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LA CRISIS Y LA QUIEBRA DE LA HEGEMONA NEOLIBERAL

Francisco Jos Fernndez-Cruz Sequera


Mayo 2015.
Publicado en: http://lagranpartida.blogspot.com.es

Cuando el poder poltico se posee porque se posee poder econmico o riqueza []


estamos ante un gobierno oligrquico, y cuando la clase no propietaria tiene el
poder, ante un gobierno democrtico
Aristteles.
"La mal llamada libertad econmica, al justificar la inhibicin del Estado, permite el
sometimiento de los dbiles y acaba por la instauracin de una frrea dictadura
econmica perfectamente disimulada que pone en las manos de unos pocos la
posibilidad de explotar cientficamente a los dems"
Narciso Perales
En sociologa del conocimiento, en sentido neutro y sin las connotaciones
peyorativas introducidas por Marx en el concepto, se denomina ideologa al conjunto
de ideas que forman parte de un sistema de creencias, ms o menos sistemtico que
intentan explicar al hombre y el mundo, a la vez que orientar su conducta a partir de
ciertos valores aceptados como correctos. En este sentido, toda teora del mundo es
una ideologa, pero de forma ms general, podemos decir que una ideologa
representa un modelo de sociedad existente o imaginado que pretende imponerse o
preservarse. Por esa razn es imposible ser ajeno a las ideologas, de la misma forma
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que es imposible que una poltica econmica pueda sea neutral, ya que toda poltica
econmica es, por definicin, el resultado de una decisin poltica tomada como
consecuencia de una determinada ideologa, encaminada a alcanzar un modelo de
sociedad. Esto significa que cualquier decisin de poltica econmica, por asptica y
tcnica que pueda parecer, se alimenta de una ideologa concreta. Por lo tanto, en
toda sociedad siempre impera un ideal dominante, es decir, una determinada
ideologa que lo abarca todo y que hace que exista un consenso de la mayora de la
poblacin sobre los temas polticos fundamentales, de ah que ese consenso sea el
reflejo de la ideologa dominante y que del mismo nazcan conceptos jurdicos como
el de orden pblico aplicados a la interpretacin de las leyes, o culturales como el
de sentido comn aplicado a las relaciones sociales. Y es que en cada momento
histrico hay una ideologa dominante que opera como nexo de unin de las ideas
que sostienen un determinado modelo de sociedad1. La hegemona se alcanza cuando
una determinada ideologa se convierte en dominante en la sociedad, de tal forma
que crea el consenso social acerca de las ideas clave, y lo traslada a sus instituciones
(leyes. costumbres, valores, etctera), con las que organiza la vida de la comunidad
en un sentido determinado, al menos, temporalmente, ya que las instituciones nunca
son permanentes sino que cambian a lo largo del proceso histrico vital de una
determinada comunidad. As, cualquier conjunto de instituciones es, por un lado,
dinmico o cambiante en el tiempo y, por otro, operativo o funcional en un
determinado modelo de sociedad. La ideologa dominante y sus instituciones
permiten que su modelo de sociedad se consolide, en tanto no sea sustituido por otro
modelo sostenido por otra ideologa. Cuando otras formas de concebir la existencia,
otras ideologas, se extienden y se constituyen en una amenaza para la pervivencia
del orden dominante, pueden disputar la hegemona a la ideologa establecida y
provocar un cambio en la misma sociedad, provocando el final de la ideologa
dominante y del modelo de sociedad que representa.

No hay alternativa!

sta es la definicin de hegemona de Gramsci.

