PROFECIA

DEFINICIN DE PROFECA Y PROFETA Profeca es una declaracin sobrenatural en una lengua conocida. La palabra hebrea 'profetizar' significa 'fluir'. Tambin lleva el pensamiento de 'bullir o manar como una fuente, dejar caer, levantar, brincar, y brotar'. La palabra griega que se traduce como 'profeca' significa 'hablar por otro'. Es decir, hablar por Dios o ser vocero de Dios. El don de es hablar influencia profeca bajo la directa y

sobrenatural del Espritu Santo. Es convertirse en la boca de Dios para verbalizar sus palabras como el Espritu dirige. La palabra griega propheteia significa 'declarar la mente y el consejo de Dios'. En el Nuevo Testamento esta palabra es inseparable del concepto de la inspiracin directa del Espritu Santo. La profeca es la misma voz de Cristo que habla en la iglesia. ,, Podemos entender entonces que: Profeca es la misma voz de Cristo que habla en la iglesia!" El conocido maestro internacional de La Biblia, Derek Prince, defini profeca de la siguiente manera: "El don de profeca es la habilidad impartida sobrenaturalmente de or la voz del Espritu Santo y hablar la mente y el consejo de Dios. La profeca ministra no solo al grupo de creyentes reunidos, sino tambin a individuos. Los tres propsitos principales de la profeca son:

Edificar= construir, fortalecer, hacer ms efectivo. Exhortar= estimular, animar, amonestar. Consolar= alentar.

Por tanto, la profeca contrarresta los dos ataques principales de Satans: la condenacin y el desnimo."

David Pytches, un respetado autor y ex obispo anglicano, dice: "El don de profeca es la habilidad especial que Dios le da a los miembros del Cuerpo de Cristo para recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo reunido, a un grupo de ellos, o a cualquiera de ellos individualmente, a travs de una declaracin divinamente ungida." Si unimos todos estos pensamientos, podemos resumir que la:

"profeca" son los pensamientos expresados de Dios, hablados en un lenguaje que ningn hombre en su elocuencia natural podra jams articular por su cuenta. La sustancia y la naturaleza de la profeca exceden los lmites de lo que la mente humana es capaz de pensar o imaginar. Su propsito es edificar, exhortar y consolar tanto a individuos como al Cuerpo de Cristo.

Aunque la profeca viene a travs de la boca o la pluma de un hombre, proviene de la mente de Dios. Un profeta o una profetisa, entonces, es un vocero de Dios; uno que oye la voz del Espritu Santo y habla o escribe los pensamientos y el consejo de Dios en una manera "divinamente ungida". La palabra "profeta" aparece ms de 300 veces en el Antiguo Testamento y ms de 100 veces en el Nuevo Testamento. En el Antiguo, la palabra hebrea usada con ms frecuencia para "profeta" es la palabra nabiy'. Aqu hay algunos ejemplos: Segn lo que se dice en Gnesis, Abraham era un profeta:

Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido [Abraham]; porque es profeta [nabiy'], y orar por ti, y vivirs. Y si no la devolvieres, sabe que de cierto morirs t, y todos los tuyos.
Lo mismo se dice de Moiss:

Gnesis 20:7

y nunca ms se levant profeta [nabiy'] en Israel como Moiss, a quien haya conocido Jehov cara a cara Deuteronomio 34:10

Como vocero de su hermano, Aarn tambin era un profeta:

Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, tu hermano Aarn ser tu profeta [nabiy']
Dios llam a Jeremas como profeta an antes de nacer:

xodo 7:1

Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta [nabiy'] a las naciones. Jeremas 1:5

Malaquas habl de un profeta que aparecera en los ltimos das:

He aqu, yo os envo el profeta [nabiy'] Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible . Malaquas 4:5

De las palabras de Jess en Mateo 11:14, sabemos que esta Escritura habla acerca de Juan el bautista. En un versculo que muchos creen que ser refiere a Jess, el Mesas, Dios promete levantar otro profeta como sucesor espiritual de Moiss:

Profeta [nabiy'] les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Deuteronomio 18:18
La palabra nabiy tiene que ver con or y hablar, con ser vocero de Dios, declarando que todos han odo. Un profeta nabiy' es una persona que habla en representacin de un superior. En el caso de Aarn este era Moiss y, finalmente, Dios. En el caso de cada profeta bblico, de hecho, Dios era el superior por quien ellos hablaban. Sus palabras se originaban en l. l plantaba sus palabras en los corazones y bocas de ellos, y ellos a su vez las declaraban al pueblo. En sntesis, un nabiy' es uno que habla declarando la palabra que Dios le ha dado.

Dios imparte esta palabra proftica de diferentes maneras. Toda profeca viene de Dios a travs del Espritu Santo, pero opera en formas distintas segn la persona.

