Adiccin y enfoques para tratarla

CONTENIDO Prembulo Definiciones y conceptos de adiccin Enfoques para tratar con la adiccin Enfoques oficiales Los Centros de Reintegracin Juvenil en Mxico Una comunidad teraputica en Espaa Enfoques cvicos Alcohlicos Annimos Narcticos Annimos Enfoques alternativos u holsticos La adiccin como tropiezo en el camino del buscador La Meditacin Vipassana La terapia de Jaques Mabit en Taquiwasi La terapia de Josep Mara Fericgla La adiccin como emergencia espiritual segn los Grof

La hipnosis regresiva de Brian Weiss La dimensin espiritual para sanar las adicciones segn Cunningham y Ramer Los tratamientos de desintoxicacin y terminacin de patrones destructivos con ibogana Fuentes de consulta acerca de la adiccin

Tuve un mundo de drogadiccin muy silencioso, era muy mo. Nunca se habl de eso en pblico porque era mi rollo, mi micromundo No fui a ningn tratamiento, fue una lucha personal, yo les abr la puerta de mi cabeza a las drogas y yo tena que cerrrselas. En ese momento busqu todo lo que tena en mi casa y lo tir al escusado. Me promet a m mismo una lucha de poderes. Tard un ao en desintoxicarme. Sal Hernndez (Vocalista de Caifanes/Jaguares) Prembulo

He disfrutado y sufrido dos tipos de adicciones psicoactivas. La primera con el tabaco y la segunda con la marihuana.

Durante cerca de seis aos fum marihuana. Primero espordicamente y despus habitualmente. Lo que ms me gustaba era la sensacin de "significado y relevancia" que parecan cobrar todas las cosas bajo sus efectos y me di cuenta de que eso no lo poda conseguir a menos que espaciara mnimamente las experiencias. As es que, aunque suene paradjico, mi adiccin hacia la marihuana era una adiccin automoderada. Con el tabaco no. Al contrario, cada vez fumaba ms.

Durante cerca de siete aos fum una cajetilla diaria en promedio de Benson & Hedges mentolados. Comenc con uno o dos cigarros al da y al final llegu a fumar hasta una cajetilla y media, o sea, unos 30. Me pona bastante nerviosa si no tena una cajetilla nueva de reserva antes de que se me terminara la otra y siempre tena que estarme ocupando de que no me faltara dinero en la cartera para solventar mi adiccin y me enojaba muchsimo cuando suban los precios de la cajetilla. Esto era lo nico que me atribulaba con respecto al tabaco, bueno tambin el mal olor de mi ropa y mi cabello. Todo lo dems lo encontraba deleitable y placentero en el acto de fumar, tanto marihuana como tabaco y segurmente habra seguido hacindolo si no se me hubiesen presentado en ambos casos motivaciones bastante poderosa como para dejar de hacerlo y si no hubiese tenido implantado "el chip" de que las drogas se pueden dejar de un da para otro como si nada (ver ms al respecto en los apartados de "mi experiencia personal" en las pginas de tabaco y marihuana).

Mi padre fumaba con moderacin (sus Raleigh) cuando yo era nia y un da el cardilogo le dijo que dejara de fumar y l lo hizo, de un da para otro, sin ms. Y nunca ha vuelto a fumar. En ningn momento lo vi sufrir o quejarse, simplemente lo vi dejarlo como si nada,sin dramas; as es que gracias a l, y a Dios que me permiti nacer en la familia en que nac, no fui criada con la idea de que las drogas son una crcel, ni un tormento, ni algo cuya retirada causa dolor, es insoportable, hay reincidencias y es practicamente imposible dejarlas. Nunca les tuve miedo a las drogas porque siempre pens que nosotros somos quienes tenemos el poder sobre ellas y no al contrario. Eso es lo que me ense mi pap. Creo que mi mam nunca ha usado ningn psicoactivo que no sea anestesia y morfina para una operacin, y las ineludibles teobrominas, cafena y azcar. As es que nunca tuve ningn patrn de adiccin que observar y heredar.

De hecho hubo un tiempo en el que, por pura proyeccin, no crea en la existencia de la adiccin y pensaba que era un mito para mantener las drogas bajo prohibicin. En esa poca tambin tena en un concepto muy bajo a los "ex-adictos recuperados" que hablaban pblicamente de sus sufrimientos intentando persuadir a otros de no probar las drogas. Pensaba que se dedicaban a propagar su miedo y sus falsas creencias a otros. Desafortunadamente an no era capaz de percibir la nobleza de su intencin y lo positivo que poda ser para otras personas en similares circunstancias que estas personas se atrevieran a hablar de sus experiencias.

No obstante, he tenido la fortuna de ir evolucionando junto con mi investigacin acerca de los psicoactivos y cuando comenc a entrevistar a distintas personas, me di cuenta de que haba muchas realidades coexistiendo junto con mis limitadas creencias de partida. Encontr que en el fascinante y complejo tema de las drogas hay tantos mundos como creencias pueden sostenerse al respecto y la mayora estn fundamentados en miedos de una u otra clase. Y esto se refleja

particularmente en el tema de las adicciones y de los distintos enfoques para tratarlas, como puede verse en los contenidos de esta pgina.

Mi perspectiva acerca de la adiccin se ha ensanchado tanto que ahora considero que va ms all de la concepcin de mayor consenso que la define como una dependencia hacia los efectos fsicos y/o psicolgicos que puede provocarnos el consumo de un psicoactivo.

Gracias a mi adiccin hacia los efectos de la marihuana, finalmente comprend que cualquier dependencia es un mero sntoma que nos revela de una forma muy intensa el vaco que nos produce nuestra desconexin del Espritu.

Hay una frase de una cancin de Marilyn Manson que en mi opinin ha sabido captar el verdadero origen de la adiccin y expresarlo llanamente: "There's a hole in our souls that we fill with dope and we're feling fine" [Hay un hoyo en nuestras almas que llenamos con droga y nos sentimos bien].

Ese "hole in our souls", es la sensacin de experimentar un vaco o dicho ms literalmente, un "hoyo en nuestras almas". Un hoyo que no slo tratamos de llenar usando algn tipo de psicoactivo, sino cualquiera de las mltiples opciones que en nuestras distintas sociedades hemos inventado para tal efecto a lo largo de todas las pocas.

Y ese "hole" slo se llena con la w del "Whole", que significa el Todo. Una reveladora paradoja del idioma ingls. El Todo es el Tao, la Unidad, la Fuente, la Divinidad, el Gran Espritu del cual todos venimos y al cual todos hemos de regresar.

En este sentido todos somos buscadores de algo con que rellenar el vaco de la desconexin. La diferencia es que algunos ya hemos asumido concientemente esa bsqueda y otros todava no. Me parece que entre aquellos que sentimos ms fuerte, o al menos ms evidentemente, ese hoyo en el alma, se encuentran los ms grandes candidatos a la adiccin.

Para m, un adicto es un buscador que an no es plenamente conciente de su bsqueda o si ya lo es, an no ha vislumbrado con claridad su camino. Me parece que la intensidad de una adiccin es

directamente proporcional a la intensidad del vaco y a la incapacidad de llenarlo que experimentemos.

Trasladar la fuente de nuestra felicidad hacia un factor externo, sea ste una persona, una cosa, una actividad o un psicoactivo, genera invariablemente una dependencia hacia ese factor y una prdida de poder que ahonda el hoyo del alma. Quien sufre una adiccin ha confiado en que existe algo externo que tiene la capacidad de hacer desaparecer, mimimizar u olvidar, aunque sea momentneamente, el malestar que genera el vaco y le ha cedido a ese algo el poder de hacerlo feliz. Por eso es que quien se recupera de una adiccin, recupera su poder.

Recuperarse de una adiccin es un acto herico que cualquiera puede lograr. En este sentido una adiccin se vuelve una oportunidad muy grande que nuestras almas nos ofrecen para identificar la verdadera fuente del vaco y emprender el camino de vuelta a la unidad. El camino es distinto para cada quien, pero es uno y el mismo, es el famoso: "Concete a ti mismo" inscrito en las paredes del Templo de Delfos.

Por cierto que el segundo mensaje inscrito en este templo inicitico era "Nada en exceso"...

Quienes eligen los psicoactivos como fuente de adiccin, al igual que quienes utilizan especficamente los de tipo visionario como herramienta de crecimiento en el camino espiritual, intuitiva o concientemente, saben que necesitan un remedio y lo quieren rpido. El alma de un psiconauta exige una va rpida. Y todos sabemos que las vas rpidas son peligrosas. Pero tienen el atractivo de ser rpidas y efectivas cuando uno logra sortear los peligros. Cosa que no es imposible, ya que un psicoactivo, como cualquier otro frmaco o droga, es a la vez remedio y veneno. La diferencia est en la finalidad, la forma y las circunstancias en que se emplee, por eso es que los tratamientos con ayahuasca, por ejemplo, ofrecen tan buenos resultados para tratar adicciones.

Dathlefsen y Dahlke, nos recuerdan: "Todos los drogadictos buscaban algo, pero dejaron la bsqueda muy pronto, conformndose con un sucedneo. La bsqueda no debe acabar sino con el hallazgo." (12)

Dicen que Jess dijo: "El que busca no debe dejar de buscar hasta que encuentre; y cuando encuentre estar conmovido; y cuando est conmovido se admirar y reinar sobre el todo." (Toms. E. A. 2).

Definiciones y conceptos del trmino adiccin

En esta pgina encontrars en primer trmino algunas definiciones de la palabra adiccin que son de gran utilidad para evidenciar esa coexistencia de mundos derivados de nuestras creencias especficas al respecto. Con ellas se pueden comprender mejor los distintos enfoques para tratarla que se resumen ms adelante.

Segn la Organizacin Mundial de la Salud Institucin de la Organizacin de las Naciones Unidas

Adiccin: Estado de intoxicacin crnica y peridica originada por el consumo repetido de una droga, natural o sinttica, caracterizada por: Una compulsin a continuar consumiendo por cualquier medio. Una tendencia al aumento de la dosis. Una dependencia psquica y generalmente fsica de los efectos. Consecuencias perjudiciales para el individuo y la sociedad. (Serie de Informes Tcnicos, ONU, nmeros 116 y 117, 1957.)

Segn la American Psychiatric Asociation Asociacin de psiquiatras estadounidenses

Dependencia a una sustancia: Patrn mal adaptado de abuso de una sustancia que produce trastornos o dificultades fsicas importantes desde un punto de vista clnico, siempre que se

manifiesten tres (o ms) de los factores abajo expuestos en cualquier momento, dentro de un periodo de 12 meses:

1. Tolerancia, definida en cualquiera de los siguientes trminos:

a) Necesidad de consumir una cantidad notablemente superior de la sustancia a fin de conseguir la intoxicacin o el efecto deseado. b) Efecto marcadamente menor con el uso continuo de la misma cantidad de una sustancia.

c) Consumo de una sustancia (o en su defectoo, otra de la misma clase) a fin de evitar los sntomas de abstinencia.

2. Abstinencia, definida en cualquiera de los siguientes trminos:

a) Sndrome de abstinencia caracterstico de la sustancia. b) Consumo de una sustancia (o en su defecto, otra de la misma clase), a fin de evitar los sntomas de abstinencia.

3. Consumo de una sustancia a menudo en grandes cantidades o durante periodos de tiempo ms largos de los pretendidos inicialmente.

4. Existencia de un deseo persistente o de esfuerzos intiles por reducir o controlar el uso de la sustancia.

5. Empleo exacerbado del tiempo en actividades relacionadas con la obtencin de la sustancia (p.e.acudir a muchos mdicos o conducir largas distancias), su consumo (p.e. fumar encadenadamente) o la recuperacin de sus efectos.

6. Abandono o reduccin de actividades importantes de carcter social, ocupacional o recreativa derivadas del uso de la sustancia.

7. Consumo continuado de la sustancia a pesar de conocer la existencia de un problema persistente o recurrente, ya sea de ndole fsica o psicolgica, que con toda probabilidad ha sido motivado o exacervado por la sustancia (p.e. el consumo habitual de cocana, independientemente de saber que produce depresiones, o el consumo continuado de bebidas alcohlicas a pesar de saber que ello empeora una lcera).

