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Palab a de Loca: La pe fo ma i idad de J di h B le

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Sitio para la crtica queer, la mariconada escandalosa, el buen cine, y otros placeres. JUEVES 21 DE MAYO DE 2009

Datos personales Giancarlo Cornejo Salinas

La performatividad de Judith Butler

Amante del cine, apasionado por la teora queer, y loca sin remedio. Actualmente estudio un doctorado de Retorica en Berkeley. Ver todo mi perfil Etiquetas Ensayos Queer (52) Cine (34) Anime Grand Prix (19) Eventos (17) Sintesis/Resumenes Queer (11) Premios Oscar (10) Anime (6) Publicaciones (6) Ensayos de amigos (5) Reseas de libros (5) M sica (4) Ponencias (1) Sobre el autor (1) Traducciones (1) Archivo del blog 2012 (1) 2011 (10) 2010 (18) 2009 (39) diciembre (2) noviembre (3) octubre (2) septiembre (2) agosto (1) julio (2) junio (4) mayo (3) New Thinking on Citizenship, Power, and Public Spa... La performatividad de Judith Butler VII Congreso Internacional ASAEC 2009: Globalizaci...
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sta es una sintesis que hice de la clase de Leticia Sabsay sobre la performatividad de Judith Butler en el curso que ambas dictaron en la Universidad de Buenos Aires.

La performatividad del gnero Performatividad alude al gnero como norma, como modo de subjetivaci n, y como matriz productora de subjetividad. Apela tambin a la distribuci n asimtrica de la vulnerabilidad e inteligibilidad. En este planteamiento es notoria la importante herencia foucaultiana en Butler. Performatividad supone una crtica al feminismo post estructuralista francs (Kristeva, Irigaray), ya que ste asume la diferencia sexual. Y para Butler no pueden haber dos posiciones fundamentales (y originales) y las dems derivadas (y copias). As toda trascendetalizaci n del gnero y la noci n descriptiva del gnero son cuestionadas por su universalidad. Tambin hay una crtica al feminismo lesbiano esencialista que por ejemplo representa Sheyla Jeffreys. La performatividad cuestiona las nociones esencialistas y constructivistas porque ambas dejan intacta a la diferencia sexual (o eso que se produce como la base material del sexo). No hay algo all que es el gnero o que simplemente se configura performativamente.[1] Para Butler el gnero es otra cosa. Al hablar del gnero y descorporizarlo se habla de un cuerpo como sustancia previa a la socializaci n. O cuando se piensa en un cuerpo (o
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sexualidad) polimorfo previo al orden imaginario se postula la nocin de una sexualidad primigenia esperando a ser liberada. Esta ltima lnea es ms desarrollada en Cuerpos que importan , que explora la juntura (o quiasmo[2]) entre materialidad y significacin.

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Del performativo de Austin al derridiano John Austin se encuentra en una tradicin que plantea (o problematiza) la relacin entre lenguaje y pensamiento. Austin en 1955 da una presentacin en Harvard en la que opone los actos de habla constatativos (enunciados verdaderos o falsos) y otros que hacen lo que dicen al decirlo. Ej: yo acepto, yo prometo. En la primera persona singular funciona como performativa. Para Austin todo acto de habla tiene 3 dimensiones: Locucionaria: descriptivo Ilocucionaria: hacemos algo al decir algo (analizar, juzgas, prohibir) Perlocucionario: hacemos por decir algo (sujecionar, persuadir, silencias, asustar). En esta dimensin hay un retardo en el efecto de habla. Derrida radicaliza la propuesta de Austin al plantear que todo discurso es ilocucionario y perlocucionario. Evidencia, en ese sentido, una crtica a la comunicacin como transporte de contenidos (idea que aun estaba en Austin). La nocin de escritura de Derrida funciona como una metfora que le sirve para criticar el logocentrismo. En la escritura la protagonista va a ser la ausencia. No hay destinatario, trasciende a la intencin del autor (sujeto soberano) y a un sentido unvoco. La escritura se disemina. Diseminacin ms que polisemia (que es mltiples significados para un significante). La escritura prescinde del contexto y del querer original. A partir del concepto de diferencia de Derrida aparece la citacionalidad, y luego la iterabilidad (capacidad de ser citada al infinito, repetibilidad iterable). Iteracin alude al desplazamiento en cada reiteracin. La autoridad de la norma es acumulada en cada reiteracin. Al mismo tiempo, la potencialidad de la reiteracin es el devenir otra cosa. Esto alude al acontecimiento de Derrida. Diseminacin, por su parte, hace referencia a la temporalidad que hace que nada siga siendo lo mismo. La nocin de diferencia en Derrida tiene que ver con la no clausura del tiempo. Y con la potencialidad del acontecimiento. Esto es diferente de la versin estructuralista de la diferencia (Saussure) que piensa en trminos cerrados y estructurales. Apertura a partir de la cual se entiende la imposibilidad de la identidad de siempre . Para Austin son necesarios interlocutores adecuados, o que el ritual y el contexto deban ser tambin adecuados. Esto supone la existencia de conciencias transparentes a s mismas y contextos determinantes. En cambio en la versin derridiana el autor es un efecto performativo de la firma. Para Derrida el fracaso de Austin es mas bien una necesidad estructural. Es la amenaza del fracaso constante lo que pone en funcionamiento el cumplimiento de las convenciones. Esto en trminos de Butler es la falla constitutiva. Un exterior constitutivo que seala lo decible e indecible.

