UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

El problema del conocimiento

Los planteamientos de Platn y Aristteles

Materia: Teora del conocimiento Docente: Luis Gonzlez Estudiante: Oscar Magaa Carn: MR12009

Martes 07 de mayo del 2013

Introduccin En el presente informe se profundiza sobre la forma en que Platn y Aristteles ven el conocimiento. Para esto el trabajo se ha estructurado en cinco apartados, cada uno de los cuales busca dar una perspectiva diferente sobre este tema. Para iniciar se presentan unos prrafos de contextualizacin, para introducir al lector en el tema. En estos prrafos se trata de manera muy general como se origin el pensamiento filosfico en la antigua Grecia y por quines fue introducido. El segundo apartado del trabajo, el problema del conocimiento en Platn, aborda la forma en que l ve el conocimiento, es decir, qu es conocimiento para l, cmo se accede a este, cmo se transmite, quines pueden acceder a l. Para una mejor comprensin, al final de este apartado se encuentra una breve interpretacin al mito de la caverna, que busca ejemplificar los planteamientos mencionados. El tercer apartado trata sobre los mismos aspectos del conocimiento, pero esta vez desde la perspectiva aristotlica y cmo esta se deriva de los planteamientos platnicos. La cuarta parte es una comparacin entre los planteamientos aristotlicos y platnicos. Trata los postulados principales de cada filsofo y establece las diferencias entre estos planteamientos para entender as cul es la visin de cada uno, en qu se parecen y qu difieren. Para finalizar, el ltimo apartado es un resumen de los planteamientos de cada uno, donde se puntualizan las principales ideas que conforman las corrientes de pensamiento de Aristteles y de Platn.

Los pioneros en el desarrollo del pensamiento filosfico de la antigua Grecia son los presocrticos, desde Tales de Mileto hasta los ltimos pensadores no influenciados por Scrates. Los cuestionamientos que ataen a los presocrticos van referidos al porqu del mundo que los rodea: qu son las cosas?, qu hace que las cosas se muevan?, de qu estn hechas las cosas? El legado de los presocrticos no se encuentra en cmo ellos responden estas preguntas, sino en las preguntas mismas, ya que son estos cuestionamientos los que sientan las bases para el desarrollo del pensamiento filosfico con la formacin de corrientes que buscan resolverlos de diferentes maneras, e incluso son los que sientan la base de la ciencia moderna.

El problema del conocimiento en Platn Para Platn el conocimiento no se trata de descubrir nuevos saberes sino en recordarlos, pero para entender esta visin hay que ahondar en los planteamientos de Platn sobre la realidad. l concibe la realidad, como dos mundos distintos: el mundo de lo intangible o de las ideas y el mundo sensible o material. En el mundo de las ideas se ubica todo aquello que tiene existencia pero en forma de concepto puro, por ejemplo el ser humano como tal, como concepto. Este mundo es superior al mundo sensible ya que representa una existencia perfecta. El mundo sensible es la peor expresin del mundo ideal, es decir, la materia no es ms que la parte decadente de las ideas, por ejemplo un hombre o una mujer es una copia imperfecta del concepto puro del ser humano ubicado en el mundo ideal. Por lo tanto, para Platn la realidad material que nos rodea, y nosotros mismos, somos ideas corrompidas y deformadas. A partir de esta visin dual de la realidad, el concepto de conocimiento lo podemos comparar con el concepto de verdad que maneja Platn. La Verdad sobre la realidad es pura y perfecta, es accesible nicamente a los dioses, pudiendo aspirar los seres humanos a la verdad que es una copia parcial de la Verdad.

Segn Platn el ser humano se compone de dos partes fundamentales: la psique, que es la parte humana del mundo de las ideas; y el cuerpo que es la parte humana del mundo de la materia. Regresando al planteamiento sobre que el conocimiento no consiste en descubrir sino en recordar, eso es porque las personas son una forma desfigurada del concepto original de ser humano puro, por lo que al conocer nicamente est recordando la Verdad del mundo ideal. No todas las personas pueden aspirar a acercarse al conocimiento, esto est reservado para una muy exclusiva lite intelectual, ya que es un proceso bastante difcil que las personas en general se niegan a recorrer. Por esto Platn hace jerarquizacin de la sociedad griega: la siguiente