Se diagnosticar abuso de una sustancia con dependencia fisiolgica si hay pruebas que demuestran la existencia de tolerancia o abstinencia.

Se diagnosticar abuso de una sustancia sin dependencia fisiolgica si no hay pruebas de la existencia de tolerancia o de abstinencia.

(American Psychiatric Asociation 1994)

Segn Josep Mara Fericgla Antroplogo y terapeuta cataln, autor de Al trasluz de la ayahuasca, Los chamanismoa a revisin y varios libros ms.

Para m no existe la adiccin. Bueno, existe una adiccin fsica, que es una cosa muy fcil de resolver, incluso a sustancias consideradas altamente adictivas como opiceos, herona, morfina y estimulantes como cocana y anfetaminas. La persona ms adicta en diez das su cuerpo est limpio. Y luego est lo que se llama adiccin psicolgica, que todas las personas que tratan toxicmanos dicen, "esto es el problema, la adiccin psicolgica". Pero para m esto no existe, es slo una manera de hablar. Lo que realmente hay, en trminos ms estrictos desde el punto de vista descriptivo, son comportamientos compulsivos. O sea comportamientos que a la persona algo le obliga a hacerlos incluso dndose cuenta de que van en contra de sus propios intereses, que la hieren esos comportamientos, pero no puede evitar hacerlos, no? Esto es un comportamiento compulsivo. Y todo comportamiento compulsivo es lo mismo, en el fondo da igual si es al sexo, a las mquinas de echar monedas, alguna sustancia psicoactiva, el trabajo, una secta, da igual. Bueno, por supuesto que no da igual, vamos, pero desde un punto de vista un poco

ms elevado que el comportamiento inmediato, lo importante es el comportamiento compulsivo, no a la cosa a la que est enganchada la persona. Entonces todo comportamiento compulsivo lo que hace es estar llenando algn vaco interior de la persona, emocional, existencial, depende. [...] Entonces la adiccin lo que hace es llenar el espacio de este vaco interior, y lo que hay que hacer no es cortar con la adiccin; por eso las terapias conductistas no funcionan, o funcionan en un 3 por ciento de los casos, que es como decir que no funcionan, sino que lo importante es descubrir qu es el vaco de cada persona, de dnde surgi el vaco. Y entonces que lo llene, digamos, si es un vaco existencial, o del sentido de la vida, o emocional, o de falta de proteccin o algn trauma de abandono, lo que sea... Entonces en cuanto la persona lo pueda llenar, automticamente dejan el comportamiento compulsivo porque ya no tiene espacio.

(Entrevista a Josep Maria Fericgla en la web de Las Drogas tal cual...: www.mindsurf.net/drogas.htm)

Segn Antonio Escohotado Jurista y f ilsofo, autor de Historia General de las Drogas y otros libros al respecto

Lo que distingue a toxicmanos y toxiclogos no es un diploma u otro, sino rechazar o asumir el desafo de la libertad y conocimiento inherente a la ebriedad -cualquier ebriedad-, pues rara vez se enfrenta el ser humano a la tica y a la esttica como cuando decide entregarse a algn modificador del nimo. El programa antiguo de la sobria ebrietas, inmodificado durante milenios, parta de dichos presupuestos y asegur un uso sencillamente responsable, voluntario, de todas las drogas conocidas por cada cultura.

La situacin actual es distinta, desde luego. Toxiclogos son los expertos en drogas que jams han probado droga alguna, quiz porque si las probasen enloqueceran de placer -pidiendo al mundo tan solo una nueva dosis cada pocos minutos-, o bien caeran en en un agudo sndrome homicida/suicida. Toxicmanos son los que toman drogas ilegales, con mayor o menor ingenio. Hay por ltimo la categora de vctimas o piltrafas morales, donde no se encuentran los envenenados por el mercado negro sino quienes confirman puntualmente el sermn inquisidor farmacolgico, y a la vez que mendigan nuevas dosis, cada minuto caen en el sndrome homicida/suicida. Convenientemente rehabilitadas, las vctimas se transforman en toxiclogospedagogos, brjulas para las nuevas generaciones. Tambin en cruzada contra la magia fue necesario echar mano de brujas y brujos "arrepentidos", para hacer frente con eficacia a aquel inmenso mal. Quin hubiera podido profetizar que el inmenso mal cesara, como por ensalmo, cuando se reconoci el derecho a practicar actos mgicos, en pblico o en privado?

("Prlogo" de MDMA o el xtasis qumico, Los libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1995.)

Segn Narcticos Annimos Organismo cvico internacional inspirado en Alcohlicos Annimos

Eres adicto? La mayora no tenemos que pensar dos veces esta pregunta. Conocemos la respuesta! Toda nuestra vida y nuestros pensamientos giraban, de una u otra forma, en torno a las drogas, cmo obtenerlas, cmo consumirlas y el modo de conseguir ms. Vivamos para consumirlas y las consumamos para vivir. En sntesis, una persona adicta es aquella cuya vida est controlada por las drogas. Estamos en las garras de una enfermedad crnica y progresiva que nos arrastra invariablemente a los mismos lugares: crceles, hospitales y la muerte. Slo t puedes contestar esta pregunta. Es posible que no te resulte fcil. Mientras consumamos, siempre dijimos que podamos controlarnos. Aunque al principio fue cierto, ahora ya no lo es. Las drogas terminaron controlndonos a nosotros. Vivamos para consumirlas y las consumamos para vivir. Un adicto es simplemente una persona cuya vida est controlada por las drogas. Quiz admitas que tienes problemas de drogas, pero no te considerabas adicto. Todos tenemos ideas preconcebidas acerca de lo que es un adicto.

(Web de Narcticos Annimos Mxico: www.namexico.org.mx)

Segn Domingo Daz Abogado mexicano y terapeuta de apoyo en casos de adiccin

Es un crculo vicioso que nace de una carencia y se convierte en crculo porque a travs de esa carencia se consumen productos que modifican o alteran tus emociones, tus sensaciones, tus estados de nimo y obviamente al modificar esas emociones te encuentras percibiendo el mundo de otra manera. Pero todo tiene un efecto, una duracin y al momento en que empieza a bajar el efecto de esa droga, empieza a reaparecer nuevamente esa situacin desagradable de tu vida, esas cosas que conscientemente no puedes remover o equilibrar, y obviamente cuando das esa bajada vuelves al estado inicial en el que encuentras ese estado tan terrible, tan desesperante de soledad, angustia, afliccin... de tantas cosas que traes ocultas en la mente que nunca puedes comprender. Y estando en el estado inicial obviamente ah muere y nace el crculo vicioso que te

da la necesidad de volver a subirte a tomar o ingerir o a fumar o hacer cualquier situacin que te permite abandonar ese estado de conciencia desagradable, y obviamente al volver a consumir, pues vuelves a modificar nuevamente tu estructura emocional, mental y es as sucesivamente y esto contina por mucho tiempo. [...] La carencia fundamental es la falta de amor. Estoy convencido que todas las personas que se aman a s mismas y que se sienten amadas no tienen ninguna necesidad de meterse nada. Cuando t no te conoces, es cuando usas drogas. Hasta para fumar tabaco, no te ests conociendo, no sabes porqu lo haces. Ningn fumador sabe porqu lo hace, ningn adicto sabe porqu lo hace, sencillamente es una necesidad que ni siquiera ellos conocen. Esa carencia es la falta de amor.

(Entrevista a Domingo Daz en la web de Las Drogas tal cual...: www.mind-surf.net/drogas.htm)

Segn Jonathan Ott Farmaclogo estadounidense, autor de Pharmacoten y otros libros

En mi opinin, estos mismos conceptos ("abuso de drogas" o "toxicomana") no sirven para explicar este fenmeno, pues no se puede hablar de tratarlo mdicamente, porque no estamos hablando de una enfermedad sino de un comportamiento normal, estadsticamente, histricamente y culturalmente hablando, y que no se confina a la especie humana. En mi opinin la psicologa o la psiquiatra no son el lugar para buscar ideas para tratar un fenmeno as. Yo pienso que la psicologa o la psiquiatra en s son otra religin -teraputica- con sus dogmas y todo lo que conlleva una religin, y pienso que por ah no va la cosa; lo que llaman "abuso de drogas" no es algo que tenga que ver con la psicopatologa.

(Entrevistado por Juanjo Pieiro para su libro: Psiconautas, exploradores de la conciencia, Los libros de la Liebre de marzo, Barcelona, 2000)

Segn R. M. Chokhan Mdico del Instituto de Investigacin Vipassana en la India

El deseo veemente (tanha) es la causa raz de todo comportamiento adictivo; la gente no slo se vuelve adicta a las drogas, sino a muchas otras cosas. De hecho la palabra "adiccin" deriva de un trmino legal romano; "adiccionarse" significa "darse a un maestro o esclavo". La palabra fue

subsecuentemente anglizada y usada para describir el comportamiento de un individuo cuando est habituado y obsesivamente ha rendido el control de su vida a una experiencia, a una sensacin o actividad particular. Es entonces este deseo veemente el que necesita ser directa y adecuadamente abordado, para que haya un verdadero remedio...

(Drug addiction and Therapy: A Vipassana perspective, Vipassana Research Institute, Maharashtra, India)

ENFOQUES PARA TRATAR LA ADICCIN

As como hay distintas definiciones y conceptos acerca de la adiccin, existen tambin distintos enfoques para tratarla. En este apartado las distintas opciones teraputicas se han dividido en tres categoras: enfoques oficiales, enfoques cvicos y enfoques alternativos u holsticos. La diferencia entre ellos no slo est dada por la procedencia gubernamental, cvica o privada de sus fondos, sino por la presencia o ausencia de la dimensin espiritual en el tratamiento de la adiccin. A continuacin se ofrece una explicacin general de cada enfoque seguida de algunos ejemplos en los que se puede apreciar mejor la dinmica de los mismos.

ENFOQUES OFICIALES

Las caractersticas ms notable del enfoque oficial consiste en la consideracin de la adiccin como una enfermedad con repercusiones sociales y de transgresin judicial en la mayora de los casos. El adicto es pues, un enfermo capaz de afectar o poner en peligro a los dems miembros de la sociedad y muchas veces tambin es un delincuente, pues resulta obvio que si es adicto a una sustancia sujeta a control internacional, de una manera u otra ha transgredido reiteradamente las leyes imperantes para conseguirla. As pues, el enfoque oficial se desprende directamente de la definicin de adiccin dada por la Organizacin Mundial de la Salud, segn la cual, toda adiccin trae consigo "consecuencias perjudiciales para el individuo y la sociedad".

Desde esta ptica, las entidades oficiales dedicadas al tratamiento de adicciones son instancias donde el poder jurdico enva a los transgresores de la ley cuya enfermedad pone en riesgo su propia salud y la de la sociedad, para que reciban un tratamiento que les permita reinsertarse sin causar ms problemas. El resto de las personas que reciben tratamiento en una clnica oficial, solicitan su ingreso voluntario, acceden presionados por sus familiares o llegan canalizadas por parte de otro tipo de instituciones estatales de asistencia social y sanitaria.

De todo ello se desprende que las instituciones oficiales, despus de ofrecer un tratamiento mdico de desintoxicacin en los casos de adicciones fsicas severas, continen con una terapia de ayuda psiquitrica o psicologa de carcter laico y financiamiento estatal, como el resto de las instituciones gubernamentales; cuyo propsito final es la reincersin del individuo en la sociedad.

Para ejemplicifar el funcionamiento de este enfoque presento a continuacin un ejemplo de Mxico y otro de Espaa

Una comuniad teraputica en Espaa

Paulino Gazcn es director de una "Comunidad Teraputica para la Rehabilitacin y Reinsercin de Personas que Abusan del Consumo de Drogas", ubicada en Barcelona, en Espaa. En la entrevista que le realic durante mi visita a la comunidad, l me explic que la base del tratamiento es poner a convivir a los adictoss dentro de la estructura de la comunidad para regular sus vidas, estructurarlas, generarles nuevos hbitos y hacer que adquieran responsabilidades . Segn sus propias palabras, primero empiezan regulando las conductas elementales y luego en temas mayores:

...convivir, solventar de manera adecuada las dificultades de lo cotidiano, las dificultades de la convivencia, los problemas emocionales, los problemas de responsabilidad. As es que aqu, paulatinamente se tiene que ir produciendo un incremento en la responsabilidad, hay unas que son individuales sobre cosas personales que duran siempre, y hay otras que son sobre los aspectos de la casa, que gradualmente se van adquiriendo. El nivel de responsabilidad es algo importante, e

incluso en algn momento es deseable que una persona est sin el gua que haya tendido durante algn tiempo, para que pueda ejercer la responsabilidad desde s mismo.

