Los nuevos caminos de la catequesis.

Formacin de catequistas
Proponer la fe enla sociedad actual (Proposer la foi dans lasocit actuelle)3. Es un documento de largo alcance que afronta las cuestiones de fondo: el nuevo modo de presencia de la Iglesia en la sociedad europea y la necesidad de un nuevo modelo en la transmisin de la fe, de ir al corazn del misterio cristiano y de precisar lneas de accin en una evangelizacin emprendida de forma totalmente nueva. Su frase De lo heredado a lo propuesto ha hecho fortuna y es hoy en leit-motiv de la mayor parte de los documentos y reflexiones sobre este e tema.

data de noviembre de 2003 y propone un trabajo y reflexin de cara a la elaboracin de un Directorio de la catequesis en Francia.

En segundo lugar est el documento de la Conferencia Episcopal Alemana La catequesis en un tiempo de cambios (Katekese in vernderter Zeit), de julio de 2004, continuacin de un documento anterior -Tiempo para sembrar. Ser una Iglesia misionera- del ao 2000, donde ya se propona el talante misionero como la nueva actitud en la nueva sociedad. Los obispos alemanes, en este nuevo documento, reflexionan sobre el papel especfico de la comunidad, proponiendo el catecumenado como modelo fundamental y una elementalizacin de la propuesta de fe. El tercer documento, fechado tambin en el 2004, pertenece a la Asamblea de los obispos de Qubec, bajo el ttulo Jesucristo, camino de humanizacin. Orientaciones para la formacin en la vida cristiana (Jsus-Christ chemin dhumanisation. Orientations pour la formation la vie chrtienne) en el que se dan las orientaciones que guiarn en el curso de los prximos aos los esfuerzos de la puesta en marcha de la misin catequtica. Creemos igualmente interesante su anterior propuesta, del ao 2000, sobre la pastoral juvenil: Proponer la fe a los jvenes hoy: una fuerza para vivir (Proposer aujourdhui la foi aux jeunes: une force pour vivre). Y, finalmente, el precioso documento de la Conferencia Episcopal francesa, Ir al corazn de la fe (Aller au coeur de la foi), dirigido a la reflexin de todas las comunidades y a todos los cristianos para que tomen conciencia de su responsabilidad en este terreno de la catequesis y la transmisin de la fe hoy. El documento

1. Cinco claves de fondo comunes a los diversos documentos Primera: Reconocer, acoger y afrontar la nueva situacin en toda su radical novedad Vivimos una nueva situacin sociocultural y religiosa que plantea exigencias nuevas al anuncio del Evangelio. Llevar adelante esta misin en este tiempo que es el nuestro, implica, como indican los Obispos franceses: reconocer las nuevas condiciones en las que debemos vivir y anunciar el Evangelio, asumir la actual situacin como discpulos y como ciudadanos, aceptar situarnos como catlicos en el actual contexto sociocultural e institucional. Nos hallamos -dicen- en una situacin crtica, un contexto general de cambios profundos y de desigualdades sociales, una crisis de transmisin generalizada, que apelan a nuestra responsabilidad de creyentes. Segunda: repensar el modelo de transmisin: De lo heredado a lo propuesto. La clave principal desde la que nos situamos a la hora de afrontar la nueva situacin de la catequesis podra resumirse en la famosa frase de los obispos de Francia en su carta De lo heredado a lo propuesto: Paradjicamente, esta situacin nos obliga a valorar la novedad de la fe y de la experiencias cristianas. No podemos contentarnos con una herencia, por muy rica que sea. Hemos de acoger el don de Dios en condiciones nuevas y reencontrar contemporneamente el gesto inicial de la evangelizacin: el de la propuesta sencilla y decidida del Evangelio de Cristo. Los obispos del Qubec apuntan en la

misma direccin: En un contexto de cambios culturales y de decadencia de las referencias tradicionales, la fe es menos comprendida y acogida como una tradicin, como una herencia. Se comprende mejor como una propuesta, un descubrimiento a realizar, una bsqueda a emprender. Esta fue precisamente la invitacin de Jess a sus primeros discpulos: Venid y veris (Jn 1, 39). El episcopado alemn se hace eco de la propuesta francesa: La transmisin de la fe es cada vez ms un signo de un cambio de lo heredado a lo propuesto, que es la expresin que emplean los obispos franceses para describir la situacin del anuncio. De la pertenencia aceptada y no cuestionada a una participacin elegida, fundada en una decisin consciente y que se desarrolla paso a paso. Tercera: entrar en una nueva lgica misionera. El Cardenal Lehman, en la presentacin de la carta de los obispos alemanes afirma que la nueva conciencia de la dimensin misionera de la Iglesia es un signo alentador [] Es indudable que una nueva conciencia fundamental de la dimensin misionera de la Iglesia tendr consecuencias para la orientacin de la catequesis. Y ms adelante,en esa misma carta se afirma que es el momento de dar pasos hacia formas de aprendizaje misionero y evangelizador... Probablemente en nuestra generacin est perdiendo predominio una forma de ser cristiano: la forma de la transmisin de la fe cristiana de tipo particularmente pedaggico, que se ha mantenido desde el comienzo de la Reforma y la Contrarreforma (...). Ahora estamos entrando en un tiempo en el que la