En definitiva, una ideologa representa una determinada concepcin del mundo que
cuando alcanza una posicin hegemnica en el terreno de las ideas, se impone en la
sociedad. De aqu la importancia de la lucha ideolgica y del control de los medios
de comunicacin y de los creadores de opinin, pues es en el terreno de las ideas, en
el que se produce el primer contacto en la lucha por la hegemona entre dos
ideologas.
A comienzos de la dcada de los setenta, el neoliberalismo alcanz la hegemona
intelectual y poltica en el capitalismo, un dominio ideolgico absoluto, y sus
polticas tuvieron enormes consecuencias sobre la forma en la que se configuraron en
lo sucesivo las economas capitalistas. A partir de este momento, se nos impusieron
las privatizaciones de los servicios pblicos, la destruccin de los derechos de los
trabajadores y la libre circulacin de mercancas y capitales. El neoliberalismo
cambi as las relaciones de fuerza entre capital y trabajo y la estructura econmica y
social de las economas desarrolladas, y para lograrlo, los sindicatos, que
encuadraban a los obreros de las grandes empresas industriales, perdieron fuerza,
debido al gran crecimiento del sector terciario y a la deslocalizacin de empresas a
pases del Tercer Mundo. La prdida de la hegemona puso a la defensiva a una
izquierda que, en cierto sentido, haba interiorizado la tesis del fin de la Historia
de Fukuyama tras la cada del comunismo, y haba interiorizado la frase de Thatcher
de que: No hay alternativa.
La Gran Recesin de 2008 ha puesto de manifiesto, que las crisis recurrentes del
capitalismo no se deben a las intervenciones distorsionadoras del mercado de los
estados, sino que forma parte intrnseca del propio sistema capitalista. Cuando lleg
la crisis, la izquierda no era hegemnica y sus gobiernos fueron en todo el mundo las
primeras vctimas del descontento de cualquier ndole, dada su carencia de discurso
ideolgico propio vlido para enfrentar la situacin. Tras el fracaso de los
socialdemcratas en el perodo 2008 a 2011, resurgi el predominio mundial
generalizado de los neoliberales y de los partidos de derecha, desconcertando a los

