ALOPATA Y HOMEOPATA

El trmino alopata proviene del alemn allopathie, y ste de las races griegas (alos) [otro, distinto], 3 y (patos) [sufrimiento]. En oposicin a esto, en el trmino homeopata la primera raz es en cambio 3 (homoios) [semejante]. El uso actual de alopata no procede del trmino griego (alloptheia), que quiere decir sujeto a influjos externos, sino que es un trmino inventado por Samuel 2 Hahnemann.

Origen
Etimolgicamente, los trminos alopata y homeopata parecen apropiados para designar la obediencia a dos aforismos griegos que han llegado a nuestra cultura a travs de sendas frmulas latinas: lo igual. Contraria contrariis curantur, lo contrario se cura con lo contrario. Similia similibus curantur, lo semejante se cura con lo semejante. Junto a los anteriores existe un tercer aforismo, Aequalia aequalibus curantur, lo igual se cura con

Los usos actuales del trmino alopata, y los diversos conceptos que designa segn quien lo pronuncie, no pueden entenderse si no es con relacin a la invencin por Samuel Hahnemann (1755-1843) de la escuela teraputica conocida desde entonces como homeopata. Esta escuela que ha llegado hasta nuestros das permanentemente enfrentada a la medicina cientfica y, en menor medida, a la medicina pragmtica parte de la aceptacin del principio similia similibus curantur, as como de ciertas innovaciones muy discutidas, como la dilucin de los medicamentos hasta niveles ms all de lo permitido por el carcter particulado de la materia, y la dinamizacin, segn la cual la especificidad de las propiedades crece, en contra de los conceptos termodinmicos, cuando se agita repetidamente el frmaco. Lo ms importante desde este punto de vista es que la escuela homeoptica no demuestra inters por los mecanismos de la enfermedad, viendo con menosprecio el empeo por explicar la enfermedad en trminos de relaciones causales, empeo este ltimo que ha ido creciendo en la misma medida en que la medicina se ha ido viendo influida y penetrada por la ciencia. La escuela homeoptica, por el contrario, atribuye la enfermedad a causas espirituales, inaccesibles a la descripcin causal, e identifica la enfermedad con sus sntomas, y es a la correccin de stos, solamente, a lo que aplica su esfuerzo. Es en este contexto donde cobra toda su importancia la distincin que Hanehmann hace entre cuatro estrategias teraputicas: El mtodo homeoptico. Partiendo del principio similia similibus curantur, emplea remedios que producen los mismos sntomas que se quiere curar. Para Hanehmann ste es el nico mtodo efectivo. El mtodo isoptico. Se basa en el principio aequalia aequalibus curantur, y trata de curar usando la misma sustancia que ha provocado la dolencia, lo que, segn Hahnemann, slo puede agravar la enfermedad. El mtodo antiptico o enantioptico. Parte del principio contraria contrariis curantur, para usar medicamentos que provocan sntomas opuestos a los que sufre el paciente. Para Hahnemann esto puede aliviar temporalmente al enfermo, pero es a costa de debilitar su espritu vital. Este principio vitalista y dualista, rechazado por la ciencia progresivamente desde el siglo XIX, es fundamental para Hanehmann, porque todas las enfermedades tendran su causa en el desequilibrio espiritual. El mtodo aloptico. Trata de curar con medicamentos cuyos efectos perceptibles (sntomas) no guardan ninguna relacin especfica con los sntomas que tratan de curar. Para Hahnemann, esta conducta es

insensata, y slo puede servir para multiplicar los sntomas, sumando otros nuevos a los existentes, es decir, aadiendo nuevas enfermedades a los sntomas del paciente. El mtodo aloptico ignora o desprecia por igual los tres aforismos clsicos.