Pensadores No pensadores

Extranjeros o esclavos

De esta forma de estratificacin social platnica an podemos ver la influencia en la sociedad occidental contempornea, en donde los gobernantes tienden a ser (o eso debera) las personas con mayor preparacin acadmica e intelectual, es decir, los que estn ms cerca del conocimiento, o de la Verdad cmo dira Platn. El proceso por el cual una persona logra acceder al conocimiento, Plat lo explica mediante una alegora en su mito de la caverna. Platn describe a unos hombres que estn prisioneros dentro de una caverna con una fogata encendida y la nica realidad que estos hombres conocen son las sombras de los objetos que la luz de la fogata proyecta. Estos prisioneros representan a las personas corrientes en general, quienes viven en la ilusin de las sombras del conocimiento verdadero y esta ignorancia constituye su realidad, las personas creen que conocen, sin embargo lo que ellos conocen no es ms que una copia burda de la realidad verdadera, el mundo ideal.

Uno de estos prisioneros es puesto en libertad y recorre un ascenso escabroso y escarpado para llegar a la salida de la caverna. Esto simboliza la labor del pensador, quien debe alejarse de lo cotidiano, de la falsa realidad, de las sombras, para liberarse de las ideas y de los juicios preconcebidos y as acercarse a la Verdad . El ocio se refiere a este alejamiento de lo cotidiano. Cuando el esclavo llega fuera de la caverna lo primero que le ocurre es un escozor de ojos, estando acostumbrado siempre a las tinieblas de la caverna, la luz de fuera le hiere y lastima. Esa liberacin de sus ideas anteriores es dolorosa para el pensador, ya que significa renunciar a lo ya establecido y producir ideas nuevas acorde a la nueva y verdadera realidad que se le presenta. Pasado un tiempo, los ojos del esclavo se acostumbran a la luz y es capaz de observar el mundo exterior y lleno de curiosidad lo explora, primero sin alejarse de la caverna pero poco a poco se atreve a explorar ms all de sus lmites. Cuando el pensador, llmese filsofo, logra penetrar en el conocimiento verdadero inicia un proceso de exploracin, primero acorde a los conceptos que ya conoce pero luego logrando cada vez un anlisis ms profundo. Despus de haber recorrido el mundo fuera de la caverna, el hombre regresa dentro para contarles a los esclavos lo que haba visto, sin embargo estos lo tratan como una persona loca. Aqu Platn habla de cmo el filsofo, luego de acceder al conocimiento, debe regresar a lo material para cumplir con los asuntos del mundo. Esto hace referencia a la visin presentada anteriormente donde la persona que conoce es la que debe tomar las riendas de los cargos de liderazgo. Es deber tambin del filsofo compartir, lo que ha logrado conocer, con las personas corrientes a partir de un dilogo de lo que saben, a este dilogo se le llama dialctica. Para finalizar con el mito de la caverna, Platn dice que a la persona que ha logrado acceder al conocimiento se le ve como loca o perturbada, ya que habla sobre una realidad que las personas corrientes no conocen y por tanto para ellas no existe.

El problema del conocimiento en Aristteles Aristteles fue el autor ms prolfico de la antigua Grecia, su obra por antonomasia es La Metafsica. Sus conocimientos holsticos abarcaban desde filosofa, zoologa, biologa hasta astronoma. Fue discpulo de platn, por lo que sus planteamientos tienen una fuerte influencia platnica. Debido a que los planteamientos filosficos de Aristteles son principalmente, por obvias razones, metafsicos, su forma de abordar el problema del conocimiento es a partir del estudio y del anlisis de la realidad, es ella la va por la cual el ser humano puede inmiscuirse en los saberes de las cosas. Originalmente los planteamientos aristotlicos buscaban defender las ideas de Platn, sin embargo, a medida que el discpulo desarrollaba sus ideas, estas fueron orientadas a criticar las ideas de su maestro, aunque no con el fin de derrumbar sus planteamientos sino de perfeccionarlos. El esquema bsico que Aristteles sostena, en el cual se fundamentaban sus planteamientos, era que existe una sola realidad, pero dividida en dos dimensiones: la substancia y los accidentes. La substancia era la parte intangible e invariable de algo, una cosa o un ser y es la que sostiene a los accidentes, y estos son las partes variables y tangibles. Aristteles tambin trata a la substancia como la forma y a los accidentes como la materia, siendo la forma la que determina cmo ser la materia. Los accidentes son la cara visible, externa, de la realidad, y es haciendo un anlisis de estos rasgos, de los accidentes, como se llega a comprender la substancia de los seres o cosas, y a travs de ese anlisis es cmo se llega al conocimiento. Para Aristteles conocer es poder definir la substancia y cmo esta se relaciona con los accidentes, por lo que la clave del conocimiento se encuentra en las definiciones, y definir es poder decir cmo son las cosas de manera lgica, encontrando la diferencia especfica que las distinguen de las dems.