Friedrich Von Hayek


partidos de izquierda que hasta que lleg la crisis, estaban seguros de haber
recuperado en parte el terreno intelectual perdido tras dcadas de hegemona
neoliberal. Con total descaro, los neoliberales depusieron a los partidos
socialdemcratas tras los primeros aspavientos de estos para contener los efectos de
la crisis, de la que nunca llegaron a comprender ni su origen ni su alcance, siendo
sustituidos sin miramientos por tecncratas de las grandes corporaciones bancarias y
las agencias de rating. Paralelamente, las instituciones financieras que haban
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precipitado la crisis y que haban sido rescatadas por los gobiernos, volvan a obtener
beneficios semejantes a los que obtenan antes de 2007 y financiaban a la derecha
emergente, que se presentaba no como el origen de la recesin, sino como el remedio
a la misma con sus recetas de la llamada austeridad. Al igual que ocurri en los aos
treinta y cuarenta, cuando los liberales se retiraron a su guarida de Mont Pelerin en
1947 junto a su chamn Hayek, lejos de que la crisis econmica supusiera una
sacudida para sus esquemas ideolgicos, el fracaso de la economa neoliberal los
haba conducido a la intransigencia, a la reiteracin de sus dogmas y a la falta de
imaginacin volviendo a sus viejas recetas de recortar el gasto pblico como panacea
para todos los males. Visto en perspectiva, quizs acertaron mantenindose
inflexibles, porque contra todo pronstico, con la crisis no han perdido su posicin
hegemnica. Pero en realidad, los neoliberales no estn ganando por omisin, por su
ausencia, sino porque nunca desaprovechan el estado de perplejidad de una sociedad
que ignora lo que le est ocurriendo, para ejecutar su proyecto de ingeniera social y
econmica. Y ningn momento de mayor parlisis social, que el vivido en los aos
psoteriores a la crisis de 2007, despus de un prolongado perodo de optimismo
econmico basado en un crecimiento econmico basado exclusivamente en la
generacin de deuda.
Pero la supervivencia de los neoliberales ms all de la Gran Recesin de 2008, no
ha hecho sino mostrar la verdadera esencia de los mecanismos institucionales que
hasta ahora se haban presentado como legtimos, que se revelan intiles para
representar la voluntad popular, porque nuestras sociedades son sistemas
plutocrticos, en los que el verdadero poder no se encuentra en las instituciones
polticas, sino que se encuentra privatizado, est en el dinero, en esas grandes
empresas y fortunas, a las que a veces llamamos mercados, que son capaces de
doblegar los intereses de los estados a travs de los mecanismos econmicos de
chantaje y extorsin. El poder real es fundamentalmente poder econmico, y este no
est sujeto a eleccin
ninguna.
Manda
quin ms tiene y no
quin ms votos
recibe. Votamos cada
cuatro aos, en un
procedimiento
litrgico
que
ni
siquiera
garantiza
que los programas
electorales
se
cumplan, y que en
realidad slo sirve
como coartada para
conceder legitimidad
a
esta
ficcin
democrtica.
La crisis ha revelado la verdadera naturaleza plutocrtica y oligrquica de nuestra
sociedad, y esto ha provocado una deriva ideolgica y poltica que no se conforma
slo con cuestionar las polticas econmicas que han conducido a la crisis, sino que
tambin pone en cuestin a las instituciones polticas espaolas y europeas
(Congreso, Senado, comunidades autnomas, Unin Europea, Constitucin de 1978,
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etctera) que estn perdiendo legitimidad. Por otra parte, la contestacin ciudadana
no slo est cuestionando las instituciones, sino que ha empezado a discutir la
ideologa dominante, que en lo referente a la economa sufre merecidamente el
mismo desprestigio. Quin puede creer en la desregulacin del sistema financiero
cuando est ha conducido a la mayor crisis econmica desde la segunda guerra
mundial? Cmo justificar la retirada de las prestaciones por desempleo cuando ms
desempleados hay? Cmo justificar ayudas a los bancos que son los responsables de
la situacin actual? De qu sirven la Unin Europea sus instituciones, si su nico
papel es el de consolidar la posicin del sistema financiero, ignorando la dramtica
situacin de los ciudadanos? En definitiva, de qu sirven estas instituciones y su
ideologa si no son tiles para resolver los problemas reales de la gente?
Esta es la razn, por la que el sistema jurdico y la Constitucin de 1978 han
mostrado su vulnerabilidad poniendo de manifiesto su distancia con la ciudadana, su
legitimidad. Una distancia que slo puede reducirse a travs de modificaciones
legales e institucionales que transciendan nuestra Constitucin y el actual marco de
la Unin Europea, tornando as a un rgimen legtimo. La sensacin generalizada es
que estas instituciones no han sido capaces de dar, o no han querido dar, una solucin
al problema, por lo que como respuesta instintiva, la poblacin las ha declarado
intiles e ineficaces. Ello explica la creciente desafeccin por la poltica y sus
instituciones, la percepcin de que los polticos y la poltica no son parte de la
solucin, sino del problema, tal y como reiteradamente se viene poniendo de
manifiesto en las estadsticas oficiales. La poltica institucional ha pasado a ser
considerada una herramienta no vlida para solucionar los problemas reales de los
ciudadanos, y como consecuencia de ese deterioro progresivo, reflejado en la cada
de los sueldos, el aumento de la desigualdad, el recorte del sistema de pensiones, de
la educacin y la sanidad pblicas y, sobre todo, el desempleo, el sistema poltico es
cuestionado. Se cuestionan las instituciones polticas, y se cuestiona esta democracia,
y se llega a la conclusin de que el modelo de 1978 est caducado, y que hay ir a un
nuevo rgimen que subordine el poder econmico a un poder poltico basado en
leyes justas dictadas al servicio del inters general.
Cualquier modelo econmico requiere un modelo de sociedad que le sea funcional,
es decir, necesita que se modifiquen las relaciones entre los ciudadanos, las
relaciones laborales y las relaciones entre los ciudadanos y los Estados en el sentido
acorde con la ideologa dominante que lo impone, por lo que si no cabe dudar de que
la poltica que se est llevando a cabo en toda Europa, y especficamente en Espaa,
es una estrategia que responde a una decisin ideolgica, es decir, que persigue un
determinado modelo de sociedad. Ms concretamente, las medidas econmicas
adoptadas por los gobiernos desde la crisis se estructuran en tres ejes de avance: la
consolidacin presupuestaria, la confianza en los mercados internacionales de deuda
y la reestructuracin de los fundamentos econmicos de la sociedad. De estas tres
lneas polticas, resulta un modelo en el que el orden social se recompone a partir de
un empobrecimiento de la mayora de la poblacin, en beneficio de determinadas
minoras (grandes fortunas) vinculadas a la propiedad del capital financiero (bancos)
y del gran capital productivo (grandes empresas). Detrs de estas polticas hay una
teora econmica (la teora neoclsica) basada en el pensamiento neoliberal que
utiliza la crisis como una estrategia para lograr sus objetivos. Segn su ideologa, los
problemas de desempleo se derivan de un mal funcionamiento del mercado de
trabajo derivado lo que eufemsticamente llaman rigideces del mercado laboral en
alusin a los derechos de los trabajadores, los problemas de competitividad y de
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crecimiento econmico, se deben a salarios relativamente altos y los problemas de