Uso
W.W. Skeat atribuye a la palabra inglesa homoeopathy (Concise Dictionary of English Etymology, 1884) haber resultado de la transformacin del griego , explicando su significado como semejanza en las emociones o la situacin (likeness in feeling or condition), sin referencia alguna a un uso mdico. Segn J. 4 Corominas, la palabra homeopata entr en la lengua castellana en 1884. El uso moderno en ingls del trmino alpata fue acuado en el Siglo XIX por los homepatas para referirse a aqullos que practican la medicina sin respetar los principios hahnemannianos. El Oxford English 5 Dictionary recoge este uso cuando define alopata como el trmino aplicado por los homepatas a la prctica mdica ordinaria o tradicional, y por el uso comn, hasta cierto punto, para distinguir a sta de la homeopata. Algunos diccionarios actuales de la lengua inglesa designan al sistema mdico convencional u ordinario como medicina aloptica (allopathic medicine), contraponindola no ya a la homeopata, sino a cualquiera de las 6 7 terapias llamadas alternativas. El Merriam Webster Medical Dictionary [1] recoge el uso que da la profesin homeoptica como primera acepcin (un sistema de prctica mdica que trata de combatir la enfermedad por el uso de remedios (frmacolgicos o quirrgicos) que producen efectos diferentes o incompatibles con los producidos por la enfermedad que se quiere tratar comprese con homeopata) pero ofrece una segunda acepcin (un sistema de prctica mdica que hace uso de todas las medidas que se han demostrado vlidas para el tratamiento de la enfermedad).[2] Esta dualidad refleja la evolucin del uso en el mundo anglfono, sobre todo norteamericano, donde la denominacin alopata, inicialmente usada por los homepatas para distinguir a los otros, ha sido asimilada por la profesin mdica regular para referirse en trminos positivos a la corriente principal de la medicina, y especialmente en tanto que inspirada por principios cientficos. De esta manera, actualmente y sobre todo en Estados Unidos, diversas sociedades mdicas han asumido la alopata como definicin de lo que de otra manera puede llamarse medicina convencional, regular, tradicional, clsica u oficial; trminos todos los cuales contienen algo de peyorativo en el mundo actual, donde la originalidad, la innovacin o la falta de compromiso son vistas como valores positivos. Las medicinas alternativas reclaman ese espritu, aunque la homeopata, por ejemplo, se basa casi sin variacin en prcticas y frmacos establecidos en la era precientfica de la medicina. [editar]Intencin La intencin del trmino, desde su primer uso por Hahnemann, es distinguir a la homeopata como prctica y denigrar a la medicina que no lo es. En Estados Unidos algunas organizaciones mdicas profesionales han asumido el trmino, sin preocuparse de su significado etimolgico ni de la propiedad, o impropiedad, con que describe la prctica comn. As, actualmente, este trmino (alopata/alpata/aloptico) se aplica en Estados Unidos a las escuelas mdicas convencionales acreditadas por la American Medical Association (AMA), que dan ttulos de licenciado en medicina y ciruga, en oposicin a los estudios de "osteopata", que son acreditados por la American Osteopathic Association con tulos de ostepata. En ingls existe un trmino peyorativo, quack, con el que se designa todas aquellas prcticas pseudomdicas que son vistas como un engao hacia los clientes. Ha sido aplicado frecuentemente a los

homepatas, cuya honradez intelectual es con ello puesta en entredicho. El trmino no tiene equivalente en castellano, situndose el concepto a medio camino entre los de curanderismo, que puede ser simplemente una prctica paramdica con base en la tradicin y sin intencin de engaar, y la charlatanera, el oficio de vender cosas, a sabiendas de que son intiles o deficientes, usando el poder de seduccin de la palabra. [editar]Distincin