Para que una persona conozca verdaderamente algo es necesario que su prdica coincida con lo que las cosas son en realidad, o sea, que maneje la definicin correcta de las cosas, ya que son estas definiciones las que la acercan hacia la verdad. En el caso particular del ser humano, Aristteles mantena que la substancia es el psique pero est inmersa en la materia, en nosotros, y se manifiesta en nuestro razonamiento y en nuestra capacidad de expresarnos por medio del lenguaje, que para Aristteles es lo que nos define como seres humanos; mientras que los accidentes son nuestros rasgos fsicos, es decir, el color de la piel, del pelo, nuestra altura, nuestra complexin, etc. Adems sostena que la substancia desaparece al morir la persona.

Comparacin de los planteamientos platnicos y aristotlicos Para Platn el esquema de la realidad consiste en dos mundos diferentes con existencia separada, el mundo ideal y el mundo material. El mundo material es la sombra deformada del mundo ideal. En Aristteles este esquema no consiste en dos mundos diferentes, sino en uno solo donde la dimensin de lo tangible se encuentra dentro de lo tangible. Para explicar mejor estos estas visiones, se presentan los siguientes esquemas:

Mundo Ideal

Mundo Material

Platn

Aristteles

Realidad

En la visin de Platn se puede observar que de la realidad se desprenden dos mundos diferentes de existencia separada, mientras que para Aristteles existe un solo mundo, donde la parte visible son los accidentes y la parte intangible la substancia.

En la visin platnica el mundo ideal determina el mundo material al corromperse y desfigurarse. Aristteles en cambio propone que las cosas tienen una naturaleza dual de substancia y accidentes, siendo la substancia la parte invariable de algo y la que determina la forma de los accidentes, es decir, los rasgos visibles de ese algo, pudiendo estos variar o no sin que la substancia se vea afectada. Segn Platn el conocimiento consiste en recordar. Debido a que las personas son una deformacin de la idea de ser humano y que esta idea se encuentra en el mundo del conocimiento puro, al conocer solo se hace un recuerdo de esta existencia en el mundo ideal. La visin aristotlica, en cambio, plantea que conocer es definir. Para alcanzar algo se deben estudiar los accidentes de una cosa o ser cualquiera y haciendo un anlisis profundo de estos accidentes, el ser humano encuentra la substancia de estos, descubriendo con lgica qu son las cosas. Para Platn es imposible llegar a alcanzar el conocimiento pleno o absoluto, ya que eso necesitara la renuncia completa a lo material y siendo el hombre un ser material, es su propia naturaleza la que lo traiciona e impide que alcance las ideas como concepto puro. Aristteles es ms optimista en cuanto a esto. l plantea que al lograr decir qu es una cosa especfica y qu la diferencia de las dems, es decir, encontrando la definicin correcta de dicha cosa, se logra el conocimiento acerca de ella, por lo que para lograr el conocimiento pleno basta definir los elementos que conforman el entorno.

Resumen En cuanto a Platn: La realidad est conformada por dos mundos diferentes: el mundo ideal y el mundo material. El mundo ideal es la existencia pura y perfecta de las ideas. El mundo material es la deformacin de las ideas corrompidas. El conocimiento consiste en recordar la existencia en el mundo ideal. No se puede alcanzar el conocimiento absoluto ya que la materia es un estorbo para ellos. No todas las personas pueden aspirar al acercarse al conocimiento. El conocimiento se transmite por medio de la dialctica. Debe gobernar la persona que ms cerca del conocimiento se encuentre.

En cuanto a Aristteles: Fue discpulo de Platn por lo que perfeccionarlos. La realidad est conformada por un nico mundo donde se entremezcla la substancia y los accidentes. La substancia es la parte intangible de la realidad, es invariable y da forma a los accidentes. Existe dentro de estos. Los accidentes son los rasgos fsicos de las cosas, son determinados por la substancia. El conocimiento consiste en definir las cosas, o sea, decir con lgica cmo son y qu las distingue y se logra a travs del anlisis profundo de los accidentes para dilucidar su substancia. Se puede llegar al conocimiento pleno definiendo los elementos que conforman el entorno. se pasa en sus planteamientos para