El Antiguo Testamento usa varios trminos hebreos diferentes para describir las diferentes clases de imparticin, y encontramos:
nataf, que significa "dejar gotear cual lluvia". Esto describe un proceso lento y delicado en donde la palabra proftica viene sobre nosotros poco a poco, y se acumula en nuestro espritu durante un tiempo. Es como estar parados en un lugar y sentir el roco de Dios que desciende a nuestro alrededor y lentamente va permeando nuestro espritu. Algunos lo describen como ser una esponja que gradualmente se empapa y absorbe las "gotas de lluvia" de la presencia proftica del Seor, hasta que est llena y desborda.

massa, que se refiere a la "mano del Seor" que libera "el peso del Seor". Cuando la mano de Dios viene sobre nosotros, l nos imparte algo -un "peso" proftico- y cuando se retira, ese peso permanece. El Seor deposita algo en nuestro espritu que no estaba all anteriormente, y an despus de levantar su mano, llevamos esa palabra como la carga de una comisin de su parte. l coloca una "carga" o un "peso" por una situacin en particular, y podemos llevarla por das, semanas, meses o an aos.

Por ejemplo, puede ser una carga sobre la situacin del aborto en nuestro pas. La mano de Dios viene sobre nosotros y se va, dejando una capacitacin sobrenatural de gracia, una dotacin para profetizar e interceder en una forma en que nunca antes lo habamos hecho.

nabiy', representa la accin de "fluir" o "brotar como una fuente".

Este trmino describe perfectamente el don de profeca que vemos tan frecuentemente en las reuniones, especialmente en aquellas en donde hay muchos ancianos y lideres maduros y con dones que trabajan juntos como un equipo bien coordinado -"el presbiterio proftico"- (l Timoteo 4:14).

Dentro del campo general del profeta existe un rasgo particular y distintivo, el vidente. Todos los verdaderos videntes son profetas, pero no todos los profetas son videntes. La palabra vidente describe una clase particular de profeta que recibe una clase particular de revelacin o imparticin. El Antiguo Testamento usa mayormente dos palabras para referirse al vidente: Ra'ah y Chozeh. Ra'ah: significa literalmente "ver", particularmente en el sentido de ver visiones. Chozeh: significa literalmente "un observador en visin" y puede ser traducido tambin como "contemplador" u "observador de estrellas".

Habiendo ya definido estos trminos, la diferenciacin entre el profeta (nabiy') y el vidente (ra'ah ochozeh) se torna un poco ms clara. Cuando se trata de revelacin proftica, un profeta es primeramente un oidor inspirado y luego un portavoz, mientras que el vidente es principalmente un visualizador. En otras palabras, el profeta tiene una dimensin comunicativa y el vidente, una dimensin receptiva. Mientras que nabiy' enfatiza la palabra activa del profeta en hablar un mensaje de Dios, ra'ah y chozeh se concentran en la experiencia o el medio a travs del cual el profeta "ve o percibe" ese mensaje. La primera pone nfasis en la relacin del profeta con el pueblo; la segunda, en la relacin del profeta con Dios. Aparentemente, los videntes eran comnmente empleados en la corte real como consejeros del rey Asaf y Gad eran videntes de la corte del rey David:

Entonces el rey Ezequas y los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a Jehov con las palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran alegra, y se inclinaron y adoraron. 2 Crnicas 29:30

y por la maana, cuando David se hubo levantado, vino palabra de Jehov al profeta Gad, vidente de David, diciendo: Ve y di a David: As ha dicho Jehov: Tres cosas te ofrezco; t escogers una de ellas, para que yo la haga . 2 Samuel 24:11-12
En contraste, Natn tambin serva al rey David, pero La Biblia lo llama a l profeta:

Dijo e! rey al profeta Natn: Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y e! arca de Dios est entre cortinas. Y Natn dijo al rey: Anda, y haz todo lo que est en tu corazn, porque Jehov est contigo. Aconteci aquella noche, que vino palabra de Jehov a Natn, diciendo: Ve y di a mi siervo David: As ha dicho Jehov: T me has de edificar casa en que yo more? 2 Samuel 7:2-5

Asaf y Gad eran videntes, pero Natn era profeta. Adems, en 2 Samuel 24: 11 se refiere a Gad como ambas cosas, profeta y vidente.