entre alopata y homeopata

Aunque es posible una caracterizacin bastante precisa de la homeopata, es imposible hacer una equivalente de su supuesto antagnico la alopata, en la medida en que sta no est definida en trminos positivos, sino slo en trminos negativos, por no ser homeopata. Pueden contraponerse los rasgos esenciales de la homeopata con lo que sobre los mismos temas ofrece especialmente la medicina cientfica. La homeopata atribuye el que alguien est enfermo a un desequilibrio del espritu vital, de la capacidad autocurativa del propio cuerpo, a la que la homeopata podra dar un pequeo impulso cuando lo necesita. La medicina normal, y desde luego la cientfica, lo atribuyen al fallo de los mecanismos en que se basa el funcionamiento del cuerpo, y no reconoce la dualidad implcita en el concepto de espritu vital. Un gran nmero de medicinas alternativas esgrimen conceptos relacionados, como el de qi. La homeopata no reconoce la existencia de enfermedades, como entidades nosolgicas definidas, preocupndose slo por el anlisis y el tratamiento de cada caso particular. La ciencia biomdica entiende que las mismas causas y los mismos mecanismos actuando en personas diferentes, producen resultados en parte coincidentes, lo que permite describir enfermedades y desarrollar terapias para ellas, a la vez que distintos, y la terapia debe ajustarse tambin a las diferencias. La homeopata postula, sin argumentos empricos o racionales, que las sustancias que provocan ciertos sntomas en las personas sanas, son las que se deben usar para tratar a quien presenta esos sntomas. La investigacin, hecha en lo fundamental por el fundador y unos pocos sucesores, se basa en probar sustancias y anotar sus sntomas. La ciencia biomdica investiga la constitucin y funcionamiento de la materia viva, en sus niveles molecular, celular, tisular y organsmico, as como la variabilidad de cada unos de los rasgos y su determinacin gentica. Investiga tambin la accin de agentes externos como sustancias qumicas o factores fsicos. Igualmente estudia la dependencia mutua de los niveles somtico, psicolgico y social, y su influencia mutua, en el estado saludable o enfermo de las personas. Analiza los defectos de funcionamiento que hay detrs de los trastornos, enfermedades y sndromes, y busca diversamente compensar o contarrestar los defectos de mecanismo, complementar o sustituir mecanismos defectuosos, etc. Cuando no puede corregir o compensar las causas, la medicina estudia las causas de los sntomas para aliviar o paliar la condicin del paciente. Muchos frmacos, sin embargo, no han sido desarrollados partiendo de un conocimiento mecanstico, sino que su virtud ha sido observada empricamente. Lo que en ningn caso ocurre es que la medicina cientfica descarte a priori un posible remedio porque sus efectos coincidan o dejen de coincidir con los sntomas que manifiestan los enfermos. Los practicantes de la homeopata se refieren a la medicina clsica y a la medicina basada en pruebas cientficas como medicina aloptica, alegando que decide los remedios de ese modo. Esta interpretacin es vista como gratuita y sectaria por la ciencia mdica, ya que los tratamientos no se eligen porque los sntomas que provocan sean distintos a los sntomas de la enfermedad, sino porque se comprueba empricamente su efectividad para restituir la salud o aliviar la dolencia. De hecho, algunos remedios "alopticos" pueden ser homeopticos, es decir, provocar o amplificar los sntomas, aunque desde luego no es ese el argumento para validarlos.

El desarrollo y aprobacin de frmacos depende de que se investigue y se haga conocer su seguridad y su efectividad. A los medicamentos homeopticos se les requiere, en casi todos los pases, solamente pruebas de su seguridad, pero no tienen que demostrar que son efectivos. No hay pruebas, de hecho, de que ningn medicamento homeoptico produzca resultados positivos ms all de lo que lo hace unplacebo. La homeopata defiende ciertos procedimientos en la preparacin de sus remedios, que son declarados incompatibles con lo que las ciencias naturales han demostrado acerca de la constitucin de la naturaleza. No se trata de afirmaciones en el campo de lo que no se sabe, sino contradictorias con lo que se sabe con certeza. En primer lugar, la preparacin de los remedios homeopticos se basan en la dilucin progresiva y 400 extrema de una preparacin original de la sustancia hasta valores que alcanzan 10 (un uno precedido por 399 ceros a la derecha de la coma), siendo que un kilogramo de sustancia pura no se puede repartir en ms de 25 26 10 o 10 porciones de una sola molcula (una molcula de una sustancia es la cantidad ms pequea que puede existir de ella). La homeopata defiende algo que se opone a un principio que ha sido fundamental para el desarrollo del conocimiento objetivo, o conocimiento cientfico, que es el de proporcionalidad entre las causas y los efectos, porque defiende que la accin de un medicamento es ms fuerte cuanto menos haya, y promueve de hecho su dilucin hasta que no queda nada de l. En la naturaleza se observa a veces que una pequea causa desencadena un gran efecto, pero se trata de procesos en cadena, como cuando un solo rayo provoca el incendio de un rea extensa, o de mecanismos cibernticos por parte de sistemas, como los organismos, que recogen un estmulo y desencadenan una respuesta compleja. La homeopata no ha presentado, ni tratado de averiguar, la naturaleza del mecanismo. Algunos de sus divulgadores, sin embargo, hacen un uso sin fundamento de referencias al sistema inmunitario o al estmulo de las defensas, sin que nunca se haya concretado nada de esto empricamente. La dosificacin de los medicamentos no homeopticos responde al principio, corroborado siempre, de que su accin crece con la dosis, la cual se decide en funcin de la masa corporal, la edad, la actividad, etc. En segundo lugar, la preparacin de los medicamentos homeopticos requiere adems que sean sacudidos. La adicin de energa mecnica a un medio material provoca un aumento de su temperatura, y en ltimo trmino aumenta la energa cintica media asociada a la agitacin de sus partculas, que la temperatura mide. Los homepatas modernos se refieren a una indeterminada capacidad de la disolucin para guardar informacin acerca de, o recordar, aquella sustancia que a fuerza de dilucin ha desaparecido por completo. Sin embargo, por razones termodinmicas, la agitacin no debera reforzar, sino destruir, esa supuesta capacidad del agua, basada en una organizacin supramolecular efmera y asentada sobre interacciones dbiles. Tampoco explican por qu la virtud curativa no desaparece cuando el agua se evapora o se liga a las molculas de excipiente, cuando el preparado se sirve en pastillas. Por el contrario, los medicamentos no homeopticos son considerados sujetos a las leyes de la fsica y la qumica, y se envasan con indicaciones no gratuitas sobre su conservacin y caducidad. La homeopata no ofrece una explicacin convincente de por qu el agua de cualquier arroyo no tiene las propiedades de una especie de suma de muchos de los medicamentos homeopticos, a pesar de que ha estado en contacto con las mismas materias y ha sufrido un elevado grado de agitacin natural. No vale, aunque a veces se esgrima, que hace falta intencin en el proceso, porque el propio Hahnemann adverta del riesgo de que un remedio llevado encima adquiriera, por la marcha, una potencia excesiva y peligrosa. En resumen, la eficacia intrnseca de los remedios homeopticos no slo no se ha demostrado nunca, sino que es radicalmente inverosmil con los conocimientos modernos. Por contraste, la aprobacin de nuevos medicamentos exige actualmente pruebas de su eficacia, basadas en ensayos clnicos en condiciones controladas. La literatura homeoptica contiene intentos de justificacin de esta situacin, que incluyen