Las conductas elementales se regulan en funcin de un horario riguroso que incluye diversas actividades y trabajos de terapia grupal con personal especializado. Segn explica Paulino:

Hay un horario muy marcado, muy regular, y hay el compromiso de seguirlo desde el da que se llega. Es uno de los aspectos del contrato teraputico... Se levantan a las 7.30, una hora totalmente normal, media hora de aseo, a continuacin desayunan, y hay una pequea reunin... Despus de ese tiempo de la maana, que no es ms de media hora, entonces se inicia una maana de trabajo, de 9 hasta media hora o veinte minutos antes de la comida, que es a las dos. El trabajo es uno de los elementos ms teraputicos en esta casa, no es tanto formar para el trabajo sino trabajar en toda la gestin de la casa. Solamente en cocina interviene una persona, por crear un poco de regularidad en la alimentacin de manera permanente y para ensear a organizar, para supervisar la organizacin... pero la responsabilidad de la accin laboral, recae sobre ellos. Entonces tenemos trabajo en la cocina, en la limpieza, tenemos un huerto, una granja y el mantenimiento de la casa, siempre y cuando no sea obras de envergadura que no se puedan realizar y tenga que intervenir una empresa, pero la mayora de las cosas se hacen aqu, porque muchos de ellos son muy cualificados en aspectos de albailera, fontanera, y estamos organizados. O sea cuando llega alguien a esta casa, entre otras cosas, se le asigna uno de estos espacios de trabajo, que luego se puede modificar, la manera de asignarlo es segn las capacidades personales, pero tambin las conveniencias personales y las necesidades de la casa, probablemente no haya nadie capacitado especialmente por encima de los dems para planchar la ropa pero alguno tiene que planchar. Entonces la lavandera es colectiva, todo el grupo lo hace, en fin todas esas cosas. Qu sacan de ah? Sacan hbitos de trabajo, horario, muchos de ellos acaban siendo autnomos, con capacidad organizativa. No damos, si no es espordicamente, una ocupacin, un trabajo puntual, una formacin profesional, y una de las grandes satisfacciones es que en nuestros espacios de reinsercin no hay paro, nadie se lo cree pero es verdad.

Despus viene la comida, luego viene un tiempo libre, y se abre un espacio que contina siendo laboral como el de la maana pero que varios das est cubierto por grupos de terapia. Igual que todo el mundo tiene desde el da que entra un trabajo, tiene un grupo asignado, en un principio es un grupo de todos los que han llegado ltimamente, y a partir de all se van generando grupos. Y el terapeuta los acompaa. Son grupos en los que se pueden abordar tanto situaciones de l, como situaciones del pasado de una persona, en funcin de lo que le represente un problema ahora.... Tenemos un modelo de trabajo grupal pero tambin seran abordables cuestiones individuales pero eso ya puede ser a largo de todo el da, por los profesionales. Otros das en vez de grupo, pues hay un seminario o formativo en aspectos personales que nosotros tenemos definidos en

nuestro programa: cmo abordar la responsabilidades, cmo manejar el tiempo libre, temas de higiene, temas sanitarios, temas de violencia, o bien, conferencias de temas de inters, de personas externas que vienen para enriquecer quincenalmente en lo que llamamos una asamblea, que es una reunin para organizar cosas. Los acuerdos tomados en la casa de organizacin que nos obligan a todos se modifican a travs de este espacio.

Hay una interrupcin para merendar, es cuando se han terminado los grupos, los dems dejan el trabajo, van a merendar, se toman un caf, es momento de encontrarse y de introducir rupturas de esa monotona laboral, y luego retoman el trabajo durante una hora y media ms hasta las 7 de la tarde. En ese momento ya tienen que tener recogidos y colocados en su lugar todos los instrumentos, todos los elementos de trabajo, las cosas limpias y ubicadas y all empieza un tiempo digamos libre, para temas de ducha, de aseo, de cosas personales o escribir, leer o jugar, escuchar msica, hasta la hora de la cena, y despus de la cena se sigue la misma dinmica de tiempo libre, de diversin y entre las once y las doce se tienen que acostar. A las once y cuarto se tiene que preparar un ambiente para que en las habitaciones no haya ruido y a las doce todo el mundo a la cama. Ese digamos sera la dinmica del da, claro todas las cosas tienen su evolucin, poco a poco va adquirindose algn elemento de responsabilidad dentro de ese grupo, hasta que finalmente en algn momento se llega a ser responsable de coordinar a todo el grupo. Incluso ms adelante, cuando se acerca el final en la casa, dejan de estar en un grupo de trabajo para tomar la responsabilidad de la organizacin general de la casa, horarios, grupos, supervisar los viajes de los vehculos, encargarse del abastecimiento de la cosas que necesita cada espacio y lo mismo de los grupos... (Ver ms en la Entrevista con Paulino Gazcn)

Cuando una persona ingresa en la Comunidad, la primera desintoxicacin ya est hecha, pues generalmente proviene de uno de los llamados Centros de Da, o Centros de Acogida, que son instancias del ministeio espaol de salud. Al llegar a la Comunidad hay un primer tiempo (dos o tres meses) en el que no hay salidas al exterior, si no son obligatorias para tratar cuestiones mdicas o judiciales. Despus se retoman con una cierta gradualidad, unas salidas cuyo nico objetivo es el de retomar e incrementar los contactos con el exterior, para ir reconstruyendo la vida cotidiana.La estancia mxima de las personas que acuden a esta comunidad teraputica es ocho meses y cuando son dados de alta, se hace un seguimiento para ver smo se desenvuelven en la dinmica social y familiar.

ENFOQUES CVICOS

Basados en el concepto de adiccin como una enfermedad "progresiva y mortal", que "no respeta sexo, edad, ni condicin social", la mayora de enfoques cvicos se fundamentan en el modelo de Alcohlicos Annimos trasladado a otros psicoactivos. En este modelo, la persona "enferma de adiccin", ha de tratar su enfermedad tal como la medicina ortodoxa trata al resto de las enfermedades, como una fuerza externa que irrumpe en la vida de una persona convirtindola, contra su voluntad, en un enfermo. Aunque tal como enla medicina escolstica, se acepta que hay una marcada propensin a adquirir la enfermedad en funcin de factores de tipo ambiental y gnetico, as como problemas familiares y personales.

En este modelo, el alcohol o las drogas en cuestin son consideradas como algo que atrapa al usuario y se aduea de su voluntad, dejndolo en la impotencia. El adicto debe recurrir entonces a un poder superior que le ayude a recuperarse. Ese poder es Dios, "como sea que uno lo entienda".

Si bien no hay una tendencia religiosa en particular, la espiritualidad es vista como la nica salida de las garras de la adiccin. Y en esto estriba la principal diferencia de los enfoques cvicos con los tratamientos institucionales, adems de que su financiamiento proviene de donativos privados y de las mismas personas que acuden a solicitar ayuda.

Alcohlicos Annimos

Bill Wilson, cofundador de Alcohlicos Annimos, habla y escribe con elocuencia el alcoholismo y la necesidad de una dimensin espiritual en la recuperacin. La transformacin de Wilson se inici en la habitacin de un hospital en la que reciba tratamiento despus de una de sus muchas recadas. Segn cuenta, se dabata entre la muerte o la locura y en su terrible desesperacin grit: "Har lo que sea, lo que sea! Si hay un Dios dejad que lo vea!" Estas son sus palabras:

"De repente, mi habitacin se llen de una indescriptible luz blanca. Me vi embargado por un xtasis ms all de toda descripcin... Estaba arriba de la cima de una montaa, en la que soplaba un gran vendaval, un viento no de aire sino de espritu, que con gran fuerza sopl a travs de m. Entonces se produjo el resplandeciente pensamiento: Eres un hombre libre'... Me embarg una

profunda paz... y me volv muy conciente de una Presencia que semejaba un verdadero ocano de espritu viviente. Yaca en las orillas de un nuevo mundo... Por primera vez sent que realmente exista. Supe que era amado y que poda amar." (11)

Desde ese da Bill Wilson ya no volvi a beber y poco despus cofund Alcohlicos Annimos. Sin embargo, Wilson tuvo sus dudas sobre la validez de la experiencia y cuando su mente comenz a cuestionar lo que le haba ocurrido, se lo explic a su mdico preguntndole: "Doctor, eso fue real? Estoy cuerdo?" Su doctor, William Duncan Silkworth haba ledo acerca de las experiencias cercanas a la muerte y fue capaz de tranquilizar a Wilson con respecto a su cordura, alentndole a consolidar su nueva conciencia y sobriedad.

El programa de recuperacin de Alcohlicos Annimos estimula a la gente a ser honesta consigo misma y con los dems, haciendo lo posible por corregir el "naufragio del pasado", pero centrndose tambin en las oportunidades y bendiciones del momento presente, consagrndose a no crear personalmente ms dificultades. Tambin motivan a la gente para que practique la oracin y la meditacin, ofreciendo la posibilidad de ver su problema como un "despertar espiritual" en el que su ntima exposicin al dolor y las secuelas de la adiccin puedan convertirse en un servicio para los dems.

El programa consta de doce pasos que en su momento lograron mejores resultados que la mayora de las formas de terapia conocidas para ayudar a los adictos a abandonar el alcohol. El sistema no slo funciona basndose en la abstinencia total del alcohol da por da, sino que se concentra activamente en un esquema sofisticado y detallado de asistencia personal durante las 24 horas del da para ayudar a la gente a superar las crisis y elevar su calidad de vida mediante la sobriedad y la madurez espiritual.

Estos son los 12 pasos del programa:

Paso 1: Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol, que nuestra vida se haba vuelto ingobernable.

Paso 2. Llegamos a creer que un Poder ms grande que nosotros nos devolvera la cordura.

Paso 3: Tomamos la decisin de entregar nuestra voluntad y nuestra vida al cuidado de Dios, tal como lo entendamos.

Paso 4: Hicimos un profundo y valiente inventario moral de nosotros mismos.

Paso 5: Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestros errores.

Paso 6: Nos dispusimos por completo a que Dios nos librara de todos esos defectos de carcter.

Paso 7: Le pedimos humildemente que eliminara nuestras deficiencias.

Paso 8: Hicimos una lista de todas las personas a las que habamos perjudicado y nos dispusimos a dar cumplida satisfaccin a todas ellas.

Paso 9: Dimos satisfaccin directa a esas personas cuando fue posible, salvo cuando no podamos hacerlo sin perjuicio para ellas o para otros.

Paso 10: Continuamos haciendo el inventario personal y, cuando nos equivocamos, lo admitimos de buen grado.

Paso 11: Buscamos, mediante la plegaria y la meditacin, mejorar nuestro contacto conciente con Dios tal como lo entendamos, pidindole slo que nos diera conocimiento de Su voluntad con respecto a nosotros y el poder de llevarlo a cabo.

Paso 12: Tras despertar espiritualmente como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos.

La organizacin de Alcohlicos Annimos es una organizacin internacional que tiene filiales en muchos pases y sostiene adems grupos de apoyo a los familiares de personas alcohlicas.