Un versculo interesante que contiene las tres palabras hebreas es 1 Crnicas 29:29:

y los hechos del rey David, primeros y postreros, estn escritos en el libro de las crnicas de Samuel vidente [ra'ah], en las crnicas del profeta [nabiy'] Natn, y en las crnicas de Gad vidente [chozeh].
Otro texto bblico revela claramente la influencia de los profetas y los videntes en el antiguo Israel, y su posicin como voceros de Dios:

[Ezequas] Puso tambin levitas en la casa de Jehov con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, de Gad vidente [chozeh] del rey, y del profeta [nabiy'] Natn, porque aquel mandamiento proceda de Jehov por medio de sus profetas (2 Crnicas 29:25).
Las palabras nabiy', ra'ah y chozeh son expresiones legtimas de la corriente proftica de Dios. En lo que al don proftico concierne, profetas y videntes son igualmente vlidos. I Samuel 9:9 dice:

Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as: Venid y vamos al vidente [ra'ah]; porque al que hoy se llama profeta [nabiy'], entonces se le llamaba vidente [ra'ah].

Los verdaderos videntes son profetas, pero no todos los profetas son videntes. Un profeta puede tener un don particular para or y proclamar la palabra del Seor, y no necesariamente funcionar tan profusamente en la capacidad de revelacin visionaria como lo hace el vidente. Este ltimo, por otra parte, puede moverse notablemente en esta habilidad de sueos y

visiones, y an as no ser tan profundo en los dones de or y hablar. No obstante, ambos se mueven y operan en el campo proftico, pero en diferentes capacidades y dimensiones. La dimensin del vidente describe otro aspecto en que la operacin proftica ocurre. Hablando en trminos generales, los videntes son personas que ven visiones de una manera consistente y regular. La mayor parte del tiempo su uncin proftica es ms visual que auditiva. En vez de recibir palabras que puedan repetir o con las que puedan "fluir", frecuentemente ven imgenes que describir. Estas imgenes pueden venir en forma de visiones estando despiertos, o sueos mientras duermen. Una de las diferencias es que mientras que la palabra proftica de un nabiy' es espontnea y con frecuencia activada por la fe, la de un vidente ra'ah o chozeh es ms dependiente de la presencia manifiesta de Dios. Muchos videntes ven algo de antemano. Por ejemplo, antes de ir a una reunin o una cita estratgica, un vidente puede recibir un cuadro de cierta persona en la reunin, sentada en cierto lugar y vestida de cierto color. El vidente puede an ver el nombre de la persona. Luego, en la reunin, el vidente comenzar a examinar a la multitud en busca de esa persona en particular. Si esa persona est all, esto se vuelve una "luz verde" para que el vidente avance. Ver en lo natural lo que ya ha visto en lo espiritual, activa su fe y produce nuevo valor dentro de l.

PROFECA A TRAVS DE LA CANCIN PROFTICA

Una de las formas ms dulces en que Dios trae la profeca muchas veces es a travs del cntico. La cancin proftica nos viene con un equilibrio o balance emocional y espiritual en quien canta que nos bendice profundamente.

He aqu algunos resultados de la ministracin proftica a travs del cntico: 1. La cancin proftica trae libertad para los cautivos. 2. La cancin proftica trae instruccin espiritual. 3. La cancin proftica edifica, pues muchas veces es La palabra de Dios expresada musicalmente. 4. La cancin proftica trae gloria a Dios. (Jueces 5:1-2). 5. La uncin se desata a travs del cntico proftico y se rompe el yugo o poder del enemigo. 6. La cancin proftica trae sanidad y paz. (I Samuel 16:23). 7. La uncin pudre los yugos y quita las cargas (Isaas 10:27). 8. La cancin proftica trae victorias espirituales (II Crnicas 20: 21-22; Salmo 68; Oseas 2:15). 9. La cancin proftica nos lleva al compaerismo espiritual. 10. La cancin proftica trae a otros el testimonio de la grandeza de nuestro Dios. (Salmo 92: 1-2). 11. La cancin proftica trae reverencia (Salmo 40: 3). 12. La cancin proftica trae justicia viviente (lleva al llorar, al arrepentimiento y a la confesin de pecados). 13. La cancin proftica produce adoracin. 14. La cancin proftica levanta a los deprimidos y a los oprimidos. 15. La cancin proftica desata la uncin o manto proftico.

LA ADORACIN Y ALABANZA EN EL MINISTERIO PROFTICO

La vida de los profetas del Antiguo y Nuevo testamento estuvieron ntimamente relacionadas a la msica y a las alabanzas del Seor. Ellos fueron hombres y mujeres con una profunda vida de alabanza y adoracin.

Mucha de la profeca Antiguotestamentaria fue trada al pueblo judo a travs de la msica y el canto.

David:

compuso gran cantidad de Salmos, impregnados de un poderoso mensaje proftico acerca de Israel, la Iglesia, El Reino de Dios y de su Cristo. Aleluya. Igualmente Moiss y Salomn movidos por el Espritu de la profeca cantaron profetizando las grandes victorias de Jehov su Dios.