fe cristiana tiene que ser transmitida de un modo misionero y evangelizador en la sucesin de las generaciones. Estamos, pues, en una nueva lgica, lejos del supuesto de una sociedad enteramente cristiana donde la fe pueda seguir transmitindose por smosis sociolgica. Lo mismo que otros pases de vieja cristiandad, tal como ya lo afirmaba el anterior papa Juan Pablo II, estamos en un pas de misin que requiere una nueva lgica de talante misionero, que se plantee en toda su radicalidad una nueva evangelizacin. Algo que, en otros trminos, anunciaba ya el episcopado espaol en su documento La catequesis de la comunidad (CC, 48) hacindose eco de palabras del mismo Juan Pablo II (CC 19). Los documentos que nos ocupan invitan a retomar y a replantear la lgica misionera que ha de orientar e impulsar todo el quehacer eclesial. Desde esta perspectiva se invita a superar una lgica comercial, basada en lo oferta y la demanda, y entrar en un proceso dinmico y progresivo que, partiendo de la comprensin y la acogida de cada persona y sus expectativas, mantiene una actitud de vigilancia activa atenta a percibir las huellas de Dios y va dando pasos para hacer resonar, de manera explcita y actual, el llamamiento del Evangelio a la conversin (Proponer la fe en la sociedad actual). Una nueva lgica que implica, como dice el episcopado alemn, la necesidad de modelar los encuentros catequticos segn el evangelio, es decir, configurados e inspirados por el modo en que Jess se encuentra con las personas en los evangelios: reconocindolas, abrindose a sus necesidades, dispuesto a sanar, reconciliando, estableciendo relaciones, 2

testimoniando la cercana de Dios, llamando a la conversin. Cuarta: pensar y disear un nuevo paradigma para la catequesis. La nueva situacin socio cultural y religiosa obliga a replantear los procesos de iniciacin en la fe, lo que implica repensar la catequesis en funcin de las necesidades actuales. Los signos de los tiempos, de los que habl el ltimo concilio, nos llaman hoy a una renovacin y profundizacin de la catequesis(Episcopado alemn). En esta lnea se plantean hoy la mayora de las reflexiones catequticas: La catequesis est hoy en busca de una nueva lgica de la transmisin que concilie la necesidad de una nueva misin y una nueva libertad. La experiencia de fe no puede ser ya un presupuesto y el catecismo no puede ser ya una solucin. La catequesis del siglo XX debe realizarse en otro paradigma Quinta: ir al corazn del misterio de la fe. Un elemento va apareciendo con fuerza y claridad, aunque formulado con diversas expresiones: ir al corazn de la fe (Episcopado francs), elementarizacin de la fe (episcopado alemn), o encontrar la fuente (episcopado quebequs). Esta invitacin presente en todos los documentos, incluye diversos acentos y matices: los obispos franceses lo presentan como el elemento primero o la etapa previa que sita y capacita para emprender con garantas la marcha: Antes de decidir lo que haya que hacer y antes de elegir los medios para llevarlo a cabo, estamos persuadidos de que es preciso ir juntos, unos con otros, al corazn de la fe. Los obispos alemanes, por su parte, plantean la necesidad de una elementarizacin de la transmisin de la fe, de un anuncio concentrando en lo

esencial, para lo cual es preciso responder a dos preguntas:

Por qu es bueno que haya cristianos en esta sociedad? Y desde el punto de vista del individuo: Qu aporta a mi vida y ami muerte el hecho que yo participe de la fe cristianas?

. Elementos ms especficos de la catequesis La fe como hacer camino La fe no es tanto algo que se recibe o se configura en un determinado momento de la existencia y se tiene de por vida, sino ms bien un camino que se recorre a lo largo de toda la vida y que no puede permanecer al margen de los diferentes elementos (biogrficos, sociales, culturales) y situaciones que condicionan y ayudan a conformar la existencia concreta de las personas. La transmisin de la fe y los procesos de iniciacin no pueden concebirse de manera cerrada en cuanto a programas a cumplir o etapas a superar, ni limitarse a determinadas edades, situaciones o momentos de la vida.