Narcticos Annimos

Inspirada en los mismos principios de Alcohlicos Annimos, esta organizacin civil parte de tres premisas que sus miembros aceptan al ingresar:

1. Somos impotentes ante la adiccin y nuestra vida es ingobernable.

2. Aunque no somos responsables de nuestra enfermedad, somos responsables de nuestra recuperacin.

3. Ya no podemos seguir echando la culpa de nuestra adiccin a los dems, a los lugares ni a las cosas.

La siguiente es una cita textual que se utiliza en la propaganda de la organizacin en Mxico:

Si eres adicto, antes de que puedas hacer ningn progreso hacia la recuperacin, primero tienes que admitir que tienes un problema con las drogas. La adiccin es una enfermedad que, sin la recuperacin, termina en crceles, hospitales, manicomios o con la muerte. Muchos llegamos a Narcticos Annimos porque las drogas ya no nos daban lo que nos haca falta. La adiccin nos quita la dignidad, el amor propio, la familia, los seres queridos y hasta el mismo deseo de vivir. Si todava no has llegado a este punto de tu adiccin, no hace falta que llegues. Sabemos que nuestro infierno estaba dentro de nosotros. Si quieres ayuda, la puedes encontrar en Narcticos Annimos. Buscbamos una respuesta cuando pedimos ayuda y encontramos Narcticos Annimos. Llegamos a nuestra primera reunin derrotados y sin saber lo que nos esperaba. Despus de haber estado en una o varias reuniones, empezamos a sentir que los dems se preocupaban por nosotros y estaban dispuestos a ayudarnos. Aunque nuestra mente nos deca

que nunca lo conseguiramos, las personas de la confraternidad nos dieron esperanzas insistiendo en nuestras posibilidades de recuperacin. Descubrimos que cualquiera de las cosas que hubiramos pensado o hecho en el pasado, otros tambin las haban credo y hecho. Rodeados de otros adictos nos dimos cuenta de que ya no estbamos solos. La recuperacin se hace realidad en las reuniones. Est en juego nuestra vida. Vimos que si anteponemos la recuperacin a todo lo dems, el programa funciona. (Narcticos Annimos Regin Mxico)

ENFOQUES ALTERNATIVOS U HOLSTICOS

El trmino "alternativo" aplicado al mbito teraputico se utiliza para hacer constar que se trata de un enfoque distinto al de la medicina convencional, tambin denominada ortodoxa o escolstica, que nicamente se ocupa de la parte fsica del ser humano y confina su psique al campo de la psiquiatra o la psicologa sin tener en cuenta su dimensin espiritual.

La palabra "holstico" hace referencia a la totalidad y utilizada en el contexto teraputico significa que el enfoque considera a la persona como un todo y el tratamiento no se basa en un aspecto particular de la persona, sino que trata de atender al mayor nmero posible de factores.

La gran mayora de terapias alternativas u holsticas coinciden en considerar al hombre como un ser espiritual y abordan cualquier problemtica desde esa perspectiva, para despus aportar soluciones a los aspectos fsicos, emocionales, mentales y sociales involucrados en el problema que aqueja a la persona.

En el caso del problema de la adiccin, los teraputas holsticos no rechazan una primera fase de asistencia mdica ortodoxa para lograr la desintoxicacin antes de iniciar una terapia de reestablecimiento; pero posteriormente recomiendan tratamientos ms o menos integrales cuyo objetivo es devolver el poder a la persona y en la mayora de los casos, orientar su vida en un contexto espiritual, aunque no religioso. El financiamiento de todas estas terapias suele ser privado y en ocasiones se manejan tambin con donativos.

La adiccin como tropiezo en el Camino del buscador

Dathlefsen y Dahlke, los autores de La Enfermedad como Camino, nos dicen que un adicto es un buscador que se qued perdido en la bsqueda y se olvid de seguir buscando, "conformndose con un sucedneo", que puede ser cualquier cosa, no slo drogas:

Todos los grandes hroes de la mitologa y la literatura buscaban algo, pero no dejan de buscar hasta que lo encuentran. La bsqueda lleva al hroe por peligros, perplejidad, desesperacin y oscuridad. Pero cuando encuentra, lo encontrado hace que todos los esfuerzos parezcan insignificantes. El ser humano va a la deriva y en su deambular es arrojado a las ms extraas playas del alma, pero en ninguna debe demorarse ni encallar, no debe dejar de buscar hasta haber encontrado.

"Buscad y encontraris", dice el Evangelio. Pero en que se asusta de las priuebas y peligros, de las penalidades y extravos del camino, se queda en la adiccin. Proyecta su afn de bsqueda en algo que ya ha encontrado en el camino y ah termina la bsqueda. Asimila el sucedneo a su objetivo y no se ve harto. Trata de saciar el hambre con ms y ms del mismo sucedneo y no advierte que cuanto ms come, ms hambre tiene. Se intoxica y no advierte que se ha equivocado de objetivo y que debera seguir buscando. El miedo, la comodidad y la ofuscasin le aprisionan. Todo alto en el camino puede intoxicar. En todas partes acechan las sirenas que tratan de retener al caminante y hacerlo prisionero.

Cualquier cosa puede provocar adiccin cuando no la limitamos: dinero, poder, fama, influencia, saber, diversin, comida, bebida, ascetismo, ideas religiosas o drogas. Sea lo que fuere, todo tiene justificacin en cuanto que experiencia y todo puede convertirse en mana cuando no sabemos decir basta. Cae en la adiccin el que se acobarda ante nuevas experiencias. El que considera su vida como un viaje y siempre va de camino es un buscador, no un adicto. ... El problema no es lo que nos provoca la adiccin sino nuestra pereza para seguir buscando. El examen de las adicciones nos indica, en el mejor de los casos, el objeto de las ansias de cada cual. Y nuestra perspectiva queda sesgada si absolvemos las adicciones aceptadas por la sociedad (riqueza, trabajo, xito, saber, etc.). (12)

Respecto al alcohol, nos dicen los autores que el alcohlico ansa un mundo sin penas ni conflictos, lo cual no es malo, a menos que se intente conseguirlo rehuyendo los conflictos y los problemas,

como es el caso de quien abusa del alcohol: "l no est dispuesto a encararse con la conflictividad de la vida y resolverla con el esfuerzo. Con el alcohol adormece sus conflictos y problemas y se pinta un mundo sano". Dicen tambin que generalmente, en el alcohol se busca calor humano, mediante la destruccin de las barreras e inhibiciones provocando una camaradera inmediata a la que luego falta profundidad y solidez. "El alcohol es la tentativa de apaciguar el deseo de bsqueda de un mundo sano, feliz y hermanado. Todo lo que se oponga al ideal hay que ahogarlo en vino."

Respecto al tabaco, nos recuerdan que est relacionado con las vas respiratorias y los pulmones, con la respiracin, que tiene que ver sobre todo con la comunicacin, el contacto y la libertad: "Fumar es el intento de estimular y satisfacer este afn. El cigarrillo es el sucedneo de la autntica comunicacin y la autntica libertad."

Respecto a la cocana, nos dicen que quien la busca, busca el xito y a final de cuentas, la bsqueda del xito es siempre una bsqueda de amor. "Por ejemplo, en el mundo del espectculo y del cine est muy extendido el uso de la cocana. El ansia de amor es el problema especfico de esta profesin. El artista que se exhibe busca el amor y espera calmar estas ansias con el favor del pblico. La circunstancia de que esto no sea posible hace que, por un lado, constantemente se 'supere' y, por el otro, se sienta cada vez ms desgraciado. Con o sin estimulante, aqu la adiccin se llma xito, con el que se pretende calmar el hambre de amor."

Respecto a los psicoactivos visionarios, dicen que quien las consume tiene el propsito, ms o menos conciente, de realizar experiencias mentales y trascendentales: "No es fcil determinar si son medios legtimos para abrir nuevas perspectivas a la conciencia, ya que el problema no se halla en la droga propiamente dicha sino en la mente del individuo que la utiliza... suele ser muy difcil controlar el nuevo espacio mental que nos abren las drogas y no ser invadido por l." Por eso concluyen que: "Cuanto ms se adentra uno en el camino de la verdadera bsqueda, menos necesita de las drogas". (12)

. La Meditacin Vipassana

Gotama el Buda dijo: "Cualquier sufrimiento que surja, tiene una reaccin por causa. Si todas las reacciones cesan, entonces no hay ms sufrimiento".

Entre las herramientas que ense a sus contemporneos para detener la reaccin y alcanzar la liberacin, se encuentra una sencilla y poderosa tcnica para desarrollar la capacidad de contemplar las cosas tal como son. Esta tcnica se llama Vipassana que significa "visin cabal" y consiste en trabajar erosionando poco a poco las respuestas condicionadas hasta liberar totalmente a la mente. Un camino racional y paciente.

Para practicar Vipassana slo hay que observar con atencin y ecuanimidad las sensaciones en todo el cuerpo. Estas sensaciones se experimentan debido a la infinita variedad de combinaciones de las cualidades bsicas de la materia -masa, cohesin, temperatura y movimiento- que presentan las partculas subatmicas llamadas kalapas.

. Cuando se adquiere la capacidad de observar cualquier sensacin sin reaccionar ante ella, la mente empieza automticamente a penetrar ms all de la realidad aparente del dolor hasta alcanzar su naturaleza sutil que no consiste ms que en vibraciones que surgen y desaparecen a cada instante. As es como se adquiere la conciencia de que todo tiene un tiempo de duracin determinado pasado el cual se termina y surge algo nuevo. A esta nica constante que es el cambio, se le llama anicca, impermanencia. Cuando finalmente se experimenta la realidad sutil, la conciencia del anicca permite vivenciar la inutilidad del apego y se alcanza la liberacin del sufrimiento.

Dentro de la ptica de las enseanzas budistas practicadas por la correinte de los meditadores de Vipassana, toda adiccin es producto de una adherencia (upadana) que al repetirse, se convierte en un deseo vehemente (tanha), generando condicionamientos (sankharas), que son la fuente del comportamiento compulsivo. El propsito de la Meditacin Vipassana consiste pues en abordar directamente la raz del problema erradicando complettamente los condicionamientos. Segn lo explica el Dr. Chokhan: "Vedana samosarana sabbe dhamma", dijo el Buda, que significa: Todo lo que pasa por la mente est acompaado por sensaciones corporales. Esta interrelacin entre la mente y la materia es la clave de la prctica de Vipassana, la cual, trabajando con las sensaciones corporales alcanza progresivamente niveles ms profundos de la mente hasta remover las raices de la adiccin.

La dependencia qumica es en realidad una adiccin a la sensacin corporal placentera (sukha vedana), que surge debido al fluido bioqumico (asava) en el cuerpo, especfico de la farmacodinmica de la droga ingerida. Este fluido bioqumico (asava), influencia la mente suscitando un deseo vehemente (tanha), el cual como respuesta, precipita las subsecuentes tomas de droga y viceversa; se isntaura entonces un crculo vicioso y se desarrolla una aderencia (upadana), que conduce al uso repetitivo y compulsivo de la droga...

Progresivamente, el adicto va ms all de la aderencia hacia la droga inductora de sensaciones hacia el deseo vehemente, esto es, se desarrolla el deseo por el simple deseo. En esta fase la estimulacin externa de la droga se convierte en algo secundario, prueba de ello es el fenmeno del poliabuso, donde la droga favorita se cambia por cualquier otra cuando sta no est disponible. Este ciclo de adiccin al deseo vehemente contina en la vida cotidiana, incluso cuando el adicto no est bajo la influencia de la droga; el recuerdo de los efectos placenteros de la droga genera el deseo vehemente, que es acompaado por sensaciones y el proceso de multiplicacin del deseo contina sin freno, conduciendo a la formacin de fuertes condicionamientos (sankharas) de adiccin. (2)

La persona con problemas de adiccin que desee acabar con su dependencia a travs de la Meditacin Vipassana debe haber salido ya del sndorme de abstinencia de la droga, por lo menos uno o dos meses antes de la fecha de su primer curso intensivo de 10 das, en el que se le ensea la tcnica de Meditacin Vipassana (Ver ms acerca de los cursos de Vipassana en Mind-Surf).

Durante el curso, el estudiante se da cauenta de que su adiccin no es slamente a los qumicos de los cuales ha abusado, sino a diversos comportamientos negativos que han creado fuertes condicionamientos en su mente y en su cuerpo. Es por ello que normalmente a los adictos les cuesta ms trabajo y ms tiempo concentrarse en sus sensaciones corporales y experimentarlas. De hecho, algunos pueden necesitar tomar ms de un curso para aprender a hacerlo, segn la experiencia de diversos Maestros de Vipassana. Ellos dicen que esto no es un obstculo insuperable, pues "si uno contina trabajando paciente y continuamente, tarde o temprano, uno se las arregla para romper la barrera entre la mente conciente y la mente inconciente y uno comienza a sentir sensaciones en todo el cuerpo."

