Voy a hablar de la esperanza Yo no sufro este dolor como Csar Vallejo.

Yo no me duelo ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo siquiera. Yo no sufro este dolor como catlico, como mahometano ni como ateo. Hoy sufro solamente. Si no me llamase Csar Vallejo, tambin sufrira este mismo dolor. Si no fuese artista, tambin lo sufrira. Si no fuese hombre ni ser vivo siquiera, tambin lo sufrira. Si no fuese catlico, ateo ni mahometano, tambin lo sufrira. Hoy sufro desde ms abajo. Hoy sufro solamente. Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa. Qu sera su causa? Dnde est aquello tan importante, que dejase de ser su causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa. A qu ha nacido este dolor, por s mismo? Mi dolor es del viento del norte y del viento del sur, como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento. Si me hubieran cortado el cuello de raz, mi dolor sera igual. Hoy sufro desde ms arriba. Hoy sufro solamente. Miro el dolor del hambriento y veo que su hambre anda tan lejos de mi sufrimiento, que de quedarme ayuno hasta morir, saldra siempre de mi tumba una brizna de yerba al menos. Lo mismo el enamorado. Qu sangre la suya ms engendrada, para la ma sin fuente ni consumo! Yo crea hasta ahora que todas las cosas del universo eran, inevitablemente, padres o hijos. Pero he aqu que mi dolor de hoy no es padre ni es hijo. Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen en una estancia luminosa, no echara sombra. Hoy sufro suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente. (Csar Vallejo) Fondo y forma en "Voy a hablar de la esperanza" El ttulo de este poema promete hablarnos de la esperanza, pero el poema mismo ni menciona la palabra "esperanza"; en cambio, el poema refiere mucho al sufrimiento y al dolor. Por lo tanto, ser beneficioso examinar este poema para determinar si realmente tiene ms que ver con la esperanza o con el sufrimiento y si la forma apoya a ese fondo. Comencemos con los primeros versos del poema para poder determinar la naturaleza del sufrimiento que est presente: Yo no sufro este dolor como Csar Vallejo. Yo no me duelo ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo siquiera. Yo no sufro este dolor como catlico, como mahometano ni como ateo. Hoy sufro solamente. Este dolor existe aparte de todo lo que define a Vallejo como persona: su talento artstico, su gnero sexual, su religin, el hecho de estar vivo. Sin embargo, el "yo" que habla parece ser Vallejo. Cuando dice, "si no me llamase Csar Vallejo", nos indica que la verdad es que

as se llama. El sufrimiento es, por lo tanto, algo ms que Vallejo: no es meramente un sufrimiento humano. Como este sufrimiento abarca ms que la experiencia humana, es difcil de explicar: "Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa". Ahora, adems de ser algo fuera de Vallejo, parece ser algo fuera del mundo que conocemos. Qu hay en el mundo que no tenga ni razn ni origen? De hecho, parece que ni existe como cualquier materia que conocemos: "Si lo pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen en una estancia luminosa, no echara sombra". Este sufrimiento suprahumano e inexplicable es tambin eterno; "No es padre ni hijo". Si no es hijo, siempre ha existido. Tal vez es una parte del ser humano, por ejemplo el alma, que siempre ha existido y cuya existencia se define por el sufrimiento. De esta manera, tal vez parezca que este poema no habla de la esperanza, a menos que hable de su carencia. No hay esperanza de escapar de este sufrimiento eterno; su existencia se extiende ms all de los humanos. Ahora que hemos determinado que el fondo de este poema tiene que ver con algn sufrimiento eterno e inexplicable, ser importante examinar la conexin entre este fondo y la forma. Este poema se public como parte del libro, Poemas en prosa. Qu es lo que lo hace "poema"? Por qu no se le puede considerar ensayo? Ser difcil ofrecer respuestas completas a estas preguntas, porque, en parte, lo que Vallejo y otros vanguardistas esperaban alcanzar era borrar las estrictas fronteras que dividan los gneros; sin embargo, se puede, por lo menos, observar varias caractersticas de la poesa en este poema en prosa. Una de tales caractersticas es la repeticin. Por ejemplo, las primeras tres oraciones empiezan con las palabras "Yo no". Luego, hay cuatro oraciones seguidas que empiezan con "si yo". Adems, tres de los cuatro prrafos terminan as: "Hoy sufro solamente". Esta repeticin ayuda a crear un ritmo; hace que fluya el poema. Otro aspecto formal que contribuye a este ritmo es el paralelismo. Hay oraciones de tres partes, por ejemplo, "como artista, como hombre, ni como simple ser vivo siquiera", "como catlico, como mahometano, ni como ateo". Es ms, hay oraciones con dos partes, las cuales son casi iguales en ritmo pero contradictorias en semntica: "Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa". Otro excelente ejemplo del paralelismo es la siguiente oracin, la cual tiene dos partes que a su vez tambin tienen dos partes: "Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer, y si lo pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen en una estancia luminosa, no echara sombra". Vemos que este poema abunda de elementos poticos, lo que indica que tal vez no sea ensayo. Pero la carencia de versos, el tema filosfico y el lenguaje supuestamente directo indican que s es ensayo. Tal vez Vallejo no pudiera expresar este sentimiento de sufrimiento con los gneros tradicionales. Tuvo que recurrir a una forma menos tradicional pero ms apropiada. Tuvo que incluir lo ensaystico para poder presentar su tema, pero a la vez, tuvo que incluir lo potico para expresar las emociones que estn entrelazados con este tema.