Altsimo.

Ana y Mara:

levantaron su cancin proftica para testificar del amor y poder del

Eliseo:

reporta la Escritura, muchas veces solicitaba un taedor y un arpa para sensibilizarse al Espritu de Dios al alabar y adorar al Seor.

Pablo y Silas:

ministerios profticos del Nuevo Testamento cantaban al Seor en los momentos ms difciles de sus vidas provocando que la Palabra contundente de Dios rompiera sus prisiones y los libertara. Los profetas siempre han estado ligados a la alabanza y adoracin del Dios Viviente. Ellos han sido facultados por el Espritu para captar con gran amplitud los modelos de adoracin de la Eternidad, con los cuales los ngeles y arcngeles adoran al Creador. Los profetas como videntes de Dios tienen una gran revelacin del Espritu sobre modelos espirituales de alabanza para ministrar a Dios con poder, libertad y gran gozo. Recordemos como en xodo 33 cuando Israel se ha desviado del camino de Santidad y es rechazado por Dios. Moiss levanta su tabernculo fuera del campamento y adora a su Seor, provocando que Su gloria descienda y Su voz sea oida por l. El modelo de alabanza ms novedoso, poderoso y

espiritual que Israel tuvo alguna vez fue enseado por Natn el profeta de Dios, por Gad vidente del rey y por David el profeta cantor de Israel. La revelacin de la msica, instrumentos y tonos musicales que restaur la presencia de Dios a Israel fue trada al pueblo por estos profetas que eran msicos y cantores del Seor. El modelo que David instituy se conoci como el Tabernculo de David, el mismo sistema de alabanza que el Espritu Santo est restaurando hoy en la Iglesia a travs del espritu proftico en sus ministros. El ministerio proftico ha estado ligado con mucha fuerza al ministerio de los ngeles, quienes siendo espritus ministradores, muchas veces traen a los profetas en medio de la adoracin, las palabras del Altsimo. Los ngeles estn relacionados estrechamente con la alabanza al seor, por ende, con los profetas adoradores. Ellos se mueven con poder en la alabanza y adoracin del pueblo escogido. Dios les usa grandemente como instrumentos reflejantes de Su Gloria y Poder. El salmista David dice que Dios mora en la alabanza de su pueblo. La Escritura afirma que l mora entre querubines, lo cual implica que al adorar, los profetas provocan el movimiento anglico en forma especial, as como la presencia del Seor en medio de ellos y sus poderosas palabras de autoridad . La adoracin lleva al profeta a un contacto ntimo con Dios y sus ngeles; le acerca a Su gloria y le revela Sus palabras. Aleluya. Por ello el ministerio proftico se caracteriza por una vida rebosante de adoracin. El verbo profetizar en muchos pasajes antiguotestamentarios tuvo que ver con el trmino alabar. Cuando se hablaba de profetizar, se hablaba de alabar. En I de Crnicas 25: 1-3, David escoge las personas que tendrn a su cargo el ministerio de alabanza en el Santuario, siendo seleccionados los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn para hacerlo. Ellos deban profetizar

con arpas, salterios y cmbalos. El trmino profetizar empleado es nibbim que significa alabar a Dios aclamndole. Asaf, Hemn y Jedutn deban conducir a sus familias a alabar a Dios (profetizando) con instrumentos de msica. Ellos eran levitas, cantores del Seor. Aleluya. En I Samuel 10 y 19 encontramos la compaa de profetas profetizando y en medio de ellos al profeta Samuel; a Sal y a sus enviados profetizando sin ser profetas. El trmino usado aqu es la palabra alabar. Lo que implica que estos profetas jvenes estaban cantando alabanzas al salir a caminar hacia los pueblos de Israel; la influencia de su canto y la profeca contenida en sus canciones cay sobre Sal y los suyos provocndoles tambin a alabar a Jehov (profetizar) y a transformarse en hombres alegres. Encontramos en estos detalles un elemento muy importante en el ministerio proftico y es que las palabras de Dios proclamadas por la msica y el canto proftico influyen poderosamente en los hombres y en los seres espirituales. Por ello David ministraba a Sal con la msica del arpa (y probablemente con su canto) cuando era atormentado por los espritus demonacos y era liberado. Los profetas de la antigedad se caracterizaron tambin por el buen uso de instrumentos de msica; probablemente las melodas espirituales ayudaban a profetizar en un completo equilibrio y dominio de las circunstancias. Hoy en la Iglesia debe restaurarse la msica y el cntico espiritual; debe volver profusamente a orse el cntico nuevo, los salmos profticos, la msica ungida para liberar, los cnticos espirituales y la palabra proftica cantada. El profeta provocar con su ministerio que estas experiencias gloriosas vuelvan a los altares del Seor.