Urgencia del primer anuncio En el proceso de hacerse cristiano en la actual situacin, en la que han desaparecido gran parte de los apoyos e inercias sociales que favorecan el acercamiento a la fe y la socializacin religiosa, el primer anuncio aparece como el elemento primero y necesario para iniciar adecuadamente el proceso personal de fe. Y prosigue el documento alemn: pues, aunque an hoy son muchos los nios acogidos en la Iglesia por el bautismo; no obstante, esto no

constituye el comienzo evidente de un proceso de fe continuo y progresivo que lleve a la formacin de una identidad cristiana adulta. Es ms, en muchos de los casos el proceso de fe queda reducido a una pertenencia formal y queda relativizado en una religiosidad difusa.

Estas constataciones provocan una pregunta: cmo puede la Iglesia realizar su tarea de ser sacramente de salvacin, y transmitirlo a los hombres en sus diferentes situaciones de vida y de fe?. En este contexto caracterizado por la diversidad se va abriendo paso una respuesta que parece clara: es oportuna una catequesis diferenciada, que propone diferentes caminos a las diferentes personas y grupos segn sus presupuestos (episcopado alemn). Es decir, no basta con ofrecer procesos catequticos adaptados a cada edad, es importante adems, ofrecer procesos catequticos diferenciados, incluso para personas de edad semejante (Ir al corazn de la fe). En esta fe que hace camino no podemos seguir hablando de modo homogneo de nios, adolescentes, jvenes,adultos o familias, medidos todos por un mismo rasero. Cada vez es ms evidente que las personas y los colectivos son muy diversos, lo que nos obliga a plantear itinerarios catequticos diferenciados segn los individuos y los grupos, procurando el necesario equilibrio entro lo individual y lo comunitario. La tarea puede parecer ardua y complicada, de tal manera que alguien podra tener la impresin de que el camino ms fcil es ofrecer a todos el mismo programa catequtico. Sin embargo la realidad nos muestra que la actual organizacin de la catequesis siguiendo este criterio no produce los frutos esperados, provocando decepcin y malestar por la falta de motivacin y el escaso inters. Una catequesis diferenciada comienza por tener muy en cuenta la situacin 4

Necesidad de iniciacin. Las actuales circunstancias, as como las constataciones que emergen de las reflexiones y anlisis realizados sobre la realidad de la transmisin de la fe en nuestros contextos occidentales, muestran que es preciso revisar y renovar planteamientos y procesos, diseos tericos y realizaciones prcticas para pasar de una verdad aprendida a una verdad experimentada. Itinerarios diferenciados Vivimos en una cultura marcada por el pluralismo. Segn el episcopado francs, el pluralismo especialmente en el campo religioso es un estado de hecho que exige ser reconocido, con todas sus implicaciones. la actividad catequtica en la Iglesia encuentra hoy a los hombres en diferentes situaciones de vida. Los presupuestos de quienes participan en la catequesis son ms diversos que nunca. Al mismo tiempo, todos somos conscientes de la enorme diversidad de las demandas y propuestas actuales en el terreno de la catequesis. Como indican los obispos franceses, hoy llaman a nuestras puertas personas que buscan un camino posible. Esperan del Evangelio una fuerza para renovar su vida, personas en situaciones vitales y de fe muy diversas, con diferentes motivaciones

de partida de las personas y de los grupos, lo que ayuda liberarse de falsas expectativas, a ser fieles a destinatarios concretos (EN, 4) y a iniciar un proceso de fe enraizado en la vida y en la historia personal, pues, como dicen los obispos alemanes, la fe de los adultos se mantiene viva slo si penetra en todas las experiencias de la vida Apropiacin personalizada En muchos campos de la existencia y especialmente para las jvenes generaciones ya no es posible descansar serenamente en las tradiciones y usos recibidos, sin aceptar hacer un esfuerzo de apropiacin personal. Esta afirmacin del episcopado francs revela una crisis generalizada de transmisin de valores y modelos de vida a las nuevas generaciones.

