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GLOBALIZACIN

Wagner-Verdi: un doble bicentenario en la Espaa posconstitucional

Eduardo Arroyo
En la Espaa del "Slvame deluxe" y de la politiquera de la peor calaa, tipo Artur Mas, los ejemplos de Wolfram, Parsifal o Rigoletto son poco menos que extraterrestres.

Se inicia uno de los aos ms cargados de conmemoraciones de las ltimas dcadas. Richard Wagner y Giuseppe Verdi, dos colosos de la msica y del arte occidental en general, dos maneras diferentes de aproximarse a lo que el Arte representa para los humanos para los humanos occidentales, claro- nacieron ambos all por 1813. Este ao los medios de comunicacin se aprestan a recordrnoslo ms o menos reiteradamente, al tiempo que se preparan refritos de ediciones musicales y de conciertos dirigidos por figuras destacadas. Todo esto a lo largo y ancho del mundo, claro. Especialmente, y sin temor a reiterarnos, del mundo occidental porque no creemos que en Tehern o que en Ouagadugu se conmemore mucho a Verdi, por ejemplo. Pero, qu significa realmente la efemride en los pases de Occidente? Se trata acaso de una celebracin consciente de un pblico claramente entregado a la obra de sendos maestros o es ms bien un pblico que poco a poco va siendo manipulado, en el sentido de que, sin apenas percibirlo, cada vez se le aleja ms de lo que ambos monstruos del arte pretendan? Lo primero que cabe sealar es que el Occidente mercantilista todo lo comercializa. Maana se representa "la Tetraloga" y al da siguiente ser un documental de Elvis Presley. Qu importa si lo relevante es hacer caja? Por otro lado, en segundo lugar, es importante entender que el nivel de comprensin profunda de nuestros coetneos se ha reducido ostensiblemente. De hecho, el sistema educativo de nuestros pases es quizs el menos adecuado para entender y conectar con las obras de Verdi y Wagner. El caso de Wagner es especialmente extrao al hombre Occidental moderno: autor de sus propios libretos, escenografa y msica, sus obras deban resultar en un Richard Wagner. compendio del Arte total. Msica, poesa y artes visuales lo que hoy se denomina "escenografa"- se entrelazan para producir una elevacin del ser humano hacia lo trascendente. Wagner, adems, prepara este Arte con GUAS LOCALES maysculas de manera plenamente consciente, algo que, y que me perdonen los admiradores del maestro de Busseto, no existe en Verdi como esfuerzo terico pleno, un esfuerzo por justificar un Arte que, por entonces, era Andaluca nuevo y antiguo a la vez.
Aragn

Qu pinta en todo esto la Espaa posconstitucional? Pues mucho en calidad de reflejo de lo que Occidente es hoy. Asturias Baleares Deca Joseph Sobran hace ya algn tiempo, que uno de los grandes objetivos de la educacin era iniciar a los Cantabria jvenes en el dilogo con las generaciones pasadas, darles a conocer el lenguaje comn, y que luego, con el tiempo y la madurez, pudieran aadir algo propio de su cosecha al bagaje comn. En la Espaa posconstitucional Castilla La Mancha esa Espaa en la que la Constitucin del 78 ha perdido definitivamente sus pies de barro y en la que ninguna Castilla y Len certeza parece ser respetada sucede lo mismo que en el resto de Occidente. La formidable crisis del hombre occidental nos iguala a todos, desde los rprobos griegos hasta los arrogantes alemanes. Nuestro moderno sistema educativo ya no sirve a ese citado gran objetivo sino ms bien a agrandar la brecha entre las generaciones vivas y las que ya se han ido. De hecho, casi todo lo que se ensea en nombre de la sociedad, las costumbres y la historia no es sino una hbil propaganda ideolgica. Muchas veces esta intencin es deliberada pero lo peor es que otras muchas no lo es. De ah que a las actuales generaciones les sea imposible entender la redencin por amor de "El Holands Errante" o de "Tannhuser" o la muerte de amor de "Aida". Pero lo peor es que incluso el pblico ms especializado, ms supuestamente formado, est siendo derivado al mismo abismo de polucin ideolgica algo mucho peor y con ms consecuencias que el cacareado "abismo fiscal" norteamericano- que los menores de veinte aos. Como muestra, vase las puestas en escena que perpetran ciertos parsitos sociales metidos a escengrafos, los cuales, por si fuera poco, en multitud de ocasiones no se paran en barras y deciden adornar la obra con "interpretaciones" marxistas o psicoanalticas que no son ms que el signo de su enfermedad mental y espiritual. Pero lo grave y lo significativo- es que el pblico supuestamente ms afn y convencido transige con la suplantacin y con la tergiversacin de las obras originales. Este hecho evidencia cmo el veneno ha penetrado hasta el alma de nuestros contemporneos y cmo gracias a ello, por ejemplo, los supervivientes de la familia Wagner han consolidado un Teatro de Bayreuth que no es sino una autntica estafa y una burla de la obra del maestro de Sajonia. Y encima con el aplauso general. Esta podredumbre en lo que se supona que deba ser el lugar de referencia del wagnerismo tiene por consecuencia la proliferacin de basura diversa en otros clebres teatros europeos y mundiales. En esencia, esto podemos verlo en todos los pases del mundo occidental y nuestra Espaa posconstitucional no es una excepcin. El Liceo barcelons o el Teatro Real de Madrid constituyen buenos ejemplos de lo que digo. Gracias a un sistema educativo que trasciende lo acadmico e invade los medios de comunicacin, nuestros compatriotas son los menos indicados para comprender la relevancia que un bicentenario como el que acabamos de iniciar tiene para nuestra cultura y para los tipos humanos en los que queremos reflejarnos. En la Espaa del "Slvame deluxe" y de la politiquera de la peor calaa, tipo Artur Mas, los ejemplos de Wolfram, Parsifal o Rigoletto son poco menos que extraterrestres cuyo comportamiento es cada vez ms incomprensible. No nos dejemos pues engaar por las apariencias de los medios y aprendamos que quizs sea mejor encerrarnos en la soledad de nuestra casa para, tras el estudio esforzado de toda una poca y de toda una mentalidad, podamos entender en su esencia ese Gran Arte, capaz de sacarnos de la grandiosa pocilga en la que quieren que vivamos.
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