frmulas para blindar la doctrina frente a las crticas y apelaciones retricas a la mecnica cuntica, dos rasgos que son distintivos de las pseudociencias. El concepto homepata de enfermedad como algo particular a cada caso, exige un examen detallado de los sntomas del paciente y un diseo teraputico a su medida. La medicina normal, que reconoce la existencia de entidades llamadas enfermedades, no niega por ello que cada caso debe examinarse en concreto y tratarse de manera personal; pero es verdad que la educacin mdica y la organizacin de los sistemas de salud favorece que esto se olvide, convirtiendo el acto mdico en la identificacin de un elemento de un catlogo, una enfermedad, al que a continuacin se ofrece una terapia igualmente estandarizada. La prctica de los mdicos homepatas suele incluir un mayor tiempo dedicado a cada paciente que la media. Pero tambin es cierto es que en homeopata el recurso a frmulas magistrales, medicamentos preparados para el paciente particular, tampoco es la regla, sino que se recurre a frmacos fabricados a escala industrial, sacudidos por mquinas, envasados como los dems y distribuidos por redes comerciales semejantes o coincidentes, e igualmente promocionados con publicidad y por visitadores mdicos. La medicina estndar considera que el uso del trmino alopata para todo lo que no es homeopata, o para todo lo que no es medicina alternativa, es un abuso del lenguaje y una simplificacin, que estara motivada por el deseo de poner ante los ojos del pblico a la misma altura ambas prcticas.

HaHitgalut / Revelaciones 18:23 La luz de la antorcha nunca ms alumbrar en ti (Babilonia). Y la voz del novio y de la novia nunca ms se oir en ti; porque tus comerciantes eran los magnates de la tierra, y porque todas las naciones fueron engaadas por tus hechiceras (VIN) En este versculo se declara que las HECHICERAS sera un mecanismo que ser implementado por Babilonia para engaar todas las naciones. La palabra HECHICERAS en este versculo es la traduccin de la palabra griega PHARMAKEA () [G5331], de la cual se deriva la palabra FARMACIA, que segn la Real Academia Espaola de la Lengua significa: Ciencia que ensea a preparar y combinar productos naturales o artificiales como remedios de las enfermedades, o para conservar la salud. (Es importante mencionar que cuando esta palabra es usada en el presente versculo se hace dentro del contexto de ENVENENAMIENTO y no de remedios para curar o prevenir enfermedades). Segn la Concordancia Hatch & Redpath de la Septuaginta, traduccin del Tanaj (Escrituras Hebraicas pero mal traducido como Antiguo Testamento) al griego, la palabra PHARMAKEA fue utilizada para traducir dos palabras hebras: 1. KESHEF ( ) [H3785] Yeshayahu / Isaas 47:9 Pero estas dos cosas te sucedern, de repente, en un mismo da: privacin de hijos y viudez vendrn de lleno sobre ti, a pesar de tus muchos encantamientos y de tus muchos hechizos (KESHEF). (VIN) 2. LAT ( ) [H3909]

Shemot / xodo 7:11 Entonces el Paroh (Faran), por su parte, convoc a los sabios y a los hechiceros; y los magos mitsritas, a su vez, hicieron lo mismo con sus hechizos (LAT). (VIN)