Junto con la conciencia (sati) de las sensaciones, se desarrolla el entendimiento de su naturaleza impermanente (anicca), lo cual permite que eventualmente uno pueda observar objetiva y ecunimemente (upekkha) todas las sensaciones, sean stas placenteras o desagradables, hasta

reaccionar frente a cualquiera de ellas con neutralidad. De esa manera, poco a poco, en lugar de experimentr deseos vehementes o aversiones, uno permanece ecunime y deja de producir condicionamientos (sankaras); y mediante la prctica continua de la Meditacin Vipassana, se van eliminando capa tras capa los viejos condicionamientos acumulados, y de esta forma se llega a la verdadera causa de la adiccin y gradualmente se logra erradicarla.

Como dice el Dr. Chokan, la Meditacin Vipassana no es algo mgico o milagroso:

El progeso requiere una fuerte voluntad para salir de la adiccin... Por eso es que se necesita mucha preparacin y motivacin antes de que el adicto pueda hacer un curso de Vipassana; los consejos y la enseanza de la anapana-sati (conciencia de la respiracin) resultan cruciales. Esto permite que uno pueda trabajar propiamente y conseguir los resultados deseados, como se ha observado en "Cerenian House" en Perth, Australia y en "Start Again", en zurich, Suiza, los centros de terapias contra la adiccin para personas con dependencias, fundadas y administradas por meditadores de Vipassana desde 1981 y 1992, respectivamente. (2)

En ambas clnicas los miembros del estaf son antiguos meditadores y varios de ellos son exadictos que con su experiencia y la aplicacin de la misma a su vida cotidiana consiguen actuar muy emptica y sensitivamente con las personas que llegan solicitando ayuda. Estas personas no slo son instruidas en la tcnica, sino que son apoyadas y asesoradas despus del curso de Vipassana, para asegurarse de que estn trabajando con la tcnica regular y adecuadamente.

Atrados por la novedad de esta efectiva terapia, los dos centros de Australia y Suiza son constantemente visitados por terapeutas de todo el mundo que desean incorporar las tcnicas de meditacin Vipassana y Anapana-sati. tanto en sus propios programas teraputicos como a su vida personal, ya que la Meditacin Vipassana no est particularmente orientada hacia los adictos a sustancias psicoactivas, sino en general hacia las personas que desean tranquilidad y felicidad en su vida cotidiana:

Con la prctica del Vipassana, uno aprende como conducir su vida diaria, para liberarse cada vez ms del sufrimiento (dukkha). Uno trata de observar cmo es que lidia con varias situaciones, para ver si uno est reaccionando o permanece ecunime. Slo cuando reaccionamos generamos negatividad y nos sentimos mal. Unos pocos momentos de observar las sensaciones corporales tranquilizan la mente, llevndola a la ecuanimidad para que uno permanezca en balance: entonces, en lugar de reaccionar ciegamente, uno puede escoger el mejor curso de accin. De

acuerdo a esto, al adicto a las drogas se le aconseja: "No sucumbas en el momento en que la urgencia del deseo vehemente suurja. En lugar de eso, espera un rato, unos 100 15 minutos. Acepta el hecho de que una urgencia de usar la droga ha surgido en tu mente y empieza a observar cualquier sensacin que experimentes durante ese tiempo en tu cuerpo, ya que las dos cosas estn interrelacionadas. Y al experimentar la naturaleza impermanente de las sensaciones, encontrars que esta urgencia se debilita y pasa". De esta forma, la prctica del Vipassana ayuda en momentos de estrs, que en el pasado habran podido llevar a la persona a una recada, y el meditador se vuelve cada vez ms resistente a las amenazas a su sobriedad hasta que stas desaparecen.

El Buda es llamado Maha Bhisaka, el gran mdico, porque ha dado al mundo esta maravillosa tcnica del Vipassana, con cuya prctica, uno se libera de todas las enfermedades y todo nuestro ser es infundido de infinito amor (metta), compasin (karuna), felicidad (mudita) y ecuanimidad (upekha). La vida se vuelve plena, armoniosa y fructfera. Pero todo esto no se alcanza slo por acudir a un curso de das das de Vipassana. No hay caminos cortos. Uno tiene que hacer considerable y sostenidos esfuerzos. Un curso de diez das seguido por una prctica regular pone en marcha un procesod e mejoramiento, que vale la pena intentar, pues es sublime y elevador. Aquellos que realmente deseen salir de su adiccin, deben tomar un curso de Vipassana para su propia emancipacin, y por el beneficio de otros. (2)

Para saber mayor informacin sobre el Vipassana recomiendo leer la entrevista que le hice a Eugenio, un abogado a quien la prctica de esta tcnica le ayud a abandonar definitivamente el alcoholismo; y el artculo que escrib sobre mis experiencias personales: "Vipassana: una joya dorada en la aventura del conocimiento de la conciencia" en las pginas de DFIR.

La terapia de Jaques Mabit en Takiwasi

La comunidad de Takiwasi en Tarapoto, Per, ha sorprendido al mundo por su planteamiento poco convencional de curar adicciones con la ayuda de la ayahuasca. En plena selva amaznica trabaja un singular equipo de psiclogos acadmicos y chamanes que ensean al adicto a valorar la dimensin sagrada de las plantas de poder y a recobrar el respeto por la naturaleza y por su propio cuerpo. Este centro ha llamado la atencin de muchas personas por ser una ejemplo vivo y funcional de la sntesis de la medicina ortodoxa con la medicina tradicional.

Jaques Mabit, un mdico de origen francs que tuvo acceso al conocimiento de diferentes chamanes o curanderos de la zona, es el iniciador de Takiwasi. Su propuesta es clara y valiente: "que el paciente toxicmano entre en el mundo de las plantas sagradas con la actitud de llegar a un encuentro con el espritu, sin quedarse en una mera toxicomana de experiencias variadas que no logran conectar con lo que en realidad cura y otorga sabidura; eso que algunos llaman Dios". (1)

Mabit lleg a Per hace 18 aos para trabajar en un convenio franco-peruano dirigiendo un pequeo hospital. All colabor con curanderos que le decan que los espritus les enseaban a travs de la ayahuasca, de las dietas y de los retiros. Le aseguraban que no entendera nada si no la tomaba, ya que ellos slo podan prepararle la ayahuasca pero el trabajo lo tena que hacer l, ya que la planta le enseara directamente. Mabit dice haberla probado con entrega y cautela: "tomar ayahuasca fue una revelacin para m porque se desgarr el velo y vi que s haba otra realidad, y una posibilidad de acceder y comunicarse con esa otra dimensin."

Asegura tambin que en determinado momento "la voz, el espritu", le dijo que su camino era trabajar con adictos toxicmanos y tres aos ms tarde, en otra sesin de ayahuasca realizada en 1989, le lleg la confirmacin de que ese era el momento. Poco despus comenz a formar un equipo con otras personas. Actualmente trabajan principalmente con oriundos de la zona afectados por la cocana y algunos extranjeros, como la mayora son personas de bajos recursos la mayora no pagan. Takiwasi recibe algunas donaciones y subvenciones de organismos internacionales para el mantenimiento de cada paciente que les cuesta alrededor de 500 dlares mensuales. Tambin publican una revista e investigan sobre el uso de las plantas tradicionales de la regin.

Para el Dr. Mabit, "un toxicmano es una persona que busca, de forma inconsciente, su propia iniciacin en el mundo espiritual; pero lo hace sin gua y en malas condiciones, por lo que en lugar de liberarse, acaba en el infierno". (2)

La persona que se somete a un tratamiento en Takiwasi trabaja con sus sueos analizando el material onrico en dinmicas de grupo y tiene entrevistas personales de psicoterapia clsica, adems de las actividades propias de la comunidad teraputica que son trabajo, ergoterapia y deporte. Este proceso se complementa con los retiros en la selva llamados "dietas", que adems de una dieta alimenticia libre de sal e ingiriendo "ciertas plantas que permiten reconectar con el mundo emocional", conlleva el aislamiento de todo lo que pueda resultar perturbador durante la

experiencia con ayahuasca. En palabras de Mabit: "El adicto estar solo con la Naturaleza, con el nico cuidado de uno de nosotros, que nos situamos a unos doscientos metros. Hay una total soledad; y ah surge un trabajo de confrontacin con uno mismo, de introspeccin espontnea. En la selva todo recobra un sentido. El adicto se hace conciente de que ms all de lo que ve hay un orden y de que no puede hacer lo que quiere y cuando quiere, porque eso no es la libertad". (1) La dieta supone ocho das de aislamiento total para luego volver al centro, donde permanece quince das ms con control sobre ciertos alimentos o cosas que no puede hacer. Despus contina con la terapia y a los dos meses hay otra dieta. En el esquema teraputico primero se trabaja con el cuerpo a travs de la depuracin fsica; luego se trabaja la vida familiar, las emociones, la afectividad, la seguridad; y en la tercera etapa se aborda la parte espiritual.

La evaluacin se hace de tres formas: una la realiza el propio paciente a travs de sus visiones o sueos; otra la realiza el quipo teraputico bajo la gua de la ayahuasca y a travs del trabajo ortodoxo de diagnstico clnico fsico y psicolgico.

Manuel Almendro, un psiclogo transpersonal que entrevist al Dr. Mabit en Tarapoto cuenta: "Cuando uno est en Takiwasi y participa de su comunin, se penetra en los caminos de la sabidura perenne. La vieja alquimia, los procesos chamnicos, las enseanzas orientales y cristianas parecen unificarse en este lugar que constituye un arquetipo del proceso para salir de la pecera". (1)

La terapia de Josep Maria Fericgla

Josep Maria Fericgla es psiclogo y doctor en antropologa social, fund el Institut de Prospectiva Antropolgica, actualmente reconvertido en Sociedad de Etnopsicologa Aplicada y Estudios Cognitivos, da clases en las universidades de Salamanca y Barcelona; y es autor de diversos libros en relacin con el tema de los entegenos, entre ellos: Al trasluz de la ayahuasca y Los chamanismos a revisin. Tambin organiza diversos talleres, congresos y cursos al respecto en Espaa y Latinoamrica y es director de la "Coleccin Cogniciones" de la editorial Los Libros de la Liebre de Marzo.

Al igual que el Dr. Jacques Mabit, Fericgla ha estudiado personalmente con chamanes y ha puesto en marcha una terapia experimental con ayahuasca para tratar a politoxicmanos y personas con trastornos de personalidad. No obstante, a diferencia del doctor francs, a Fericgla siempre le ha preocupado "despojar de todo ingrediente extico, de toda esttica y de toda simbologa indgena" la utilizacin occidental de los entegenos en el contexto teraputico.

Cuando entrevist a Fericgla en Barcelona, le pregunt acerca de su trabajo con adictos y me coment que en primer lugar, para l no existe la adiccin. Dice que lo que realmente existe son una serie de comportamientos compulsivos que no slo se dan con respecto a las drogas, sino a la televisin, la mquinas traga monedas, las relaciones enfermizas, etc. "Y todo comportamiento compulsivo lo que hace es estar llenando algn vaco interior de la persona", entonces lo que hay que hacer, desde su perspectiva no es tratar de cortar con la adiccin, sino "descubrir qu es el vaco de cada persona, de dnde surgi el vaco", para entonces ayudarle a que lo llene para que as desaparezca el comportamiento compulsivo en cuestin.