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Performatividad como teora de accin social

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La performatividad implica una crtica al voluntarismo de la concepcin liberal: un sujeto nace libre [3]. La performatividad tambin puede ser entendida como metodologa. Entendida as se opone a la lgica representacional del lenguaje. El reto para la performatividad es ver si logra superar (o desplazar) las teoras voluntaristas de gnero. La subversin de la norma es central en el planteo de la performatividad. La norma depende de la ruptura para ser. No es un acto que se reitera, sino una practica que se reitera y que se crea un origen imaginario. La cita es resignificable porque se trata de una relacin compleja y medida entre la reificacin de la norma y la subversin de la misma. El desplazamiento del estigma convertido en otra cosa puede ser fuerte porque retiene una relacin con la historicidad del concepto. La resignificacin no tiene que dotar con un nuevo significado, sino que su poder radica en su relacin tensa con su historicidad. Cuando la resignificacin no se hace cargo de la propia historia aparece como un exabrupto, un exceso, como algo que retorna con otra cara.

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Performatividad e interpelaci n En el postulado de Althusser el sujeto no puede resistir la interpelacin de la ley. El ideal normativo nunca puede ser completo Cmo se puede determinar qu efectos son contingentes? Butler toma la conciencia, pero en el resto psquico que genera la propia normativizacin. Esto es lo que le pone el lmite a la normativizacin. La sujecin supone la produccin de una conciencia con inconsciente. La melancola es una prdida que no se puede reconocer, por la que no se hace duelo, y se incorpora (mediante el rechazo). La autonoma es problemtica porque se deriva de la relacionalidad y la vulnerabilidad (dependencia) de los seres humanos. Entonces el yo y los otros se constituyen mutuamente. Butler al releer la sujecin en Althusser plantea la disposicin de ese no sujeto todava. La vulnerabilidad alude a un lazo apasionado con el sometimiento. Somos absolutamente vulnerables al otro porque somos constituidos por l. As se hace visible un vnculo ertico con el poder y la norma. Ese vnculo apasionado es sumamente explotable porque se necesita de sujecin. Como lo deca Foucault en Historia de la sexualidad no se trata de reprimir la sexualidad, sino de producir un goce ertico. sta es una represin cargada libidinalmente. Y por ello mismo se vuelve explotable, por su vulnerabilidad constitutiva.[4] El que haya un exterior constitutivo hace que siempre se negocie. La contingencia de los efectos del poder alude a que siempre hay un doble lado, a que no hay un afuera ni un ms all del poder. En ese sentido, Eve Sedgwick plantea que la vergenza negocia la frontera entre el yo y el no yo . Preguntas: Qu pasa cuando el ideal de Althusser le pide al sujeto que sea l mismo y que se desidentifique? Si el resto psquico no est culturalmente conformado cmo se explica el sometimiento?
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El que haya debates en torno a cundo comienza la vida y cundo termina muestra que no hay ninguna vida que no est culturalmente mediatizada. La pregunta que nos debemos plantear es Qu efectos implica producir o concebir lo humano de tal modo y qu exclusiones opera? La apuesta de Butler es por una distribucin lo ms equitativamente posible de la vulnerabilidad. Y ella tambin nos recuerda que no se necesita de una universalidad trascendental para actuar. [1] El paradigma del gnero como construccin social ya haba sido explorado desde un rescate del historicismo por Joan Scott y por los enfoques de interseccionalidad. [2] Esta es una referencia a Marleau Ponty Lo visible y lo invisible , Fenomenologa de la percepcin . [3] En autores Habermas, Bourdieu, Giddens hay una crtica a las dicotomas dentro de las ciencias sociales y la fenemonologa (Hegel y Kant). [4] Tambin hay una referencia al texto de Zizek El acoso de las fantasas , y a la nocin del poder que se viola a s mismo. El exceso del poder as no sera un exceso, sino el doble obsceno del poder.
Publicado por Giancarlo Cornej o Salinas en 09:32 Etiquetas: Ensayos Queer, Sintesis/Resumenes Queer

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5 comentarios:
A dijo... QUE BUENOOOOOO! LA FOTO..TOP TOP! 21 de mayo de 2009 10:27 Horacio dijo... Hey, gracias por los apuntes de clase; me han aclarado varias cosas. Nos vemos en la reunin del viernes 29. 22 de mayo de 2009 08:51 A dijo... No!te confundiste yo no te conozco. saludos, A 22 de mayo de 2009 11:54 Horacio dijo... Ja, no, el comment era para Gian Carlos. 22 de mayo de 2009 19:22 Julian dijo... Gracias por las categorias Gian Carlos, me ayudan a enriquecer mis conocimientos y mi bibliografa saludos! :) 28 de mayo de 2009 11:48 Publicar un comentario en la entrada
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