En la actual situacin, el testimonio personal, como elemento imprescindible en todo acto de comunicacin de la fe, adquiere una importancia decisiva en los procesos catequticos, hasta tal punto que, como afirma el episcopado alemn, el testimonio personal en diferentes situaciones de vida debera determinar la forma y la estructura de la catequesis. Es la hora de los testigos. Sobre todo, en este tiempo de pluralismo religioso y de opciones personales, se ha de tener en cuenta que la fe se propone, sobre todo, a travs del testimonio de vida de personas creyentes. Por eso, la fe se aprende, sobre todo, mediante la experiencia compartida, el recorrido realizado junto a hermanos y hermanas que sacan del Evangelio el impulso y la fuerza para vivir, dicen los obispos quebequeses. La relacin y el contacto con creyentes concretos, cercanos y conocidos, as como la proximidad de la comunidad y la implicacin de la misma en los procesos iniciticos, son cuestiones a pensar y concretar en los planteamientos y realizaciones catequticas: Cuando la fe apenas es transmitida por los agentes de socializacin, el testimonio misionero de cristianaos fidedignos cobra mucha ms importancia (Episcopado alemn) Y los obispos de Qubec: proponer el Evangelio como fuerza para vivir reclama el encuentro con personas que tienen el corazn,la cabeza, la carne y el espritu traspasados por una Buena Noticia que les ha puesto en camino y que les mantiene en bsqueda. Personas que les invitarn, implcitamente y explcitamente, a recorrer un trozo del camino en esta misma direccin. No se tratar necesariamente de grandes testimonios 5

HERRAMIENTAS
Acompaamiento personal Proponer la fe, hoy como ayer, significa invitar a los jvenes a implicarse en el camino de la experiencia cristiana. Significa dar con ellos los primeros pasos, hacer con ellos fragmentos del camino. Significa crear un clima, un ambiente que les haga sentir el gusto de creer y el deseo de continuar. Para esta tarea se necesitan guas adecuados (Obispos de Qubec).

El testimonio personal Como bien conocemos y nos recuerdan los obispos alemanes en el comienzo de su reflexin, la fe propia se enciende en la de los otros. La iniciacin en la experiencia cristiana pasa necesariamente por la palabra y el testimonio de creyentes y comunidades que verifiquen con su vida que el Evangelio es en verdad una fuerza para vivir.

o de astros de la fe. Sern, por lo general, personas cercanas, creyentes normales que osarn decir sus razones para vivir y esperar, a pesar de todo. Si el nacimiento a la fe slo es posible a travs de la comunicacin y el testimonio de quien vive esa experiencia, el lenguaje ms adecuado para hacer posible esa comunicacin ser aquel que sea capaz de transmitir con ms fuerza y fidelidad una historia viva. El lenguaje narrativo se perfila como el lenguaje ms indicado para expresar la experiencia cristiana. La necesaria autoevangelizacin Los obispos de Francia, en el documento Ir al corazn de la fe, se preguntan: Cmo formar una Iglesia que propone la fe si no nos replanteamos nosotros mismos aquello que nos mantiene en nuestra vida de creyentes? E, igualmente, en Proponer la fe en la sociedad actual: En nuestras viejas cristiandades no podremos ciertamente responder a los retos que se le presentan a la catequesis si no nos volvemos a sumergir en la novedad de la fe cristiana. Para llevar adelante la tarea de proponer y acompaar en el camino de la fe se plantea la necesidad de que los mismos evangelizadores entren en una dinmica de auotoevangelizacin. Las comunidades cristianas han de procurar estar atentas a un doble movimiento: hacia afuera y hacia adentro de s mismas,como seala el episcopado alemn: La orientacin misionera de la actividad eclesial hacia fuera (envo) exige, por lo tanto, un movimiento simultneo hacia dentro (reuninconvocacin) La reunin es necesaria para poder vivir el envo.

Somos invitados a redescubrir el don y la novedad del Evangelio, acogerlo y vivirlo en las actuales circunstancias. Esta situacin relativamente nueva nos obliga a comprender de manera ms radical dnde se enraza nuestra identidad catlica, dnde se encuentran las referencias fundamentales para nuestra vida y para nuestra accin, a qu conversiones estamos llamados para vivir el Evangelio (Proponer la fe...). Nuestras comunidades cristianas, nuestras parroquias, mayoritariamente, viven todava en una postura eclesialmente pasiva. Fuimos educados ms para recibir que para dar y de ah un dficit de conciencia eclesial activa, lejos todava de lo que anteriormente sealbamos como comunidad gestante. Necesitamos una reconversin para sentirnos todos, y no slo unos cuantos especializados, responsables de la transmisin de nuestra propia fe, que es la fe de la Iglesia. Necesitamos or la voz de los obispos franceses: Que todos los miembros del pueblo de Dios asuman su parte en el servicio y la responsabilidad. Y los obispos alemanes: Es necesario, pues, una profunda conversin al Dios del anuncio de Jess y de la Sagrada Escritura, es decir, que todas las acciones y todas las palabras de la Iglesia transparenten la realidad de Dios, incomprensiblemente mayor. En este sentido es correcto hablar de la autoevangelizacin de la Iglesia, que ha de preceder a la nueva evangelizacin del mundo.