Segn me cont, hasta ahora slo ha tratado con ayahuasca a pequeos grupos, pues slo acepta los casos ms extremos "politoxicmanos, reincidentes, personas con varios intentos de suicidio, no slo chicos aburridos de la vida o neurticos que empiezan a pincharse y sus paps asustados los mandan a la clnica, sino personas realmente con reincidencia de una gravedad". Y asegura que ha tenido un xito de casi el 100%. "Claro que han sido slo dos grupos piloto de seis personas cada uno, pero es la totalidad casi de la muestra que hemos analizado." Segn cuenta:

Lo interesante con estas personas es que a veces ya haban probado la ayahuasca y algunos tenan un historial clnico de aos... Entonces el protocolo consiste en hacerles pura terapia de sicologa analtica... les hago anlisis de sueos, procurando que ellos entiendan sus propios sueos, o sea dndoles a ellos mismos las pistas y dicindoles, 'pues mira bscate ente smbolo, ah tienes un diccionario de smbolos o esta enciclopedia general'; y ellos mismos a veces se sorprenden de que su smbolo est all, 'adems me encaja lo que dice aqu', digamos cuando empiezan a entender un poco y yo les explico mucho, les ayudo a que construyan su propio sistema de auto conocimiento, les explico muy a menudo cmo funciona nuestro inconsciente, cmo funciona nuestra psique, cmo funciona nuestro sistema nervioso, y as... (Ir a la entrevista completa con Joseph Maria Fericgla)

En su libro Chamanismos a revisin especifica que en el contexto de las sesiones, se pide a los pacientes que traigan fotografas, pelculas de su vida e imgenes arquetpicas sugerentes que se seleccionan para cada quien en las sesiones previas de anlisis psicolgico. Y luego, ya que estn bajo el efecto de la ayahuasca, se pide a los asistentes que hablen de lo que descubren de s

mismos y de su relacin con el mundo a partir del estmulo que representan las fotografas y videos escogidos. "Todo ello bajo la gua y sugerencias del conductor de la sesin, a la que denominamos ritual de experiencias emocionales correctivas o tambin experiencias estructurantes." (3)

Explica que a menudo los participantes son incapaces de verbalizar en el mismo momento lo que estn sintiendo o descubriendo de s mismos, pero la imagen evocadora que tienen delante, "amplificada por efecto del entegeno, abre el camino hacia el origen del trauma". Como ejemplo del trabajo dice que puede surgir que a una joven, bajo el efecto de la ayahuasca se le desvelen las partes oscuras de su mente y de pronto recuerde o reviva haber sido violada por su padre en su infancia. Entonces el terapeuta, le hace ver "que no debe sentirse culpable por ello (como ha estado haciendo hasta el momento); que saque sin miedo el odio acumulado y enquistado y que, ms adelante, deber trabajar en su proceso de individuacin y de crecimiento personal hacia la responsabilidad y la libertad, para perdonarlo y perdonarse si quiere vivir en paz y tener relaciones agradables con los hombres". De tal manera que:

A partir de la nueva metfora, los pacientes inician la reconstruccin de sus emociones y de las asociaciones inconcientes... que guan sus vida.. As es como los participantes en tales rituales de experiencias emocionales correctivas pueden seguir la bsqueda de s mismos y organizar de forma ms eficaz la integracin de sus personajes interiores. Pero, obviamente, el terapeuta psiconauta debe haber hallado antes su propia metfora, el sentido profundo de su vida, y adecuarla a fin de transformarla en un paradigma vlido y til para sus pacientes y su colectividad social. (3)

Fericgla considera que "no hay nada de extico en ello y s mucha ciencia aplicada", y que sta es la mejor forma en que un terapeuta occidental puede interiorizar y retomar el papel tradicional de un chamn y aplicarlo al contexto cultural en el que vivimos y a su particular idiosincrasia. "Es mucho ms que la simple importacin de ritos exticos, cuya prdida de sentido exotrico y esotrico, los convierte en fciles espectculos folclricos para consumidores crdulos y anhelantes de experiencias fciles y agradables." Bajo su punto de vista, "los entegenos deben reservarse para personas ntegras y maduras ya que su peor peligro es la alimentacin del narcisismo, del ego, y ello es justamente contra lo que deben luchar de forma prioritaria los inmaduros."

Para saber ms al respecto: Ir a la entrevista completa con Joseph Maria Fericgla y leer: Fericgla, Joseph Maria: Los chamanismos a revisin, Kairs, Barcelona, 2000

La adiccin como emergencia espiritual segn los Grof

Para los investigadores Christina y Stanislav Grof, cofundadores de la Psicologa Transpersonal, el alcoholismo y cualquier tipo de adiccin pueden considerarse como una forma extrema de de emergencia espiritual.

En las pginas de su libro La tormentosa bsqueda del Ser, los Grof distinguen entre un emerger y una emergencia espiritual en funcin de la rapidez y la intensidad del cambio radical de conciencia que puede experimentar una persona. Un emerger espiritual se define como "el proceso de despertar espiritual" tan sutil y gradual que prcticamente resulta imperceptible:

Tras un periodo de meses o aos, una persona mira hacia atrs y se da cuenta de que se ha producido un cambio profundo en su comprensin del mundo, valores, normas ticas y estrategias vitales. Este cambio puede iniciarse con la lectura de un libro que contiene un mensaje tan claro y convincente que es imposible ignorarlo. A uno le queda un anhelo por conocer y experimentar ms; luego, coincidiendo con ello, el autor del libro visita la ciudad para dar una conferencia. Lo que lleva a la persona a asociaciones con otras personas que comparten su emocin, luego al descubrimiento de otros libros y a asistir a ms charlas y talleres. Ha empezado el viaje espiritual... (5)

Por contraposicin, una emergencia espiritual ocurre cuendo el emerger espiritual es muy rpido y espectacular "y lo que es un proceso natural puede convertirse en una crisis". Segn describen los Grof, las personas que sufren tales crisis se ven bombardeadas con experiencias internas que cambian de un modo abrupto sus viejas creencias y su modo de vivir y sus relaciones con la realidad varan con rapidez:

"De repente se sienten incmodos en su anterior mundo familiar y pueden encontrar difcil el dar respuesta a las exigencias de la vida cotidiana. En el aspecto fsico pueden experimentar poderosas energas que circulan a travs de su cuerpo y les producen temblores incontrolables. Temerosos y planteaando resistencias, pueden dedicar mucho tiempo y esfuerzos a controlar lo que parece ser un acontecimiento interno que los supera. Pueden verse empujados a hablar sobre sus experiencias e introspecciones con cualquiera que est a su alcance, dando la sensacin de estar fuera de la realidad, de estar desmembrados o ser mesinicos." (5)

No obstante, los Grof sostienen que un proceso de emergencia espiritual es "por su naturaleza potencialmente curativo y transformador" ya que la activacin de la psiquie que caracteriza dichas crisis involucra un despeje radical de viejos recuerdos e impresiones traumticas. Sin embargo, para que este potencial se manifieste, es necesario que el proceso no se vea interrumpido sino apoyado por amigos, familiares y profesionales que lo entiendan como tal y que no lo clasifiquen como una enfermedad mental y lo traten con antipsicticos.

Desde esta ptica, el alcoholismo y cualquier tipode adiccin pueden considerarse como una forma extrema de de emergencia espiritual. Segn explican los Grof en "La adiccin como emergencia espiritual", quinto captulo de La tormentosa bsqueda del Ser, para muchas personas, "un repentino y profundo despertar espiritual" desencadena una vida de sobriedad y un giro radical respecto a las que hayan sido sus consideraciones espirituales previas.

Aseguran que cuando una persona "toca fondo", casi por regla general tiene la oportunidad de llevar una vida ms elevada a partir del acontecimiento que suscita este hecho. As resulta que los lugares ms insospechados, tales como celdas, callejones, hospitales, los lavabos de un bar o el suelo de la propia casa, pueden presenciar crisis transformativas de enrome magnitud: "Sea cual sea el camino, muchas personas que han conocido las profundidades del alcoholismo y la adiccin a las drogas, han tocado fondo y han despertado a una nueva vida, desarrollan algn tipo de relacin con un Poder Superior definido por ellos mismos: una comunidad de personas, el Yo interno, la fuerza creativa o Dios." (5)

Segn sus observaciones existen dos conexiones entre el despertar espiritual y la adiccin. Aunque analizan especficamente al caso del alcoholismo, advierten que lo mismo puede aplicarse a cualquier otra droga psicoactiva:

1. Algunas personas desarrollan alcoholismo, dependencia a las drogas u otras adicciones a lo largo de una emergencia espiritual.

Christina Grof, quien sufri de alcoholismo para palear los sntomas de su propia emergencia espiritual, asegura que "el alcohol o las drogas pueden proporcionar una va de escape provisional de las presiones, dolor y caos del mundo interno y de la alienacin que podemos experimentar con respecto al mundo externo". No obstante advierte que aunque muchas personas llegan a travs de las adicciones a una vida ms libre, ms productiva y ms ilumindada tras su recuperacin, hay miles que no lo logran, dado lo cual "no recomendara nunca esta forma tan peligrosa de emergencia espiritual como va de transformacin". (5)

2. Muchos alcohlicos y adictos poseen gran sensibilidad, intuicin o naturaleza mstica que, mientras que en otras culturas es algo deseado, en el mundo moderno les causa problemas y contribuye a su conducta adictiva.

Dicen los Grof que esto es evidente al escuchar que muchos alcohlicos en recuperacin sealan que siempre se sintieron distintos o marginados, pero que cuando toman su primera copa o su primera droga, les parece que el dolor de la separacin desaparece de repente y se sienten integrados. Mencionan que para mucha gente, "este sentido de conexin puede ser una triste caricatura del estado de unin mstica, una seudosatisfaccin o un profundo anhelo por un sentido ms amplio del Yo."

Sin ambargo acotan que pueden existir otra razn para el alcoholismo, tambin relacionada con el impulso innato hacia el despertar espiritual, ya que hay un gran nmero de personas que adictas que proceden de familias disfuncionales, con frecuencia en situaciones de abuso emocional, fsico y sexual y a veces con padres qumico-dependientes que al retirarse a sus mundos internos en busca de proteccin, comodidad y un sentido de conexin, desarrollan una conexin interna tan fuerte que su despertar espiritual puede comenzar en la niez y ms tarde, cuando crecen y se ven forzados a encajar en una sociedad en la que la racionalidad es el modo aceptado de operar y la intuicin se considera dbil e inadecuada, experimentan un gran dolor y un constante rechazo al tiempo que sienten un anhelo inconciente de volver a los mbitos internos que les producan consuelo, seguridad y una relacin con algo que est ms all del sufrimiento individual.

Bajo tales condiciones, cuando llega su primera copa o su primer sustancia psicoactiva, sus problemas parecen resolverse: "Su tensin disminuye y sus diferencias se hacen difusas a medida

que sus lmites individuales parecen deshacerse y se desplazan a un estado de seudounidad. Socialmente se vuelven personas ms relajadas a medida que participan de actividades muy aceptadas. Si tienen predisposicin para el alcoholismo o la dependencia a las drogas, como la han tenido sus padres, pueden volverse adictos en un corto periodo de tiempo". (5)

Christina y Stanislav Grof concluyen su captulo dedicado a la adiccin como emergencia espiritual con la siguiente reflexin:

El hecho de que el alcoholismo y la dependencia de las drogas, as como otras adicciones, sean en muchos casos formas de emergencia espiritual tiene grandes consecuencias. Por ejemplo, hay millones de personas en los Estados Unidos y la ex-Unin Sovitica, Japn, Eurpoa y Autralia, as como en otras regiones del mundo, que sufren los estragos del alcoholismo y la adiccin a las drogas. Uno de nuestros sueos es que, mediante una comprensin y una gua cariosa, cada uno de los numerosos adictos y alcohlicos que estn al borde del renacimiento den el paso hacia un modo de vida espiritual: tal vez si dichas personas encuentran algn grado de serenidad interna, puedan tener un impacto positivo en la comunidad en su conjunto mientras sta lucha por la paz. (5)

(Ver ms acerca de los distintos tipos de emergencias espirituales en Espiritualidad y terapias)

Christina Grof fund en 1980 la Red de Emergencia Espiritual para asistir a las personas que atraviesan por tales trances y para formar terapeutas que puedan apoyarlos. Actualmente ha crecido hasta convertirse en una organizacin internacional que ofrece asistencia teraputica en diversos pases, educacin e informacin par las personas que pasan por un proceso de transformacin, as como para sus familias, amigos y profesionales que les rodean.

Para mayor informacin, contactar con el Institute of Transpersonal Psychology y leer: Grof, Christina y Stanislav: La tormentosa bsqueda del Ser, Los libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1990.

La hipnosis regresiva de Brian Weiss

El doctor Brian Weiss, graduado de las universidades de Columbia como mdico y de Yale como psiquiatra, es catedrtico de psicofarmacologa y psiquiatra biolgica, y ha escrito tres libros, Muchas vidas, muchos maestros, Lazos de amor y A travs del tiempo. En todos ellos relata su descubrimiento de una tcnica de regresin hipntica y la afinacin de la misma para curar casos graves de fobias, ansiedades, depresiones y adicciones.