financiacin de la economa real se deben a un exceso de gasto y deuda pblicos y a
la falta de confianza de los mercados. Asistimos, pues, a una reordenacin de las
clases sociales de nuestro pas nacida de estos dogmas econmicos, a partir de los
cuales disean sus estrategias y medidas econmicas las instituciones europeas y
nacionales. Esta es la estrategia seguida por la Comisin Europea, el FMI y el Banco
Central Europeo, que es compartida por el Partido Popular y por el Partido Socialista,
que fueron quienes reformaron la Constitucin, para institucionalizar la
consolidacin presupuestaria y otorgar prioridad al pago de la deuda externa, como
reconoca la propia ley orgnica de reforma constitucional que en su exposicin de
motivos deca que se establece la prioridad absoluta de pago de los intereses y el
capital de la deuda pblica frete a cualquier otro tipo de gasto, tal y como establece
la Constitucin.

En suma, las reformas gubernamentales han demostrado ser superficiales en el


mejor de los casos, tanto en Europa como en EE.UU. Tras la masiva inyeccin de
capitales pblicos en el sistema financiero posteriores a la crisis, las burbujas han
retornado con sorprendente rapidez a la especulacin en productos bsicos ante el
desinters generalizado de los ciudadanos, que centran su inters en los programas de
austeridad del Gobierno como respuesta bsica a la crisis, demostrando que el
discurso pblico ha degenerado a un nivel analtico propio de los aos treinta. La
crisis actual es un momento poltico decisivo para quienes estn convencidos de que
las actuales estructuras de mercado, deben subordinarse a los proyectos polticos
orientados a la mejora del ser humano, y no me refiero a esa izquierda formada por
unos pocos msticos ignorantes seguros de la inminencia del acaecimiento del
levantamiento del proletariado, de la misma manera que los cristianos sionistas
renacidos esperan el arrebatamiento en el final de los tiempos, que conducir de
forma inexorable a su remisin. Es prioritario construir una alternativa al
neoliberalismo capaz de alcanzar la hegemona, y para ello es fundamental discernir
hasta qu punto el resurgimiento inesperado de la derecha tras la crisis obedece a la
existencia de una infraestructura cultural neoliberal que se desarroll durante el
perodo de 1980 a 2008; y, por otro lado, en qu medida la izquierda ha sido artfice
de su propio aniquilamiento, dada su escisin en el S. XX en dos mundos: el de la
socialdemocracia, mera gestora del capitalismo y de la progresividad del sistema
fiscal; y el del comunismo, el mayor sistema represivo organizado en campos de
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concentracin conocido por el ser humano. Los miembros de la izquierda nominal


descartaron hace tiempo la escatologa marxista del colapso del capitalismo y la
transicin al socialismo, y se han quedado sumidos en una ignorancia e
incomprensin de lo acontecido, que los obliga a aferrarse a los dogmas marxistas
prescindiendo de su desigual vigencia.
En conclusin, los neoliberales han desarrollado una sofisticada postura respecto al
conocimiento y la ignorancia, y entender cmo el neoliberalismo logra emplear la
ignorancia como herramienta poltica que salvaguarde su hegemona, indica que, a la
vista de la obsolescencia de la izquierda, quiz ha llegado el momento de que
reinventemos una nueva sociologa del conocimiento plausible, como nico camino
para ganar la batalla de las ideas al neoliberalismo.