna ha iniziato ad avere questi problemi!. Una parte di logothrapie utilizza anche questi termini: l'intenzione paradossale di desiderare precisamente ci di ci che abbiamo timore. Il giovane uomo che sudaba quando si trovava in situazioni sociali, ha ricevuto abbondantemente l'istruzione di Frankl di pensare auspicare sudar. Una parte delle sue istruzioni diceva: "ho soltanto sudado un posto di tempo prima, ma mantenendo lo far almeno con dieci posti del tempo!". Ovviamente, quando stato messo in ci, non ha potuto effettuarlo. Ci che assurdo dell'approccio ha rotto il suo circolo vizioso. Altro esempio possiamo trovarlo messi in relazione con le confusioni del sogno: seguendo Frankl, se soffri per insonnia, non passate la notte dando ritorni, contando pecore, movindote da un lato a ad un altro per conciliare il sogno, levntate! Tratta di mantenerte io sveglia pi che lo potete! Col tempo ti vedrai cadendo come una roccia nel letto. Un'altra tecnica la dereflexin. Frankl crede che molti problemi abbiano la loro radice in una emphase eccessiva su quest'ultimo. Spesso, se tu allontanati un po'ti anche e tu ti approcci pi agli altri, i problemi lo scompaiono generalmente. Se, ad esempio, hai difficolt con il sesso, prova di gratificar al vostro lavoratore senza cercare la ta soddisfazione propria; le preoccupazioni sulle costruzioni ed orgamos scompaiono e le realt riappaiono. O semplicemente, non provate a fare piacere a nessuno. Molti thrapeutes sessuali sostengono che una paio non fa pi che "besuquear ed essere toccato", evitando lo orgasmo a "qualsiasi costa". Queste paia durano semplicemente una paio di notti prima che ci che consideravano un problema, sia definitivamente risolto. In ogni modo, con ulteriore interesse che queste tecniche abbiano suscitato, Frankl insiste sul fatto che alla fine i problemi di queste persone sono realmente una questione della loro necessit di significato. Di conseguenza, anche se queste tecniche sono un buono inizio alla terapia, non sono sotto alcuna circostanza l'obiettivo da ottenere. Letture ETCHEVERRY, J A - salute mentale, logothrapie e liberazione. FRANKL, V E. - La volont di senso. FRANKL, V E. - L'uomo doliente. FRANKL, V E. - L'uomo alla ricerca di senso. FRANKL, V E - Psychothrapie ed existencialismo. Documenti scelti su logothrapie. FRANKL, V E. - La presenza ignorata di dio. Psychothrapie e religione. FRANKL, V E. - Le radici del Logothrapie. Documenti giovanili, 1923-1942. FRANKL, V E. - L'uomo alla ricerca dell'ultimo senso. FRANKL, V E. - Il psychothrapie alla portata di tutti. FRANKL, V E - teoria e terapia dei neurosis. Iniziazione a logothrapie ed all'analisi existentielle. FRANKL, V E. - Dinanzi al vuoto existentiel. Verso un'umanizzazione dell'psychothrapie. FRANKL, V E - Logothrapie ed analisi existentielle. FRANKL, V E - psicanalisi ed existencialismo. FRANKL, V E - Psychothrapie ed humanisme. Ad un senso la vita? FRANKL, V E. - L'idea psicologica dell'uomo.

FRANKL, V E. - Nel principio era il senso: riflessioni attorno all'essere umano. FREIRE, J B. - Il humanisme di logothrapie di Viktor Frankl. FREIRE, J B - vivere a limite: in riconoscimento di Viktor Frankl. FREIRE, J B - sull'uomo in Viktor Frankl. GUTTMANN, D - Logothrapie per professionisti: lavoro sociale significativo. KLINGBERG, H. - L'appello della vita. La vita e l'opera di Viktor Frankl. LNGLE, A - Viktor Frankl. Una biografia. LUKAS, e S - pace vitale, totalit e piacere di vivere: i valori di logothrapie. MINERALE METALLIFERO RELATIF alla VOIE PUBLIQUE, W - Anthropologie di Viktor Frankl.