En el prlogo de su primer libro, el doctor Weiss confiesa que le llev mucho tiempo decidirse a escribir sobre esto, "cuatro aos reunir valor para aceptar el riesgo profesional de revelar esta informacin nada ortodoxa". (9) Posteriormente relata su primer caso espectacular de regresiones hipnticas hacia lo que en la literatura esotrica y las religiones orientales se conoce desde hace siglos como "vidas pasadas".

Tras varios aos de utilizar la hipnosis como herramienta teraputica, Weiss la prob para buscar el origen de la ansiedad, los ataques de pnico y las fobias de una paciente llamada Catherine. El doctor relata cmo fue que bajo hipnosis Catherine recuper recuerdos de "vidas pasadas" que resultaron ser los factores causantes de sus sntomas. Tambin actu como conducto para recibir informacin procedente de "entidades espirituales" altamente evolucionados que ofrecieron datos necesarios para su recuperacin y la de otros pacientes y en pocos meses sus sntomas desaparecieron "y reanud su vida ms feliz que nunca".

Cuenta el doctor que cuando estos hechos comenzaron a suceder se sinti absolutamente asombrado y desconcertado, pues en sus estudios no haba nada que le hubiese preparado para algo semejante:

"No tengo explicaciones cientficas de lo que ocurri. En la mente humana hay demasiadas cosas que estn ms all de nuestra comprensin. Tal vez Catherine, bajo hipnosis, pudo centrarse en esa parte de su mente subconciente que acumulaba verdaderos recuerdos de vidas pasadas; tal vez utiliz aquello que el psicoanalista Carl Jung denomin 'inconciente colectivo': la fuente de energa que nos rodea y contiene los recuerdos de toda la raza humana..." (9)

Weiss no es el nico profesional de la psiquiatra que se ha topado con estas cuestiones, pero quiz es uno de los primeros que se ha atrevido a escribir al respecto. Otros casos significativos son los del doctor Stanislav Grof, cofundador de la Psicologa Transpersonal (ver ms sobre l en Cartografa de la experiencia psicoactiva), el doctor Roger Woolger (autor de Otras vidas, otras identidades); los doctores C.J. Ducasse, Martin Ebon, Helen Wambach, Gertrude Schmeider, Frederick Lenz, Edith Fiore, Brabara Ann Brennan (autora de Manos que curan y Hgase la luz) y el doctor Ian Stevenson quien ha reunido ms de dos mil ejemplos de nios con recuerdos y experiencias del tipo de la reencarnacin, como xenoglosia, que es la capacidad de hablar un idioma extranjero al que nunca se ha estado expuesto.

No obstante, como asegura el mismo Weiss, "la investigacin cientficamente rigurosa de estos temas est todava en mantillas. Si bien se estn dando grandes pasos para descubrir esta informacin, el proceso es lento y encuentra mucha resistencia tanto por parte de los cientficos como de los legos." (9)

Mientras se llava a cabo esta investigacin, el doctor Weiss se dedica a sentar precedentes curando a cientos de personas que se ponen en sus manos.

Segn se desprende de las observaciones de Weiss, el origen comn de la adiccin es la necesidad de proteccin con un fuerte elemento de escapismo, pues las drogas proporcionan un mtodo para reprimir recuerdos o sentimientos. Cuando la persona se encuentra ante una situacin que le parece intolerable y cuya intencidad le sobrepasa, puede recurrir al sucicidio en casos de desesperacin absoluta, o al embotamiento de la conciencia a travs de psicoactivos cuando la situacin intolerable es crnica y la persona se siente impotente para cambiarla.

En estos casos la adiccin es, segn Weiss, una forma lenta de sucicidio: "A veces, quienes abusan de sustancias y se someten a la terapia de regresin a vidas pasadas descubren que se han suicidado en otras vidas y que aquello de lo que pretendan huir anteriormente ha reemergido ahora con mayor violencia. Esta vez la necesidad de escapar se ha traducido en un suicidio ms lento y el escapismo de la adiccin." Y "la nica manera de deshacerse tanto de ese problema vital como de la trampa de las drogas es enfrentarse a ellos y resolverslos de un modo espiritual y realista". (8)

La hipnosis que practica Weiss no es de tipo sugestiva (de aquellas cuyo objetivo es reprogamar los hbitos de la persona), sino regresiva. Esto significa que bajo el estado de receptividad y

relajacin inducido por hipnosis, se puede acceder a los recuerdos que guardan relacin con el origen de la adiccin o la conducta a tratar, ya sea en esta vida o en vidas pasadas. Segn ha comprobado Weiss, cuando un paciente logra llegar a las verdaderas causas de sus miedos subyacentes liberando las emociones retenidas, invariablemente se cura el transtorno de manera permanente.

Weiss no trata a pacientes que se encuentran en la etapa aguda de una adiccin al alcohol o a otras drogas, pues considera que la hipnosis no es efectiva cuando una persona est bajo la influencia de sustancias psicoactivas:

Los que vienen a mi consultorio han seguido generalmente un programa de desintoxicacin y tienen inters en resolver problemas cruciales de su vida. Con frecuencia han llegado a la conclusin de que el abuso de sustancias es un sntoma que ha suprimido o les ha proporcionado un modo de escapar de traumas dolorosos. Y con frecuencia, estos pacientes reconocen que su adiccin era mucho ms dolorosa que el suceso traumtico inicial. El trabajo con el nio interior y la terapia de regresin a vidas pasadas proporciona un mtodo para suprimir tanto el dolor como la conducta de inadaptacin. Desde la perspectiva del nio interior, los hbitos perjudiciales parecen valer la pena si alivian tan enorme dolor. Pero desde la perspectiva del adulto, el dolor puede parecer manejable. Uno puede librarse de l y, de ese modo, desaparece tambin la necesidad de embotar, de insensibilizar y de mantener hbitos protectores. (8)

Dice Weiss que las cusas subyacentes de la adiccin pueden tener sus races en relaciones familiares difciles y/o en un abuso infantil previo. Asmismo: "En algunos pacientes el problema central puede estar relacionado con sentimientos de clera o violencia, puesto que el consumo de alcohol y drogas facilita la expresin de dichos sentimientos. En otros puede tratarse de un problema de valor o autoestima. El alcohol puede proporcionar una falsa confianza en uno mismo." (8)

La clave est en que la persona comprenda los patrones repetitivos de conducta destructiva hacia ella misma y hacia los dems que abarcan a veces vidas enteras y se liberare del miedo:

"El mecanismo curativo central de la terapia de regresin a vidas pasadas es la transmutacin del miedo en amor. Este es el mensaje de curacin que quienes han experimentado la regresin a vidas pasadas difunden y practican." Y cmo se lleva a cabo esta transmutacin? "Conocindose a s mismo. Mirando hacia adentro y viendo con claridad. Comprendiendo y adquiriendo sabidura.

Esto nos ayuda a ser ms alegres y apacibles. sta es la esencia de cualquier curacin de vidas pasadas." (8)

Por ltimo, cito aqu otra consideracin crucial del doctor Bran Weiss:

Los adictos en proceso de recuperacin pueden ser excelentes candidatos para la terapia de regresin a vidas pasadas, porque el problema del alcoholismo o la drogadiccin suele encontrarse en el centro de una trayectoria espiritual. La recompensa para queines superan la adiccin es inestimable. El proceso puede proporcionar una va acelerada de crecimiento espiritual. Mediante la comprensin, la fe y la sabidura se pueden superar el alcoholismo y la drogadiccin. (8)

Para mayor informacin acerca de la hipnosis regresiva recomiendo leer los libros del doctor Weis, especialmente A travs del tiempo, en el que dedica un captulo especial al tema de la adiccin y ofrece un ejercicio de relajacin y autohipnosis regresiva muy efectivo.

/ La dimensin espiritual para sanar las adicciones segn Cunningham y Ramer

Haz clik en la portada para descargarte la traduccin del libro

Donna Cunningham tena varios aos trabajando como terapeuta especializada en tratar a personas con adicciones y a los miembros de sus familias cuando entr en contacto con Andrew Ramer, un sanador y canalizador que le ayud a vislumbrar la dimensin espiritual de las adicciones y la manera de sanarlas. Ambos desarrollaron juntos un mtodo de sanacin combinando la experiencia de Danna con la informacin canalizada por Andrew. Tiempo despus de aplicarla con xito, escribieron dos libros: The spiritual dimensions of healing addictions (10) y Further dimensions of healing addictions (11).

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En The spiritual dimensions of healing addictions (10) abordan las necesidades espirituales y los dilemas experimentados por la personalidad adictiva, asumiendo que la mayora de los adictos no saben cmo manifestar sus sueos y visiones y tienen problemas para manejar ciertas emociones como el miedo, el enojo, el resentimiento y la culpa, por lo que tienden a usar alguna o varias substancias para reprimir esos sentimientos.

Todos venimos a la vida con una tarea querealizar, algunos de los que se convierten en adictos han escogido tareas ms difciles que las personas ordinarias. Algunos de hecho, cienen con propsitos tan fuera de lo ordinario que su vida es difcil. La adiccin se desarrolla a menudo como una manera de evitar la tarea que acordaste hacer, y que ahora encuentras sobrecogedoramente difcil de llevar a cabo. En tales casos, la causa espiritual no tiene que ver con el reto de superar una adiccin en s, sino de lo que ests evitando hacer o en aquello que te has rendido. Cuando hablamos acerca de VISIN en este libro, estamos hablando de nuestra habilidad de percibir y participar en la realidad ms amplia, reteniendo un recuerdo, aunque sea dbil, de nuestro Ser Superior y de las tareas y propsitos de nuestra vida. Parte del proceso de sanar es recuperar la visin y llevar a cabo la tarea. En este volumen sugerimos maneras de hacerlo. (10)

Aseguran tambin que cuando las personas logran suspender el uso de las substancias, los sentimientos reprimidos surgen para ser confrontados y hay que lidiar con ellos. Adems de esto es necesario revertir el dao que han sufrido tanto el cuerpo fsico, como los cuerpos sutiles y todo el sistema de chakras. Sin esta accin conjunta, la simple retirada de la sustancia no traer la paz a la persona adicta que continuar sufriendo y tendr mayores posibilidades de recaeer en la adiccin empeorando cada vez ms su situacin

Es por eso que de entrada nos dicen los autores que "la adiccin es un problema complejo que requiere distintas clases de sanacin en distintos niveles". Es por eso que si la adiccin se

manifiesta en los planos fsico, mental, emocional y espiritual, es necesario que sea tratada tambin desde los cuatro aspectos. Para quienes tengan intencin de sanar su adiccin recomiendan pues que simultneamente:

1. Se sometan a un tratamiento mdico para reparar el dao fsico;

2. Busquen un psiclogo o un grupo de ayuda para tratar la parte emocional;

3. Procuren informarse y educarse sobre los efectos de las drogas para actuar en el nivel mental; e

4. Identifiquen las dificultades espirituales que pueden estar conducindolos al abuso de sustancias y exploren herramientas alternativas para sanar.

Ambos libros estn enfocados para llevar a cabo estas dos ltimas tareas.

En Further dimensions of healing addictions, a manera de introduccin, nos dicen que las substancias adictivas son "herramientas de poder", a travs de las cuales "los usuarios esperan adquirir fuerzas para realizar sus visiones":

Son herramientas, exactamente como el fuego. Con la flama baja puedes cocinar, con la flama alta y por mucho mucho tiempo, tu comida se quema. Un error de la prohibicin es que se enfocaron en el exceso como algo malo, as es que trataron de prohibir todo en lugar de aprender qu cosa es el exceso. Los adictos cometen el error opuesto. Ellos piensan: "Si poco es bueno, ms debe ser mejor". [...] Estas sustancias tenan usos rituales para abrir ventanas a la percepcin y tomar conciencia de la propia energa. Generalmente se usaban en grupo slo en raras ocasiones y de maneras que no eran destructivas. [...] Nuestra cultura actual ha perdido de vista esos rituales, as es que vuelven una y otra vez a la herramienta de poder, ya que en algn nivel de la conciencia recuerdan que era til. Sin embargo, ya nadie sabe cmo usarlas propiamente y en lugar de eso abusamos de ellas. (11)

Posteriormente explican qu son los cuerpos sutiles y los chakras, cules son las funciones que cumplen cada uno, la manera en que pueden bloquearse y los efectos de estos bloqueos. Hablan tambin del karma y los patrones heredados de vidas pasadas, as como de los fundamentos de la curacin con esencias y cristales. A fin de ayudar a los adictos a identificar las dificultades espirituales que los llevaron a involucrarse en el abuso de sustancias, utilizan un captulo distinto para tratar cada una de las principales drogas adictivas: la cafena, el tabaco, la marihuana, el azcar, el alcohol, la cocana, la herona y las drogas sintticas.

En cada captulo hacen un recuento histrico acerca de la manera en que cada una de estas "herramientas de poder" era usada en la antigedad, para describir a continuacin cmo es que se fue perdiendo el conocimiento y la finalidad de su utilizacin, hasta llegar a nuestros das de abuso y desconexin.

Luego describen los principales patrones emocionales latentes en cada caso y los distintos chakras que afecta cada sustancia. Por ltimo ofrecen tcnicas para revertir los daos ocasionados tanto en el cuerpo emocional como en los cuerpos sutiles. Estas tcnicas estn basadas en ejercicios de visualizacin, aromoterapia, gemoterapia y la observacin de ciertos diagramas canalizados por Andrew para reprogramar las biocomputadoras que son nuestros cerebros.

Segn afirman: "Los hbitos, como las adicciones estn impresos dentro de nuestros circuitos cerebrales de la misma manera en que los circuitos de una computadora son programados. Para interrumpir un hbito, necesitas borrar y reprogramar el circuito", y para eso sirven los diferentes diagramas canalizados para cada tipo de droga. Estos diagramas deben mirarse de arriba a abajo o dibujarse 25 veces consecutivas en tres sesiones por da. Adems se recomienda mirarlos cuando se sientan deseos de caer en la tentacin de usar nuevamente la droga.

Desde su perspectiva, el peligro de la adiccin se incrementa conforme la sociedad desconoce sus propias races y sus experiencias dentro de la dimensin de los sueos. Consideran que el abuso de sustancias constituye hoy en da una verdadera epidemia de serias proporciones "que tiene mucho que ver con la condicin espiritual de nuestra cultura y con nuestra prdida de contacto con los otros niveles de realidad". Por ello les parece que "estamos en una crisis que tiene que ver con nuestro propsito de grupo y nuestra visin grupal, lo cual slo puede entenderse si miramos la historia de la humanidad en conjunto". (11)

A manera de conclusin, Donna y Andrew advierten en su segundo libro lo siguiente:

Todas las enfermedades fsicas, incluyendo la adiccin, tienen largas historias de desequilibrios mentales, emocionales y espirituales que las crearon y que comenzaron mucho tiempo antes de que el problema fsico se manifestara. Nadie se enferma de un da para otro, ni se vuelve adicto de un da para otro -y nadie se cura tampoco de un da para otro.

Muchas personas se vuelven hacia los mtodos alternativos de sanacin porque se encuentran desilusionados de la medicina convencional y los terapeutas convencionales. Desde el principio hemos visto que el trabajo compartido en estos dos volmenes es un complemento del cuidado mdico de la salud, de los programas de desintoxicacin y de recuperacin. Aunque tu Ser Superior sea espiritual, si tomas este libro y crees que te puedes sanar slo a travs de l, estars siendo negligente con los aspectos mental, emocional y fsico de quien t eres, y este enfoque ser otra fuente de desilusin para ti.

Pero si ves todos los mtodos de curacin de adicciones que hemos puesto a tu disposicin como las diferentes herramientas que ofrece una ferretera, puedes considerarlas y probarlas para encontrar cules de ellas funcionan mejor en relacin con el tipo de trabajo que necesitas realizar a fin de recuperarte y renovar tu vida [...]

Todos los adictos en recuperacin han sido heridos y tienen sueos. Es por eso que pueden encontrar que, comforme completan su proceso, pueden sentirse interesados por el trabajo de sanar a otros. Creemos que la experiencia de pasar por una adiccin y recobrarse de ella son prerequisitos para convertirse en un sanador, aunque nuestro sentido de lo que es un sanador es muy fluido. Un chef puede ser un sanador, y tambin un jardinero, una esteticista o un pianista. (11)

Los tratamientos de desintoxicacin y terminacin de patrones destructivos con ibogana

La ibogana se est usando con bastante xito como tratamiento experimental alternativo para la adiccin a sustancias. Ha sido reconocida como un medicamento que puede reducir los sntomas de la abstinencia de drogas, principalmente de los opiceos, debido a su capacidad para actuar sobre las vas en el cerebro que han sido condicionados por la adiccin. Tambin se ha encontrado que proporciona un alivio eficaz para las personas adictas a las metanfetaminas, el alcohol, la cocana y en trastornos obsesivo-compulsivos. Los defensores de la ibogana sugieren que el

frmaco tiene una tasa de xito del 80 por ciento en los adictos a opiceos y algo menos en otros tipos de sustancias. (13)

Se especula que la ibogana puede tener beneficios para el tratamiento de la adiccin por la forma en que acta sobre los sistemas de receptores neuronales. Se ha encontrado que restablece las vas de la recaptacin de dopamina en el cerebro lo cual a su vez puede ayudar a detener las respuestas condicionadas a una sustancia psicoactiva. Se ha demostrado que grandes dosis de ibogana eliminan temporalmente el deso de consumirlas. Tambin se cree que esto da la oportunidad de cambiar los patrones habituales de pensamiento debido a que restaura los niveles normales de la neuroqumica interna del cerebro.

Las estimaciones sugieren que la ibogana tiene una tasa de mortalidad de 1 en 300. (13) Por eso siempre debe realizarse antes una evaluacin mdica, junto con una evaluacin psiquitrica. Las personas que tienen enfermedades del corazn o presin arterial alta, corren el riesgo de sufrir un derrame cerebral o un aneurisma, si hay enfermedades del hgado o del rin o hipoglucemia no debe usarse ibogana. Adems, las personas que tienen antecedentes de enfermedades psiquitricas deben evitar el uso de esta sustancia. Debido a que la ibogana es un tratamiento experimental, lo ms seguro es utilizarla bajo la supervisin de terapeutas competentes y experimentados, que la administren con extremo cuidado y precaucin bajo supervisin mdica. Hay muy pocos centros autorizados de tratamiento ibogana en el mundo que estn funcionando, se encuentran en Mxico, Australia y Europa.

La mayora de estos centros ofrecen programas completos de por lo menos una semana, en los que se lleva a cabo algn tipo de preparativo previo, como un enema o limpieza de colon; despus se realiza la toma bajo supervisin constante y luego se ofrece algn tipo de estancia con asesora posterior. ya que, como varios autores sealan, tras los efectos ms agudos de la ibogana hay un perodo de introspeccin durante el cual se debe procesar la informacin que fue recibida durante el viaje. Y esto muchas veces es lo ms crtico y lo ms importante:

Una gran gama de emociones puede ser experimentado durante estas primeras 24 a 36 horas (...) Ocasionalmente, las personas pueden quedar totalmente sobrecogidas emocionalmente por lo que se les ha revelado, y algunos pueden llegar a estar muy deprimidas. La ibogana mueve la energa en el cuerpo, as que emocionalmente muchas cosas salen a la luz y pueden requerir atenci . Es como si una vlvula de escape se abre. Si bien esto puede ser incmodo para algunos, es importante recordar que, en gran medida, el xito de su tratamiento depende de permitir que este proceso siga su curso y se lleve a cabo por completo. (14)

Uno de los efectos ms significativos del uso de la ibogana es el saneamiento psicolgico que la droga puede proporcionar en un contexto adecuado para poder procesar lo que sale del inconsciente a la luz de la consciencia.

Las visiones o "alucinaciones" que la mayora de las personas experimentan cuando estn bajo la influencia de altas dosis de ibogana suelen incluir repeticiones de eventos de sus vidas, de traumas, de acontecimientos que los han llevado a un comportamiento daino, de las personas con las que estn asociadas, y tambin de las razones y causas de su adiccin o patrn autodestructivo. En la pgina web de uno de los centros que la utilizan para tratar problemas de alcoholismo se explica lo siguiente:

La ibogana tiene beneficios para la resolucin del trauma, la agresin, el miedo y el dolor. Las personas experimentan percepciones agudas y crticas sobre sus problemas en un estado de no confrontacin y de ensueo.

Se cree que la droga causa un estado de sueo despierto, donde el consciente y el inconsciente se fusionan y se pueden rastrear las situaciones remontas o hechos del pasado que estn ocasionando los problemas que se enfrentan en el presente.

Muchas personas informan que encuentran respuestas a preguntas sobre s mismas y sus vidas y que tienen una comprensin ms profunda de su lugar en el mundo y su razn de ser. Una nueva forma de vida y un nuevo sentido de s mismo es a menudo un punto de partida importante para mucha gente que est tratando de romper su adiccin. (13)

El uso de la ibogana puede ser agotador fsica y emocionalmente, ya que las personas pueden verse obligadas a enfrentar eventos traumticos y perturbadores o recuerdos que estn bloquedos, por eso el tratamiento con ibogana tambin suele incluir sesiones de psicoterapia o reintegracin de la experiencia en el perodo posterior a su utilizacin para ayudar a la persona a comprender y abordar los problemas que la ibogana ha trado a la superficie. "La naturaleza de esta introspeccin es importante para personas con adiccin a sustancias, ya que a menudo sus problemas emocionales no resueltos son los que estn ocasionando que tengan problemas con las drogas". (13)

(Ver ms al respecto en la pgina dedicada a la iboga)

FUENTES DE INFORMACIN ACERCA DE LA ADICCIN

1. Almendro, Manuel: "Mtodo revolucionario para curar toxicmanos", Revista Ms All, 1998.

2. Chokhan, R. M.: Drug addiction and therapy: A Vipassana Perspective, Vipassana Research Institute, Dhamma Giri, Igatpuri-422 403, Maharashtra, India, s/f.

3. Fericgla, Joseph Mara: Los chamanismos a revisin, Kairs, Barcelona, 2000.

4. Hart, William: La Vipassana, el arte de la meditacin budista, Edaf, Madrid, 1994.

5. Grof, Christina y Stanislav: La tormentosa bsqueda del Ser, Los libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1990.

6. Mabit M. Jacques: "El cuerpo como instrumento de la iniciacin shamnica", internet: www.ayahuasca-wasi.com

7. Malpica, Karina: "Vipassana: una joya dorada en la aventura del conocimiento de la conciencia", DFIR, internet: www.skaysolutions.com/dfir

8. Weiss, Brian: A travs del tiempo, Punto de lectura, Madrid, Espaa, 2001.

9. Weiss, Brian: Muchas vidas, muchos maestros, Punto de lectura, Madrid, Espaa, 2000.

10. Cunningham, Danna y Andrew Ramer: The Spiritual dimensions of healing addictions, Cassandra Press, CA, USA, 1986.

11. Cunningham, Danna y Andrew Ramer: Further dimensions of healing addictions, Cassandra Press, CA, USA, 1988.

12. Dathlefsen, Thorwald y Rdiger Dahlke: La enfermedad como camino, Plaja & Jans, Espaa, 200.

13. DARA: Ibogaine for Addiction Therapy (internet http://alcoholrehab.com/alcoholrehab/ibogaine-for-addiction-therapy/

14. What is Ibogaine? (internet http://www.awakeninginthedream.com/ibogaine.html)

15. IbogaQuest en Tepoztln, Mxico: http://www.ibogaquest.com

En internet:

Alcohlicos Annimos: www.alcoholics-anonymous.org/

Alcohlicos Annimos Espaa: www.alcoholicos-anonimos.com

Alcohlicos Annimos Mxico: www.alcoholicos-anonimos.org.mx/

Narcticos Annimos Latinoamrica: www.nuestra-net.com/na-latina/html/index.html

Narcticos Annimos Regin Mxico: www.namexico.org.mx/

Fundacin Vipassana: www.neru.dhamma.org/